Vuelve a la vida a través de la muerte
Habiendo encontrado la muerte, cambia la actitud ante la vida
Un estudio de los testimonios de supervivientes de la muerte muestra que estas personas cambian fundamentalmente después de lo que les sucedió. Esto, en particular, se evidencia en la investigación del Dr. Moody. Escribió: “La experiencia póstuma tiene un profundo impacto en la actitud de las personas que la sobrevivieron hacia la muerte física, especialmente aquellas que antes no pensaban que había algo después de la muerte. De una forma u otra, todas estas personas expresaron la misma idea: que no temen a la muerte ". A este respecto, conviene citar la afirmación de uno de los teólogos católicos: "El que muere antes de morir, no morirá muriendo".
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Moody escribe:
“La experiencia que vivieron tuvo un efecto muy sutil y pacificador en sus vidas. Muchos me han dicho que después de lo sucedido, sienten que su vida se ha vuelto más profunda y significativa, porque gracias a esta experiencia se han interesado mucho más en cuestiones filosóficas fundamentales . Además, los siguientes testimonios de sobrevivientes de la experiencia de la muerte se dan en apoyo de esto.
“Desde el momento en que sucedió, siempre pienso en lo que he hecho con mi vida y en lo que tendré que hacer con ella. Mi vida pasada, estaba satisfecho con eso. No pensé que el mundo necesitara nada de mí, ya que realmente hice lo que quería y de la manera que quería; y todavía vivo y puedo hacer otra cosa. Pero después de mi muerte, todo cambió de repente, justo después de la experiencia de morir. Empecé a preguntarme cuándo hacía ciertas cosas, pero ¿las hacía porque eran buenas solo para mí?
Traté de hacer cosas que son esenciales y aquellas después de las cuales mi mente y mi alma se sienten mejor. Intento evitar los prejuicios y no juzgar a las personas. Intento hacer cosas que son buenas en sí mismas, y no solo buenas para mí personalmente. Y me parece que ahora he comenzado a comprender la vida mucho mejor. Siento que se lo debo a lo que me pasó, es decir, a mi experiencia de la muerte, a lo que vi y experimenté.
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Las personas que han experimentado la muerte comienzan a sobreestimar su relación con la mente. Una mujer que experimentó la cercanía de la muerte dijo:
“En ese momento, estaba mucho más concentrado en el estado de mi mente que en mi cuerpo físico. Nuestra mente es una parte mucho más importante de nosotros que la apariencia y la forma de nuestro cuerpo. Antes de eso, todo en mi vida era todo lo contrario. Mi principal atención e intereses principales se centraron en mi cuerpo, y lo que le estaba sucediendo a mi mente, de alguna manera no me interesaba, todo fue por sí solo. Pero después de que esto sucedió, fue el estado de mi mente el que se convirtió en el tema principal de mis preocupaciones, y ya en segundo lugar, cuidar el cuerpo, simplemente es necesario mantener una vida inteligente. Entonces me era indiferente si tenía un cuerpo o no. L no lo pensó. Lo más importante entonces para mí era mi mente ….
Casi todos los que han tenido contacto con la muerte enfatizan especialmente la importancia de luchar en esta vida por el amor a otras personas, por un amor profundo y exclusivo. El Dr. Moody da un ejemplo de una persona que “conoció a una criatura luminosa y sintió pleno amor y comprensión incluso en el momento en que su vida se desarrolló como un panorama para que la criatura luminosa pudiera verla. Sintió que la pregunta que le había hecho el ser era la siguiente: ¿puede amar a las personas de la misma manera? Siente que ahora el deber en la tierra es aprender ese amor.
Raymond Moody continúa escribiendo:
“Además, muchos enfatizan la importancia del conocimiento adquirido. Durante su experiencia póstuma, se les informó que el llenado de conocimientos continúa incluso después de la vida. Una mujer, por ejemplo, después de la experiencia de la muerte, busca aprovechar cualquier oportunidad para mejorar su educación. Otro hombre da este consejo: “No importa la edad que tengas, no dejes de aprender. Creo que el aprendizaje es un proceso que dura para siempre.
Nadie”, continúa Moody,“de las personas que entrevisté dijo que salieron de esta experiencia con un sentido de “limpieza” moral o perfección. Nadie expresó un sentido de superioridad: "Soy más santo que tú". En esencia, la mayoría dio la impresión de que, por el contrario, todavía deben luchar por algo, lograr algo. Y las visiones les dieron nuevas tareas, nuevos principios morales y una instrucción definida para vivir de acuerdo con ellos, pero sin un sentido de salvación instantánea o infalibilidad ".
Estos fueron los testimonios de nuestros contemporáneos. Dicen que una persona que ha encontrado la muerte cambia su actitud ante la vida. Esta transformación, como se desprende de las afirmaciones anteriores, es positiva. Por lo tanto, diferentes pueblos en diferentes épocas existieron y existen en esencia los mismos rituales. Su significado es hacer que una persona sobreviva a su muerte y vuelva a la vida. No siempre se habla de una muerte puramente simbólica. En estos rituales, una persona, por regla general, camina a lo largo de la propia hoja, está al borde de un abismo, de donde no hay retorno. Esta es una condición indispensable; de lo contrario, la experiencia real de la muerte no funcionará y la ceremonia no dará nada. Todo debería suceder dentro de una persona, en su alma, en su psique. Y esto sucederá solo en un encuentro real con la muerte.
Cambio de conciencia después de la proximidad real de la muerte
Entonces, los antepasados de los antiguos habitantes de las Islas Británicas han sobrevivido hasta el día de hoy. Estos son los druidas que componen la secta mística. Tienen un rito de iniciación (algo así como la mayoría de edad). La ceremonia está lejos de ser inofensiva. Juzga por ti mismo: una persona viva es metida en un ataúd. El ataúd se coloca en un bote y el bote se pone en mar abierto. Y no todos sobreviven después de tal iniciación. Esto puede depender de muchas circunstancias y, en primer lugar, del mar, de cómo se sienta ese día. ¿Es posible objetar que en este caso una persona está en peligro de muerte? La persona que se encontró con la muerte de esta manera y sobrevivió se enriquece de hecho con la experiencia de la cercanía real de la muerte.
Como puede ver, la tradición más antigua de experiencia póstuma es el fenómeno del chamanismo. Los chamanes de Ural-Altai y Siberia se enriquecen con la experiencia de la muerte en el proceso de morir y renacer, que son ritualistas. Estos rituales se denominan "enfermedades de iniciación". Durante cierto tiempo (de tres a siete días), el candidato a chamán yace en su tienda o en algún otro lugar apartado. Están en un estado cercano a la muerte. En este estado, van a la otra vida. Allí son sometidos a pruebas crueles, son atacados por demonios y espíritus ancestrales. Experimentan horror y sufrimiento inhumano. Les sucede lo increíble: su cuerpo se desmembra en pedazos, todos los fluidos se liberan del cuerpo y la carne se desgarra de sus huesos. Los ojos están arrancados de las cuencas. Las partes del cuerpo del sujeto se dividen entre sí por los espíritus de diversas enfermedades. El sujeto se queda con un esqueleto.
Después de esto, el que es ordenado chamán adquiere nueva carne y sangre. Realiza un vuelo mágico. El futuro chamán necesita tal experiencia de morir porque en el proceso el iniciado adquiere conocimientos y poderes sobrenaturales. Se los debe a seres semidivinos con apariencia humana o incluso animal. La muerte ritual siempre acaba superando la crisis y volviendo a la vida. Una vez que la iniciación se haya completado con éxito, el chamán podrá estar tanto en este mundo material, que es habitual para nosotros, como en el más allá. Ambos son igualmente naturales y posibles para él. Por lo tanto, los chamanes acompañan con éxito a las almas de los muertos al reino de los muertos. Como saben, los chamanes se dedican a la curación, la adivinación y la adivinación. La clarividencia, por regla general, no es un problema particular para ellos. En este caso, demos un ejemplo,descrito por el científico S. Muge:
“El chamán de Oirot afirmó que habiendo entrado en trance, su alma puede separarse del cuerpo y percibir objetos y fenómenos que son inaccesibles a los sentidos. Se realizaron experimentos: en realidad, el chamán estaba describiendo un evento específico que tuvo lugar en ese mismo momento, a cientos de kilómetros de distancia.
Y aquí está uno de los casos, que yo mismo presencié. Una manada de caballos abandonó al pastor por la noche en medio de una tormenta. La búsqueda se prolongó durante una semana. Alarmado en serio. Nos dirigimos a un chamán. Entró en trance y nombró con precisión la ubicación de la manada a 150 km del lugar donde se perdió. Llamaron a la aldea más cercana desde el lugar indicado por el chamán, y pronto se encontró la manada.
En las leyendas de muchos pueblos hay descripciones de la muerte de héroes y su renacimiento. Además, no solo la muerte, sino sus viajes a través del más allá. Allí soportan pruebas difíciles, después de las cuales regresan a la tierra. Habiendo hecho una reencarnación tan antinaturalmente difícil de la vida a la muerte a la vida, están dotados de poderes sobrenaturales, permaneciendo eternamente jóvenes e inmortales.
Entonces, en los rituales más antiguos, que tienen alrededor de 6.000 años (asiro-babilónico), se manifiesta la alegoría de un dios que muere y luego resucita. Las ceremonias se dedicaron a Tamuz e Ittar. El escenario de este rito es el siguiente: la Diosa Madre desciende al inframundo para encontrar un elixir mágico que podría revivir a su hijo y esposo Tamuz. El mismo tema se puede ver en los antiguos misterios egipcios de Isis y Osiris. Habla del asesinato y desmembramiento del cuerpo de Osiris por su hermano Set. Esta trama se utiliza en el ritual. Finalmente, las hermanas Isis y Nephthys resucitan a Osiris.
En la antigua Grecia y los estados vecinos, tales misterios asociados con la muerte y la resurrección estaban bastante extendidos. Entonces, se sabe que los famosos sacramentos eleusinos tuvieron lugar en Ática. Se basaron en el mito de la diosa de la fertilidad Deméter y su hija Perséfone, que fue secuestrada por el gobernante del reino de los muertos Plutón. También dice lo mismo: muerte y resurrección, renacimiento, aunque se interpreta como una alegoría de la ciclicidad estacional en la naturaleza.
En realidad, los mismos rituales se encontraban en esencia en los cultos de Mitra, Hermes, en la India y el Tíbet. También estuvieron presentes entre los pueblos del Norte, entre las tribus africanas y en el continente americano en la época precolombina. Muchos pueblos tenían los llamados ritos de iniciación, pero no estaban relacionados con individuos, sino con grupos sociales enteros e incluso pueblos. Estos eran rituales que transformaban la personalidad. Por lo general, se programaron para que coincidieran con momentos como el nacimiento de un niño, la circuncisión, el inicio de la pubertad, el matrimonio, la segunda madurez, la muerte.
Los expertos creen que en algunos de los rituales de los cristianos hay ecos de la misma experiencia póstuma; durante la aceptación de los Santos Misterios, los cristianos cruzan las manos sobre el pecho de la misma manera que se acostumbra hacer con los muertos. El rito bautismal de los cristianos también se puede interpretar con el mismo espíritu: el bautizado entra en la pila de agua, que, tal vez, simboliza la entrada del difunto a las aguas del otro mundo.
Los ritos de iniciación (mayoría de edad, por así decirlo), que todavía se llevan a cabo en África y América Latina en la actualidad, también se basan en el regreso a la vida después de una muerte simbólica. El joven que participa en el ritual se convierte en un hombre que ha mirado más allá de la línea fatal. En este rito, la experiencia póstuma se adquiere durante varios días (como en la iniciación a los chamanes).
Como resultado, el iniciado experimenta una muerte simbólica y luego vuelve a la vida, pero con una nueva calidad.
La principal cuestión de la fiabilidad de esta experiencia es la decodificación de las imágenes que se describen en este caso. Está claro que en este caso estamos hablando del "subconsciente", que se llama mejor "inconsciente". El "inconsciente" de cada individuo contiene información sobre todo en el Universo: sobre lo que fue, lo que es y lo que será. Esta información, como parte del campo de información del Universo, está contenida en una forma desprovista de formas visuales, imágenes específicas a las que estamos acostumbrados aquí, en las que se basa nuestra conciencia. Los símbolos que contienen información en el "inconsciente" se reemplazan entre sí. Y la cuestión principal es establecer la decodificación de tales símbolos, su traducción al lenguaje de nuestra conciencia, en el que no hay análogos. Ésta es una cuestión de preguntas.
Por lo tanto, cuando una persona que ha visitado el más allá describe sus visiones en las imágenes que nos son familiares a nosotros y a él, esto no significa en absoluto que haya visto precisamente esas imágenes en el otro mundo. Es solo que los símbolos a nivel de su "inconsciente" adquieren ciertas imágenes concretas características de nuestro consciente. Por lo tanto, resulta un círculo vicioso, que solo se puede romper si comprendes, descifras la conexión entre los símbolos del inconsciente y las imágenes específicas del consciente. Ahora está claro por qué el psicólogo K. Jung escribió sobre el "vacío extremo y la banalidad de los mensajes del" mundo de los espíritus ". Absolutamente todos los hechos anteriores tienen sentido solo si comprendemos este descifrado. De lo contrario, todo parece muy común, como creía Jung.
Yu Mizun
