El hinduismo es la religión nacional más grande del mundo. Según la enciclopedia "Pueblos y religiones del mundo" (M., 1998), en 1996 había alrededor de 800 millones de seguidores de esta religión en el mundo, lo que equivalía al 14% de la población total del globo. Hoy en día, el hinduismo es la religión dominante en la India (los hindúes más del 80 por ciento de la población) y Nepal (los hindúes alrededor del 80 por ciento de la población). Además, hay hindúes en todos los países donde viven hindúes. Las comunidades hindúes más grandes en 1996 estaban en países asiáticos: Bangladesh (15 millones), Indonesia (4 millones), Sri Lanka (2,5 millones), Pakistán (1,3 millones), Malasia (1, 1 millón). La comunidad más grande de hindúes en África estaba en Sudáfrica (700 mil), la comunidad más grande de hindúes en América - en los Estados Unidos (575 mil), la comunidad más grande de hindúes en Europa - en Gran Bretaña (500 mil seguidores).
Los adoradores hindúes (se les llama "brahmanas") dicen que "no puedes convertirte en hindú, ellos tienen que nacer". Significa que solo los hindúes por nacionalidad pueden ser partidarios del hinduismo. Sin embargo, a pesar de las afirmaciones del clero de que los no hindúes no pueden ser hindúes, en los EE. UU., Canadá y Gran Bretaña también se pueden encontrar personas de otras nacionalidades entre los hindúes.
El hinduismo se originó en la India entre los siglos I y V. ANUNCIO El antecesor y principal fuente ideológica del hinduismo fue la religión denominada brahmanismo (siglo VII a. C. - siglo V d. C.). A su vez, el brahmanismo fue precedido por la denominada religión védica (siglo XVI aC - siglo VII aC). Los adoradores de las tres religiones (en la religión védica, en el brahmanismo y en el hinduismo) instaron a los creyentes a orar principalmente a los mismos dioses. En la religión védica, Indra, el dios del trueno y el relámpago, era reconocido como el dios supremo. En el brahmanismo, como dios supremo, adoraban a Brahma, el creador del mundo y el santo patrón de los adoradores. En el hinduismo, hay diferentes confesiones y en ellas se adora a diferentes dioses como supremos. Pero en ninguno de ellos se considera a Brahma el dios supremo. La falta de reconocimiento de Brahma como el dios supremo es la principal diferencia entre el hinduismo y el brahmanismo.
Tal revolución en las creencias religiosas reflejó una revolución en la vida real. En la India, las castas existieron y todavía existen (otro nombre: varnas). Las castas (varnas) son grupos de personas, cuya pertenencia está determinada por el nacimiento. En el pasado, pertenecer a una u otra casta determinaba qué tipo de actividad debía realizar la gente (ahora las autoridades luchan contra esta costumbre, pero no siempre con éxito). Los brahmanas eran la casta privilegiada. Solo ellos solos podían ser adoradores. El dios Brahma fue considerado y es considerado su patrón. Es por eso que la palabra "brahman" (traducida del antiguo idioma indio llamado sánscrito - "reflejo de la voluntad de Brahma") significaba tanto una persona de esta casta como un ministro de culto.
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Los brahmanas de la antigua India tenían grandes ventajas. Además del monopolio de la actividad religiosa profesional, también tenían el monopolio de la enseñanza y la investigación. Estos tres tipos de actividades profesionales les reportaron grandes ingresos. Pero, además, todavía tenían derecho a apropiarse de la mitad de todos los impuestos que recibían las autoridades seculares. La posición privilegiada de los brahmanas en la sociedad se reflejó en la religión de esa época. El santo patrón de su casta y la profesión del clero, que monopolizaba esta casta, el dios Brahma, también era considerado el dios supremo. Brahma con su poder sobrenatural, por así decirlo, consolidó esos privilegios materiales que los brahmanas tenían en la vida real. Representantes de las otras tres castas principales (kshatriyas, vaisyas y sudras), insatisfechos con la situación actual,hizo una revolución social. Los brahmanes fueron privados del derecho a apropiarse de parte de los impuestos, también se les privó de su monopolio en la enseñanza y las actividades científicas. Todo lo que les quedaba era el derecho a ser adoradores.
Al mismo tiempo, y en relación con esto, otras tres castas principales también lograron rebajar el estatus del dios Brahma. Los brahmanas dejaron de ser el estrato más privilegiado de la sociedad y su dios patrón dejó de ser considerado el dios supremo. Confesiones en el hinduismo. Se desconoce el número total de denominaciones en el hinduismo. Pero los principales son dos: Vishnuism y Shaivism. Las creencias de las principales confesiones del hinduismo coinciden en todo, excepto en la respuesta a la pregunta de cuál de los dioses es el principal. Vishnuites considera a Vishnu como el dios supremo, Shivaites - Shiva. Vishnuism y Shaivism son las confesiones más grandes y aproximadamente iguales. Incluyen alrededor del 40 por ciento de todos los hindúes. Las comunidades de Vishnuite se encuentran principalmente en el norte de la India, Shaivite, en el sur de la India. La tercera denominación hindú más grande es el Shaktismo. Los shaktistas adoran a la diosa suprema,que tiene varios nombres y uno de ellos es Shakti. Las comunidades Shakta comprenden aproximadamente el 8 por ciento de todos los hindúes. Se encuentran principalmente en Bengala (esta es la parte noreste de la India) y en el sur de la India.
Si en el hinduismo es posible encontrar algunas diferencias en la doctrina, entonces, más bien, no entre confesiones, sino entre diferentes templos de la misma confesión. Las peculiaridades de la organización del hinduismo dan lugar a algunas peculiaridades en su doctrina. En el hinduismo, el alcance de una organización religiosa se limita al marco de los templos. Ninguna denominación tiene un gobierno centralizado, ni siquiera a nivel estatal, y mucho menos el país en su conjunto. Por lo tanto, el hinduismo no tiene concilios eclesiásticos que tomarían decisiones de gobierno, incluso sobre cuestiones de doctrina, o una prensa religiosa líder centralizada. Por supuesto, los brahmanas de todos los templos dependen en última instancia de la misma literatura sagrada. Y esto asegura la unidad en lo principal. Sin embargo, los libros sagrados se necesitaban en el pasado y ahora necesitan ser interpretados. Y de alguna manera la interpretación fue y sigue siendo diferente. Y esto significa que las disposiciones de la doctrina en la interpretación de los brahmanas de diferentes templos en algo insignificante pueden diferir entre sí.
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Hay cuatro puntos principales en la doctrina del hinduismo:
- de libros sagrados,
- sobre seres sobrenaturales,
- sobre el alma,
- sobre la otra vida.
En el hinduismo, una gran cantidad de volúmenes son venerados como sagrados. Se desconoce la cifra exacta, pero en cualquier caso hay varios cientos; se dividen en dos grupos.
El primer grupo se llama sruti, ("escuchado") el segundo - smriti ("recordado"). (Todos los términos en el hinduismo se expresan en sánscrito). Los autores de los libros Shruti son los dioses. Pero son autores en un sentido especial. Nadie creó los libros sruti. Surgieron por sí mismos junto con el surgimiento de los dioses. Los libros Shruti no surgieron como libros, sino como conocimiento que estaba en la cabeza de los dioses. Los dioses transmitieron milagrosamente este conocimiento a los rishis (sabios). Y los rishis escribieron este conocimiento en forma de libros.
Según su contenido, los libros se dividen en siete grupos. El primer grupo - Vedas ("Conocimiento") Estos son 4 libros-volúmenes. El contenido principal de los Vedas son los textos de canciones religiosas, textos de encantamientos y descripciones de ritos religiosos.
El segundo grupo de libros sagrados: Brahmanas ("reflejo de la voluntad de Brahma"). Son varias docenas de volúmenes. En términos de contenido, estos son comentarios sobre los Vedas, en su mayoría de naturaleza de culto. Se cree que el dios Brahma transmitió su contenido a través del clero y para el clero.
El tercer grupo - Aranyaki ("Libros forestales"). Varias docenas de volúmenes de libros Shruti. Contenido: reglas de conducta para ermitaños, razonamiento sobre la esencia de los rituales.
El cuarto grupo son los Upanishads ("Enseñanza secreta"). El nombre se explica por el hecho de que, en el pasado, las enseñanzas contenidas en estos libros se transmitían solo a los brahmanas y sus discípulos. La traducción literal suena así: "al lado" (upa) y "debajo" (no) "sentado" (sombreado). Cerca y abajo, es decir a los pies del maestro brahmana, sus discípulos estaban sentados. En cuanto a su contenido, estos son comentarios religiosos y filosóficos sobre los Vedas.
El quinto grupo - Puranas ("tradiciones antiguas"). Estos son varias docenas de libros smriti. Los Puranas más antiguos existían originalmente en forma oral; en contenido, estas son historias sobre los dioses.
El sexto grupo es una obra de libro: un poema llamado "Mahabharata" ("Grandes Bharatas"; Bharatas es el nombre de un pueblo en la India). El poema contiene alrededor de 100 mil coplas. El Mahabharata se divide en 18 partes, que también se denominan "libros". Los libros-partes tienen diferentes tamaños: desde 320 coplas hasta 14372's.
El séptimo grupo es nuevamente una obra de libro y nuevamente un poema. Se llama "Ramayana" ("La leyenda de Rama"). "Ramayana" consta de 24 mil pareados. El Ramayana se divide en siete partes, que suelen aparecer en un solo volumen.
Los hindúes creen en la existencia de dos grupos de seres sobrenaturales: dioses y demonios. Aunque los dioses ocupan una posición mucho más alta en la escala jerárquica del mundo sobrenatural que los demonios, empezaremos no obstante la caracterización de los seres sobrenaturales con demonios, pues este orden de la historia es más conveniente desde un punto de vista metodológico. Demonios. Los demonios se dividen en tres tipos: asuras ("cielos"), rakshasas ("aquellos que son rechazados"), pisachi (traducción desconocida). Los asuras son oponentes de los dioses y Rakshasas y Pisacas son oponentes de las personas. Las rakshasas dañan a las personas de todas las formas posibles y las pisachas, principalmente a través de las enfermedades que transmiten a las personas. Las funciones de los demonios: hacer el mal, ser oponentes de los dioses, ser oponentes de las personas. Pero entre los demonios también hay quienes realizan ciertas buenas obras.
Hay muchos demonios: hay millones de ellos. Los demonios son carne y género. En su forma habitual, se ven feos, pero para llevar a cabo sus planes insidiosos, pueden adoptar la apariencia de hombres y mujeres. Los demonios son mortales: sus cuerpos mueren en batallas con dioses y personas, y sus almas, junto con la muerte del universo. A veces, la gente percibe a los demonios con sus sentidos, a veces no. Pero si en el judaísmo (así como en el cristianismo y el islam) se pone el énfasis en el hecho de que en la inmensa mayoría de los casos la gente no ve ni oye demonios, entonces en el hinduismo no existe tal énfasis. Los demonios se dividen en senior y junior. El demonio principal se llama Bali. Él, junto con muchos otros demonios, vive en el inframundo.
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Dioses. En la literatura sagrada en diferentes lugares, se indica un número diferente de dioses: 33, 333, 3306 y 3339. De hecho, 9 dioses son los más venerados en todas las confesiones. Los dioses son los seres sobrenaturales supremos que gobiernan el mundo. Como en cualquier otra religión politeísta, cada uno de los dioses tiene sus propias funciones específicas. Algunos dioses parecen personas comunes, pero, por regla general, de enorme estatura, otros, principalmente como personas, pero con algunas peculiaridades en la estructura del cuerpo (cuatro brazos, tres ojos, etc.), y otros, como animales (por ejemplo, como monos), el cuarto, como mitad humanos, mitad animales (por ejemplo, el rey de los pájaros Garuda está representado con la cabeza y las alas de un águila y con el cuerpo de un hombre). Uno de los dioses (Brahman) no tiene ningún cuerpo visible.
Los dioses requieren adoración, que se denota con la palabra "puja". Los dioses son adorados en los templos y en el hogar, frente al altar familiar. Puja incluye el despertar de los dioses por la mañana con sonidos musicales frente a sus imágenes (por ejemplo, el repique de campanas), ofrenda de flores, agua y comida a las imágenes de los dioses, oraciones, etc. Los nueve dioses más venerados se pueden dividir en tres grupos de tres.
Los tres primeros incluyen a los dioses supremos. Dos de ellos son ahora venerados como dioses supremos (Vishnu y Shiva), uno como el dios supremo fue venerado en el pasado, en la religión anterior (Brahma).
Los segundos tres son sus esposas (Lakshmi, Parvati, Saraswati). Los tres terceros incluyen dioses, aunque no supremos, pero muy respetados por los hindúes (Brahman, Ganesha, Kama).
Vishnu ("penetrando en todo", "omnipresente") es el dios supremo en Vishnuism. Además de la función de dios supremo, tiene dos funciones más específicas. Primero, es el guardián del universo. El universo es creado por Brahma, pero el universo creado debe ser protegido de la destrucción prematura y de la toma del poder sobre el universo por los demonios, que es lo que hace Vishnu. En segundo lugar, ayuda a las personas a resolver los problemas de su vida.
Vishnu se representa con mayor frecuencia (tanto en dibujos como en esculturas) como un hombre de cuatro brazos. En una mano tiene un caparazón de batalla (lo sopla durante las batallas), en la segunda, un garrote, en el tercero, chakra (arma arrojadiza en forma de disco de metal), en el cuarto, una flor de loto. Un arma en tres manos simboliza la disposición de Vishnu para luchar contra las fuerzas del mal, la flor de loto simboliza su amor por las personas y su voluntad de ayudarlas. Para caracterizar a Vishnu es muy importante utilizar el concepto de "avatara". Traducido literalmente, esta palabra significa "descendencia". En esencia, un avatar es otro cuerpo terrenal de Dios. Junto con otro cuerpo, Dios recibe otro nombre. Durante la transmigración del alma de Dios en un cuerpo terrenal, esta alma permanece simultáneamente en el cielo, en el cuerpo principal, celestial de Dios. Esta alma se duplica por así decirlo. Segundo, adicional,el cuerpo físico de un dios solo existe desde hace un tiempo. Luego muere y el alma de Dios vuelve a su cuerpo principal y eterno.
Según la mitología del hinduismo, Vishnu ya tenía 9 avatares y uno más lo estará en el futuro. Aquí están los avatares que ya estaban allí. Primero: vida en el cuerpo de un pez. Segundo: vida en el cuerpo de una tortuga. Tercero: vida en el cuerpo de un jabalí. Cuarto: vida en un cuerpo mitad león mitad humano. Entonces, en los primeros cuatro avatares, el alma de Vishnu aún no se ha asentado en el cuerpo humano. En los otros cinco avatares, ella vive en un cuerpo humano. Quinto: en el cuerpo de un enano llamado Vamana. En realidad, la palabra "vamana" significa "enano". Sexto: en el cuerpo de un hombre llamado Parasurama ("El Oscuro con el Hacha"). Era un guerrero, hijo de un brahmana, que siempre caminaba con un hacha de guerra. Séptimo: en el cuerpo de un hombre llamado Rama ("Oscuro"). Octavo: en el cuerpo de un hombre llamado Krishna (también traducido como "Oscuro"). Noveno y último: en el cuerpo de un hombre llamado Buda ("Iluminado"). Se trata del fundador del budismo. Futuro,el décimo avatar también estará en el cuerpo de una persona que se llamará Kalki. Kalki, según las enseñanzas del hinduismo, llegará en un caballo blanco y con un vestido real. Por lo tanto, a este avatar también se le llama "el rey sobre un caballo blanco". Vendrá muchos años después, cuando el poder en la tierra pertenecerá a los villanos. Kalki castigará a los villanos y establecerá una edad de oro en la tierra.
Shiva ("Misericordioso") es el dios supremo del Shaivismo. De acuerdo con sus funciones específicas, Shiva es el dios de la destrucción del Universo (lo destruye cuando llega el momento designado por los dioses para esto), el dios de la muerte y el nacimiento del hombre (dicen los hindúes: Shiva está tanto en el ataúd como en la cuna), el dios de la naturaleza viviente (le importa y sobre plantas y animales). Shiva se representa con mayor frecuencia como un hombre azul oscuro o morado con cuatro brazos y tres ojos. El tercer ojo, que se ubica en el medio de la frente (no en horizontal, sino en vertical), no solo ve, sino que emite fuego sobrenatural que quema todo a su paso. Shiva también tiene avatares, hay más de 20 de ellos.
Ganesha ("Jefe del séquito") es el hijo de Shiva y Parvati, el dios de la suerte y el espíritu empresarial, el jefe del séquito de su padre (el séquito está formado por los dioses de rango más bajo). Los ladrones y estafadores creyentes en la India consideran a Ganesha como su patrón, el dios de la suerte de los ladrones. Ganesha es representado como un adolescente con cuatro brazos y una cabeza similar a la de un elefante. Este es el único dios en el hinduismo que tiene un tronco en lugar de una nariz. Los hindúes se esfuerzan por tener una imagen escultórica de Ganesha en casa. No inician un solo negocio sin una oración a Ganesha. Y para complacer especialmente a Ganesha, le rascan el estómago por la mañana.
Kama ("Deseo sensual", "Amor") - el dios del amor. Se le representa como un hombre joven con un arco y una flecha en sus manos. Su arco está hecho de caña de azúcar, la cuerda del arco está hecha de abejas vivas, las flechas están hechas de flores. Cuando las flechas de Kama atraviesan los cuerpos de dioses o personas, excitan en ellos una ardiente pasión de amor.
Según la doctrina hindú, los dioses son inmortales. Pero hay dos excepciones. La primera excepción es Ganesha y la segunda es Kama. Kama murió, incinerado por el rayo de fuego de un Shiva enojado. Pero luego, a petición de Parvati, Shiva se aseguró de que Kama naciera por segunda vez.
La otra vida tiene dos etapas. La primera etapa se llama samsara. El segundo es la salida del samsara. La traducción literal de la palabra "samsara" del sánscrito suena como "errante". Junto con el término sánscrito "samsara", la palabra francesa "reencarnación" y la palabra rusa "renacimiento" también se utilizan en la literatura para designar la primera etapa del más allá. En esencia, esta es la transmigración del alma de un cuerpo (después de su muerte) a otro.
El mecanismo del samsara es karma ("acción", "acción"). El karma es la ley del renacimiento, según la cual, con el predominio de las buenas acciones, una persona obtiene un buen renacimiento, con el predominio de las malas, un mal renacimiento. En relación con esto, los hindúes dicen: lo que es karma, también lo es samsara. Si tienes un buen karma, habrá un buen samsara. Un buen renacimiento es el cuerpo de una persona sana y rica con un destino feliz. Un mal renacimiento es un cuerpo o una planta, o un animal, o una persona enferma, pobre e infeliz. Según las opiniones de los hindúes, un criminal en una de las próximas vidas se convierte en víctima del crimen que cometió. El ladrón será robado, el violador será violado, el asesino será asesinado. Las etapas específicas del samsara es la permanencia de las almas de las personas en el cielo (para los justos) o en el infierno (para los pecadores). Después de la dicha temporal o el tormento temporal, las almas regresan a la vida terrenal. El infierno se designa con el término "naraka". Se cree que el infierno tiene varias ramas (se llaman los siguientes números: varios miles, 50, 28, 21, 7 y 3). La mayoría de las veces, se llama el número 7 y, en este sentido, los partidarios del hinduismo hablan y escriben sobre los "siete círculos del infierno". En cada sección subsiguiente del infierno, el tormento se vuelve más intenso. Los que han caído al infierno están agotados por el insomnio, arrojados a ríos con desagüe, obligados a abrazar un hierro al rojo vivo, dados a ser desgarrados por animales, pájaros y serpientes, despedazados, hervidos en aceite hirviendo, quemados en un pozo ardiente … Al mismo tiempo, los infortunados siguen vivos para poder continuar. sufrir más hasta que termine el período determinado por su mal karma. ¿A qué departamento debe enviarse el alma del difunto, a qué tormentos debe ser sometido?decide el señor del reino de los muertos, el dios Yama. La segunda etapa de la vida después de la muerte para los pecadores es entrar en el último (más a menudo: el séptimo) compartimiento del infierno. La cuestión es que estar en el último compartimento del infierno va más allá del samsara. Los pecadores más empedernidos son enviados aquí. De las anteriores divisiones del infierno, las almas de los pecadores tarde o temprano, pero regresan al caparazón terrenal. No hay retorno de la última rama. Aquí las almas de los pecadores permanecen hasta el final del "día de Brahma" y con el inicio de la "noche de Brahma" son destruidas. No hay retorno de la última rama. Aquí las almas de los pecadores permanecen hasta el final del "día de Brahma" y con el inicio de la "noche de Brahma" son destruidas. No hay retorno de la última rama. Aquí las almas de los pecadores permanecen hasta el final del "día de Brahma" y con el inicio de la "noche de Brahma" son destruidas.
La segunda etapa de la otra vida para los santos especialmente honrados se designa con el término "moksha" ("liberación", "liberación"). Moksha en su esencia es la fusión de las almas de santos especialmente merecidos con el alma de Brahman. Esta fusión significa la salida del samsara y se entiende como la dicha más elevada y eterna.
El hinduismo es la religión nacional más grande del mundo, y esta ya es una razón muy seria para un estudio cuidadoso del hinduismo.
