La tarea de los campos de concentración fascistas era destruir a la persona. Aquellos que eran menos afortunados fueron destruidos físicamente, aquellos que eran "más" - moralmente. Incluso el nombre de una persona dejó de existir aquí. En cambio, solo había un número de identificación, que incluso el propio prisionero se llamaba a sí mismo en sus pensamientos.
Llegada
Le quitaron el nombre, al igual que todo lo que recordaba una vida pasada. Incluida la ropa que llevaban puesta cuando los trajeron aquí, al infierno. Incluso el pelo, que se afeitó tanto en hombres como en mujeres. El cabello de este último se fue a "esponjar" por almohadas. El hombre se quedó solo consigo mismo, desnudo, como el primer día de la creación. Y después de un tiempo, el cuerpo cambió más allá del reconocimiento: se volvió más delgado, ni siquiera había una pequeña capa subcutánea que formara la suavidad natural de las características.
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Pero antes de eso, las personas fueron transportadas en vagones de ganado durante varios días. No había ningún lugar para sentarse, y mucho menos acostarse. Se les pidió que se llevaran todo lo más valioso: pensaban que los iban a llevar al Este, a campos de trabajo, donde vivirían en paz y trabajarían por el bien de la Gran Alemania.
Los futuros prisioneros de Auschwitz, Buchenwald y otros campos de exterminio simplemente no sabían adónde los llevaban y por qué. Después de su llegada, les quitaron absolutamente todo. Los nazis se llevaron cosas valiosas y las cosas "inútiles", como libros de oraciones, fotos familiares, etc., se enviaron a la basura. Luego se seleccionaron los recién llegados. Estaban alineados en una columna que se suponía debía pasar al SS. Miró a todos y, sin decir una palabra, señaló con el dedo hacia la izquierda o hacia la derecha. Los ancianos, los niños, los lisiados, las mujeres embarazadas, cualquiera que pareciera enfermo y débil, se dirigía a la izquierda. Todo lo demás, a la derecha.
"La primera fase puede describirse como 'impacto de llegada', aunque, por supuesto, el impacto psicológico de un campo de concentración puede preceder a la entrada real en él", escribe en su libro Say Yes to Life. Un psicólogo en un campo de concentración "un ex prisionero de Auschwitz, el famoso psiquiatra, psicólogo y neurólogo austriaco Viktor Frankl. - Pregunté a los presos que llevaban mucho tiempo en el campo dónde podía ir mi colega y amigo P., con quien habíamos llegado. - ¿Lo enviaron al otro lado? "Sí", respondí. - Entonces lo verás allí. - ¿Dónde? La mano de alguien señaló una chimenea alta a unos cientos de metros de nosotros. Afiladas lenguas de fuego brotaron de la chimenea, iluminando el cielo gris polaco con destellos carmesí y convirtiéndose en nubes de humo negro. - ¿Qué hay ahí? "Allí tu amigo vuela en el cielo", fue la respuesta severa.
Famoso psiquiatra, psicólogo y neurólogo austriaco Viktor Frankl
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Los recién llegados no sabían que aquellos a quienes se les dijo que siguieran la "izquierda" estaban condenados. Se les ordenó desvestirse e ir a una habitación especial, aparentemente para darse una ducha. Por supuesto, no había ducha, aunque se instalaron aberturas de ducha para mayor visibilidad. Solo a través de ellos no fluyó agua, sino cristales del ciclón B, un gas venenoso mortal, cubierto por los nazis. En el exterior se arrancaron varias motos para ahogar los gritos de los moribundos, pero no se pudo hacer. Después de un tiempo, se abrieron las instalaciones y se examinaron los cadáveres, si estaban todos muertos. Se sabe que al principio los hombres de las SS no sabían exactamente la dosis letal de gas, por lo que rellenaron los cristales al azar. Y algunos sobrevivieron en una terrible agonía. Fueron rematados con culatas y cuchillos. Luego, los cuerpos fueron arrastrados a otra habitación: el crematorio. En unas horas de cientos de hombreslas mujeres y los niños eran solo cenizas. Los nazis prácticos pusieron todo en acción. Esta ceniza se usó para la fertilización, y entre las flores, tomates de mejillas rojas y pepinos con granos, de vez en cuando se encontraban fragmentos no quemados de huesos humanos y cráneos. Parte de la ceniza se vertió en el río Vístula.
Los historiadores modernos coinciden en que entre 1,1 y 1,6 millones de personas murieron en Auschwitz, la mayoría de las cuales eran judíos. Esta estimación se obtuvo de forma indirecta, para lo cual se estudiaron las listas de deportación y se calcularon los datos sobre la llegada de trenes a Auschwitz. En 1983, el historiador francés Georges Weller fue uno de los primeros en utilizar datos sobre deportación, sobre su base, estimando el número de muertos en Auschwitz en 1.613.000, 1.440.000 de los cuales eran judíos y 146.000 polacos. En una posterior, considerada la obra más autorizada del historiador polaco Franciszek Pieper en la actualidad, se da la siguiente estimación: 1,1 millones de judíos, 140-150 mil polacos, 100 mil rusos, 23 mil romaníes.
Los que pasaron el proceso de selección terminaron en una sala llamada "Sauna". También tenía duchas, pero de verdad. Aquí los lavaron, afeitaron y les quemaron los números de identificación en las manos. Solo aquí supieron que sus esposas e hijos, padres y madres, hermanos y hermanas, que fueron llevados a la izquierda, ya estaban muertos. Ahora tenían que luchar por su propia supervivencia.
Hornos crematorios donde se quemaba gente
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Humor negro
El psicólogo Viktor Frankl, que pasó por el horror del campo de concentración alemán (o el número 119104, con el que quería firmar su libro), intentó analizar la transformación psicológica por la que atravesaron todos los prisioneros de los campos de exterminio.
Según Frankl, lo primero que experimenta una persona que llega a la fábrica de la muerte es el shock, que es reemplazado por el llamado "engaño del perdón". Una persona comienza a tomar posesión de los pensamientos de que es él y sus seres queridos los que deben ser liberados o al menos dejarlos con vida. Después de todo, ¿cómo es posible que lo maten de repente? ¿Y para qué?..
Luego, de repente, llega la etapa del humor negro. “Nos dimos cuenta de que no teníamos nada que perder, excepto este cuerpo ridículamente desnudo”, escribe Frankl. - Aún bajo la ducha, comenzamos a intercambiar comentarios lúdicos (o fingiendo serlo) para animarnos y, sobre todo, a nosotros mismos. Había alguna razón para esto, después de todo, ¡el agua realmente proviene de los grifos!"
Zapatos de los prisioneros fallecidos del campo de concentración de Auschwitz
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Además del humor negro, también apareció algo parecido a la curiosidad. “Personalmente, ya estaba familiarizado con esa reacción a situaciones de emergencia en un área completamente diferente. En la montaña, durante un deslizamiento de tierra, agarrándome y trepando desesperadamente, durante unos segundos, aunque sea una fracción de segundo, sentí algo así como una curiosidad lejana: ¿seguiré vivo? ¿Tiene una lesión en el cráneo? ¿Huesos rotos? - continúa el autor. En Auschwitz (Auschwitz), la gente también desarrolló durante un corto tiempo un estado de algún tipo de desapego y curiosidad casi fría, cuando el alma parecía apagarse y así trataba de protegerse del horror que rodeaba a la persona.
Cada litera, que era una litera ancha, tenía capacidad para cinco a diez prisioneros. Estaban cubiertos de sus propios excrementos y todo a su alrededor estaba lleno de piojos y ratas.
No da miedo morir, da miedo vivir
La amenaza de muerte cada minuto, al menos por un corto tiempo, llevó a casi todos los presos a pensar en el suicidio. “Pero, partiendo de mis posiciones ideológicas, la primera noche, antes de quedarme dormido, me prometí“no tirarme al cable”. Esta expresión específica del campamento indicaba el método local de suicidio: tocar el alambre de púas para recibir una descarga mortal de alto voltaje”, continúa Viktor Frankl.
Sin embargo, el suicidio como tal, en principio, perdió su significado en un campo de concentración. ¿Cuánto tiempo podrían esperar vivir sus prisioneros? ¿Otro día? ¿Un mes o dos? Solo unos pocos de miles alcanzaron la liberación. Por lo tanto, mientras todavía se encuentran en un estado de shock primario, los prisioneros del campo no temen en absoluto a la muerte y consideran la misma cámara de gas como algo que puede salvarlos de la preocupación del suicidio.
Frankl: “En una situación anormal, es la reacción anormal la que se vuelve normal. Y los psiquiatras podrían confirmar que cuanto más normal es una persona, más natural es para él una reacción anormal si se encuentra en una situación anormal, por ejemplo, ser internado en un hospital psiquiátrico. Asimismo, la reacción de los prisioneros en un campo de concentración, tomada por sí misma, presenta un cuadro de un estado anímico anormal, antinatural, pero considerado en relación con la situación, aparece como normal, natural y típico.
Todos los pacientes fueron enviados al hospital del campamento. Los pacientes que no podían ponerse de pie rápidamente fueron asesinados por un médico de las SS inyectando ácido carbólico en el corazón. Los nazis no iban a alimentar a los que no podían trabajar.
Apatía
Después de las llamadas primeras reacciones - humor negro, curiosidad y pensamientos suicidas - comienza una segunda fase unos días después - un período de relativa apatía, cuando algo en el alma del prisionero muere. La apatía es el síntoma principal de esta segunda fase. La realidad se encoge, todos los sentimientos y acciones del prisionero comienzan a concentrarse en una única tarea: sobrevivir. Al mismo tiempo, sin embargo, aparece un anhelo ilimitado y que lo abarca todo por la familia y los amigos, que está tratando desesperadamente de ahogar.
Los sentimientos normales se desvanecen. Entonces, al principio, el prisionero no puede soportar las imágenes de ejecuciones sádicas que constantemente se realizan a sus amigos y camaradas en la desgracia. Pero después de un tiempo comienza a acostumbrarse a ellos, ya no lo tocan las imágenes de miedo, los mira con total indiferencia. La apatía y la indiferencia interna, como escribe Frankl, es una manifestación de la segunda fase de reacciones psicológicas que hacen que una persona sea menos sensible a las palizas y asesinatos diarios y horarios de sus compañeros. Esta es una reacción defensiva, una armadura, con la ayuda de la cual la psique intenta protegerse de daños graves. Algo parecido, quizás, se pueda observar en los médicos de urgencias o en los traumatólogos: el mismo humor negro, la misma indiferencia e indiferencia.
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Protesta
A pesar de la humillación, el acoso, el hambre y el frío cotidianos, el espíritu rebelde no es ajeno a los presos. Según Viktor Frankl, el mayor sufrimiento de los prisioneros no fue el dolor físico, sino el dolor mental, la indignación contra la injusticia. Incluso con la constatación de que por desobediencia y un intento de protesta, algún tipo de respuesta a los torturadores de los prisioneros aguardaba inevitables represalias e incluso la muerte, de vez en cuando surgían pequeños disturbios. La gente indefensa y exhausta podía permitirse responder a las SS, si no con un puño, al menos con una palabra. Si no mató, entonces trajo un alivio temporal.
Regresión, fantasías y obsesiones
Toda la vida mental se reduce a un nivel bastante primitivo. “Los colegas de orientación psicoanalítica de entre los camaradas en desgracia hablaban a menudo de la 'regresión' de una persona en el campo, de su regreso a formas más primitivas de vida mental”, continúa el autor. - Este primitivismo de deseos y aspiraciones se reflejó claramente en los sueños típicos de los presos. ¿Con qué sueñan con mayor frecuencia los prisioneros en el campo? Sobre pan, sobre tarta, sobre cigarrillos, sobre un buen baño caliente. La imposibilidad de satisfacer las necesidades más primitivas conduce a una experiencia ilusoria de su satisfacción en sueños ingeniosos. Cuando el soñador vuelve a despertar a la realidad de la vida en el campo y siente el contraste de pesadilla entre los sueños y la realidad, experimenta algo inimaginable . Aparecen pensamientos obsesivos sobre la comida y conversaciones no menos obsesivas al respecto,que son muy difíciles de detener. Cada minuto libre los presos intentan hablar de comida, de cuáles eran sus platos favoritos en los viejos tiempos, de jugosos pasteles y aromáticas salchichas.
Frankl: “El que no se murió de hambre no podrá imaginar qué conflictos internos, qué fuerza de voluntad experimenta una persona en este estado. No lo entenderá, no sentirá lo que es estar parado en un pozo, martillando el suelo rebelde con un pico, mientras escucha todo el tiempo para ver si suena la sirena, anunciando las nueve y media y luego las diez; espere esa media hora para el almuerzo; piensa persistentemente si darán pan; pregúntele sin cesar al capataz si no está enojado, y los civiles que pasan, ¿qué hora es? Y con los dedos hinchados y rígidos por el frío de vez en cuando, siento un trozo de pan en mi bolsillo, rompo una miga, me la llevo a la boca y la devuelvo convulsivamente; después de todo, ¡por la mañana hice un juramento de aguantar hasta la cena!
Los pensamientos sobre la comida se convierten en los pensamientos principales de todo el día. En este contexto, desaparece la necesidad de satisfacción sexual. A diferencia de otros establecimientos masculinos cerrados en campos de concentración, no hubo ansias de obscenidades (aparte de la etapa inicial de shock). Los motivos sexuales ni siquiera aparecen en los sueños. Pero el anhelo de amor (no asociado con la corporalidad y la pasión) por cualquier persona (por ejemplo, por su esposa, novia) se manifiesta muy a menudo, tanto en los sueños como en la vida real.
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Ruinas del cuartel. Auschwitz-2 (Birkenau)
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Espiritualidad, religión y amor por la belleza
Al mismo tiempo, todas las experiencias "poco prácticas", todos los sentimientos espirituales elevados, mueren. Al menos este es el caso de la abrumadora mayoría. Todo lo que no trae beneficios reales, un trozo de pan extra, un cucharón de sopa o un cigarrillo, todo lo que no ayuda a sobrevivir aquí y ahora está completamente depreciado y parece un lujo innecesario.
“Las excepciones a este estado más o menos natural fueron dos áreas: la política (que es comprensible) y, lo que es muy notable, la religión”, dice el autor. - Se habló de política en todas partes y casi sin obstáculos, pero fue principalmente para captar, difundir y discutir rumores sobre la situación actual en el frente. Las aspiraciones religiosas que se abrieron paso a través de todas las dificultades locales fueron profundamente sinceras.
A pesar de la evidente regresión psicológica de los prisioneros y la simplificación de sentimientos complejos, algunos de ellos, aunque pocos, por el contrario, desarrollaron el deseo de encerrarse en sí mismos, de crear una especie de mundo interior. Y, paradójicamente, las personas que eran más sensibles desde una edad temprana soportaron todas las dificultades de la vida en un campamento un poco más fácilmente que aquellas que tenían una constitución psicológica más fuerte. Las naturalezas más sensibles tuvieron acceso a algún tipo de escape a su mundo espiritual del mundo de la aterradora realidad, y resultaron ser más persistentes.
Estos pocos han conservado la necesidad de percibir la belleza de la naturaleza y el arte. Esto ayudó a desconectarse de la realidad del campamento al menos por un tiempo.
“Cuando nos mudamos de Auschwitz al campamento bávaro, miramos a través de las ventanas enrejadas los picos de las montañas de Salzburgo, iluminados por el sol poniente. Si alguien viera nuestros rostros de admiración en este momento, nunca hubiera creído que se trata de personas cuyas vidas prácticamente han terminado. Y a pesar de esto, ¿o es por qué? “Nos cautivó la belleza de la naturaleza, la belleza de la que nos habían rechazado durante años”, escribe Frankl.
De vez en cuando, se realizaban pequeños conciertos de pop en el cuartel. No tenían pretensiones: se cantaron un par de canciones, se leyeron un par de poemas, se representaron escenas cómicas. ¡Pero ayudó! Tanto es así que incluso "sin privilegios", los presos ordinarios vinieron aquí, a pesar del enorme cansancio, arriesgándose incluso a perder la sopa.
Así como algunos han conservado la pasión por la belleza, otros han conservado el sentido del humor. Parece increíble en las condiciones en las que se encuentran, pero el humor también es una especie de arma de nuestra psique, que lucha por la autoconservación. Al menos por un rato, el humor ayuda a superar las experiencias dolorosas.
En psicología, hay un término especial que describe el complejo de síntomas de quienes pasaron por las fábricas de la muerte: el síndrome del campo de concentración. Pertenece a una de las variantes del llamado síndrome de estrés postraumático (TEPT). A menudo, el trastorno se vuelve crónico con un determinado conjunto de síntomas: astenia, dolor de cabeza, mareos, depresión, ansiedad, miedos, hipocondría, disminución de la memoria y la concentración, alteraciones del sueño, pesadillas, trastornos autonómicos, dificultades en los contactos interpersonales, pérdida de actividad e iniciativa. Pero el síntoma principal es el sentimiento de culpa del superviviente.
Devaluación de tu propio "yo"
Los pensamientos de la mayoría, sin embargo, se referían exclusivamente a la supervivencia. Esta desvalorización de la vida espiritual interior, así como de la propia vida humana, el sistema de numeración en lugar de los nombres, la constante humillación y palizas condujeron gradualmente a la desvalorización de la persona misma. No todos, pero la inmensa mayoría.
Y esta mayoría padecía un peculiar sentido de inferioridad. Cada uno de estos enfermos en una vida pasada era "alguien", o eso pensaban. En el campo, sin embargo, fue tratado como si realmente fuera "nadie". Por supuesto, también hubo personas cuya autoestima era imposible de sacudir, porque tenía una base espiritual, pero ¿cuántos representantes de la raza humana generalmente tienen una base tan sólida para la autoestima?..
Viktor Frankl: “Una persona que es incapaz de oponerse a la realidad con la última oleada de autoestima generalmente pierde en un campo de concentración el sentido de sí mismo como sujeto, sin mencionar el sentimiento de sí mismo como un ser espiritual con un sentido de libertad interior y valor personal. Comienza a percibirse a sí mismo más bien como parte de una gran masa, su ser desciende al nivel de existencia de rebaño.
Una persona realmente comienza a sentirse como una oveja en un rebaño, que se ve obligada a avanzar y luego a retroceder, como una oveja que solo sabe esquivar el ataque de los perros, y que periódicamente se deja sola durante al menos un minuto para darle un poco de comida.
Los mismos fenómenos son resaltados por otro psiquiatra austriaco, Bruno Bettelheim, que también visitó los campos de concentración nazis (M. Maksimov vuelve a contar las observaciones del especialista en su artículo "Al límite - y más allá. Comportamiento humano en condiciones extremas"). La infantilización y el estupor artificial de los internos se produjeron al inculcar en un adulto la psicología de un niño, la desnutrición crónica, la humillación física, las normas y el trabajo deliberadamente sin sentido, la destrucción de la fe en el futuro, la prevención de los logros individuales y la posibilidad de influir de alguna manera en la propia situación.
“Así que ese estado de una persona en el campo, que puede llamarse el deseo de disolverse en la masa general, surgió no exclusivamente bajo la influencia del medio ambiente, sino que también fue un impulso de autoconservación. El deseo de todos de disolverse en las masas fue dictado por una de las leyes de autoconservación más importantes del campo: ¡lo principal es no sobresalir, no llamar la atención de las SS por la menor razón! - dice el autor.
A pesar de todo esto, existe un anhelo real de soledad, un sentimiento natural para cualquier ser humano. Esto es comprensible, porque simplemente no hay lugar para retirarse, para pasar un rato con uno mismo en el campamento.
Los primeros experimentos con gas se llevaron a cabo en Auschwitz en septiembre de 1941, antes de que se construyera el campo de Birkenau (Auschwitz II, que tendrá el doble de tamaño que Auschwitz I y se convertirá en el campo de exterminio más grande de la historia).
Irritabilidad
Otro rasgo psicológico del recluso. Aparece como consecuencia del hambre constante y la falta de sueño, que la provocan en la vida cotidiana. En el campo, los insectos se sumaron a todos los problemas, que literalmente invadieron todos los cuarteles con prisioneros. La ya pequeña cantidad de sueño se redujo drásticamente por los parásitos chupadores de sangre.
Todo el sistema de campos de concentración tenía como objetivo precisamente esto: obligar a una persona a descender al nivel animal, un nivel en el que no puede pensar en nada más que en la comida, el calor, el sueño y, al menos, una comodidad mínima. Era necesario hacer del hombre un animal humilde, que sería asesinado inmediatamente después de que se agotaran sus recursos de trabajo.
Desesperación
Sin embargo, la realidad del campo influyó en los cambios de carácter solo entre los prisioneros que cayeron espiritual y puramente humanamente. Esto les sucedió a aquellos que ya no sintieron ningún apoyo en absoluto y ningún significado en la vida posterior.
“Según la opinión unánime de los psicólogos y los propios prisioneros, la persona en el campo de concentración estaba más oprimida por el hecho de que no sabía en absoluto cuánto tiempo se vería obligado a permanecer allí”, escribe Frankl. - ¡No había límite de tiempo! Incluso si este período aún pudiera discutirse, era tan indefinido que prácticamente se volvió no solo ilimitado, sino generalmente ilimitado. La "no carencia de futuro" entró tan profundamente en su conciencia que percibió toda su vida sólo desde el punto de vista del pasado, como el pasado, como la vida del difunto ".
El mundo normal, la gente al otro lado del alambre de púas, era percibido por los prisioneros como algo infinitamente distante y fantasmal. Miraron este mundo como los muertos, que miran "desde allí" a la Tierra, dándose cuenta de que todo lo que ven está perdido para siempre.
La selección de presos no siempre se llevó a cabo de acuerdo con el principio de "izquierda" y "derecha". En algunos campamentos, se dividieron en cuatro grupos. El primero, que representó las tres cuartas partes de todos los recién llegados, se envió a las cámaras de gas. El segundo fue enviado al trabajo esclavo, durante el cual la gran mayoría también murió: de hambre, frío, golpizas y enfermedades. El tercer grupo, en su mayoría gemelos y enanos, realizó varios experimentos médicos, en particular, con el famoso Dr. Josef Mengele, conocido con el sobrenombre de "Ángel de la Muerte". Los experimentos de Mengele con prisioneros incluyeron la disección de bebés vivos; inyectar productos químicos en los ojos de los niños para cambiar el color de los ojos; castración de niños y hombres sin el uso de anestésicos; esterilización de mujeres, etc. Representantes del cuarto grupo, principalmente mujeres,Fueron seleccionados para el grupo "Canadá" para ser utilizados por los alemanes como sirvientes y esclavos personales, así como para clasificar las pertenencias personales de los prisioneros que llegaban al campo. El nombre "Canadá" fue elegido como una burla de los prisioneros polacos: en Polonia, la palabra "Canadá" se usaba a menudo como un signo de exclamación al ver un regalo valioso.
Falta de significado
Todos los médicos y psiquiatras conocen desde hace mucho tiempo la conexión más cercana entre la inmunidad del cuerpo y la voluntad de vivir, la esperanza y el significado con el que vive una persona. Incluso podemos decir que a quienes pierden este sentido y la esperanza en el futuro, la muerte espera a cada paso. Esto se puede ver en el ejemplo de los ancianos bastante fuertes que "no quieren" vivir más, y muy pronto mueren realmente. Este último seguramente encontrará personas listas para morir. Por lo tanto, en los campamentos, a menudo morían de desesperación. Aquellos que durante mucho tiempo resistieron milagrosamente enfermedades y peligros, finalmente, perdieron la fe en la vida, sus cuerpos se rindieron “obedientemente” a las infecciones y se fueron a otro mundo.
Viktor Frankl: “El lema de todos los esfuerzos psicoterapéuticos y psico-higiénicos puede ser el pensamiento que se expresa más vívidamente, quizás, en las palabras de Nietzsche:“Quien tiene un “Por qué” resistirá casi cualquier “Cómo”. Era necesario, en la medida en que las circunstancias lo permitieran, ayudar al prisionero a darse cuenta de su "Por qué", el propósito de su vida, y esto le daría la fuerza para soportar nuestra pesadilla "Cómo", todos los horrores de la vida en el campo, para fortalecer internamente, para resistir la realidad del campo. Y viceversa: ¡ay del que ya no ve el propósito de la vida, cuya alma está devastada, que ha perdido el sentido de la vida, y con ello el sentido de resistir”.
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¡Libertad
Cuando empezaron a izar banderas blancas sobre los campos de concentración, la tensión psicológica de los prisioneros dio paso a la relajación. Pero eso es todo. Curiosamente, los prisioneros no experimentaron ninguna alegría. Los campistas pensaban tan a menudo en la voluntad, en la libertad engañosa, que para ellos perdió su forma real, se desvaneció. Después de largos años de arduo trabajo, una persona no puede adaptarse rápidamente a las nuevas condiciones, incluso a las más favorables. El comportamiento de aquellos, por ejemplo, que han estado en la guerra, incluso muestra que, por regla general, una persona nunca puede acostumbrarse al cambio de condiciones. En sus almas, esas personas continúan "luchando".
Así es como Viktor Frankl describe su liberación: “Caminamos penosamente hasta la puerta del campamento con pasos lentos y lentos; nuestras piernas literalmente no nos sostienen. Miramos a nuestro alrededor con temor, nos miramos interrogantes. Damos los primeros pasos tímidos fuera del portón … Es extraño que no se escuchen gritos, que no nos amenacen con un puñetazo o una patada con una bota. Llegamos al prado. Vemos flores. Todo esto se tiene en cuenta, pero todavía no evoca sentimientos. Por la noche, todos están de regreso en su piragua. La gente se acerca y pregunta lentamente: "Dime, ¿fuiste feliz hoy?" Y aquel a quien se dirigían, respondió: "Hablando francamente, no". Respondió avergonzado, pensando que era el único. Pero todo el mundo era así. La gente ha olvidado cómo regocijarse. Resulta que todavía había que aprender esto ".
Lo que experimentaron los prisioneros liberados, en el sentido psicológico, se puede definir como una despersonalización pronunciada: un estado de desapego, cuando todo lo que los rodea se percibe como ilusorio, irreal, parece un sueño, que todavía es imposible de creer.
Olga Fadeeva
