India en las epopeyas rusas
… Uno de estos antiguos héroes épicos es Volkh, un hechicero, hechicero y hombre lobo. La épica "Volkh Vseslavich" cuenta la campaña de Volkh en el reino indio. Cabe señalar que esta epopeya se conoce en once versiones, y solo dos de ellas hablan de una campaña contra el rey indio (en versiones posteriores y claramente distorsionadas, el Volkh se dirige al sultán turco en tierra turca o la Horda de Oro).
El nacimiento de este héroe épico fue maravilloso. La madre, paseando por el jardín, saltó de la piedra a la culebra que le envolvía la pierna y pronto nació un niño, en cuyo nacimiento todo temblaba: la tierra temblaba de queso, el mar azul temblaba, los peces se hundían en las profundidades del mar, el pájaro se elevaba hacia los cielos, los animales se dispersaron en todas direcciones. El "glorioso reino indio" también se estremeció. Y le dieron el nombre de Volkh, que puede significar un hechicero, un mago, un hechicero y también un sacerdote en el templo. Debo decir que el dios Veles también fue representado en forma de serpiente.
El niño se está desarrollando rápidamente, y no de día, de hora, sino de minuto. Inmediatamente después del nacimiento, le pide a su madre que lo envuelva en una "armadura de damasco", que ponga en su cuna un "shelom dorado", "un garrote azul de trescientos poods". A la edad de siete años, se le da a aprender a leer y escribir, ya la edad de diez comienza a comprender la sabiduría: cómo darse la vuelta como un halcón claro, un lobo gris, "una bahía redonda, cuernos dorados". A la edad de 12 años, Volkh recluta un escuadrón de sus compañeros de 7,000 hombres, y a los 15, él y el escuadrón están listos para las hazañas militares.
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Cuando Volkh se entera de que el "rey indio" va a ir a Kiev, decide adelantarse a él y emprende con su séquito una campaña contra el "reino indio". En el camino se ocupa de su escuadrón: "El escuadrón duerme, así que Volkh no duerme". Volkh alimentó, dio de beber, se calzó y vistió a su escuadrón, por lo que se convirtió en un lobo gris y un halcón claro y cazó animales y pájaros.
Es el único de todo el escuadrón que pudo realizar un reconocimiento en las cámaras del rey indio. Dando la vuelta a los cuernos dorados, rápidamente llega a la fortaleza del rey indio, y convirtiéndose en un halcón claro, vuela a sus aposentos y escucha su conversación con la reina. El rey indio realmente va a atacar a Rusia.
Volkh se convierte en un armiño y baja al sótano, muerde la cuerda del arco cerca de los arcos, inutiliza el arma enemiga y la entierra en el suelo. De nuevo se convierte en un halcón claro, vuela hacia su escuadrón y la conduce a la inexpugnable fortaleza del rey indio. Para entrar, convierte a su escuadrón en hormigas, que penetran imperceptiblemente en la fortaleza y aplastan al ejército del rey indio. Volkh mata al rey, se casa con la reina, casa a sus soldados con siete mil muchachas locales y permanece para gobernar en la tierra india.
Hay varias versiones de lo que narra exactamente esta epopeya y a dónde fue exactamente el héroe épico. Algunos investigadores creen que el "Reino de la India" no es la India, sino las tierras bálticas. También hay una versión de que el personaje principal de la epopeya realmente fue a la India, pero luchó allí con Tamerlán, el gran y terrible tártaro-mongol, según la versión tradicional, que realmente la capturó en 1398-1399. Pero esta versión resulta insostenible si tenemos en cuenta que Tamerlán no era en absoluto un “tártaro-mongol”, sino el “Emperador de los mogoles y tártaros” (empereur des Mogols & Tartares), es decir, el gobernante de la Gran Tartaria, y los grabados medievales lo representan como un caucásico, luego no hubo conquista de la India por parte de los tártaros mongoles en el siglo XIV. Además de que no existía el yugo mongol-tártaro en Rusia. Así que Volkh, como héroe de Kievan Rus,No había absolutamente ninguna necesidad de salvar a la India de los "terribles tártaros".
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Aquí hay algunos grabados más medievales que representan a Tamerlán. Grabado “Tamerlán el Grande. Emperador de Tartaria, 1398 "(Tamerlanes. Magnus. Imperator Tartarorum, 1398), Amsterdam, Cloppenburch, 1621 del libro danés" Estados, imperios y principados del mundo "(" Wereld Spiegel, waer in vertoontword de Beschryvinge der Rijken Staten, ende vorstend Aerdbodems "). Autor –Pierre Davity. Editor y grabador - Nicolaes de Clerck; Tamerlan, el gobernante de Tartaria, el señor de la ira de Dios y el horror de la Tierra, llamado murió en 1402 (Tamerlanes tartarorum imperator potentiss ira dei et terror orbis appellatus obiit anno 1402) del libro de Richard Knolles Historia general de los turcos (The Generall Historie of the Turkes), Londres, Adam Islip 1603
Tamerlán el emperador de Oriente, Tartaria el gobernante del mundo (Tamberlanes imp. Orientis tartaror terror); Pintura del artista florentino Cristofano dell'Altissimo (1525-1605); Pintura de Rembrandt Harmensz.van Rijn El jinete polaco (Tamerlan Bajesid procesado antes de Estambul), 1655; Pintura de Tamerlanus el Grande (Tamerlanus magnus). Museo Bonaparte, Auxonne, Francia (Auxonne, musee Bonaparte).
Así que ningún tártaro o mongoles, o híbridos mongoles-tártaros conquistaron la India. Los arios llegaron allí (en la antigua literatura védica, el norte de la India se llama Aryavarta, que significa "la tierra de los arios"), y más tarde los escitas, sármatas y tártaros (o TarkhTars), personas de raza blanca.
Volvamos, sin embargo, a las epopeyas rusas. La confusión en la interpretación de esta leyenda se introduce por la presencia de diferentes nombres de los héroes de la épica en sus diferentes versiones. Entonces, el nombre del personaje principal es Volkh, Volkh Vseslavich, Volkh Slavich, Volga Svyatoslavich, Volga Buslavlevich. Los nombres del "rey indio" son Santal, Saltyk Stavrulyevich, Saltan Beketovich, Turets-Santal. La "Reina de la India" se llama "Reina Azvyakovna, joven Elena Alexandrovna", "Pantalovna". Además, la epopeya menciona baquetas y pedernales en las armas, que el Volkh-armiño estropeó, así como el zar-turco o el rey de la Horda Dorada. Todo esto atestigua el hecho de que la trama antigua se estaba formateando gradualmente para nuevas realidades históricas o un nuevo enemigo.
En nuestra opinión, la epopeya describe originalmente la Segunda campaña aria a Dravidia, emprendida por los arios en 2006 a. C. De hecho, después de la victoria, Volkh y su séquito permanecen en el reino indio, al igual que quedaron los arios de la Segunda Campaña. Pero, quizás, la información sobre la Primera Campaña también llegó aquí, ya que Volkh y su escuadrón participaron activamente, por así decirlo, en la creación del acervo genético del país de nuevo, sabemos que los arios de la Primera Campaña llevaron a cabo la corrección genética a los dravidianos, incluso de manera natural.
Además, en la India todavía existe el pueblo santal, y el nombre de la reina Pantalovna está bastante asociado con la dinastía Pandava de la epopeya india Mahabharata. Teniendo en cuenta el hecho de que los "datos" de la epopeya india se tomaron de la historia más antigua de la Rusia europea, entonces la epopeya sobre Volkha puede ser su germen original. Y, sin embargo, una trama similar de cambio de forma se describe en el Rig Veda (I, 51), donde Indra, como el Volkh, se convierte en una hormiga y se arrastra hacia el terraplén de una fortaleza enemiga.
Hay otra epopeya antigua que menciona el "Reino de la India". Esta es una epopeya sobre el duque Stepanovich, que existe en 70 registros. Su contenido es el siguiente. El duque Stepanovich, un héroe de la ciudad de Galich, llega a Kiev
De la gloriosa ciudad de Galich, Rico de Volhynia, Sí, de ese testarudo de Karelia, Sí de esa Sarachina de ancho,
Los ricos de esa Indya …
Al llegar a Kiev, Duke entabla una discusión con el príncipe Vladimir y su séquito. Se jacta de su caballo, se sorprende de la pobreza de Kiev y se jacta de la riqueza de su tierra natal, la India, donde niñeras y terneros caminan con sedas y oro. El fanfarroneo continúa en el banquete, y Duke encuentra vino y panecillos principescos, que “huelen a pino”, y se jacta de su ropa e innumerables tesoros, insípidos. Uno de los vigilantes de Vladimir, Churila Plenkovich, llama a Duke a una competencia con estilo. Duke ganó. Para comprobar los derechos de fanfarronear de Duke, Vladimir envía una embajada a la madre de Duke. La embajada admite que si vende Kiev y Chernigov y compra papel para el inventario de la riqueza de Dyukov, no habrá suficiente papel.
Pero, de hecho, no estamos interesados en la trama en sí, sino en la amplia geografía de la epopeya: Galich, Volyn-Zemlya (la ciudad de Yumna-Volin en la desembocadura del Oder), Sarraquines (montañas de Sorochinskie, de lo contrario el Cáucaso), Karelia e India. Este es el territorio de la antigua Rusia, que antes se llamaba Sarmatia, e incluso antes Gran Escitia - "campo ruso". Esto es lo que Yu. D. Petukhov (1951-2009) - Escritor e historiador ruso:
“Todas aquellas tierras que suelen actuar como periferia, los límites extremos del“Campo Ruso”se denominan como“residencia”de Duke. No hay que identificar la “ciudad de Galich” de la epopeya con la famosa Galich en la región de los Cárpatos, la capital del principado de Galicia-Volyn. Este Galich se levantó solo en el siglo XII, y la epopeya es mucho más antigua. Y la épica "Volyn" también se ubicó mucho más lejos; es la antigua ciudad de Wolin-Yumna-Veneta en la desembocadura del Oder. La geografía de la epopeya se reduce al siguiente esquema: desde la tierra de los germánicos ruso-varegos (Volin-Volyn) - hasta el extremo norte de la llanura de Europa del Este (Karela) - hasta el Cáucaso (montañas Sorochinskie) - y hasta la India. Estas son las fronteras de la antigua "Sarmatia".
El nombre del héroe de la epopeya es comprensible en francés: "duke" es un "duque", el gobernante de una gran región. Al parecer, se conoció en Rusia a partir de fuentes celtas, a través de la línea de comunicación con el Varangian "Volyn". Sin embargo, Duke no proviene del oeste celta, sino del este; en algunas versiones, la India se menciona como la patria de Duke. …
La epopeya de Duke no contiene misticismo, es realista. El héroe llega a Rusia no de un país desconocido, sino de la vecina y conocida India, que, recordamos, se remonta a los siglos II-IV. ANUNCIO estaba en la esfera de influencia de Scythia-Sarmatia. Duke es un representante de la élite aria de la India (las dinastías "nacidas del sol" de los Rajputs y Marathas, que eran descendientes de los "Shakyas" -escitas), que llegaron a la "patria histórica" después de una larga ruptura de vínculos durante la Gran Migración.
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Quizás la "ciudad de GALICH", dominio de Duke, sea la ciudad de GALIUR en el noroeste de la India; Fue esta región la que estuvo fuertemente influenciada por los "Shakya" (escitas) durante el período del Imperio Kushan (siglos I-IV dC), durante la última interacción entre la Gran Escitia y la India.
El significado de la epopeya sobre Duke (y las leyendas sobre el reino indio) es en comparación de la "nueva" nobleza rusa con su antigua descendencia, la élite indo-aria; y los resultados de la comparación no están a favor de Christian Kiev … Aunque en la epopeya la piedad del Duque, su "ortodoxia" se enfatiza de todas las formas posibles, estamos hablando de su lealtad a la antigua religión aria (ortodoxia en el verdadero sentido original de la palabra), no empañada por la influencia de los cultos semíticos y "decadente". conceptos del mundo antiguo agonizante.
En tiempos de crisis, el núcleo cultural, el "código" de civilización se conserva mejor en la periferia; la religión nacional rusa permaneció en la India. La epopeya del Duque y las “utopías” medievales sobre el reino indio son la nostalgia de la religión aria perdida, una indicación del lugar donde se conserva, y de donde será posible obtener la información necesaria para su restauración …”Yu. D. Petukhov, N. I. Vasiliev "El imperio euroasiático de los escitas". Capítulo 4.1. Épica medieval rusa y sus raíces escitas …
Escitas en la India
Como se desprende de lo anterior, la influencia de los blancos sobre la población de la India no se limitó a las dos campañas arias. A lo largo de su historia antigua, los blancos del norte llegaron al subcontinente indio y formaron una civilización india distintiva e irremplazable, cada vez infundiendo sangre fresca en el trabajo de los civilizadores anteriores, superponiendo nuevas capas de cultura traídas con ellos, creando sus estados allí con una frecuencia de 400 600 años.
Entonces, por los siglos 6-5. ANTES DE CRISTO. los saks (escitas de Asia central) llegaron al este de Afganistán y al noroeste de la India. Los científicos saben de esto, pero no hablan demasiado de eso. Quizás no quieran que la gente note esta periodicidad y tendencia similar de los blancos que visitan la India y la conclusión lógica que se sigue de que los civilizadores arios y los civilizadores escitas (Saki) son una y la misma gente.
Sin embargo, el movimiento de Saks desde Asia Central a Afganistán e India está confirmado por la arqueología. El famoso iranianista y escitólogo soviético E. A. Grantovsky (1932-1995) señala que existe evidencia arqueológica de la estancia de las tribus nómadas Saka en el Pamir oriental en los siglos 7-6 aC … (E. A. Grantovsky "De la historia de las tribus iraníes orientales en las fronteras de la India". 1963). El Pamir, recordamos, es un sistema montañoso en el sur de Asia Central, en el territorio de Tayikistán, China, Afganistán e India.
Esta ola de conquista de la India por parte de los sakas escitas no solo refrescó a la élite de la sociedad india, sino que también influyó en la religión y la cultura. Fue durante este período que nació el budismo en la India, cuyo fundador fue el príncipe Siddhartha Gautama, conocido por nosotros como Buda Shaukyamuni, que literalmente significa "el sabio despierto del clan Sakya" (sánscrito - Sakya).
Vale la pena señalar aquí que la sociedad Saka se dividió en tres grupos: guerreros, sacerdotes y miembros de la comunidad, y cada clase tenía sus propios colores tradicionales: guerreros - rojo, sacerdotes - blanco, miembros de la comunidad - amarillo y azul.
La figura muestra el llamado hombre dorado Issyk, hallado en 1969 a 50 kilómetros de Almaty (Kazajstán), como resultado de las excavaciones del montículo Issyk, de 6 m de altura y 60 m de diámetro, a orillas del río Issyk. Los científicos consideraron que esta es la armadura ceremonial del rey o la reina Saka. La prenda está hecha de escamas de oro sobre una base de cuero y es una armadura estilizada de un catafracto (griego - armadura de un jinete fuertemente armado).
Entonces, a pesar de que en la sociedad Saka había una clase menos que en la India, en esta última las tres clases altas vestían ropas de los mismos colores. El brahmana (sacerdote) vestía ropa blanca. El kshatriya (guerrero) vestido de rojo. Vaishya (granjero, artesano y comerciante) vestía ropa amarilla. Este hecho no es una coincidencia.
Después de unos 4 siglos, a finales del II, la primera mitad del I a. C. las tribus Sak volvieron al noroeste de la India. Las fuentes chinas dicen que las tribus "se", como llamaban a los Sakas (como "di" - dinlins), se enfrentaron a las tribus Yuezhi, que se estaban retirando bajo el ataque de los hunos. Los Saki fueron derrotados y se volvieron hacia el sur, vencieron al Pamir y al Hindu Kush, se establecieron en las regiones del sur del Afganistán moderno, el llamado. Sakastan, entró en el territorio del Pakistán moderno, fue a Cachemira y Gandhara y a mediados del siglo I a. C. mi. formó varios estados Indo-Saka. En fuentes antiguas, este territorio se llamaba Indo-Scythia.
Esto se muestra en el mapa de Emanuel Bowen, India, como lo describen todos los autores antes del siglo V, publicado en Londres en 1744. La parte noroeste de la India se designa como Indo-Scythia, mientras que la propia Scythia limita directamente con ella en el noreste. Otro nombre de interés: el país entre Parthia y Paropamisads - Aria - un país en el área del lago Namaskar, que se identifica con las provincias iraníes del sur de Khorasan y Khorasan Rezavi, así como con la provincia afgana de Herat.
Después de 5 siglos, en 2-3 siglos. ANUNCIO India cayó bajo el dominio de los Kushan. Estos son los mismos Yuezhi de fuentes chinas, pero de hecho Tochars. Después de todo, Bactria, que era el núcleo principal del imperio, se llamaba Tokharistan. Los Tokhars subyugaron gradualmente a todo Indo-Scythia y crearon un enorme imperio Kushan, que era comparable al Romano, como lo conocemos hoy, Partia y China de la dinastía Han.
Existió durante un tiempo relativamente corto, pero dejó una gran huella en la cultura tanto de la India como de todo el Oriente, y se basó en la gente de raza blanca. Yu. Petukhov también señala que la capa gobernante del imperio de Tocharian consistía no solo en los Tochars, sino también en los escitas de Asia Central - Saks. Tenemos una rara oportunidad de mirar sus imágenes.
En los dibujos vemos imágenes escultóricas de hombres del reino de Kushan de los siglos I-V d. C., incluida una escultura de un príncipe de Kushan. Cabe señalar que todos son caucásicos y no tienen nada de "asiático". Hay que decir que fueron los escitas quienes crearon en el reino de Kushan el llamado "estilo Gandhar", que es muy similar al estilo clásico "helenístico". Esto se reflejó, en primer lugar, en las estatuas de Buda y los bodhisattvas, personas o seres que renuncian conscientemente al nirvana para salvar a todos los seres vivos.
Arriba vimos imágenes de Buda al estilo de Gandhara. Y nuevamente, notamos los rasgos caucásicos del rostro de la deidad, que no se parecen en nada a sus imágenes modernas, así como su físico proporcional. Los Bodhisattvas también fueron retratados físicamente como perfectos.
Sin embargo, del Imperio Kushan, creado por los blancos, la India recibió no solo una imagen caucásica de Buda y bodhisattvas, sino también una pesada armadura blindada de los catafractos, platos con una esvástica y el "estilo animal", que es el sello distintivo de los escitas, nuestros ancestros lejanos que se establecieron en los vastos territorios de Eurasia desde Atlántico al Océano Pacífico y llegó al Índico.
También le dieron a la India una nueva capa de rajputs (Skt. Raja-putra, el hijo del rey) de clase étnica como parte de la casta Kshatriya (guerreros), que gobernó la India desde los siglos VII al X. y sobrevivió hasta el día de hoy, además de conservar la tradición védica, a pesar de la enérgica islamización de la India entre los siglos XVI y XIX.
