anotación
El libro "Secretos de las Piedras de Ica" está dedicado a la descripción de uno de los fenómenos históricos más paradójicos, dando testimonio de cómo nuestras ideas actuales sobre la historia antigua de la humanidad pueden ser limitadas y esquemáticas.
El investigador latinoamericano Dr. Javier Cabrera de la pequeña ciudad peruana de Ica reunió en los años 60-70 del siglo pasado una enorme colección de artefactos antiguos inusuales. Eran piedras de granito con imágenes grabadas en ellas. Las escenas presentadas en estas piedras revelaron la vida de una civilización desconocida y, si se me permite decirlo, imposible. Resultó ser una especie de "enciclopedia" del pasado lejano de la humanidad, que ni siquiera se puede fechar hoy. Las tramas representadas en las piedras de Ica contradicen absolutamente no solo los conceptos modernos del desarrollo de las antiguas civilizaciones indias de América del Sur, sino que también entran en conflicto con todo el complejo de ideas sobre la evolución de la humanidad.
Imágenes de animales antiguos que se extinguieron hace más de 300 millones de años. Personas que cazan dinosaurios o usan reptiles antiguos como mascotas. Aeronaves de apariencia externa completamente incomprensible. Mapas de continentes desconocidos y mapas del cielo estrellado. Cirujanos antiguos que, utilizando los instrumentos más simples, realizan operaciones para el trasplante de varios órganos internos, incluidos el corazón y el cerebro.
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El autor del libro es candidato de las ciencias históricas y desde hace muchos años estudia los problemas de la historia antigua de la humanidad. El libro se basa en materiales recopilados por el autor durante una expedición a Perú en 2004 y 2007. Cerca de 200 fotografías de autor, la mayoría de las cuales no han sido publicadas antes.
Del autor
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Al estudiar historia en la escuela o en el instituto, uno tiene la impresión de que el pasado de la humanidad ha sido bien estudiado y nuestras ideas sobre la vida de los pueblos antiguos en diferentes partes del mundo no son un misterio particular. En cualquier caso, para los historiadores. El desarrollo progresivo y seguro de la civilización humana durante los últimos diez mil años se demuestra claramente en cientos de miles de libros y libros de texto populares. Como resultado, en la conciencia de masas, se está formando un esquema de naturaleza bastante simple de la evolución de la sociedad humana de simple a compleja. El dominio del fuego y el surgimiento de las herramientas del trabajo, el surgimiento de una economía productiva, la invención de la rueda y el calendario, el sistema esclavista y la era de los grandes descubrimientos geográficos, la revolución industrial y el desarrollo de la economía capitalista. Ya la bomba atómica y voló al espacio.
Es cierto que si se confunde con preguntas simples en relación con un concepto tan general del desarrollo humano, surge inmediatamente una situación paradójica: cuanto más simple es la pregunta, más difícil es encontrar intentos para resolverla en la literatura científica. Según las ideas actuales, la especie humana existe desde hace varios millones de años. Cada década, los nuevos descubrimientos de los antropólogos están envejeciendo gradualmente. El Homo sapiens, según los científicos, apareció hace unos cien mil años y solo seis o siete mil años cuando un hombre entró en la era de la civilización. Parecería una pregunta simple que inmediatamente me viene a la mente: ¿por qué el hombre existió durante millones de años en un estado semi-animal y por qué vivió durante decenas de miles de años sin poder sentar las bases de una sociedad civilizada? Y luego, de repente, aparecen las primeras civilizaciones en diferentes partes del planeta.¿Y por qué estas primeras civilizaciones surgieron ya en una "forma prefabricada": con una economía de fabricación desarrollada y numerosos tipos de plantas domésticas, con un calendario preciso y un sistema de escritura formado, etc.?
De hecho, estas preguntas son simples solo en términos de su planteamiento. El niño también suele preguntar un "por qué" a lo que un adulto ni siquiera sabe cómo responder. Por otro lado, la mayoría de las veces, este es el "por qué" más simple. es el tema más global y difícil. De hecho, el objetivo principal de la cognición humana podría formularse mediante la pregunta “¿Quiénes somos? ¿De donde somos? ¿A dónde vamos?". ¿Y quién puede decir con confianza que alguna vez se encontrará la respuesta a esta pregunta? Pero es precisamente la búsqueda de esta respuesta la que, en última instancia, se dedica a la actividad del historiador.
Nuestro conocimiento sobre el pasado de la humanidad solo puede existir en forma de cierto diagrama que describe el surgimiento, las principales etapas y patrones de desarrollo de la sociedad humana. Naturalmente, con la acumulación de datos históricos, un esquema es reemplazado por otro, explicando más completamente los hechos existentes. Y también, lo que es muy importante, satisfacer de manera más adecuada las necesidades sociales y políticas de la sociedad, dentro de la cual funciona tal esquema de cosmovisión.
Pero siempre hay que recordar que las ideas actuales sobre la historia humana son solo una versión posible, enmarcadas en un cierto esquema basado en una serie de conceptos y teorías. Además, la historia, como cualquier otra ciencia, opera con un conjunto limitado de hechos. Al construir una teoría, ningún investigador puede tener en cuenta todo el conjunto de datos fácticos disponibles en el campo de la ciencia que está estudiando. Esta es una limitación puramente física que no se puede superar incluso en nuestra era de comunicaciones globales. Esta limitación provoca un "defecto congénito" de cualquier concepto o teoría científica, que siempre se basará en un determinado conjunto limitado de hechos. Además, tal conjunto de hechos será una muestra subjetiva, realizada por las capacidades y sobre la base de la conciencia científica de un investigador en particular. Por lo tanto, siempre debe recordarse que la historia, como la ciencia en general, no es en modo alguno "la verdad última", sino un conjunto de conceptos especulativos apoyados por un cierto círculo de personas. Aquellos. la historia es convencional. Y este es otro "defecto congénito" que determina las principales desventajas de la forma moderna de conocer.
Creo que cualquier investigador estará de acuerdo con el obvio principio metodológico científico general: "si los hechos disponibles no encajan en la teoría existente, dicha teoría debería ser revisada o rechazada". Pero en realidad, lamentablemente, pocas personas siguen este principio. En la mayoría de los casos, la forma más común es el principio opuesto: si los hechos no encajan en la teoría generalmente aceptada, son rechazados. Aquellos. son ignorados o desacreditados al declarar que tales hechos no son confiables. En la historia, esto ocurre todo el tiempo, ya sea historia reciente (donde los intereses políticos son lo primero) o historia antigua.
Un lector interesado en la historia antigua de la humanidad, creo, de una forma u otra, se encontró con un conjunto de hechos que de ninguna manera encajan en el concepto generalmente aceptado del pasado más antiguo de la civilización humana actual. En los últimos años ha aparecido un gran número de publicaciones sobre este tema. Estos hechos son numerosos, pero al mismo tiempo, bastante dispersos. Muchos hallazgos arqueológicos son de naturaleza aislada. Naturalmente, es más fácil ocultar hechos únicos. Pero al mismo tiempo, hay una serie de evidencias del pasado más antiguo de la humanidad, que son de naturaleza compleja, y es bastante difícil no prestarles atención.
Esta categoría de evidencia incluye una colección de piedras grabadas de la ciudad peruana de Ica, recolectadas en los años 60-70 del siglo pasado por el Dr. Javier Cabrera. De hecho, las escenas que representan a un humano cazando dinosaurios no encajan de ninguna manera con las ideas modernas sobre la evolución de la vida en la Tierra. La ciencia simplemente no puede tomar en consideración la suposición de la posibilidad misma de la coexistencia del hombre y el dinosaurio. O suponga que en la antigüedad hubo otra civilización avanzada capaz de construir, por ejemplo, aviones más pesados que el aire. Todo esto sólo puede relacionarse con el género de la "fantasía" y no puede ser objeto de investigación por parte de la "ciencia seria". Y si existen hechos alternativos, entonces es más conveniente no darse cuenta de su existencia, o referirse inmediatamente a la categoría de falsificaciones. En la colección,Recolectadas por el Dr. Cabrera, miles (no unidades) de piedras representan escenas que socavan los cimientos mismos del paradigma evolutivo moderno. Y gracias al trabajo activo de Javier Cabrera, su colección consiguió hacer bastante ruido a mediados de los 70. Sin embargo, las piedras de su colección fueron declaradas oficialmente falsificadas, el ruido se calmó rápidamente y la sensación fue "aplastada". Los cimientos de la ciencia histórica no se tambalearon.
Me enteré de las piedras de Ica hace más de treinta años después de leer una selección de artículos en la revista Science and Life. En la percepción de un escolar de diez años, este era uno de los misterios más emocionantes de la historia humana antigua. Pero el hecho es que en esos años solo había uno o dos libros en idioma ruso incluso sobre la historia oficial de la América antigua. Qué podemos decir de los materiales paradójicos. Sin embargo, esos raros fragmentos de información que se filtraron a través de la prensa popular soviética determinaron la naturaleza de los intereses futuros del autor.
Después de haber tratado los misterios de la historia antigua de la humanidad durante los últimos diez años, traté de recopilar la información disponible sobre las piedras grabadas de Ica. Resultó que incluso en Internet, sin mencionar los trabajos publicados, hay muy poca información sobre este tema. Además, la mitad de los materiales encontrados se basaron en datos de mediados de la década de 1970, es decir, los que se hicieron públicos durante el "bombo" en torno a este descubrimiento. En 2003, conocí a través de Internet al investigador estadounidense de los misterios de la historia antigua Dennis Swift. Ha estado en Perú en varias ocasiones y conoció personalmente al Dr. Javier Cabrera. Dennis organizó nuestra primera visita al Museo de la Piedra de Ica, que fue cerrado al público después de la muerte de Cabrera. En la primavera de 2004, habiendo acordado la fecha y la ruta,nos conocimos en Lima y fuimos por la costa hasta el centro del Perú. Pasamos dos días en Ika. Las circunstancias no nos permitieron examinar a fondo la colección del Dr. Cabrera. Sin embargo, incluso para un estudio superficial de la colección del museo, que contiene más de diez mil exhibiciones, dos meses no serían suficientes. Sin embargo, logramos tomar más de mil fotografías de piedras grabadas. En 2007, como parte de un grupo de investigadores rusos, visité Perú por segunda vez, incluido el Museo Cabrera. Filmamos material de video para el documental "Secretos de las Piedras de Ica", que fue lanzado a finales del mismo año. Por supuesto, todo esto no puede llamarse investigación científica real, y yo no pretendo serlo. Sin embargo, la cantidad de información sobre las piedras de Ica disponible en la literatura y en Internet es tan limitada queque es extremadamente difícil formarse una imagen completa de este fenómeno cultural e histórico a partir de ellos.
Quiero enfatizar de antemano que en este libro el lector no encontrará hermosas hipótesis verificadas y supuestos bien fundamentados. El material en sí es tan inusual para nuestra cosmovisión moderna que es demasiado pronto para establecer la tarea de su comprensión científica. Y antes que nada, porque este material simplemente contradice el paradigma científico que se ha establecido durante los últimos doscientos años. Contradice el concepto moderno de la evolución de la vida en la Tierra, entra en conflicto con todo el complejo de las humanidades y puede causar un auténtico desconcierto entre los especialistas en diversos campos del conocimiento.
Por lo tanto, al escribir este libro, tengo tres objetivos principales. Primero, proporcionar al lector la mayor cantidad posible de material ilustrativo. Desafortunadamente, la mayoría de los libros y publicaciones dedicados a este tema adolecen de un número insuficiente de fotografías adjuntas. Y como dice la sabiduría popular, "es mejor ver una vez …". En segundo lugar, utilizando toda la argumentación que tengo a mi alcance, mostrar claramente que el fenómeno de las piedras de Ica no puede ser una falsificación, "cocinada" por campesinos peruanos semianalfabetos para la venta a los turistas. Así como no puede ser un engaño hecho por una sensación o para engañar a la humanidad "crédulo". Las piedras de Ica son un hecho arqueológico, y es desde este punto de vista que se debe considerar este fenómeno. Quiero hacer una reserva de inmediato,que la posición del autor del libro está sesgada. Estoy convencido de la profunda antigüedad de las piedras de Ica y mi principal tarea es transmitir esta creencia al lector. Y, finalmente, el tercer objetivo es delinear en la primera aproximación el círculo de acertijos y preguntas paradójicas que surgen incluso con un conocimiento preliminar del complejo de piedras de Ica utilizando el material disponible.
La ciudad de Ica está ubicada en la parte costera del Perú, 325 km al sur de Lima (Fig. 1). Ica es la capital del departamento del mismo nombre, que comprende cuatro provincias: Ica, Nazca, Pisco y Palpa (o Chincha). El Departamento de Ica es un área única, tanto en términos naturales-geográficos como culturales-históricos. Desde el punto de vista de la arqueología moderna, también es un área cultural única, designada como la zona de la Costa Central del Perú, unida por una sucesión de culturas arqueológicas cercanas entre sí.
Figura: 1
La propia ciudad de Ica fue fundada en 1563. Su fundador fue el conquistador, oriundo de la noble familia española, Don Jerónimo Luis de Cabrera y Toledo. Llamó al nuevo asentamiento "Villa de Valverde" porque estaba ubicado en un valle fluvial fértil y con vegetación. Desde su aparición en esta zona, los españoles comenzaron a cultivar aquí uvas importadas de Canarias. Y hoy el principal sector de la economía local es la viticultura y la elaboración del vino. El licor de uva pisco es conocido en toda América Latina. Lleva el nombre del puerto de Pisco, a través del cual se exporta hasta el día de hoy.
Actualmente, la población de la ciudad de Ica es de unas 270 mil personas. Además de la industria vitivinícola y algunos otros sectores agrícolas, el turismo es una de las principales fuentes de ingresos, ya que Ica, al igual que otros centros de las provincias costeras del Perú, se ubica en la Carretera Panamericana.
Hoy en día, el área del departamento de Ica es un desierto costero de varios kilómetros de ancho, limitado al este por las primeras estribaciones de los Andes, todavía bajas. El clima aquí es extremadamente seco, lo que, por cierto, propició la presencia de condiciones de suelo únicas que contribuyeron a la excelente conservación de restos arqueológicos en antiguos complejos funerarios. La agricultura moderna existe gracias al incansable cuidado de los agricultores locales por la tierra cultivada. Aunque el territorio en el departamento de Ica se convirtió en un desierto abrasador solo recientemente, literalmente en el siglo XX. Hasta ese momento, al sur de Ica, los bosques del árbol de Huarango se extendían unos 60 km. Esta planta, relacionada con la acacia, tenía un tronco duro y ramas espinosas. En la época colonial, este bosque abastecía de madera incluso a otras provincias del Perú. En el siglo XIX.su madera se utilizó para la fabricación de traviesas en el tramo Ica-Pisco de la vía férrea, como combustible para locomotoras de vapor, así como en la industria del carbón y en viñedos. Esto provocó la desaparición de los bosques. Pero en el pasado lejano, aparentemente también hubo vastos bosques, ya que la cantidad de productos de madera perfectamente conservados extraídos de los entierros de antiguas culturas indias asciende a cientos de miles.
Más recientemente, un grupo de arqueólogos británicos dirigido por D. Beresford-Jones de la Universidad de Cambridge planteó la hipótesis de que la cultura Nazca, que floreció aquí a mediados del primer milenio d. C. se destruyó a sí misma como resultado de la tala masiva de las arboledas de ouarango. A partir del análisis de muestras de polen encontradas en entierros antiguos, los científicos concluyeron que en los últimos siglos de la cultura Nazca, no quedaron matorrales de Huarango en esta zona. Todos fueron talados para despejar tierras para plantaciones de maíz y algodón. Esto llevó a una fuerte deshidratación de la tierra y, como resultado, al declive de la cultura Nazca. Incluso si esta hipótesis es correcta, los datos históricos de épocas más recientes indican que los bosques del Huarango se recuperaron posteriormente de forma natural.
El patrimonio arqueológico de esta región es tan abundante y variado que hace cien años, uno de los fundadores de la arqueología peruana, Max Ole, llamó a la zona “un paraíso para los arqueólogos”. Por cierto, este factor, en mi opinión, jugó su propio papel, aunque no decisivo, en toda la historia con las piedras de Ica.
El Dr. Javier Cabrera Darkea (foto 1) nació en Ica en 1924. Toda su vida la pasó en su ciudad natal. Y murió aquí en diciembre de 2001, después de una larga enfermedad de cáncer. Javier Cabrera era descendiente directo del fundador de Ica y fue uno de los ciudadanos honorarios de la ciudad. Su familia vivió en el centro de la ciudad de generación en generación. Y ahora aquí, en la plaza principal de la Plaza del Armas, se encuentra una mansión de la familia Cabrera, en la que efectivamente se ubica la colección de piedras de Ica (foto 2).
Foto 1
Foto 2
La personalidad del investigador siempre juega un papel decisivo en la formación de su cosmovisión científica y, en consecuencia, afecta la naturaleza de su trabajo. Por tanto, creo que es necesario mencionar brevemente el destino del Dr. Cabrera. Después de graduarse de la escuela secundaria en su ciudad natal, Javier Cabrera ingresó a la Universidad Nacional de San Marcos en Lima, donde se especializó en el Departamento de Cirugía. Después de graduarse con un título de profesor, Cabrera trabajó durante cuatro años en una clínica pública, luego de lo cual regresó a Ica. Aquí en 1961 se convirtió en uno de los fundadores de la Universidad Nacional de Ica, donde dirigió el Departamento de Cirugía. Llevado por la recolección de piedras grabadas, posteriormente se vio obligado a abandonar el púlpito. Sin embargo, el Dr. Cabrera, durante mucho tiempo, mientras su fuerza y salud se lo permitían, dirigió una práctica médica privada. Según esosQuien lo conocía, Javier Cabrera era una persona muy entusiasta y hasta excéntrica. Pero estas son las personas que suelen convertirse en verdaderos pioneros e investigadores destacados. A partir de 1966, Cabrera se interesó por coleccionar piedras grabadas y les dedicó los cuarenta años restantes de su vida. Estaba completamente absorto en recolectar e investigar piedras, gastó todos los fondos gratuitos a su disposición y, a pesar del total rechazo de la ciencia oficial, continuó su trabajo durante décadas. No es de extrañar, por tanto, que la mayoría de las personas que conocieron a Javier Cabrera, incluidos sus amigos, lo consideraran un excéntrico o incluso un loco. Al mismo tiempo, en la prensa durante el período de una activa campaña contra el reconocimiento de la autenticidad de la colección de Cabrera, fue acusado casi directamente de falsificación o,al menos en credulidad e ingenuidad. Pero aquí conviene señalar el siguiente hecho: a pesar de todos los antecedentes, las autoridades municipales otorgaron en 1988 al Dr. Cabrera el título honorífico de "Hijo predilecto de la ciudad de Ica". Y en octubre de 2001, dos meses antes de su muerte, Cabrera recibió una medalla de oro y otro título de "Hijo Destacado de la Ciudad".
La historia de la colección de piedras de Ica del Dr. Cabrera comenzó en 1966, cuando su amigo de la infancia y paciente constante Félix Llosa Romero le obsequió una pequeña piedra ovalada grabada con un pez extraño. Al principio, Cabrera no le dio mucha importancia y utilizó la piedra como papel maché para los papeles de su escritorio. Un poco más tarde, basándose en las rarezas del pez representado en la piedra, Cabrera descubrió que el dibujo más que nada se parece a un antiguo pez con aletas cruzadas. En este momento, el celacanto ya era conocido por la ciencia y sus imágenes estaban disponibles en la literatura popular. El Dr. Cabrera se interesó por la piedra y le preguntó a su amigo Félix sobre su origen. Él respondió que recibió la piedra de su hermano, que ya había reunido una colección completa de artículos similares. Felix también dijo:que los campesinos locales han encontrado piedras con extrañas imágenes grabadas en sus campos durante muchos años, o que han sido extraídas por ladrones de tumbas en antiguos entierros indios. El Dr. Cabrera, como él mismo escribió más tarde, recordó que trece años antes había visto una piedra similar. Los trabajadores de su padre lo encontraron mientras aran un campo. Un pájaro extraño estaba representado en la piedra, y los trabajadores dijeron que fue hecho por los incas. Sin embargo, los campesinos analfabetos de mediados del siglo pasado no podían saber nada sobre las antigüedades indígenas, excepto que pertenecían a los incas. De hecho, en la arqueología estadounidense sólo a fines de los años 60 se formó la cronología general y la periodización de las culturas arqueológicas del Perú. El propio Dr. Cabrera, hasta 1966, no se interesó en absoluto por la arqueología. La familiarización con la colección del hermano Romero y motivó a Cabrera a estudiar piedras.
Es cierto que veinte años después, en una conversación privada con uno de los investigadores, Cabrera afirmó que su padre, a principios de los años 30, encontró muchas piedras grabadas en entierros antiguos. Esta inconsistencia de información se explica, en primer lugar, por los rasgos de carácter de Javier Cabrera. Cabe señalar que se caracterizó por un cierto misterio. Además, admitió que la humanidad moderna, en su opinión, aún no está preparada para aceptar el mensaje encriptado por otra civilización en las imágenes de las piedras de Ica. Sin embargo, estos detalles son de poca importancia para los problemas de este libro.
Aunque no conozco los detalles de la formación de la colección del Dr. Cabrera, los principales hechos tuvieron lugar de forma activa a finales de los 60. Como hombre de formación académica, Javier Cabrera, luego de conocer la colección de Romero, acudió al Museo Regional de Ica y pidió que le mostraran la colección de piedras del museo. El caso es que fue en este museo donde se exhibieron oficialmente por primera vez las piedras de Ica. Vinieron al museo de la colección privada de los hermanos Soldi, pero esta exposición existió aquí solo por unos pocos años. En 1970, luego de una visita de expertos en arte de Lima, fue escondido en almacenes. Actualmente, el museo cuenta con 121 piedras grabadas dentro de la denominada "colección Kolka". Todos ellos están escondidos en sótanos y el acceso a ellos está estrictamente prohibido. El investigador estadounidense de piedras de Iki, Dennis Swift, ha intentado en repetidas ocasiones familiarizarse con esta colección durante los últimos años. Pero el museo lo rechazó categóricamente. Finalmente, en 2002, obtuvo el permiso de la Dirección Provincial de Cultura de Ica. Vio la colección, pudo contar el número de piedras que había en ella y realizar un estudio superficial de ellas. Se le permitió tomar solo tres fotografías. Después de revisar esta colección, Dennis concluyó que las piedras del Museo de Ica son similares en todos sus parámetros a las que fueron recolectadas por el Dr. Cabrera. Se le permitió tomar solo tres fotografías. Después de revisar esta colección, Dennis concluyó que las piedras del Museo de Ica son similares en todos sus parámetros a las que fueron recolectadas por el Dr. Cabrera. Se le permitió tomar solo tres fotografías. Después de revisar esta colección, Dennis concluyó que las piedras del Museo de Ica son similares en todos sus parámetros a las que fueron recolectadas por el Dr. Cabrera.
El propio Javier Cabrera intentó interesar al museo por el estudio de las piedras a finales de los 60, pero el director le dijo que, según su amigo, las piedras fueron hechas por los propios ladrones de tumbas, por lo que no tenían ningún interés histórico. Todo esto es muy significativo. Inicialmente, las piedras se exhibieron en el museo como artefactos genuinos encontrados en los entierros de culturas antiguas, y un poco más tarde, después del aumento del interés en ellas, fueron declaradas falsas y ocultas. Sin embargo, en la historia de las piedras de Ica, existen suficientes casos de este tipo.
Los primeros grandes apostadores en Ica fueron los hermanos Carlos y Pablo Soldi. A mediados de los años 50 del siglo pasado, adquirieron un vasto territorio en la región de Okukahe para plantaciones de uva, ya que se dedicaban a la elaboración de vinos. En las tierras adquiridas se encontraron una gran cantidad de cementerios antiguos. Por lo tanto, desde 1955, los trabajadores al servicio de estos campos, cada año traían a los propietarios de los viñedos varios artefactos antiguos de los entierros excavados extraídos durante el arado de la tierra. Los hermanos Soldi tenían una gran colección casera de antigüedades peruanas, incluidas piedras grabadas. Fueron los primeros en reconocer el enorme valor científico de estas piedras antiguas. Por lo tanto, los hermanos Soldi comenzaron a comprarlos activamente a los ladrones de tumbas, a quienes en Perú se les llama "huqueros" (más sobre ellos se describirá más adelante). No se le dio mucha importancia a las piedras grabadas de Waqueros. Después de todo, eran solo piedras con dibujos, no joyas de oro y plata, no cerámicas policromadas y no telas pintadas, que abundan en la tierra de Ica, literalmente llenas de antigüedades. Los hermanos Soldi intentaron atraer la atención de los arqueólogos profesionales sobre este fenómeno, pero fue en vano. También querían que las piedras se exhibieran en museos de Perú. En 1967, tras la muerte de Carlos Soldi, su hermano Pablo donó parte de su colección de 114 piedras grabadas al Museo Regional de Ica. Algunos de ellos incluso se metieron en la exposición del museo, pero no por mucho tiempo. El Dr. Cabrera también conocía la colección de los hermanos Soldi, pero solo después de que se interesó por las piedras grabadas, la conoció de cerca en 1967. Después de todo, eran solo piedras con dibujos, no joyas de oro y plata, no cerámicas policromadas y no telas pintadas, que abundan tanto en la tierra de Ica, literalmente rellenas de antigüedades. Los hermanos Soldi intentaron atraer la atención de los arqueólogos profesionales sobre este fenómeno, pero fue en vano. También querían que las piedras se exhibieran en museos de Perú. En 1967, tras la muerte de Carlos Soldi, su hermano Pablo donó parte de su colección de 114 piedras grabadas al Museo Regional de Ica. Algunos de ellos incluso se metieron en la exposición del museo, pero no por mucho tiempo. El Dr. Cabrera también conocía la colección de los hermanos Soldi, pero solo después de que se interesó por las piedras grabadas, la conoció de cerca en 1967. Al fin y al cabo, eran solo piedras con dibujos, y no joyas de oro y plata, ni cerámicas policromadas ni telas pintadas, en las que abunda la tierra de Ica, literalmente repleta de antigüedades. Los hermanos Soldi intentaron atraer la atención de los arqueólogos profesionales sobre este fenómeno, pero fue en vano. También querían que las piedras se exhibieran en museos de Perú. En 1967, tras la muerte de Carlos Soldi, su hermano Pablo donó parte de su colección de 114 piedras grabadas al Museo Regional de Ica. Algunos de ellos incluso se metieron en la exposición del museo, pero no por mucho tiempo. El Dr. Cabrera también conocía la colección de los hermanos Soldi, pero solo después de que se interesó por las piedras grabadas, la conoció de cerca en 1967.con lo que la tierra de Ica, literalmente colmada de antigüedades, es tan abundante. Los hermanos Soldi intentaron atraer la atención de los arqueólogos profesionales sobre este fenómeno, pero fue en vano. También querían que las piedras se exhibieran en museos de Perú. En 1967, tras la muerte de Carlos Soldi, su hermano Pablo donó parte de su colección de 114 piedras grabadas al Museo Regional de Ica. Algunos de ellos incluso se metieron en la exposición del museo, pero no por mucho tiempo. El Dr. Cabrera también conocía la colección de los hermanos Soldi, pero solo después de que se interesó por las piedras grabadas, la conoció de cerca en 1967.con lo que la tierra de Ica, literalmente colmada de antigüedades, es tan abundante. Los hermanos Soldi intentaron atraer la atención de los arqueólogos profesionales sobre este fenómeno, pero fue en vano. También querían que las piedras se exhibieran en museos de Perú. En 1967, tras la muerte de Carlos Soldi, su hermano Pablo donó parte de su colección de 114 piedras grabadas al Museo Regional de Ica. Algunos de ellos incluso se metieron en la exposición del museo, pero no por mucho tiempo. El Dr. Cabrera también conocía la colección de los hermanos Soldi, pero solo después de que se interesó por las piedras grabadas, la conoció de cerca en 1967. En 1967, tras la muerte de Carlos Soldi, su hermano Pablo donó parte de su colección de 114 piedras grabadas al Museo Regional de Ica. Algunos de ellos incluso se metieron en la exposición del museo, pero no por mucho tiempo. El Dr. Cabrera también conocía la colección de los hermanos Soldi, pero solo después de que se interesó por las piedras grabadas, la conoció de cerca en 1967. En 1967, tras la muerte de Carlos Soldi, su hermano Pablo donó parte de su colección de 114 piedras grabadas al Museo Regional de Ica. Algunos de ellos incluso se metieron en la exposición del museo, pero no por mucho tiempo. El Dr. Cabrera también conocía la colección de los hermanos Soldi, pero solo después de que se interesó por las piedras grabadas, la conoció de cerca en 1967.
El célebre investigador de antigüedades y divulgador de la historia antigua de la humanidad, Erich von Daniken, conocía bastante a Javier Cabrera y lo visitó varias veces durante sus visitas al Perú. En uno de sus libros (“Signos convertidos en eternidad”, M., “EKSMO”, 2004) cita el siguiente hecho. Al enterarse del interés de Cabrera por las piedras grabadas, los hermanos Soldi le ofrecieron comprar parte de la colección, ya que no había más espacio de almacenamiento en su casa y tenían que apilar piedras al aire libre. El Dr. Cabrera estuvo de acuerdo y compró 341 piedras a Soldi por la cantidad de 7000 sales viejas. Según Daniken, esta cantidad en esos años correspondía a aproximadamente 140 marcos alemanes o 45 dólares estadounidenses. El dinero no era realmente grande ni siquiera para una ciudad peruana de provincia. Fue este primer lote de piedras el que se convirtió en la base de la futura colección del Dr. Cabrera. El hecho es que contenía varias muestras que representaban operaciones quirúrgicas complejas. Y Javier Cabrera, como cirujano profesional, no pudo evitar prestarles mucha atención. Desde ese momento, él mismo comenzó a recopilar activamente información sobre piedras grabadas y recopilarlas.
Como médico, el Dr. Cabrera a menudo trataba a campesinos pobres e indios, que a veces no tenían nada que pagar por sus servicios. Habiendo aprendido sobre la afición del médico, muchos pacientes comenzaron a traerle piedras grabadas, cerámica y madera como pago. Esto también fue facilitado por el hecho de que Cabrera preguntó activamente a los campesinos locales sobre el tema de su interés. Además, como el propio Cabrera admitió en su libro, sus amigos lo ayudaron activamente en la recolección de piedras.
Cabe señalar aquí que las excavaciones depredadoras son un comercio generalizado entre la población de la costa central del Perú, proporcionando un ingreso bastante estable para un número significativo de familias. Esto no es de extrañar. La ley peruana naturalmente prevé sanciones penales para este tipo de actividad. Pero la demanda del mercado negro por la antigüedad de la región es extremadamente alta. El principal flujo de productos antiguos se dirige a Estados Unidos. Se trata, en primer lugar, de las cerámicas pintadas de las antiguas culturas de Ica, Nazca, Paracas, Tiahuanaco, Inca (foto 3), productos de metal (oro, plata, bronce) y, perfectamente conservados en los suelos arenosos de la zona, productos de telas ornamentadas (foto 4). El número de entierros antiguos en esta región se estima en decenas de miles. Apenas más del 1-2% de ellos son excavados por arqueólogos profesionales. En el contexto de tal abundancia de antigüedades, las piedras con dibujos grabados simplemente se pierden. Los mismos huqueros los vendieron a los coleccionistas por unos centavos. El Dr. Cabrera también participó en la compra selectiva de piedras. Gracias a su vigorosa actividad durante un par de años, reunió unos 6.000 ejemplares. Además de la práctica médica, en la segunda mitad de los años 60, Cabrera fundó la Casa de la Cultura en Ica y se convirtió en su directora. Y en 1968 expuso allí parte de su colección. Pero allá por 1967, Cabrera desarrolló una vigorosa actividad para promover la recolección de piedras de Ica, tratando de interesar a representantes de la ciencia oficial en este fenómeno. Dio conferencias, concedió entrevistas, publicó artículos en la prensa, lo que llevó a que en poco tiempo las piedras de Ica se hicieran conocidas no solo en el Perú, sino también en el exterior.
Foto 3
Foto 4
Además, a principios de los años 70, el Dr. Cabrera donó unas 50 piedras de su colección a los representantes de la empresa peruana BBC TV para el recién creado Museo Nacional de Aeronáutica de Lima. Todas las piedras tenían temas similares: representaban los vuelos del hombre en extrañas máquinas voladoras, así como pájaros montados y criaturas voladoras parecidas a lagartos. Estas piedras se conservan en el museo hasta el día de hoy. Es cierto que no todos están en exhibición para que los vean los visitantes, la mayoría están almacenados en el almacén. Por cierto, el coronel Omar Karraza, quien fue el primer director de este museo, no dudó de la autenticidad y gran importancia científica de las piedras grabadas. También los coleccionó activamente y para 1974 la colección del museo consistía en unas 400 piedras, originarias de varias partes del Perú. Solo se han encontrado unos pocos especímenes en entierros en el valle de Okukakhe (20 km al sur de Ika).
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Comenzando a recopilar la colección, Cabrera se topó con un libro de Herman Baze "Conocimiento del Perú" (1965), en el que describía piedras grabadas con extrañas imágenes y afirmaba que en 1961 la crecida del río Ica en la región de Okukahe arrasó una gran cantidad de tales piedras, la mayoría de ellas que cayó en la colección de los hermanos Soldi. Los hermanos intentaron repetidamente interesar a los científicos en su colección, pero fue en vano. Baze también escribió que los huqueros estaban listos para mostrar los sitios de los hallazgos a arqueólogos profesionales para probar la autenticidad de su origen, pero estos últimos simplemente se negaron. Cuando las piedras se dieron a conocer por primera vez al público en general, se las llamó "piedras grabadas de Okukahe", por el lugar donde fueron descubiertas originalmente. Pero fruto de la activa labor de Javier Cabrera, pasaron a denominarse "Piedras de Cabrera". Esto tuvo su aspecto negativo, insinuando queque las piedras no parecían existir hasta que el Dr. Cabrera se encargó de ellas. Recién a principios de los 70, gracias a la popularización de la colección Cabrera en otros países del mundo, se le asignó el nombre "Piedras de Ica", que también utilizo en este libro.
La reacción de las autoridades y representantes de la ciencia académica a la activa actividad popularizadora de Javier Cabrera, como era de esperar, resultó moderada y negativa. Moderado, muy probablemente porque el Dr. Cabrera era considerado una persona autorizada y provenía de una antigua familia noble, que en el Perú sigue siendo un factor social de suma importancia. En diciembre de 1968, Cabrera se dio cuenta de que difícilmente podría conseguir el apoyo de funcionarios de la cultura y los científicos académicos, por lo que trasladó la colección "fuera de peligro" a su casa en la Plaza del Armas, donde aún se encuentra. Sin embargo, Cabrera no paró su labor activa a través de los canales oficiales. Entonces, en abril de 1970, envió una solicitud oficial a la Junta Nacional de Fideicomisarios de Arqueología para obtener permiso para el trabajo arqueológico en la zona de Okukahe. Es esta institución en Perú la que emite permisos oficiales para excavaciones arqueológicas. Pero ya en julio, Cabrera recibió una negativa oficial sin explicación.
En enero de 1972, durante el Primer Congreso de Arqueología Andina en Lima, el mencionado Herman Baze publicó en el diario El Comercio de la capital un artículo sobre las piedras de Ica y la colección del Dr. Cabrera con el fin de llamar la atención de los congresistas. En su artículo, Bazet citó tanto las opiniones de los escépticos sobre la colección Cabrera como las de quienes creían en la autenticidad de las piedras. Apeló a los congresistas, instándolos a comprender este fenómeno. Sin embargo, no hubo reacción de los especialistas.
Como se mencionó anteriormente, el Dr. Cabrera no fue el primer recolector de piedras de Ica, ni fue el único divulgador de ellas. A fines de la década de 1950, el comandante Elías, quien era el curador del Museo Marítimo del Callao, se interesó por las piedras grabadas. También compró piedras a los huqueros y logró recolectar unas 300 copias, que estuvieron en exhibición en el museo hasta 1973, cuando Elías renunció a su cargo. Las piedras que recogió procedían de la región de Okukakhe y del valle del río Ika. Según los huqueros, encontraron estas piedras tanto en enterramientos en el suelo como en enterramientos de cuevas. Ambos tipos de entierros fueron típicos de las culturas arqueológicas locales del primer milenio d. C.
Además del Comandante Elías y los hermanos Soldi, uno de los primeros coleccionistas y exploradores de piedras grabadas que se conocen fue el arquitecto Santiago Agurto Calvo. En diciembre de 1965, Calvo publicó un artículo en el diario El Comercio sobre las piedras grabadas que encontró en los entierros preincaicos. Junto con el arqueólogo Alejandro Assereto del Patronato Nacional de Arqueología del Perú, excavó varios enterramientos y encontró dos piedras. Uno representaba un pájaro volador, el otro una estrella estilizada. En 1968 Assereto publicó un libro sobre la arqueología de la provincia de Ica, en el que aclaró dónde se encontraron estas piedras. El primero que él y Calvo descubrieron en un entierro en el sector Tom Luz de la Hacienda Calyango (Valle de Ica) el 20 de agosto de 1966. Luego,El 11 de septiembre, junto con Calvo, excavaron un entierro de Paracas en un cerro del sector La Banda (distrito de Okukahe) y encontraron una segunda piedra con una imagen grabada en ella. Estas piedras fueron trasladadas al Museo Regional de la ciudad de Ica. Así, al comienzo del estudio activo de este fenómeno, un arqueólogo profesional y un representante de la ciencia oficial confirmaron en la práctica la autenticidad de las piedras grabadas como artefactos arqueológicos. Y estos hechos fueron publicados en las publicaciones oficiales.ya al comienzo mismo de la investigación activa de este fenómeno, la autenticidad de las piedras grabadas como artefactos arqueológicos fue confirmada en la práctica por un arqueólogo profesional y un representante de la ciencia oficial. Y estos hechos fueron publicados en las publicaciones oficiales.ya al comienzo mismo de la investigación activa de este fenómeno, la autenticidad de las piedras grabadas como artefactos arqueológicos fue confirmada en la práctica por un arqueólogo profesional y un representante de la ciencia oficial. Y estos hechos fueron publicados en las publicaciones oficiales.
Además, en los últimos años se han encontrado referencias a las piedras de Ica en fuentes escritas. Así, el misionero jesuita Padre Simón, que acompañó a Francisco Pissaro en su campaña de 1535, menciona en sus notas sobre piedras grabadas en el Valle de Ica. Existe información de que en 1562 se enviaron a España varias piedras con dibujos grabados junto con otros objetos de las culturas indígenas al Perú. Pero, por supuesto, se desconoce su futuro destino. El cronista indio Juan de Santa Cruz señaló en su crónica "Informe sobre las Antigüedades del Reino del Perú" (1613) que durante el reinado del Inca Pachacuti se encontraron muchas piedras grabadas en el territorio del reino de Chincha en la provincia de Chinchayunga (correspondiente a la costa central del Perú). Dato interesante: parecería, ¿por qué un cronista,quien describió la grandeza del imperio perdido, mencionar algunas piedras con dibujos?
El célebre investigador francés de la historia antigua de la humanidad Robert Charroux visitó a Javier Cabrera dos veces (en 1973 y 1974) y se familiarizó con la colección de sus piedras. En 1974 se publicó en París el libro de Sharru "Los misterios de los Andes", en el que dedicó un espacio considerable a describir la colección de piedras de Ica. Sharru expresó en su libro la idea de que la humanidad es muchos millones de años más antigua de lo que comúnmente se cree. Y consideró las piedras de Ica como una de las pruebas decisivas de ello. Gracias a la autoridad y la fama del autor, el libro se convirtió instantáneamente en un éxito de ventas. En diciembre del mismo año, uno de los periódicos más importantes de Lima, Expresso, publicó una reseña de este libro. Y al día siguiente, el mismo periódico comenzó a publicar una serie de seis artículos bajo el título general "Un mensaje de otra gran humanidad". Los artículos fueron redactados por periodistas del diario en base a extensas entrevistas a Javier Cabrera, en las que expuso su concepto sobre el fenómeno de las piedras de Ica. Y fue entonces cuando hubo una poderosa respuesta.
Tres semanas después, en enero de 1975, la revista metropolitana Mundial publicó un artículo titulado "Hecho por Basilio Uchuya". El artículo no tenía la firma del autor, así como las fotografías que en él se incluyen. Trece (!) Páginas demostraron que las piedras de Ica son una falsificación moderna y que todas fueron hechas por dos campesinos del pueblo de Okukahe: Basilio Uchuya e Irma Gutierras. El artículo decía que un grupo de periodistas viajó a Okukaha (ya sabiendo los nombres de los fabricantes) para entrevistarlos. Encontraron a la esposa de Uchuya y ella les dijo a los reporteros que su esposo e Irma fueron llevados a la policía para tomar evidencia de las piedras grabadas. En la comisaría, Uchuya dijo que él mismo cortó todas las piedras, e Irma lo confirmó. (foto 5). Esto es bastante natural. Una confesión de que eran huqueros los amenazaba con hasta dos años de prisión. Y cada uno de ellos tenía familias numerosas de ocho hijos. También dijeron, decía el artículo, que vendían la mayoría de sus productos al Dr. Cabrera y el resto a turistas.
Foto 5
Además, según el artículo, Irma Gutierras mostró a los periodistas dónde encontró piedras para sus artesanías. La historia parece bastante ridícula. Irma llevó a los periodistas a un par de kilómetros de su casa y mostró dos pozos de hasta 1 m de profundidad, afirmando que había sacado piedras en bruto de esos pozos. Periodistas "meticulosos" pidieron realizar un experimento de control. Irma, después de una hora y media de trabajo, cavó un hoyo de medio metro de profundidad y finalmente encontró un guijarro del tamaño de una mandarina y que pesaba medio kilo. Y, poniendo excusas, dijo que anteriormente les había dicho a los periodistas que era muy difícil encontrar piedras de cantos rodados. Donde Uchuya consiguió piedras para sus artesanías, el artículo no lo decía.
El siguiente punto del artículo también es digno de mención. Irma afirmó que en una semana hizo de 20 a 25 piedras pequeñas (del tamaño de una naranja) con dibujos. Y el Dr. Cabrera le pagó 20-25 sales por cada piedra. Basilio afirmó que comenzó a hacer piedras en 1965, pero en los últimos dos años no ha hecho una por falta de tiempo. Además, según Uchuya, usó periódicos y libros de texto que representaban animales antiguos como patrones para sus artesanías. El artículo incluso incluye una fotografía de Basilio que muestra una extensión de una revista con imágenes de dinosaurios.
El artículo también contiene el texto de una declaración escrita de Basilio Uchuya, que los periodistas le pidieron que hiciera. Basilio admitió por escrito que "todas las piedras grabadas de la colección de Cabrera las hizo él mismo". También describió la tecnología de fabricación, que parecía muy simple: Basilio recortó imágenes con un cuchillo, luego cubrió las piedras con arcilla para darles un aspecto antiguo, luego las limpió y pulió con cera para zapatos. Y así, durante diez años fabricó piedras y se las vendió al Dr. Cabrera, a quien conocía con el nombre de Dr. Sotil. Aunque para una visión imparcial se vuelve inmediatamente obvio lo inverosímil que es el material. Así, en el mismo artículo, hay un diálogo directo entre el reportero y Basilio, en el que el periodista pregunta si el Dr. Cabrera sabía que las piedras fueron hechas por Basilio. A lo que respondió afirmativamente. Y aquí además, cuando se le preguntó por qué Cabrera compró tales artesanías, Basilio respondió que el médico estaba investigando y le pidió que le consiguiera más piedras.
Y hay muchos absurdos de este tipo en el artículo. En su declaración escrita, Uchuya indicó que todas las piedras de la colección de Cabrera fueron hechas por él. Anteriormente, los propios autores del artículo citaron a Irma Gutierras diciendo que ella también hacía piedras para Cabrera. Los periodistas que elaboraron el material ignoraron la presencia de piedras grabadas en la colección de los hermanos Soldi. Además de que simplemente no podían conocer el libro de Hermann Baze, quien escribió que la aparición masiva de piedras grabadas ocurrió en Okukakha en 1961, es decir, cuatro años antes de que los "héroes" del artículo comenzaran a hacerlos. Sin embargo, los periodistas dedicaron un capítulo aparte a la colección de piedras grabadas recogidas por Agurto Calvo. Según ellos, estas piedras, que tienen imágenes de flores, animales locales, etc., son genuinas. A diferencia de las piedras de la colección Cabrera.
Así, queda bastante claro que este material ordenado tenía como objetivo desacreditar a Javier Cabrera y su colección. Otro hecho lo confirma. Dos días después de la publicación del artículo en Mundial, otro diario metropolitano, Correo, publicó una entrevista con el director del Museo Regional de Ica, Adolfo Genkis, en la que afirmó que las piedras grabadas fueron realizadas por Basilio Uchuya. Esta publicación también utilizó varias fotos del artículo de Mundial (y ni una sola nueva). Además, el director dijo que no veía ningún sentido en llevar a cabo su experiencia científica, ya que su amigo norteamericano, el arqueólogo John Rowe, afirmó que las piedras eran una falsificación moderna. John Howland Row (1918 - 2004) fue una vez una autoridad reconocida en las culturas precolombinas del antiguo Perú. El principal objeto de su investigación fue la civilización Inca, aunque el propio Rowe descubrió varios asentamientos de la cultura Nazca. Pero aquí se debe enfatizar que terminó el trabajo de campo activo en Perú en 1943. Pasó el resto de su vida enseñando y publicando sus materiales en diversas publicaciones científicas y populares. Además, Rowe es uno de los compiladores de la cronología de las antiguas civilizaciones andinas. ¿Podría tal baluarte de la ciencia académica reconocer las piedras de Ica como genuinas y, por lo tanto, simplemente tachar su propio trabajo y carrera científica?Pasó el resto de su vida enseñando y publicando sus materiales en diversas publicaciones científicas y populares. Además, Rowe es uno de los compiladores de la cronología de las antiguas civilizaciones andinas. ¿Podría tal baluarte de la ciencia académica reconocer las piedras de Ica como genuinas y, por lo tanto, simplemente tachar su propio trabajo y carrera científica?Pasó el resto de su vida enseñando y publicando sus materiales en diversas publicaciones científicas y populares. Además, Rowe es uno de los compiladores de la cronología de las antiguas civilizaciones andinas. ¿Podría tal baluarte de la ciencia académica reconocer las piedras de Ica como genuinas y, por lo tanto, simplemente tachar su propio trabajo y carrera científica?
Me detuve específicamente en estos materiales con tanto detalle. Dos artículos publicados en publicaciones centrales, de hecho, ponen un "estigma" oficial al fenómeno de las piedras de Ica, declarándolas una falsificación moderna. Incluso hoy, treinta años después, en pequeñas notas dedicadas a este tema, a veces me encuentro con referencias como "allá por 1975, los expertos descubrieron que las piedras de Ica eran hechas por campesinos peruanos locales para la venta a los turistas …". Aunque, no tengo miedo de repetirme, ninguno de los especialistas (ya sean arqueólogos o historiadores del arte) en ese momento no realizó ningún examen de las piedras de la colección del Dr. Cabrera.
Un artículo de Mundial dice claramente que antes de ir a Okukakha, los periodistas consultaban en Ika sobre con quién hablar. Se les dio los nombres de Uchuya y Gutierras. El artículo también incluye una destacada entrevista a Enrique Eguaguirre, Prefecto del Departamento de Ica. Respecto a Uchuya y Gutierras, dice que son "gente común que vive de pequeñas ventas". El prefecto dice que luego de la investigación, las autoridades aceptaron su declaración y sobre esto se cerró el tema. Pero, agrega el funcionario, “hay gente interesada en este asunto, que a veces incluso lo llaman desde Lima y le dicen qué hacer” …
Y el toque final. Al final del artículo de "Mundial" está escrito que en 1968, cuando el Dr. Cabrera era director de la Casa de la Cultura en Ica, ya poseía una colección de 15.000 (!) Piedras grabadas. Aquellos. los autores del artículo no se molestaron en hacer cálculos elementales. Si Uchuya y Gutierras no estuvieran ocupados incansablemente ni en la casa ni en los niños, si solo hicieran piedras grabadas para el Dr. Cabrera, entonces en dos años (de 1966 a 1968) no podrían haber hecho más de 5,000 piedras. Como dicen, los comentarios son innecesarios.
Erich von Daniken escribió que él mismo conoció personalmente a Basilio Uchuya y que admitió que hizo piedras grabadas y algunas de ellas están en la colección de Cabrera. Pero al mismo tiempo, Uchuya afirmó que no había hecho más de un par de cientos de falsificaciones para la venta, imitando muestras genuinas de piedras grabadas. Al mismo tiempo, según él, Uchuya advirtió al vender que sus piedras son imitaciones.
Dennis Swift también conocía íntimamente a Basilio Uchuya. Dennis visitó el Perú ocho veces con el único propósito de estudiar el fenómeno de las piedras de Ica. Según él, Basilio era analfabeto. En toda esta historia con la colección Cabrera, estuvo violentamente involucrado. Ante una elección: una prisión para el comercio de artefactos antiguos o una confesión de que él era el autor de las piedras de Ica, Uchuya naturalmente prefirió lo último. Después de conocer a Dennis Swift durante varios años, se volvió más franco. Uchuya admitió estar involucrado en el comercio de piedras de Ica, pero después del incidente con el Dr. Cabrera en 1975, se le dio una especie de "indulgencia". Además, llevó a Swift a la necrópolis de Tom Luz, la misma donde Assereto descubrió piedras en enterramientos antiguos. Es una enorme necrópolis que contiene miles de tumbas antiguas. Los Huakeros lo han estado excavando durante un siglo. Swift y Uchuya examinaron tumbas recientemente robadas y en una de ellas encontraron una piedra grabada incrustada en la pared de la cámara funeraria. Los Waqueros simplemente lo ignoraron. Uchuya le confesó a Dennis que hacía piedras para la venta como souvenirs, pero no más de 5-6 piezas por mes, ya que el trabajo es muy laborioso. Las imitaciones que realizó se diferenciaron significativamente de las piedras genuinas, tanto en técnica de grabado como en imágenes. Por ejemplo, Uchuya podría representar un avión o un autobús junto a un dinosaurio y, a menudo, grabó sus iniciales en la piedra. Además, Basilio Uchuya admitió haber ofrecido las piedras grabadas al Dr. Cabrera, pero todas eran de origen genuino, es decir. fueron encontrados por él en entierros prehispánicos. Swift y Uchuya examinaron tumbas recientemente robadas y en una de ellas encontraron una piedra grabada incrustada en la pared de la cámara funeraria. Los Waqueros simplemente lo ignoraron. Uchuya le confesó a Dennis que hacía piedras para la venta como souvenirs, pero no más de 5-6 piezas por mes, ya que el trabajo es muy laborioso. Las imitaciones que realizó se diferenciaron significativamente de las piedras genuinas, tanto en técnica de grabado como en imágenes. Por ejemplo, Uchuya podría representar un avión o un autobús junto a un dinosaurio y, a menudo, grabó sus iniciales en la piedra. Además, Basilio Uchuya admitió haber ofrecido las piedras grabadas al Dr. Cabrera, pero todas eran de origen genuino, es decir. fueron encontrados por él en entierros prehispánicos. Swift y Uchuya examinaron tumbas recientemente robadas y en una de ellas encontraron una piedra grabada incrustada en la pared de la cámara funeraria. Los Waqueros simplemente lo ignoraron. Uchuya le confesó a Dennis que hacía piedras para la venta como souvenirs, pero no más de 5-6 piezas por mes, ya que el trabajo es muy laborioso. 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Además, Basilio Uchuya admitió haber ofrecido las piedras grabadas al Dr. Cabrera, pero todas eran de origen genuino, es decir. fueron encontrados por él en entierros prehispánicos. Los Waqueros simplemente lo ignoraron. Uchuya le confesó a Dennis que hacía piedras para la venta como souvenirs, pero no más de 5-6 piezas por mes, ya que el trabajo es muy laborioso. Las imitaciones que realizó se diferenciaron significativamente de las piedras genuinas, tanto en técnica de grabado como en imágenes. Por ejemplo, Uchuya podría representar un avión o un autobús junto a un dinosaurio y, a menudo, grabó sus iniciales en la piedra. Además, Basilio Uchuya admitió haber ofrecido las piedras grabadas al Dr. Cabrera, pero todas eran de origen genuino, es decir. fueron encontrados por él en entierros prehispánicos.y por imágenes. Por ejemplo, Uchuya podría representar un avión o un autobús junto a un dinosaurio y, a menudo, grabó sus iniciales en la piedra. Además, Basilio Uchuya admitió haber ofrecido las piedras grabadas al Dr. Cabrera, pero todas eran de origen genuino, es decir. fueron encontrados por él en entierros prehispánicos.y por imágenes. Por ejemplo, Uchuya podría representar un avión o un autobús junto a un dinosaurio y, a menudo, grabó sus iniciales en la piedra. Además, Basilio Uchuya admitió haber ofrecido las piedras grabadas al Dr. Cabrera, pero todas eran de origen genuino, es decir. fueron encontrados por él en entierros prehispánicos.
Sin embargo, ni el propio Dr. Cabrera ni otros investigadores negaron la presencia de piedras falsas de Ica. Pero las imitaciones aparecieron en el mercado solo a fines de los años 60, cuando comenzó el revuelo en torno a las piedras de Ica, y se dieron a conocer al público en general. Creo que después del "cierre oficial del problema" de las piedras de Ica, cesó la falsificación (volveré a este tema más adelante).
Sobre la cuestión de los "falsificadores". Esta frase, como clave, la utilizaré a lo largo del libro para llamar la atención del lector sobre aquellos detalles o hechos que de ninguna manera encajan en la versión oficial sobre el origen moderno de las piedras de Ica. Así, los periodistas de Mundial, al describir en detalle el proceso de elaboración de las falsificaciones, pasaron por alto por completo un hecho tan llamativo como la presencia en la colección de Cabrera de varios cientos de piedras, cuyas dimensiones son decenas de veces más grandes que las pequeñas piedras descritas en el artículo. Y cualquier tallador de piedra, creo, dirá que incluso con la ayuda de la tecnología moderna cubrir una roca de granito de un metro de diámetro con un grabado artístico no es de ninguna manera un trabajo ordinario, especialmente para un artista aficionado. Pero los mencionados fabricantes de falsificaciones eran simples campesinos peruanos, no talladores profesionales de piedra.
Así, en 1975, las piedras de Ica fueron sentenciadas. Y esto no fue hecho por expertos en la historia antigua de América ni por críticos de arte. Los especialistas simplemente se alejaron de este problema. El veredicto fue emitido por los medios de comunicación utilizando métodos estándar y según el principio "esto no puede ser, porque nunca puede ser". Un descubrimiento revolucionario en el campo de las ciencias de la tierra y vivir la vida en él no tuvo lugar. Nuestra comprensión de la evolución de la humanidad no ha cambiado. Sin embargo, la supresión de la "situación revolucionaria" en diversas ramas del conocimiento científico puede considerarse un fenómeno absolutamente típico de la historia de nuestra civilización durante el último siglo y medio. Las preguntas sobre por qué sucede esto, qué métodos se logran y quiénes se benefician de ellos están más allá del alcance de este libro y están más allá de mi competencia.por tanto, no me detendré en ellos.
El no reconocimiento oficial de las piedras de Ica no detuvo a Javier Cabrera. Un año después, en abril de 1976, publicó su libro "El Mensaje de las Piedras Grabadas de Ica", en el que hizo una descripción general de la colección sobre los principales temas y relató brevemente la historia de su formación. Dedicó la mayor parte del libro al desarrollo de su concepto de humanidad prehistórica, en el que me extenderé más adelante. Posteriormente, su libro se reimprimió 11 veces más en español, portugués e inglés. Desafortunadamente, todas las reimpresiones se publicaron en pequeñas ediciones y fueron acompañadas de las mismas fotos antiguas de calidad insatisfactoria. Y durante veinte años, que yo sepa, otros investigadores apenas han publicado ningún trabajo sobre este tema. La única excepción fue el libro del investigador y divulgador español de los misterios de la historia antigua, Juan Benitz. En 1975 publicó los resultados de su conocimiento de la colección de piedras de Ica denominada “Había otra humanidad”.
En los años 90 del siglo pasado, Erich von Daniken publicó el libro "Mensajes y señales del universo". En él, dedicó una parte importante a describir la colección del Dr. Cabrera. En 2003, un autor japonés publicó su libro sobre piedras Iki. En 2006, Denis Swift publicó por su propia cuenta el libro "El secreto de las piedras de Ica y las líneas de Nazca", en el que resumía los resultados de sus muchos años de investigación sobre los misterios del antiguo Perú. Desafortunadamente, su libro también es escaso con material ilustrativo (menos de 50 fotografías, de las cuales solo la mitad representan las piedras de Ica), lo que no da una idea adecuada de la escala de la fenomenal colección del Dr. Cabrera. Sin embargo, el siguiente hecho es notable. En su libro, Denis Swift cita una fotografía de un entierro de la cultura Nazca, en la que se encontró una piedra con una imagen grabada junto a la momia (foto 6). El sujeto de la imagen es un hombre con un dinosaurio (probablemente un cachorro) del suborden saurópodo. Historias similares son bastante comunes en la colección del Dr. Cabrera. Este entierro fue tropezado accidentalmente por un campesino local en 2001, cuando estaba cavando su campo en el borde mismo de la meseta de Nazca (25 km al sur de la ciudad del mismo nombre). Los arqueólogos locales invitados al entierro fecharon este complejo en el período 400 - 700 d. C., refiriéndolo a la cultura Nazca. Es de fundamental importancia el hecho de que esta piedra fue encontrada in situ, en un entierro intacto. Los arqueólogos locales invitados al entierro fecharon este complejo en el período 400 - 700 d. C., refiriéndolo a la cultura Nazca. Es de fundamental importancia el hecho de que esta piedra fue encontrada in situ, en un entierro intacto. Los arqueólogos locales invitados al entierro fecharon este complejo en el período 400 - 700 d. C., refiriéndolo a la cultura Nazca. Es de fundamental importancia el hecho de que esta piedra fue encontrada in situ, en un entierro intacto.
Foto 6
A partir de los años 80 y 90, comenzaron a aparecer artículos separados sobre las piedras de Ica en varias revistas de todo el mundo. Se han filmado varios documentales sobre la colección del Dr. Cabrera por compañías de televisión estadounidenses, británicas y japonesas. Entonces, una de las compañías estadounidenses de la serie "Los misteriosos orígenes de la humanidad" lanzó en 1997 dos películas bajo el título general "El arte del Jurásico". Una parte estaba dedicada a las piedras de Ica, la otra, la colección de Acambaro (que también se discutirá en este libro). A pesar del título intrigante, la esencia de la película se redujo al hecho de que ambas colecciones son artesanías artísticamente contemporáneas.
Hubo publicaciones dedicadas a las piedras de Ica en nuestro país. Uno de los artículos más completos fue publicado en la revista académica soviética América Latina (No. 1, 1976). Unos meses después, apareció una serie de artículos en la revista "Ciencia y Vida", en los que los principales expertos en historia antigua y arqueología del Perú y América Latina, Y. Zubritsky, V. Bashilov, V. Gulyaev, expresaron sus opiniones. La mayoría de los especialistas, con la excepción de Yu. A. Zubritsky, se mostraron escépticos. Estas publicaciones siguieron los pasos del "hype" de 1975, y luego las piedras de Ica quedaron prácticamente olvidadas durante mucho tiempo. Solo en los años 90, en algunos libros rusos dedicados a los misterios de la historia antigua de la humanidad, volvieron a brillar breves menciones a las misteriosas piedras de Ica. En 1991, una pequeña edición del libro de Yu. A. Zubritsky "Civilización neandertal". Partiendo del hecho de que las proporciones del cuerpo humano en el complejo iconográfico de piedras de Ica difieren de las modernas (en particular, el gran tamaño de la cabeza), el autor planteó la hipótesis de que estas piedras fueron creadas por la antigua civilización de los neandertales. En cualquier caso, Yu. A. Zubritsky consideró genuino el complejo de piedras de Ica y lo atribuyó a una antigüedad muy profunda.
El último libro dedicado a este problema se publicó en 2007 en Barcelona (España) con el título “La verdad sobre las piedras de Ica”. Me gustaría detenerme en ello con más detalle. El libro fue escrito por dos investigadores españoles, Maria del Carmen y Felix Mariscal. Durante su tercer viaje a Perú en septiembre de 2002, conocieron al mismo Basilio Uchuya. Ya tenía unos setenta años y todavía vivía en el pueblo de Okukahe. Como ya se mencionó, el pueblo en sí y el llamado sitio arqueológico de Okukahe se encuentran al sur de Ica, casi a medio camino entre las ciudades de Ica y Nazca. La familia Uchuya es la más grande del pueblo y ha vivido allí durante muchas décadas. Y aunque el libro no habla directamente de esto, por una serie de pistas es seguro asumir que los Uchuya son un clan de huqueros hereditarios. María y Félix fueron presentados a Basilio por su amigo peruano, gracias a lo cual los españoles pudieron establecer rápidamente contacto, lo que llevó a resultados fructíferos. Después de una semana de compañerismo cercano (respaldado por el licor de pisco local), Uchuya contó una historia similar a la que le contó a Denis Swift. Basilio sí hizo piedras grabadas e incluso tenía un diploma de artista. Pero al mismo tiempo, estuvo involucrado en excavaciones no autorizadas durante décadas y encontró muchas piedras grabadas, incluidas imágenes de dinosaurios, escenas médicas y astronómicas, etc. El propio Basilio, según él, está seguro de que en la antigüedad convivían en este territorio personas y dinosaurios. Después de una semana de compañerismo cercano (respaldado por el licor de pisco local), Uchuya contó una historia similar a la que le contó a Denis Swift. Basilio sí hizo piedras grabadas e incluso tenía un diploma de artista. Pero al mismo tiempo, estuvo involucrado en excavaciones no autorizadas durante décadas y encontró muchas piedras grabadas, incluidas imágenes de dinosaurios, escenas médicas y astronómicas, etc. El propio Basilio, según él, está seguro de que en la antigüedad convivían en este territorio personas y dinosaurios. Después de una semana de compañerismo cercano (respaldado por el licor de pisco local), Uchuya contó una historia similar a la que le contó a Denis Swift. Basilio sí hizo piedras grabadas e incluso tenía un diploma de artista. Pero al mismo tiempo, estuvo involucrado en excavaciones no autorizadas durante décadas y encontró muchas piedras grabadas, incluidas imágenes de dinosaurios, escenas médicas y astronómicas, etc. El propio Basilio, según él, está seguro de que en la antigüedad convivían en este territorio personas y dinosaurios. Pero al mismo tiempo, estuvo involucrado en excavaciones no autorizadas durante décadas y encontró muchas piedras grabadas, incluidas imágenes de dinosaurios, escenas médicas y astronómicas, etc. El propio Basilio, según él, está seguro de que en la antigüedad convivían en este territorio personas y dinosaurios. Pero al mismo tiempo, estuvo involucrado en excavaciones no autorizadas durante décadas y encontró muchas piedras grabadas, incluidas imágenes de dinosaurios, escenas médicas y astronómicas, etc. El propio Basilio, según él, está seguro de que en la antigüedad convivían en este territorio personas y dinosaurios.
Además, después de que se estableció el contacto, Uchuya organizó excavaciones para los invitados españoles cerca del asentamiento de Okukahe. Se puede suponer que el lugar que eligió al pie del cerro de La Peña estaba bien explorado por él. Durante varios días de excavaciones, realizadas por dos hijos de Basilio y otros dos jóvenes ayudantes, encontraron cinco piedras grabadas. Desafortunadamente, todos los hallazgos tuvieron lugar en el territorio del cementerio, que, al parecer, había sido saqueado durante mucho tiempo. Por lo tanto, las piedras no se encontraron en entierros, sino en capas alteradas, posiblemente en los botaderos de excavaciones anteriores. Pero una de las piedras se encontró en el muro destruido del entierro. Y estaba envuelto en un trozo de tela antigua, en parte incluso conservaba el dibujo. Esta piedra presentaba una imagen muy estilizada de un avión (foto 7). En la colección del Dr. Cabrera, hay decenas de piedras con imágenes similares (se discutirán a continuación). Otra piedra representaba una escena de una operación quirúrgica (foto 8).
Foto 7
Foto 8
La tela en la que estaba envuelta la piedra grabada María del Carmen y Mariscal fue traída a España y enviada para su examen al laboratorio de geocronología del Instituto de Química Física "Rocasolano" de Madrid. Mediante el método de análisis de radiocarbono para una muestra de tejido, se obtuvieron las fechas 617-775 d. C., es decir, en el momento del declive de la cultura Nazca.
Hay un hecho más digno de mención que se da en este libro. María y Félix acudieron a la dirección del Museo Regional de Ica con la solicitud de mostrarles las piedras grabadas que se guardan en el almacén del museo. A lo que recibieron una respuesta ingenua de que de momento esto es imposible, ya que la dirección (!) No tiene las llaves de los almacenes del museo …
El Dr. Cabrera prácticamente dejó de llenar su colección a partir de 1975. Se dedicó a estudiar las piedras que ya se habían acumulado en su casa. Cabrera recibió a investigadores y periodistas que acudieron a él para familiarizarse con la colección de todas las formas posibles, y él mismo realizó excursiones por el museo casa para grupos turísticos. El Dr. Cabrera nunca ha vendido una sola piedra de su colección en toda su vida, lo que demuestra claramente su falta de interés comercial en esta área.
En 1980, la Reina de España Sofía de Borbón, habiéndose familiarizado con el libro de H. Benits "Había otra humanidad", se dirigió a su autor para pedirle que le consiguiera tal piedra. H. Benits se puso en contacto con el Dr. Cabrera y le presentó la solicitud de la reina. Naturalmente, Cabrera obsequió a Su Majestad una de las mejores piezas de su colección. Era una piedra enorme (de más de 1 metro de diámetro y un peso de unos 500 kg), en la que estaban representadas personas, monstruos humanoides y dinosaurios. En mayo de 1980 fue transportado a Madrid e instalado en el palacio real (foto 9).
Además, el Dr. Cabrera donó repetidamente sus piedras a diferentes personas que estaban listas para realizar su examen. El Dr. Cabrera le dio a Denis Swift alrededor de una docena de cálculos para que los estudiara en varios laboratorios independientes. También sé que Cabrera lleva muchos años trabajando en un nuevo libro sobre las piedras de Ica, pero nunca tuvo tiempo de publicarlo. Tras la muerte de Javier Cabrera, la colección fue heredada por sus hijas, la menor de las cuales, Eugenia, se convirtió en la jefa del museo. Sin embargo, no continuó con el trabajo de investigación de su padre. Pero junto a sus amigos y varios familiares, Evgenia Cabrera fundó la Asociación Piedras de Ica. La principal tarea de la Asociación fue recaudar fondos para la construcción de un nuevo edificio del museo para la colección del Dr. Cabrera. La familia Cabrera es dueña de un terreno para la construcción de un museo, ubicado a unos 10 km de Ica. Se ha desarrollado el diseño arquitectónico del nuevo museo. Pero, lamentablemente, hasta el día de hoy la tarea principal no se ha realizado, todavía no hay fondos para la construcción del museo. Sin embargo, creo que tal evolución de la situación difícilmente sorprenderá a nadie.
Continuación: Parte 2.
Autor: ANDREY ZHUKOV
