Casi todos los pueblos, excepto el pueblo de Dios, comienzan su historia con algún tipo de cuento de hadas, poniendo en la cabeza al antepasado que le dio su nombre al pueblo.
Pero la historia rusa comenzó en un período en el que Rusia era un gran vínculo, un pueblo fuerte que ya habitaba varios cientos de miles de millas cuadradas; rico en comercio e industria y dividido en dos estados principales, a excepción de varios pequeños, de los cuales uno, el sur o Kiev, una tormenta para Bizancio, quedó huérfano, habiendo perdido a sus gobernantes, y el otro, el norte o Novgorod, que había sobrevivido a los siglos de la república, ya estaba sujeto a sus consecuencias habituales. aquellos. a la desunión general y la perfecta discordia en los asuntos del gobierno, y para salvar su identidad, se arrojó a los brazos del poder monárquico, llamando al gobernante - el Príncipe de su pueblo tribal.
Ya no hay un personaje mitológico que se colocara como antepasado del pueblo; no hay gigantes fabulosos con armas mágicas; No hay loba-educadora, Júpiter o Plutón, ni ningún monstruo anfibio se coloca en los antepasados. - El hilo de la historia rusa comienza con el período en el que Rusia ya es un gran cuerpo político, lo que atestigua tanto su enormidad como su discordia de haber existido durante muchos siglos antes de este período.
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Esta conclusión no se basa en la ficción o la especulación, sino en hechos que han sido borrados, oscurecidos por la charla ociosa de algunos historiadores occidentales; se basa en inferencias de las leyes naturales por las que se forman, surgen y caen los reinos y los pueblos, y en un estricto análisis crítico de las leyendas de los antiguos.
Los hechos que sirven de base para la creación de la historia rusa más antigua permanecieron ocultos durante mucho tiempo, no analizados, no considerados y no pasados por el crisol de la crítica sana e imparcial, tal como Herculano se escondió bajo las cenizas durante varios siglos. Mientras tanto, la historia de la antigua Rusia eslava es tan rica en hechos que en todas partes hay rastros de ella, entretejidos en la vida de todos los pueblos europeos, con un análisis riguroso de lo que Rusia avanzará por sí misma y mostrará todas las ramificaciones de la tribu más grande de este mundo.
Aunque el camino hacia esto, en su inmensidad, es bastante difícil, ya es algo familiar; Katanchich, Venelin, Shaffarik, Savelyev-Rostislavich y muchos otros han comenzado a hacerlo y, digamos con gratitud, no sin éxito. Algunos historiadores alemanes también se ocuparon concienzudamente de la historia rusa, pero rara vez encuentran en una sola persona el conocimiento de todos los principales dialectos eslavos y los cambios que han tenido lugar en ellos a lo largo de los siglos a partir del desarrollo interno de la palabra y de la influencia vecina, así como su escaso conocimiento del carácter, la moral, las costumbres, la vida doméstica y el movimiento interno del mundo eslavo complicaron este asunto.
No hablaremos mucho de quienes hicieron su deber humillar todo lo que pertenece a los eslavos, especialmente a los rusos; estas personas sin escrúpulos incluyen: Bayer, Müller, Schlözer. Gebgardi, Parrot, Galling, Georgi y toda una falange de sus seguidores. Todos ellos rusos, adoptaron la característica de su tribu e incluso intentaron quitarles a los eslavos-rusos no solo su gloria, grandeza, poder, riqueza, industria, comercio y todas las buenas cualidades del corazón, sino incluso su nombre tribal: el nombre de los rusos, conocido desde la antigüedad como eslavo. no solo a todas las tribus de Asia, sino también a los israelitas desde el momento de su llegada a la tierra prometida. Y entre ellos, los Russ están a la cabeza no solo de los romanos, sino también de los antiguos griegos, como sus progenitores.
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Sin embargo, no permitiremos que se apropien de nuestro ser querido y sean magnificados por la fuerza, la gloria, el poder y el conocimiento de otra persona. ¡Quitémosles los hechos que tan violentamente sincronizaron con la historia de sus antepasados, robando la historia de los eslavos-rusos!
Sabemos que la historia no debe ser un panegírico, pero no permitiremos que conviertan la historia rusa en una sátira.
Quizás nuestros Schlözerianos rusos, sin examinar la esencia del asunto, una a una pasión, defenderán su ídolo, del que no hay duda alguna; pero para enfriar de antemano el calor de esta fiesta, que sacó a la enorme tribu Russ, que ocupaba la mitad de Europa, de una pequeña tribu escandinava - digámoslo comparativamente: tiraron de la cuerda del bajo para extraerle el tono del quinto - para enfriar el calor de estos partisanos, recordemos que Schlozer esto, en su opinión, el gran crítico y filólogo produjo la palabra eslava: "virgen" del germánico "Tiffe (perra)": ¡una de esas producciones es suficiente para entender a Schlözer sin más investigación de sus argumentos, para destruir la apoteosis recreada por sus admiradores ciegos!
Pero para probar la cruda y falsa enseñanza de los schlözerianos, que Rusia desarrolló sus fuerzas a partir de la influencia de los escandinavos en ella y que obtuvo su nombre de ellos, presentamos aquí materiales para la historia rusa que no arden.
Estos materiales consisten en nombres tribales, esparcidos a lo largo de las historias y ahora aclarados por la crítica de convertirlos a los tipos griego, romano, mongol, alemán y escandinavo y llevarlos a su prototipo; nada menos que eso, los nombres de las ciudades, zonas vivas, asentamientos, tumbas, terraplenes, tesoros, ruinas, monedas, medallas, ídolos, monumentos de diversa índole, armas, forma de vida, restos locales de la lengua eslava, costumbres, costumbres, creencias, orden de guerras, artículos para el hogar, rituales e innumerables artículos más.
La consonancia de las conclusiones extraídas de estos materiales no solo nos da un punto de apoyo confiable, sino que también dibuja una imagen clara de la antigua historia eslava-rusa.
Los griegos y romanos dieron a muchas tribus eslavas sus propios apodos, compuestos arbitrariamente, refiriéndolos a la localidad, luego a su apariencia, luego a la severidad de las guerras, luego a su forma de vida; pero aquí y allá en sus leyendas aparecen los nombres reales de esas tribus. A partir de esto, en la historia antigua, hay más de cincuenta nombres superfluos que no significan nada especial, que deben ser destruidos de antemano si queremos aclarar este caos de alguna manera y separar a la tribu eslava de él con una línea nítida, que luego se convertirá en su lugar de forma natural, no violenta, no por el veredicto de obstinación y elocuencia, sino por la monotonía y afinidad de circunstancias.
Que nos encontramos en un continente inquebrantable con respecto a la elección de los hechos pertenecientes al eslavo-ruso, del conglomerado histórico, lanzado bajo los nombres de escitas, sármatas, etruscos, celtas, alanos, normandos, varegos, etc., será confirmado por tratados vivientes y varios otros monumentos diseminados por todas partes. …
Pendientes escitas.
La explicación de estos monumentos, incluso el primer pensamiento en la forma de explicarlos, se lo debemos a F. Volansky, que dio el primer y significativo paso en ese sentido y trabaja incansablemente en el curso de sus investigaciones y explicaciones.
No le escribiremos elogios y agradecimientos bien merecidos, dejemos que la aceptación de sus obras por nuestra parte en paralelo a nuestras conclusiones sirva como tal. Ponemos aquí de la mano nuestras conclusiones críticas con sus subtítulos aclarados.
Aunque nuestras conclusiones se extraen de las mismas fuentes de las que también se basaron los escandinavos; pero tomamos todo lo que ellos accidentalmente, y en su mayor parte pasaron por alto intencionalmente como contrario a su supuesto, que rechazaron arbitrariamente y sin pruebas y, finalmente, todo lo que ellos malinterpretaron, y lo hemos elevado nuevamente a su significado anterior. y valor.
Pendientes etruscos.
¡Sería infructuoso y audaz prometer la plenitud de la ronda en este asunto, pero nos comprometemos a presentar a los lectores ilustrados varias fases nuevas de la antigua Rusia eslava, que podrían servir como punto de apoyo para el desarrollo del hilo de la historia de la antigua Rusia y para la derrota completa de las falsas enseñanzas de la escuela escandinava!
Con un análisis más detallado de las inscripciones en los monumentos eslavos, que, entre la oscuridad, están esparcidos por la faz de la tierra, existe, por supuesto, la oportunidad de conectar toda la Rusia antigua con la nueva en una cadena irrompible y en un tamaño constantemente gigantesco.
Por supuesto, estos trabajos avanzan lentamente; vayamos, también, despacio, sin prisas, pero con un pie seguro y deseamos: ¡que se hagan para el honor y la gloria de Rusia!
Participar activamente en los hechos pasados de sus antepasados, admirar su gloria y grandeza y, a partir de sus experiencias, tanto brillantes como amargas, crear leyes para sus propias vidas siempre ha sido un rasgo sorprendente del carácter de todo pueblo de alguna manera ilustrado que ya ha cruzado la frontera de la infancia política y logrado mediante experimentos y razonamientos de autoconciencia interior. - Estos sentimientos son tan cercanos y naturales al corazón humano que no hay necesidad de probarlos. Sólo un cosmopolita sin corazón puede ser indiferente a sus compatriotas, porque el egoísmo ya ha matado en él todos los gérmenes de sentimientos y aspiraciones superiores. - Y, por tanto, todo lo que una persona haga, todo lo que dedique a la parte trabajadora de su vida, durante su descanso, la historia de la Patria siempre encontrará acceso a él y refugio en su corazón. El héroe, habiendo doblado su armadura abusiva, sabio,habiendo cerrado el libro de ideas, y el trabajador amargado, habiendo terminado su jornada de trabajo, encontrará alegría y consuelo en la historia de sus antepasados.
Por tanto, no es necesario afirmar que es agradable tomar la historia; tal pensamiento se ha convertido desde hace mucho tiempo en un axioma. Pero elevemos este objeto a su fuente, a una unidad que está condicionada no por una personalidad nominal, sino por una aplicación común. - Si la historia de una persona es una historia coherente de los caminos divinos por los que iba a ser educado y perfeccionado, entonces no hay nada más instructivo y sublime que su búsqueda reflexiva; independientemente de si volveremos nuestra mirada principalmente al Creador-Educador y al mismo tiempo a todos los eventos que glorifican su omnipotencia y sabiduría, justicia y amor, o si dirigiremos nuestra mirada a una persona-alumno que sigue el camino previsto o se desvía de ese camino y forjando suertes libremente y para sus descendientes; ¿Lo veremos como esclavo de nuestras pasiones?o nos ocuparemos de su lucha contra el vicio y el error; ya sea que nos detengamos en la imagen de su grandeza, o con vergüenza nos alejemos de la imagen de su vergüenza; si sus virtudes nos atraen o sus viles vicios nos repelen.
Pero al considerar el destino de una persona, este eslabón separado en una vasta cadena de personas, también podemos considerar el destino de todo un pueblo en relación consigo mismo o con su vida interior y en relación con otros pueblos que lo rodean, o en relación con su vida. vida externa. - Allí veremos la lucha entre las fuerzas de la moral y la física en todo el volumen del desenlace nacional, veremos el resurgimiento de algunas, a menudo de una fuente pequeña pero pura, y la inmersión de otras con toda su gigantesca masa en un caos impersonal. - Allí veremos por qué cayeron la fuerte Babilonia y el Egipto ilustrado, de donde los helenos separaron su poder, qué derrocó a la famosa Ilión, cómo el lujo y el libertinaje impusieron cadenas a la colosal Roma, cómo la contienda de los eslavos los sometió a un dominio ajeno. Allí estudiaremos la razón de la fugacidad de los enormes estados recopilados por Alejandro Magno,Atila, Carlomagno, Napoleón y otros héroes del pasado.
Entonces, la historia a este respecto tiene los mismos dos lados: agradable y útil. En un primer aspecto, nos sirve como un libro memorable sobre los acontecimientos del pasado, y en este caso nos cuenta el nacimiento de un pueblo, el desarrollo de sus fuerzas, internas y externas, su propio movimiento en la masa de toda la población del globo, y al mismo tiempo nos habla de nuestros asuntos. antepasados, que pueden consolarnos en los desastres con sus amargas experiencias, e inspirarnos y hacernos imitar con sus gloriosas.
El lado útil de la historia reside en las enseñanzas que podemos extraer de los eventos, revelando las causas de todos los fenómenos, ya sean accidentales o preparados durante siglos, y deduciendo las consecuencias naturales de esos fenómenos. En este sentido, la historia se vuelve pragmática y debe leernos las enseñanzas tanto sobre los monumentos como sobre las ruinas de antigua grandeza, dando testimonio de los que alguna vez fueron grandes acontecimientos. Este lado de la historia es el más difícil y requiere la mayor precaución. Porque, desarrollando los hechos en sus causas y consecuencias, debemos eliminar cualquier prejuicio preliminar a favor de tal o cual pueblo, cualquier visibilidad que nos sea contemporánea de su carácter. Esto último es importante porque el presente y el pasado de las mismas personas raras veces van por el mismo camino de manera constante, por lo que el presente no puede servir como base y medida del pasado.
Por lo tanto, la base del desarrollo pragmático debería ser únicamente los hechos de certeza. Cualquier suposición inexplicable, cualquier hipótesis, introducida en los límites de la historia y luego sirviendo como punto de apoyo para una visión filosófica de todos los períodos, luego los posteriores, trae una luz falsa a la ciencia, distorsionando el espíritu, el carácter de la gente, su fuerza interior, su peculiaridad y, a menudo, su valía. grandeza.
Es inútil e incluso ridículo aceptar incondicionalmente cualquier tipo de cuento de hadas en el ámbito de la historia, pero no se puede rechazar el hecho de que a veces no contienen ningún hilo histórico. Todos los cuentos o leyendas populares en general se dividen en míticos y heroicos. El primero se originó en las creencias de las personas en seres sobrenaturales con vida y pasiones naturales terrenales y contienen ficciones, muy a menudo fusionadas con la realidad. Esto sucedió cuando una persona, dotada de habilidades especiales contra sus contemporáneos, los sorprendió y fascinó con sus acciones y por ello se ubicó entre las criaturas sobrenaturales o míticas. Las leyendas heroicas son recuerdos de hechos reales en los que se exponen las virtudes personales del héroe.
Ambos tipos de estos escritos pertenecen al campo de la poesía y de ninguna manera a la historia. Pero, habiendo descompuesto tal leyenda en sus partes constituyentes, habiendo separado la ficción de ella mediante una crítica estricta, siempre se puede encontrar en ella una personalidad y acciones históricas.
Porque como una leyenda histórica toma su tema del círculo de la realidad, a veces eliminando solo las leyes del tiempo y el espacio, transfiere estos eventos al reino de lo milagroso y transforma a los valientes en héroes, a los héroes en semidioses y dioses, y finalmente, en el grado más alto de su desarrollo, se pierde en el reino de lo milagroso. puramente mítico; así como las leyendas sobre deidades descienden al mundo real, viste a las criaturas inventadas por ellos con los nombres y propiedades de personas y pueblos vivos. La fusión perfecta de una y otra clase de leyendas en una creación forma una epopeya. - Pero no hay epopeya en la que no haya rasgo característico de la historia.
Tomemos las sagas islandesas, por ejemplo. Encontramos en ellos los nombres Valland (Galia), Danmork (Dinamarca), Gotthiod (Gotland), Rin (Rin), Attli (Attila), Holmgardr (Kholmogory), Vana (Veneda). Todos estos son nombres que sin duda pertenecen a la historia. También se explicarán muchas de sus palabras, en las que añaden la letra r al final, como aesir, diar, iatnar o iotar, thursar o thussar, vanir, vanaheimr, Skalogrimr, etc. Resta la letra r final, será: aesi, dia, iatna o iota, thursa o assa, vani, vanaheim, skalogrim (básicos o semidioses, espíritus o dioses, yute o getae, furses o sacerdotes, furgonetas o venets, venecia o la tierra de los venetas, Skalogrom es un eslavo que se mudó del mar Báltico a Noruega bajo el rey Harald de Noruega., y de allí pasó con sus vecinos a Islandia y formó su primera población). Todos estos nombres están tomados de la vida real. Los escritores más antiguos, como Ethelward, Albericus, Snorro, Torfei, Saxon Grammaticus, también argumentan que todos los nombres que se encuentran en las antiguas leyendas escandinavas se toman de personas y pueblos históricos, pero se transfieren a deidades y seres sobrenaturales.
La similitud de nombres en leyendas con nombres históricos y aunque las más ligeras insinuaciones de los antiguos sobre hechos similares a los descritos en esas leyendas, y al mismo tiempo la similitud de las áreas que dieron origen a tales leyendas, con áreas históricas, y la similitud de circunstancias permiten sacar conclusiones históricas, y solo los dioses están expuestos en la gente común.
Por supuesto, si los nombres de héroes indios o africanos estuvieran contenidos en las leyendas escandinavas, sería difícil asumir la relación de estos nombres con la historia, entonces esto se atribuiría a la consonancia accidental de palabras.
Pero no es en absoluto cuando se trata de dos pueblos vecinos, de sus luchas y batallas mutuas, y cuando los eventos mismos están organizados en tal orden que se acercan a nuestra cronología, y especialmente cuando se llega a la conclusión sobre los pueblos descritos en la leyenda por los enemigos y oponentes; pues los escritores antiguos siempre intentaron humillar a sus oponentes, y por tanto extraer la vida real de este lado no supone el peligro de que saquemos un panegírico, pero, sin duda, recibiremos conclusiones sobre el pasado.
Las acciones atribuidas por las leyendas a cualquier persona son, como es habitual, siempre exageradas; pero eso no nos importa; si nos encontramos con el nombre de Yaroslav en la saga escandinava, entonces, sin prestar atención a todas las acciones que se le atribuyen, podemos concluir con seguridad sobre las relaciones entre los rusos y los escandinavos que existieron en su tiempo, o sobre la memoria de sus acciones, que conservó su nombre en las leyendas de los extranjeros. - Si la saga habla de las batallas de los escandinavos con los Russ, no nos creemos los detalles de estas batallas, pero no nos atrevemos a rechazar ni la existencia de los Russ en ese momento, ni sus guerras con los escandinavos. Y si las localidades se mencionan en la leyenda, entonces también sabemos dónde se asentaron los Russ.
Pero si, por ejemplo, en la leyenda escandinava Atila se describe como un hombre veraz y sabio, y en la historia de los romanos como un villano, entonces creeremos en la leyenda, y no en la historia que fue escrita por los enemigos de Atila, y en un momento en que se consideraba no solo una cosa ordinaria, sino incluso es necesario humillar al enemigo hasta el punto de que se hizo un epigrama o una sátira de la historia.
La Ilíada también es una leyenda; también tiene mucha ficción, pero al mismo tiempo revela claramente y mejor que en la historia, la última lucha de Troya y su caída. La historia del rey Lázaro es similar. - Incluso los cuentos del príncipe Bove y el zar Dodon contienen una relación histórica; el primero está incluido en la historia del tercero Odin (histórico) y la princesa rusa Rynda, y el segundo es un libelo de los eslavos contra el príncipe Bodriti (Obodriti) Dodon, quien se unió a Carlomagno contra los pomorianos y los polabs y murió, probablemente a manos de un asesino sobornado.
Las propias canciones populares ayudan mucho a explicar la historia eslava; en ellos, el terreno del evento casi siempre está claramente definido, por ejemplo, por el mar azul, Khvalynsky, Danubio, Don, varias ciudades, etc.; de ellos extraemos la mitología del pueblo, su valentía, batallas, armas, indumentaria, costumbres, adicción a la navegación y muchos otros rasgos de la vida pública y privada.
No hay duda de que la creencia continua e inexplicable en todas estas leyendas es un grave error. La crítica rigurosa debería examinar tales y otras fuentes similares antes de tomar prestado algo de ellas para agregar a la historia; Sin embargo, cabe señalar que a veces incluso una de esas conclusiones puede servir como vínculo de un hilo histórico roto y los fenómenos que parecían fragmentos o episodios de la historia están vinculados a su origen. En una palabra, para un historiador que sigue hechos oscuros, exagerados o aún neutrales, al indeterminar su relación con un período, tribu o pueblo en particular, hay un tacto especial que le hace creer o no creer la leyenda; es un toque de claridad, un desvío de intentos históricos, una colisión accidental de dos investigadores en el mismo camino.
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¡Pero el rechazo de ciertos hechos sobre la base de prejuicios o prejuicios y su contabilización entre los cuentos de hadas ya es una cosa vergonzosa y desvergonzada! ¡Un escritor así se pone en la línea de un mentiroso y un calumniador, y no es digno del título de historiador! - Hay, por supuesto, casos en los que los hechos eluden, por así decirlo, desde el punto de vista del descriptor, porque los eventos a veces están dispersos de una manera extremadamente ramificada y, por lo tanto, es muy difícil en tales circunstancias concentrarlos en un solo foco. En tal caso, el escritor es inocente de la omisión; Puede pasar por alto muchos hechos de un solo descuido, especialmente si las personas son tan grandes que ocuparon una buena mitad de la parte del mundo, y son tan diversas que aparecen bajo cien nombres diferentes, en extremos diferentes, distantes entre sí,en diferentes grados de desarrollo de la conciencia cívica y en contacto con pueblos completamente diferentes entre ellos: lo que era y es la tribu eslava.
Pero el escepticismo de algunos escritores occidentales llegó al punto de que, con cierto encanto salvaje, querían destruir no solo las leyendas concernientes al pueblo ruso eslavo, sino que en sus propias crónicas intentaron sospechar esos pasajes que claramente nos hablan de la originalidad del ruso o expresan alguna su gracioso rasgo, que va más allá de los límites de la vida ordinaria. - Pero algo extraño: este escepticismo busca eclipsar todo lo bello y original de la historia rusa, mientras que en la historia occidental solo rechaza todo lo malo. - Así, por ejemplo, rechaza en nuestras crónicas un alto rasgo del carácter del pueblo, que se percató de su debilidad por la discordia de muchos de sus poderes y, para llevar todo al orden anterior, llamándose gobernante autocrático; y en las crónicas francesas que hablan de la quema de Juana de Arco,realizado ante muchos miles de testigos y en la gran ciudad de Francia, rechaza la quema. ¡Aquí hay un ejemplo de escepticismo occidental!
Por lo tanto, no hay clases infructuosas dedicadas a la búsqueda y examen de eventos pasados, que ya han sido examinados repetidamente. Cuando todas las fuentes se consideran agotadas, todas las consideraciones son inaccesibles, a menudo es posible encontrar muchos más hechos omitidos por casualidad o intencionalmente; porque fácilmente puede ser que un investigador eligiera para sí mismo el punto de vista equivocado desde el cual el otro mira, y por lo tanto podría haber pasado por alto muchos hechos, entre los cuales puede haber uno que por sí solo sea suficiente para derrotar por completo varias posiciones que ya se han recibido en la historia. predicado de la verdad indudable.
Las minas de la historia antigua son aún tan ricas que de ellas se pueden extraer muchos hechos que explican hechos que se han mantenido neutrales en la historia hasta ahora, sin buscar evidencias de su conexión con tal o cual pueblo. Unirán partes homogéneas pero desconectadas en un todo, y los adhesivos heterogéneos se cortarán con un cuchillo anatómico, como si fueran crecimientos.
Pero también hay casos en los que el historiador, iniciando su investigación, ya de antemano se hizo un tema, o mejor dicho, una idea fija (idee fixe), que intentó rodear de hechos, a la vez que neutrales, conclusiones perversas y, si fuera necesario, hipótesis, y por tanto de la autopreservación tenía que quitar sospechas y objeciones, o saltarse silenciosamente todo lo que claramente lo contradecía en el desarrollo de su idea de trabajo pre-creada, de la que no quería y debido a su parcialidad ya no podía huir.
Si recopilamos todos los hechos que eludió al investigador imparcial, y justificamos lógicamente aquellos que están injustamente marcados con el sello del rechazo de la adicción unilateral o imparcial del historiador, entonces, por supuesto, habrá una oportunidad de representar la antigua Rusia con colores más frescos, para dar un ensayo más preciso a sus características. más cerca del original.
También hay casos en los que un hecho relativo a las personas que estamos siguiendo no se revela antes, como por un análisis detallado de alguna leyenda sobre un pueblo vecino. Pero también hay casos en los que seguimos idiomas, nombres, apodos, estilo de vida, creencias, creencias, refranes, ropa, comida, armas, etc. relaciones cotidianas, deducimos en orden sintético el nombre de las personas de manera impersonal o bajo el seudónimo de los descritos; ya través de esto se crea un nuevo hecho para la historia.
A veces, un rasgo de carácter de una persona o un pueblo, que se nota felizmente, nos revela más de cien páginas de frías descripciones de las acciones políticas de ese pueblo, que no están involucradas en su vida interior, el lado de su corazón.
Todos los hechos de una persona o de toda una nación constituyen un hilo inquebrantable y se caracterizan por algún tipo de unidad, aunque a veces incompleta, pero siempre clara. En la historia antigua, a menudo escuchamos respuestas que parecen estar en sintonía con el tema que estamos rastreando. Sería un error utilizarlos directamente como una inserción en la historia que estamos componiendo; debe seguir, observar, escuchar estas respuestas, analizarlas y ponerlas en paralelo con otras. Pero, una vez que encontró una parte de dicho hilo o su final original, ya es mucho más fácil separar todo el hilo, incluso si en otros lugares se enredó en un gran nudo de eventos que se avecinan. - Aquí ya nos convence el entorno de los objetos, su carácter, color, reflujo, suavidad o aspereza, temeridad o lentitud, calidez o frío, en una palabra: esa consonancia que expresa claramente la afinidad de los objetos.
Así se reconocen los compatriotas, arrojados por el destino por caminos diferentes a una tierra extranjera. Algo familiar, algo familiar los une desde el primer encuentro. Las costumbres, los hábitos, las inclinaciones los unen instintivamente antes de que puedan explicarse con palabras.
Funeral de un noble ruso en búlgaro. Henryk Siemiradzki (1833).
La visión filosófica, proyectada sobre toda una serie de hechos de la vida de las personas, los pone en falanges armoniosas, los conecta en un todo y les da el ser de la historia. Todo lo que no pertenece aquí, por sí solo, sale de las filas y se separa como ajeno, fuera. - Esta reseña se llama crítica histórica. Pero algunos escritores se atrevieron a llamar impunemente a las reglas autocráticas de la crítica histórica, según las cuales es posible quitarle al pueblo todo lo mejor de sí mismo: su honor, gloria, patria y amor a la patria con impunidad, diciendo simplemente: sospecho una inserción posterior o algo así. ¡Nunca conoces las falsas sospechas en la vida! - Toda sospecha debe estar respaldada por algunos argumentos, sin los cuales no tiene fuerza. Además, las sospechas pueden surgir por varias razones, a veces simplemente infundadas, y a veces incluso pecaminosas,nacido no con la pura intención de justificar la verdad y marcar la falsedad, sino de humillar a un pueblo y exaltar a otro. Tal fue también la crítica de Schlözer, quien, además, se permitió expresiones claramente sesgadas y, a menudo, nada científicas. Y a pesar del hecho, Schlözer es venerado por muchos más como una figura destacada en la historia de Rusia.
Trajo una luz falsa a nuestra historia nacional desde el principio. Argumentó, pero solo sin pruebas, que los Varangians-Russ eran escandinavos, mientras que los escandinavos mismos no tenían el menor rastro de los Varangians, y ellos mismos no se atrevieron a llamar a los miembros de la tribu Russ durante mucho tiempo. Solo los teutones afirmaron esto; pero en la actualidad se ha llegado al punto de que se supone que Rusia estaba formada por colonias escandinavas [1 - las notas están hechas en la página 163. - Ed.]; no es suficiente, escriben que en el siglo XI todos los rusos eslavos hablaban el idioma escandinavo [2]. Este truco es necesario para respaldar las opiniones de Schlözer, que ya se han tambaleado de forma inestable. - Y a pesar del hecho, muchos de nuestros historiadores rusos se pusieron del lado de Schlözer y desarrollaron su idea aún más; incluso dijeroncomo si desde el advenimiento de los Varangians-Russ, el carácter y el espíritu de los escandinavos fueran inculcados en el pueblo eslavo del norte. Y esto no significa que todo el desarrollo de las fuerzas y habilidades internas innatas del pueblo eslavo-ruso les fue quitado y asignado a los escandinavos, que apenas participaron más que los chinos en este asunto. - Pero, ¿qué queda ahora por decir de nuestras crónicas del siglo XI? Según Munhu, los Russ hablaban en este siglo el idioma escandinavo, por lo tanto, ¿nuestras crónicas están escritas en el idioma escandinavo? ¡Veamos cómo leerán los alemanes la letra eslava, confundiéndola con las runas escandinavas!¿poco más que los chinos que participaron en este caso? - Pero, ¿qué queda ahora por decir de nuestras crónicas del siglo XI? Según Munhu, los Russ hablaban en este siglo el idioma escandinavo, por lo tanto, ¿nuestras crónicas están escritas en el idioma escandinavo? ¡Veamos cómo leerán los alemanes la letra eslava, confundiéndola con las runas escandinavas!¿poco más que los chinos que participaron en este caso? - Pero, ¿qué queda ahora por decir de nuestras crónicas del siglo XI? Según Munhu, los Russ hablaban en este siglo el idioma escandinavo, por lo tanto, ¿nuestras crónicas están escritas en el idioma escandinavo? ¡Veamos cómo leerán los alemanes la letra eslava, confundiéndola con las runas escandinavas!
Los alemanes del siglo pasado consideraban a los rusos y en general a todos los eslavos como un pueblo bárbaro, inculto e incapaz de educar; los llamaron pastores, nómadas, esclavos [3] y caracterizaron al pueblo como ignorancia y atrocidades, que requerían una motivación constante [4]. Y como entonces creyeron que la luz que iluminaba toda Europa brotaba de las profundidades de su auto-luminosidad, Schlözer, embriagado por el prejuicio popular, sugirió que los rusos debían estar agradecidos a los alemanes por su ilustración, su ciudadanía, su sistema e identidad. Pero como las relaciones de los alemanes con los rusos no representan ningún material histórico del que pueda deducirse que los rusos tomaron prestada de ellos toda su conciencia cívica, Bayer y Schletzer escondieron su pensamiento bajo los auspicios de los escandinavos, considerándolos como sus compañeros de tribu y los varangianos-rusos. …Con esto pensaron revivir su idea inmóvil, gravitando en la oscuridad de la arbitrariedad, creada previamente por la investigación y la colección de crónicas rusas [5].
Si Schlözer realmente no entendió las crónicas rusas, entonces es un ciego, bombardeado por la desconfianza germánica de la originalidad de los estados rusos durante la época de Doryurik; pero si penetró la esencia de las leyendas y las rechazó únicamente para ser fiel a su plan, ¡entonces es un calumniador malvado!
Pero volvamos ahora a nuestros historiadores. Lamentablemente, debo decir que algunos de ellos miraron al puño de los alemanes y de ahí, sin vergüenza, dijeron que la gran Rusia era propiedad hereditaria de los escandinavos y que Rurik la tomó como su patria, y no como llamada al trono por el propio pueblo; como si hasta la época de Vladimir fueran pocos los nómadas que se llamaran esclavos, adolescentes, esclavos, y como si los cronistas rusos mutilaran estas palabras en eslovacos, eslavos y las atribuyeran a un pueblo que nunca existió. Después de leer tal opinión, involuntariamente exclamas con el cantante de "Glory Daughter":
("¡Las sombras de Lavret! ¡Svyatopolk! ¿Pueden levantarse de sus tumbas? Conocerían el dolor de la gente y la vergüenza de sus nietos. La sed de otro bebe nuestra sangre, y los hijos, sin conocer la gloria de sus padres, son llamados por el hecho de que se llaman a sí mismos descendientes de esclavos").
Si Schlözer se consideraba a sí mismo el creador de la más alta crítica histórica, si soñaba que había ascendido en esta rama de la erudición a una cúspide inalcanzable para otros, desde la que podía aplastarlos, convertirlos en cuento de hadas con su sentencia, o ceder arbitrariamente a una u otra gente; Si sus seguidores piensan que la lámpara encendida por él iluminó toda la historia rusa con los rayos del sol, por lo tanto, pueden desarrollar, fortalecer y reforzar audazmente su escandinavia, tienen el derecho de privar a la juventud rusa de ese sentimiento más noble que nace del gran respeto por sus antepasados: los antepasados. entonces llegará el momento en que se les mostrará que están encadenados al nadir y por lo tanto no ven el cenit; que el faro levantado por Schlözer sobre la historia de Rusia hace mucho tiempo que se quemó y se oscureció y representa una sola obscenidad que mancha las sábanas sagradas de la historia.
Pero gracias a las diligentes búsquedas de algunas trabajadoras domésticas en el campo de la historia, ya se ha descubierto gran parte de la antigua gloria de la Rusia eslava, y hay esperanzas de que la Rusia precristiana pronto brille en la gloria de los troyanos, los getos rusos (erróneamente llamados etruscos) y los macedonios, en la gloria del mentor de los antiguos griegos y romanos y dejará de ser considerado como el padrastro del legado de los escandinavos!
Llegará el momento en que los pilares podridos establecidos para la historia eslavo-rusa en el pantano escandinavo temblarán en la base e indicarán su lugar en el vasto continente desde el Mar de Aral hasta el Adriático, desde el Mar Caspio hasta la costa Báltica y desde el Mar Negro hasta Murmansk. Ahí está la cuna de este gran pueblo prehistórico, llamado, como una burla, ¡tribu escandinava! - ¡Allí pondremos nuestra piedra al fundamento común de la historia de los antiguos eslavos-rusos!
Una indicación de algunos nombres eslavos, con su transposición a tipos griegos, latinos, germánicos y escandinavos, como guía para traer otros nombres eslavos distorsionados a su prototipo:
Yaroslav - Iarysleif.
Svyatoslav - Sfendoslaf.
Igor - Ingor.
Vsevolod - Wesewolok.
Svyatopolk - Swantopluk, Zwentibold, Zwantipluk.
Volodar - Baldur.
Ratibor- Radbiart.
Svyatobor - Suantibor, Suitibor.
Lyashko - Lessek.
Rogvolod - Ragnwald.
Godunov - Gudenow.
Ermak Timofeev - Iermak Timofega.
Sagach - Sagiz.
Samara - Samora.
Msta - Mstva.
Donets - Domez.
Syzran - Sauseran.
Murom - Murow.
Rybinsk - Kibinska.
Ustyuzhna - Ustezna.
Kizlyar - Kitzlar.
Kozlov - Kolzlof.
Ryazhsk - Rask.
Yelets - Ieles.
Moscú - Moscau.
Malorusia - Malorossinskaya.
Morshansky - Mursianus [6].
Montaña de la Doncella (en el Volga) Diwizagora.
Tmutarakan - Tautorokan.
Smolyan - Smolinzer.
Hacha - Sagari.
Uglich - Aulisch.
Montañas del Caspio - Aspisii montes.
Svyatovid - Swenthowit, Swantewid.
Boca arriba de Labe - Aussig nad Laben, Austi nad Laben.
Ochakov - Axiake.
Ochakovtsy - Axiaka.
Bobruisk - Bobrisk.
Croatas - chrobati.
Bel-dios - Biabog.
Voivods - Boebodi.
El dinero es de Denger.
Invitados (comerciantes) - Gosi.
Asentamiento - Gredischti, Gradissin, Gradisten.
Akhtyrka - Agathyrska.
Por lo tanto, Akhtyrtsy son Agathyrsi (y sabiendo quiénes son
Akhyrsi, sabemos quién y Alanorsi; aquellos. si Akhtyrtsy Russ, Alanorsi Te es Russ).
Vesyegonsk - Wisigot.
Distrito de Ostrogozhsky - Ostrogotsche Kreis [7].
Novgorod - Nowago, Nemogarda.
Smolensk - Milinisk.
Lubech - Teliutzi.
Vyshgorod - Wusegarda.
Kiev - Kujaba.
Eslavos: Stavani, Suoveni, Sklavi, Seklab.
Así escribieron los historiadores, bastante distantes de los eslavos; pero he aquí un ejemplo, como describe un sacerdote alemán de su época, que vivía en Polonia, a Boleslav el valiente; Boleslaus primus, qui dictus est Sraba, es decir, mirabilis vel bilulus, qui dicitur sic Tragbir. - ¡Así que saca lo "valiente" de esto!
Pero para tener una idea de cómo los alemanes aún interpretan el significado de algunas palabras rusas y cómo están familiarizados con la historia, geografía, mitología y vida popular rusa, también daremos varios ejemplos que son bastante convincentes en este asunto y, además, no son en lo más mínimo cuestionables:
Muschiks significa siervos [8].
Naczelnik es el jefe de seguros [9].
Kosma Minin es un rebelde ruso [10].
Robot - corvee [11].
Pulk - rama de Kozakov [12].
Jaga - baba - la diosa de la guerra entre los Russ [13].
Además, no más, ya que a fines del siglo pasado, es decir, en los años 90, nos encontramos con obras que son memorables por la fidelidad de la descripción de Rusia y su vida. Como, por ejemplo, en Leclerk “il ya (en Russie) une espece de vinaigre qu'on appelle Kwasse, ou imen-imen”, o “en Rusia hay tres razas de caballos: caballo, caballo y nag”; o: en Rusia, en invierno, el aire se calienta por la descomposición del fuego en las calles. Otro ejemplo lo encontramos en Christiani, en su Unterricht fur die zu Kaufleuten bestimmten Junginge. 2 bandas. Commerz-Geographic, donde Rusia se divide en oriental y occidental; donde la occidental consta de provincias: Dvina, donde Arkhangelsk, Kargopol, Pskov, White Tsora, Rostov, Suzdali, Reshov, Belsk, Severia, donde Novgorod, Chermgova, Vorotina, etc.son las provincias del este de Rusia, según su descripción, son: Field, Mordva, Ustyug, Vyadski Peyorski, Obdorski, etc. También afirma que Derbent se encuentra en la tierra de los Samoyedos, que San Petersburgo se encuentra en los ríos: Don, Ob, Dvina, Volga, Dnieper y Neva. ¡Y esto fue escrito por los famosos contemporáneos de Schlözer! Pero no creas que el trabajo de Christiani se tomó por una docena; no, llegó a la segunda edición y fue muy elogiado en los periódicos literarios alemanes contemporáneos.
Después de eso, podemos entender cómo Bayer, Müller y Schlözer juzgaron la historia rusa, que no conocía a fondo ni el idioma del pueblo ruso, ni los rituales y costumbres, ni su carácter en el núcleo mismo de la población.
Pero volvamos de nuevo a las palabras griegas eslavas, esparcidas en diferentes historias. Algunos están tan desfigurados que parecen más chinos que eslavos; otros son inventados por los propios griegos y muchos se componen de dos nombres: genérico y específico, como Alan - orsi, Sebbi - rozzi, Rox - alani.
Sería superfluo agregar aquí que para erigir algunos de los nombres tribales eslavos que aún no han sido resueltos a su prototipo, parece necesario consultar los diccionarios regionales de los rusos. Los eslavos tienen la costumbre de llamar a algunos bastardos, a otros makhlans o zipunniks, y aún a otros alanniks.
Pero daremos aquí varios de esos nombres y los pondremos en paralelo con los nombres tribales de los eslavos en las historias griega y romana.
Alan es un lugar bajo, conveniente para pasto y siega, una palabra derivada de eso:
Alaniki-Alane (ganadería) Alani.
Zipunniki - Zipani, Sipani.
Kakatz (de kakata - zapatos de corteza de abedul) Zaccati.
Kisyne (de kitty - botas de reno) Kissini.
Kurpinniki (de kurpin - zapatos de bast) - Carpiani.
Kurpas (con zapatos con hebillas) Carpi.
Luntani (con botas de piel de ciervo) Lantani.
Malakhainiki - Malachita.
Makhlanniki (con gorros de invierno con orejas) Melanchlani.
Nyarynyans (de nyara - botas de fieltro) Neuri, Nerinani.
Ranshina (buque de navegación) Rani.
Scoloti astillado (problemático) (llamado así por Herodotus Scythians).
Pollitos (con zapatos con orejas) Sturni, Strusi.
Harpayniki (vistiendo caftanes crudos) Carpagi.
Chepani (vistiendo cosacos) Cepini.
Shabera (vestida con gruesas túnicas de lona) Sabiri.
Parece que de la ropa y los zapatos mencionados, cada uno nos pertenece en un área especial en Rusia. Tal vez alguien se dedique a un estudio detallado de este tema y, habiendo determinado la localidad de las tribus mencionadas por los griegos y romanos, encontrará que coincide con la localidad de los nombres rusos dados aquí, y así convertir nuestra suposición en hechos históricos. Cabe señalar que el principal error de la mayoría de los buscadores de las zonas eslavas fue que concentraron todas sus búsquedas principalmente cerca del Danubio, mientras que la atención se debe prestar al extremo norte, pues entre el Golfo de Finlandia y el Mar Blanco, tanto Unnes como Russ, y Alana, de la que daremos pruebas detalladas más adelante.
Extracto del libro: Klassen Yegor Ivanovich "Nuevos materiales para la historia antigua de los eslavos"
