Si quieres saber por qué un campesino ruso común se vertió en el hijo de Alá, Jesús y habló, además de ruso, turco y persa, ¡definitivamente estás en camino con nosotros!
Vamos a empezar.
Comencemos con el hecho de que "Viaje a través de los Tres Mares" es un monumento literario en forma de registros de viaje, que fueron hechos por el comerciante de Tver Afanasy Nikitin durante su largo viaje a uno de los estados indios - Bahmani en 1468-1474.
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La obra de Nikitin fue la primera obra rusa en describir en detalle un viaje comercial y no religioso, completamente diferente de viajes anteriores. El autor del ensayo visitó el Cáucaso, Persia, India y Crimea. Sin embargo, la mayoría de las notas estaban dedicadas a la India: su estructura política, comercio, agricultura, costumbres y tradiciones. "Walking Beyond Three Seas" es un vívido reflejo de la cosmovisión medieval rusa; combina intereses políticos, morales, comerciales y religiosos.
Ruta a pie de Afanasy Nikitin.
Hasta ahora, los investigadores no han llegado a conclusiones definitivas sobre muchos temas controvertidos. Por ejemplo, sobre la transición de Atanasio a otra fe y sobre el bilingüismo (fluidez en dos idiomas) de la gente en Rusia, capturado en este trabajo. Durante décadas, ha habido discusiones entre historiadores, lingüistas y eruditos religiosos, que no han conducido a resultados finales.
Lo principal que notan todos los científicos es una serie de rarezas y contradicciones en la historia oficial. Entonces, por ejemplo, algunas de las notas de Atanasio están escritas en turco / persa. Es muy extraño que un campesino ruso común domine los idiomas "busurmanes". Incluso considerando que Afanasy Nikitin es un comerciante, esto no niega la extrañeza de este hecho.
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En sus notas, muy abruptamente, pero al mismo tiempo libremente, cambia del ruso al turco (tártaro) y al persa. No solo comienza a escribir en otro idioma, sino que también escribe oraciones en ruso en el dialecto busurmiano.
Una página de una crónica, donde se da el texto de la oración de Atanasio sin censura.
Entonces, por ejemplo, más de una vez en sus notas se puede encontrar una oración aparentemente ortodoxa, pero en la que reza a Alá y a su hijo Jesús. Muy extraño, ¿no?
¿No me crees? ¡Y con razón! ¡Compruébelo usted mismo!
Sophia Chronicle II, lista de Undolsky, lista de Etters y Trinity y otras a su servicio. Pero hay que tener en cuenta que toda nuestra historia fue reescrita por los Romanov, por manos de historiadores alemanes. De hecho, ¿no es extraño que nuestras bibliotecas se quemaran constantemente, como resultado de lo cual no quedó ni un solo original? Todas las crónicas fueron supuestamente reescritas en los siglos XVII y XVIII. de los originales, y los originales desaparecieron milagrosamente. En total, tenemos pseudocrónicas editadas por la censura alemana. Pero no es tan malo. Incluso en estas circunstancias, uno puede encontrar una pizca de verdad en este mar de mentiras.
¿Por que soy yo? Además, todos los anales y listas que mencioné anteriormente son diferentes entre sí. Alguien corrigió más, otros menos. En algunos, todo está en ruso, y en algunos, se ha conservado el texto real de caminar con los dialectos y oraciones persa-tártaros.
Aquí están los nombres de las listas y crónicas, para que tú mismo lo revises todo y te asegures de ello.
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A lo largo de toda la obra, podemos observar cómo Atanasio es atormentado por una cuestión religiosa. Sufrió por el hecho de estar en tierra extranjera y perdió la cuenta del día, por lo que no pudo observar el ayuno y celebrar las fiestas ortodoxas: “¡Oh fieles cristianos! El que a menudo nada a muchas tierras, cae en muchos pecados y pierde su fe cristiana. Yo, el siervo de Dios Atanasio, me entristeció la fe: cuatro Gran Cuaresma, cuatro Domingos Luminosos ya pasaron, y yo, un pecador, no sé cuando Domingo Luminoso, cuando ayuno, cuando Navidad y otras fiestas, ni miércoles ni viernes; No tengo libros: cuando me robaron, me quitaron los libros; Fui a la India por el dolor, porque no tenía nada con qué ir a Rusia, no quedaba nada para las mercancías. Ya han pasado cuatro domingos luminosos en la tierra de Busurmans, pero no he dejado el cristianismo: además, Dios sabe,Lo que sucederá. ¡Oh Dios mío! ¡En tus esperanzas, sálvame! No sé cómo salir de Hindustan; ¡La guerra está en todas partes! Y viviendo en Hindustan, lo gastarás todo, porque todo es caro para ellos: soy una sola persona, pero gasto dos altyns y medio al día, no bebo vino y estoy lleno . Este fue probablemente su principal problema durante su estancia en la India.
Al mismo tiempo, el trabajo de Atanasio termina con algo así como una oración árabe en turco / persa. Así se ve este fragmento en la edición Troitsky (Ermolinsky) del "Voyage": Bismilnagi rahmam rragym. Huvo mugu lezi, la ilaga illya guya alimul gyaibi wa shagaditi. Hua rahman ragym, huvo puedo sonar. La ilaga illya huya. Almeliku, alakudos, asaloma, almumin, almugamina, alaziz, alchebar, almutakanbiru, alhalik, albariuu, almusavir, alkafara, alkahara, alvahadu, alryazaku, alfatagu, alalimu, alqafasubizu, alkhavizu, alfatagu alakama, aladjul, alatuf.
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Esta es una lista de los primeros treinta nombres de Allah. Según el hadiz transmitido por Abu Hurayrah, hay 99 nombres de Alá, que en la tradición islámica se llaman la expresión coránica الأسماء الحسنى (al-asma 'al-husna, "nombres hermosos"). En la literatura musulmana se conocen varias listas ligeramente diferentes de 99 nombres. Todos ellos abren con 13 nombres, cuya lista se da en los versos del Corán 59: 22-24. Si comparamos el texto de Afanasy Nikitin con los primeros 30 nombres de Allah de la lista del místico y teólogo iraní at-Tirmizi (m. Después de 930), podemos estar convencidos de que Afanasy Nikitin en todas partes reproduce con mucha precisión los nombres árabes (en su pronunciación iranizada), ligeramente equivocados solo una vez.: escribe alvahad en lugar de al-Wahhab (nombre 16). Sin embargo, es posible que el error no lo haya cometido el autor, sino el escriba. Aparentemente,este es el registro más antiguo de los nombres de Allah en gráficos cirílicos.
¿Qué tenemos de esto?
Primero, es probable que antes no hubiera grandes diferencias entre el Islam y el cristianismo. De hecho, no es sin razón que ambas religiones se llaman abrahámicas. En la ciencia histórica existe un término como protestantismo oriental, que significa Islam. Y dado el cambio cronológico, y que Jesús probablemente vivió en el siglo XII según la cronología moderna, todo se vuelve bastante lógico. Recordemos las descripciones de los viajeros de la corte de los zares de Moscú. Todos ellos están representados con chelmakhs y túnicas orientales. Te contaremos todo esto más adelante. Incluso la etimología de la palabra ISLAM habla de esto. Isa Lam. (Isa en el Islam es Jesús, LAMA para que todos entiendan. Después de todo, antes de su trabajo, estudió en la India con los lamas, estudió los Vedas y, probablemente, él mismo se convirtió en lama, de ahí el nombre).
En segundo lugar, es probable que los idiomas turco y árabe estuvieran muy extendidos en Rusia junto con el ruso. Eche un vistazo a la armadura de todos los zares de Moscú. ¡Están todos en arábica! ¡Y las oraciones ortodoxas están escritas en ellos en árabe! Algo anda mal aquí … Además, solo mira la cursiva rusa. No lo leerás. Este es el análogo ruso de la escritura árabe. Ver por ti mismo.
En tercer lugar, el yugo, durante el cual supuestamente vivió Afanasy Nikitin, no existía. Todos estos son nuestros idiomas y los idiomas de los pueblos que habitan nuestros territorios. Todos juntos se llamaron TARTARES o simplemente TATARES.
Este era el nombre en Rusia para todos los que no aceptaban el cristianismo. Y búlgaros, kalmyks, caucásicos, cheremis, bashkires, y nosotros, rusos, eslavos-arios.
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En relación con la presencia del vocabulario árabe-persa (mencionado anteriormente por nosotros) y las oraciones musulmanas (en particular, el texto final del Corán) en el "Caminar", se discutió la cuestión de si Atanasio se convirtió al Islam en la India. Varios investigadores (por ejemplo, G. Lenhoff) lo consideraban un "apóstata", mientras que Ya. S. Lurie creía que uno debería confiar en las propias palabras de Nikitin sobre su preservación de la ortodoxia.
Aunque otro ejemplo refleja sus concesiones a las costumbres de un país extranjero en materia de observancia de los rituales cristianos (también en turco): "ketmyshtyr imen, uruch tuttym", en traducción - "con un pensamiento: mi fe pereció, ayuné con un ayuno no alemán. Como hemos visto, aunque Nikitin llama a Dios en ruso Dios, también se refiere a Ollo (Allah), Khudo y Tangra. En sus oraciones orientales se encuentran fórmulas que son características de la práctica religiosa islámica. Sí, recé a Dios Todopoderoso, que creó el cielo y la tierra, y si no invocaba un nombre diferente, dios ollo, dios kerim, dios ragym, dios malo, dios akber, dios de tsarslava, ollo hervido, ollo ragymello, sensen ollo you! (Edición Crónica Trinity, fol. 380v.)
Todo este es el punto de vista oficial. Creemos que no debes pensar en la transición a otra fe, etc. En nuestra opinión, en el siglo XV aún no existía esa clara división entre el cristianismo y el Islam, o apenas estaba comenzando. No es una coincidencia, como escribimos antes, que al Islam se le llame Prostantismo Oriental.
De hecho, el tema del cambio de fe de Atanasio es el más importante y no está "cerrado" hasta el día de hoy. Quizás nosotros, la gente moderna, no comprendamos completamente la estrecha conexión entre estas religiones, que podrían haber existido en la antigüedad. No es coincidencia que en sus oraciones Atanasio combine la cultura cristiana e islámica, uniéndolas en algo unificado. Él llama a Jesús el espíritu de Allah o, como en algunas traducciones, el hijo de Allah. Nos parece ridículo, pero es posible que hace más de medio milenio no sonara tan extraño como ahora. Esta pregunta es buena porque da que pensar a los científicos e investigadores posteriores de este monumento único de la literatura rusa antigua.
En conclusión, me gustaría decir que "Caminando por los Tres Mares" por el comerciante de Tver del siglo XV. Afanasy Nikitina, sin duda, es uno de los monumentos más "magníficos" y únicos de la literatura rusa antigua. La característica más importante que debe tenerse en cuenta es su naturaleza completamente extraoficial y la oportunidad de encontrar una pizca de verdad en esta historia reescrita por los alemanes.
