Todo el mundo ha oído hablar de las mujeres de piedra polovtsianas y de los ídolos de la Isla de Pascua. Ingushetia tiene sus propias estatuas que representan a hombres y mujeres. Pero, ¿dónde está el retrato de un gorila entre ellos? Sigue siendo un misterio.
En el Cáucaso, hay muchas estructuras de piedra hechas por el hombre, cuyo propósito aún no se ha determinado con precisión y causa controversia entre los científicos. Basta recordar dólmenes y edificios ciclópeos. Las estatuas antropomorfas de piedra conservadas en la montañosa Ingushetia son el mismo misterio. Tienen una tradición arraigada en la historia, cuando la gente adoraba la piedra, considerándola el material más duradero de la tierra y dotándola de poderes mágicos.
Caras de piedra de Ingushetia
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Estos monumentos son estelas masivas de 1 a 3 metros de altura con imágenes en bajorrelieve de rostros humanos. Hoy se pueden encontrar en el área de los complejos de torres medievales Barakh, Myashkhi, Ankyt, Heirakh. Los científicos los atribuyen a finales de la Edad Media, a los siglos XV-XVII.
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Por cierto, en Ingushetia hay otros monumentos de arquitectura que representan rostros humanos. Por ejemplo, una torre residencial con la fisonomía de un hombre en la fachada en el complejo de torres Pyaling en la región de Dzheyrakh, o silings, santuarios en forma de pilares en el complejo vecino de torres Niy, en el que se monta un bajorrelieve con un rostro masculino. Todos tienen características y expresiones diferentes.
Una de las estelas antropomórficas se registró en el pueblo de Furtoug en la región de Dzheyrakh a principios del siglo XX. La llevaron al museo, tras lo cual desapareció sin dejar rastro. Muchos de estos monumentos han permanecido completamente fuera de la vista de los científicos que han estudiado los complejos arquitectónicos por una sencilla razón: las estelas suelen estar situadas fuera del pueblo y desde lejos es fácil confundirlas con pilares de piedra ordinarios, que se encuentran en gran variedad en el territorio de la montañosa Ingushetia.
Y hace solo unos años el personal de E. I. En el curso del trabajo de campo, Krupnov descubrió estatuas y estelas que son muy interesantes desde el punto de vista científico.
Pareja extraña
Quizás, dos de las estelas más extrañas fueron encontradas por arqueólogos en las cercanías de la aldea de Myashkhi en la región de Dzheyrakh. Están uno al lado del otro, y uno de ellos representa claramente a una mujer con una gorra alta. Quizás el antiguo escultor representó un tocado medieval de mujer ingush - kur-khas, que fue mencionado en el siglo XVII por los embajadores rusos que viajaban a Georgia a través de las tierras ingush: "Y las mujeres los usan en la cabeza … que sus cuernos miden medio arshin hacia arriba".
La segunda estela es única. Quizás ella representa a la esposa de una mujer en kur-khas. El retrato de piedra recuerda a alguien a un gorila, a alguien a un oso, pero esto no es en absoluto un descuido del artista. Los rasgos expresivos del hocico de piedra indican que un maestro talentoso trabajó en la estela, aunque, quizás, esta sea su única obra en un género tan animal.
¿A quién retrató? No hay información sobre el gorila en el folclore ingush. Pero, quizás, la estela esté asociada a un maestro para la fabricación de hojas de damasco, que las estampa con la imagen del llamado mono "aullador" o "rugiente". Estas hojas fueron bastante populares en el Cáucaso hasta principios del siglo XX, entre los ingush se las conoce con el nombre de "Turs-meimal", que se traduce como "hoja de damasco de mono" o "hoja de damasco de mono".
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Ha sobrevivido una interesante leyenda sobre el oso. Una vez, un oso arrastró a una niña fuera del pueblo y se casó con ella. Tuvieron un hijo, un cachorro humano llamado Chaitong, que se traduce como "cachorro de oso". Después de muchas aventuras, Chaitong se casó con una hermosa niña y comenzó a vivir con ella entre la gente. ¿Quizás la gente erigió estos monumentos de piedra en honor a este oso y su esposa? Los arqueólogos ingush no saben adivinar. Según ellos, esta estela no tiene análogos ni en Ingushetia ni en todo el Cáucaso del Norte.
Buscar destino
El propósito de estas estelas también sigue siendo un misterio. Difícilmente eran objetos de culto. Todos los templos sagrados, templos y prados, donde se llevaban a cabo ritos religiosos, generalmente se ubican en las alturas. Pero las estelas de piedra no tienen tales patrones en su disposición: se instalaron en diferentes lugares, tanto en las colinas como en las tierras bajas.
La estatua emparejada, que representa a un hombre y una mujer, sugiere lápidas. El hecho es que en el siglo XX, en los cementerios musulmanes ingush, a menudo se erigían casi dos monumentos idénticos (churts) para los cónyuges fallecidos, en los que se dibujaban claramente figuras femeninas y masculinas con una cabeza (pero sin imágenes de rostros), prendas y joyas de un hombre y una mujer. Esta tradición nos dice que el hombre y la mujer representados en las estelas de piedra medievales son esposos. Pero hay un "pero". A finales de la Edad Media, no se erigieron lápidas, se colocó a los muertos en criptas, cada familia tenía una cripta familiar.
Quizás los menhires de piedra sean cenotafios, tumbas simbólicas de quienes murieron en tierra extranjera y cuyos cuerpos no pudieron ser enterrados en la tumba familiar.
Otra versión conecta las estelas ingush con las llamadas mujeres de piedra, que se encuentran en todo el territorio donde vivieron los escitas. Los arqueólogos sugieren que representaron a ancestros fallecidos que estaban presentes en tal forma de piedra en las fiestas rituales. Pero las citas hablan en contra de esta versión: los ídolos escitas aparecieron antes de nuestra era y las estelas ingush en la Edad Media.
Ya sean mecenas míticos o guardianes de asentamientos, imágenes de enemigos o monumentos a maestros armeros, ninguna de las versiones propuestas ha sido probada. Este misterio, que nos dejaron nuestros antepasados, requiere más estudio y análisis.
Autor: Tanzila Dzaurova
