Érase una vez los escitas en el sur de la Rusia actual. Algunos dicen que eran agricultores, sembrando pan para la venta. Otros, que los escitas eran pastores nómadas guerreros. Según otros, extrajeron mercurio y lo vendieron a Europa (y allí fusionaron minerales auríferos con él) en cantidades tan disparatadas que en esa Europa llamaron al mercurio "agua escita". Tales declaraciones son muy divertidas; después de todo, incluso el conocimiento más general sobre los escitas está completamente ausente. Entonces, ¿de dónde vino toda esta historia?
La descripción de la cultura escita es sorprendente por la abundancia de detalles. Además, ¡no hay leyendas, cuentos de hadas, ni epopeyas de los propios escitas! No hay nada sobre ellos y los pueblos supuestamente circundantes.
¡Resulta que todo lo que sabemos sobre los escitas está tomado de las obras de Herodoto! ¿Pero tal vez haya evidencia material de la vida de los escitas? ¡Oh si! ¡Y que mas! Estos asiáticos "de ojos oblicuos y codiciosos", chupasangres y, probablemente, caníbales, ¡fueron capturados en las más hábiles artesanías de los joyeros!
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Incongruencias históricas
La ermita de San Petersburgo tiene muchos elementos que datan del siglo IV a. C. El nombre general de la colección es "oro escita", aunque hay elementos hechos de plata y electrones, una aleación natural de oro y plata.
En un jarrón de plata de Chertomlyk, un escita cojea a un caballo. En la cara del caballo hay una brida con aros de metal, en la parte trasera hay una típica silla de carreras inglesa con una cincha, con pechera y estribos. La crin del caballo está bien cortada.
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Uno de los escitas está vestido con un mono de bonito corte; la braguita y las bragas están cosidas de manera funcional y hermosa. Parece que estos salvajes tenían buenas agujas, punzón e hilo. El segundo, que estaba inclinado sobre el caballo, tenía los pisos de la chaqueta cosidos con una doble costura. Los zapatos se cosieron en el pie izquierdo y derecho por separado, lo que no sucedió en Rusia ni siquiera durante la guerra napoleónica.
Se nota que las botas tienen tacones y tiras de toli, o costuras. Un escita, solo domando un caballo, tiene botas cosidas en el empeine; así se han cortado los zapatos durante los últimos trescientos años. Impresión general: pastores o novios bien vestidos de algún príncipe medieval o kan posaron para el joyero.
Estas artesanías se llaman "oro escita" (ya que fueron encontradas en la tierra supuestamente escitas y supuestamente están representadas en ellas como escitas), sin embargo, los historiadores afirman que fueron hechas en talleres de joyería en Grecia. ¡Estos salvajes no podrían haber hecho tal cosa ellos mismos! Pero, probablemente, compraron estas joyas en Grecia y se las llevaron a las tumbas.
En un jarrón del montículo de Kul-Oba, se representan cuidadosamente escenas de tirar de la cuerda del arco y cortar los dientes. ¡Pero también aprendieron a sacar los dientes no hace mucho!
Es interesante comparar los “patines escitas” con las artesanías medievales de bronce de Florencia. Entre estos últimos, hay un “caballo florentino”, casi idéntico a la mitad del “caballo escita” dorado, y la obra escita es más limpia en ejecución, más elegante que los productos de Florencia. Florencia fue el taller de Europa.
Todo esto nos permite concluir que los productos escitas probablemente pertenezcan a finales de la Edad Media. Por la habilidad de ejecución: el siglo XV, no antes.
Pero como los historiadores han decidido que fueron los escitas los que dejaron los objetos de oro, y ciertamente los antiguos, ahora no se pueden quitar. Está claro que de ninguna manera es posible averiguar cómo los escitas "dejaron" este oro, pero sí se sabe cómo se abrieron los túmulos funerarios en las estepas del sur de Rusia. Esta es una historia muy instructiva, expuesta en el ensayo de Kharuzina "At the Excavation", publicado hace más de cien años ("Spring" No. 11, 1905). Habla de la excavación de un pequeño montículo cerca de la mina en el distrito de Verkhnedneprovsky de la provincia de Yekaterinoslav. Los acaparadores expertos excavaron, los historiadores locales examinaron. Los grabarianos notan que la tumba ya se había abierto y se había llenado de nuevo.
“Y ahora toda la tumba fue limpiada de la tierra a granel y barrida con una escoba. Un esqueleto yace en el suelo arcilloso de su fondo. La cabeza que mira al sureste mira hacia arriba; los brazos se extienden a lo largo del campamento, las piernas se doblan y se levantan, de modo que sus rodillas descansen contra la pared derecha de la tumba. Los huesos de las piernas están pintados de rojo y los restos de la pintura de color rojo oscuro son visibles en el fondo de la tumba.
Pero, ¿y si los hallazgos de los montículos de Chertomlyk y Kul-Obsk son solo tesoros de los cosacos? Fondo común cosaco: el kosh tenía que almacenarse en algún lugar. En vísperas de la campaña militar, el kosh con camaradas electivos de confianza escondió el kosh en el viejo montículo, junto al viejo esqueleto. Y marcaron los huesos con pintura. ¡No los antiguos escitas pintaron los huesos del esqueleto con pintura roja! Después de todo, enterraron un cuerpo, ¡no un esqueleto pintado!
Si es así, incluso si los restos de los muertos que yacen en tales montículos están correctamente fechados en el siglo IV a. C., entonces el oro que se encuentra en ellos no tiene nada que ver con ese siglo.
En los casos en que murieron el kosh y sus camaradas, nadie pudo encontrar el kosh enterrado, excepto, por supuesto, los ladrones o los arqueólogos. Los ladrones vendieron y fundieron el oro y los historiadores construyeron teorías. ¡Ah, ah, siglo IV a. C.! "Hecho histórico"! Pero en realidad, solo una actitud supersticiosa hacia la cronología.
Dmitry KALYUZHNY
"Misterios de la historia", octubre de 2012
