Los hiperbóreos son descendientes de los titanes, testigos y participantes de la Titanomaquia. Esto está directamente indicado por autores antiguos: "Los hiperbóreos eran de origen titánico … Crecieron a partir de la sangre de los antiguos titanes". Recordemos que el mar cerca de Hyperborea se llamaba Kronid, en honor al jefe del "grupo" de titanes Kron, el padre de Zeus. Sí, y el propio Cronos, aparte de la versión proolímpica tardía del derrocamiento del Tártaro, continuó gobernando las Islas de los Benditos, no muy diferente del paraíso en la tierra y ubicadas nuevamente en la latitud de Hiperbórea. La vida en las Islas de los Benditos, tal como la presentaron y describieron los autores antiguos, coincide casi por completo con las descripciones de la vida de los hiperbóreos.
Como ya se ha mencionado muchas veces, entre los titanes, los maestros del norte de Eurasia, también estaba Yapet (Iapet), que se convirtió en el prototipo del Yaphet bíblico, de cuyo hijo, Mosokh (Mosch, Mosca), descendían los moscovitas, residentes de Moscú y Moscovia. En la antigua tradición, esta era de los titanes se llamaba la "edad de oro", el reino de la felicidad, la bondad, la justicia y la abundancia. Entre el pueblo ruso, el recuerdo de la Edad de Oro se ha conservado en forma de una imagen fabulosa del Reino de Oro, una fuente de riqueza, bienestar y prosperidad.
Apolo es el dios sol clásico. Su esencia cósmico-estelar también se debe a su origen. La Madre Leto dio a luz a su hijo que llevaba el sol en la isla de Asteria, que significa "estrella". La hermana Leto también se llamaba Asteria (estrella). Existe una versión de que el culto a Apolo se reintrodujo en el Mediterráneo durante la época de la Antigua Roma. Aquí, el culto del Solntsebog indoeuropeo común fue traído por las tribus protoeslavas de los Wends, que fundaron y nombraron las ciudades modernas de Venecia y Viena.
La historia de la aparición y consolidación de los cultos olímpicos también confirma plenamente la tesis planteada. Uno de los historiadores y escritores de la antigüedad tardía Pausanias (siglo II d. C.) en su famosa obra "Descripción de Hellas" (X, 5, 4-10) da los siguientes detalles asombrosos de la apariencia de uno de los principales santuarios de la Antigua Grecia: el Templo de Apolo en Delfos. … Primero, los hiperbóreos aparecieron aquí, entre ellos estaba el futuro primer sacerdote de Delfos, quien, por una "extraña coincidencia", tenía el nombre eslavo-ruso Olen.
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Por cierto, el nombre del antepasado de todas las tribus griegas antiguas y un solo pueblo: Ellina es también una forma griega de la palabra común indoeuropea "ciervo" y la palabra "ciervo", que se acerca a ella en significado y origen. Olen - El hiperbóreo y sus compañeros fueron enviados a Delfos por Apolo. Esto sugiere una conclusión ingeniosa: el Dios (futuro) mismo estaba lejos en ese momento, muy probablemente, en Hyperborea, de donde partió la embajada. Al convertirse en profeta y adivino, Olen [s] erigió el primer templo en Delfos: primero, uno de madera, similar a una choza, escribe Pausanias (su modelo, hecho de cera y plumas, Apolo enviará más tarde como regalo a Hiperbórea), y solo después de mucho tiempo, Después de muchos incendios y destrucción, ese templo de piedra fue reconstruido, cuyos lamentables restos han sobrevivido hasta el día de hoy.
Latona es el nombre latinizado de Titanide Leto, la madre de los gemelos Apollo y Artemis, la única tribu de Titán admitida en el Olimpo más tarde. El nombre Leto y toda la historia del nacimiento de sus hijos son otra confirmación de las raíces hiperbóreas de la mitología griega antigua y sus estrechos vínculos con las opiniones de otros pueblos descendientes de los hiperbóreos. Primero, Leto es la hija de los titanes Koy y Phoebe, y los titanes viven en el norte (Diodorus Siculus indica directamente que la tierra natal de Leto es Hyperborea). En segundo lugar, Leto no es solo el nombre de la antigua semidiosa griega, sino también la palabra rusa nativa "verano", que significa la temporada (de ahí que "letb" sea sinónimo de tiempo en sí). La raíz de esta palabra es el indoeuropeo común. Su significado es multifacético: incluye la temporada entre primavera y otoño, pero también la temporada,correspondiente a un día soleado continuo en las regiones polares. La afiliación norteña del concepto "verano" también se indica por el hecho de que cuando las consonantes "t" y "d" (o "t" pueden considerarse como una "d" amortiguada) se alternan, se obtiene "hielo".
Pero eso no es todo. La raíz "años" subyace a toda una familia de palabras y conceptos con el significado de "volar". Y de nuevo surge la analogía con los hiperbóreos como pueblo volador. Lucian ha conservado una descripción de un mago hiperbóreo volador que visitó Hellas: frente a los espectadores asombrados, voló por el aire, caminó sobre el agua y caminó lentamente a través del fuego42. La propia Titánida Leto volaba cuando, perseguida por un héroe celoso, se apresuró a salir de las fronteras de Hyperborea alrededor del mundo en busca de refugio donde poder ser liberada de su carga. Encontró un lugar así en la isla de Delos, donde posteriormente surgió el santuario de Apolo, donde los hiperbóreos enviaban constantemente sus regalos. Volando, naturalmente, eran los hijos de Leto-Latona: Artemis y Apolo. El dios del sol Apolo Hiperbóreo a menudo se representaba volando a su tierra natal en un carro,enjaezado por cisnes, o en el "aparato" con alas de cisne.
A. Píndaro llama directamente a los hiperbóreos "siervos de Apolo" (Pind. Ol. 3. 16-17). En general, en la representación de los griegos, la imagen de Apolo ha sufrido cambios significativos. Parecería que el Solntsebog en todo momento fue portador de la belleza, encarnándola en su propia apariencia, poesía y música. ¡Pero no! Basta comparar la imagen clásica de Apolo con la arcaica, más que lejos de ser perfecta (desde el punto de vista consuetudinario-tradicional). La imagen de arriba de la lucha entre Hércules y Apolo, que quizás se remonta a su pasado hiperbóreo, probablemente esté más cerca de los petroglifos primitivos que de las muestras clásicas. También se llama la atención sobre los atributos del tótem: una serpiente y un hongo, que en la mayoría de las culturas antiguas, desde Siberia hasta América del Sur, tienen un significado fálico.
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El cisne es un símbolo de Hyperborea. La deidad del mar Forky, el hijo de Gaia-Earth y el prototipo del zar del mar ruso, estaba casado con el titánide Keto. Sus seis hijas nacieron en los límites hiperbóreos. Inicialmente, fueron veneradas como hermosas Doncellas Cisne (solo mucho más tarde, por razones ideológicas, se convirtieron en monstruos feos: Grai y Gorgonas). El descrédito de las Gorgonas siguió el mismo patrón y, aparentemente, por las mismas razones que la atribución de signos opuestos y significados negativos durante la desintegración del panteón indo-iraní común en sistemas religiosos separados, cuando los "devi" y "ahura" (seres divinos de la luz) se vuelven " devas "y" asuras "- demonios malvados y hombres lobo sedientos de sangre. Esta es una tradición mundial inherente a todos los tiempos, pueblos, religiones sin excepción. Hasta hace poco, la demonización de los oponentes políticos era un medio eficaz de lucha ideológica en Rusia. ¿De qué otra manera podemos explicar la transformación de Stalin de sus antiguos camaradas de armas en el partido en monstruos de la raza humana, lo que supuso inmediatamente su destrucción física? ¿Qué se puede decir entonces de la antigüedad profunda?
Aparentemente, incluso antes de que comenzara la migración de tribus protohelénicas hacia el sur, algunas de ellas experimentaron una reorientación hacia nuevos ideales y valores. Esto fue especialmente evidente en el ejemplo de la más famosa de las tres gorgonas: Medusa (Medusa). Como muchos otros nombres conocidos de personajes mitológicos, Medusa es un apodo que significa "amante", "amante". La hija del rey marino Forkias, amada del señor del elemento marino Poseidón, la doncella cisne Medusa de rostro hermoso gobernaba a los pueblos de las tierras y mares del norte (como lo expresó Hesíodo, “cerca del final de la noche”). Pero en las condiciones de las relaciones matriarcales imperantes, Power no se llevaba bien con Wisdom: Atenea se convirtió en la rival de Medusa. Los escasos fragmentos de leyendas antiguas permiten restaurar solo el perfil general de la tragedia que se desarrolla43. Las dos doncellas guerreras no compartían el poder sobre Hyperborea. La lucha fue feroz, no por la vida, sino por la muerte. El primer acto de destrucción del rival fue la transformación de la bella Princesa Cisne Medusa en un monstruo repugnante con colmillos de jabalí, pelo de serpientes y una mirada que convierte a todos los seres vivos en piedra. Este acto, muy probablemente, simboliza la escisión de la unidad étnica e ideológica protohelénica y la escisión de esa parte de los futuros fundadores de la gran civilización griega antigua, quienes, tal vez, bajo la influencia de un desastre natural y bajo el liderazgo o patrocinio de la Virgen de Atenas, se trasladaron de norte a sur y dentro de los límites de la vida de ninguna manera uno. Generaciones llegaron a los Balcanes, donde, tras erigir un templo en honor a Atenea, fundaron la ciudad que aún lleva su nombre. El primer acto de destruir al rival fue la transformación de la bella Princesa Cisne Medusa en un monstruo repugnante con colmillos de jabalí, pelo de serpientes y una mirada que convierte a todos los seres vivos en piedra. Este acto, muy probablemente, simboliza la escisión de la unidad étnica e ideológica protohelénica y la escisión de esa parte de los futuros fundadores de la gran civilización griega antigua, quienes, tal vez, bajo la influencia de un desastre natural y bajo el liderazgo o patrocinio de la Virgen de Atenas, se trasladaron de norte a sur y dentro de los límites de la vida de ninguna manera uno. generaciones llegaron a los Balcanes, donde, después de erigir un templo en honor a Atenea, fundaron la ciudad que aún lleva su nombre. El primer acto de destrucción del rival fue la transformación de la bella Princesa Cisne Medusa en un monstruo repugnante con colmillos de jabalí, pelo de serpientes y una mirada que convierte a todos los seres vivos en piedra. Este acto, muy probablemente, simboliza la escisión de la unidad étnica e ideológica protohelénica y la escisión de esa parte de los futuros fundadores de la gran civilización griega antigua, quienes, tal vez, bajo la influencia de un desastre natural y bajo el liderazgo o patrocinio de la Virgen de Atenas, se trasladaron de norte a sur y dentro de los límites de la vida de ninguna manera uno. generaciones llegaron a los Balcanes, donde, después de erigir un templo en honor a Atenea, fundaron la ciudad que aún lleva su nombre.la escisión de la unidad étnica e ideológica protohelénica y una escisión de esa parte de los futuros fundadores de la gran civilización griega antigua, quienes, quizás bajo la influencia de un desastre natural y bajo el liderazgo o patrocinio de la Virgen de Atenas, se trasladaron de norte a sur y dentro de los límites de la vida llegaron a los Balcanes durante más de una generación, donde, Habiendo erigido un templo en honor a Atenea, fundaron una ciudad que aún lleva su nombre.la escisión de la unidad étnica e ideológica protohelénica y la escisión de esa parte de los futuros fundadores de la gran civilización griega antigua, quienes, quizás, bajo la influencia de un desastre natural y bajo el liderazgo o patrocinio de la Virgen de Atenas, se trasladaron de norte a sur y dentro de los límites de la vida llegaron a los Balcanes durante más de una generación, donde, Habiendo erigido un templo en honor a Atenea, fundaron una ciudad que aún lleva su nombre.
Pero la venganza de las mujeres no conoce límites. No fue suficiente que Atenea destruyera moralmente a Medusa, también necesitaba la cabeza de su rival. Por eso, algún tiempo después, envía de regreso a Hiperbórea a su medio hermano Perseo y, según el testimonio de muchos, ella misma lo acompaña. De manera fraudulenta, Perseo y Atenea lidiaron juntos con la desafortunada Medusa: a instancias de Palas, el hijo de Zeus y Dánae le cortó la cabeza a la gorgona, y Atenea le arrancó la piel a su rival y la puso en su escudo, en el centro del cual colocó la imagen de la cabeza de la desafortunada Doncella del Mar. Desde entonces, el escudo de Atenea se ha llamado "gorgonion".
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El rostro de Medusa también adornaba la égida (armadura o capa) que llevaban Zeus, Apolo y la misma Atenea.
La crueldad desenfrenada de los dioses olímpicos fue extremadamente sofisticada, aunque debió reflejar las normas de comportamiento más comunes de esa época lejana. Después de la canonización de los olímpicos, los elementos de la sed de sangre parecieron borrarse en la memoria de las generaciones posteriores. El apodo de Atenea, Pallas, se considera dulce y poético. Y pocas personas recuerdan que fue recibido en el campo de batalla, donde la despiadada Doncella Guerrera le arrancó la piel al gigante Pallas (Pallant) vivo, por lo que a Atenea se le asignó la aparentemente tan poética epiclesis (apodo) - Pallas. Otros atletas olímpicos también recurrieron a ejercicios de matanza. Es bien conocido el castigo al que Apolo sometió al frigio Marsias, que decidió competir con el Dios Sol tocando la flauta: la piel del oponente también fue arrancada viva. El símbolo de la Medusa derrotada continuó desempeñando un papel mágico para los helenos en los siglos posteriores. Sus imágenes se colocaron muy a menudo en frontones y losas de piedra talladas en los templos.
Desde el punto de vista del significado arqueológico, la base fundamental del nombre Medus también es de interés. La palabra "miel" en el sentido de alimento dulce producido por las abejas a partir del néctar suena igual en muchos idiomas indoeuropeos. Además, palabras similares en términos de sonido, que significan "miel", se encuentran en los idiomas finno-úgrico, chino y japonés. Quizás esté permitido hablar del significado totémico de "miel" o "abeja" para alguna comunidad étnica preindoeuropea. (En cuanto a los nombres "metal", "cobre", todo el espectro de conceptos asociados con las palabras "medicina", "médium", "meditación", "meteorología", "método", etc., los nombres de Medea y Midas, el pueblo Medes y los países de Media, así como Mitania, están todos interconectados con la base de raíz antigua común "miel"). Así, en la frase Gorgon Medus, aparecen cuatro raíces rusas: "montañas", "gon", "miel","Bigote" ("nudo"). Dos de ellos recuerdan los recuerdos de la Señora de la Montaña de Cobre, y la esencia montañosa de la gorgona conduce a una posible lectura (o interpretación): Gorynya, Gorynishna, aunque la semántica indoeuropea de la base de la raíz de "montañas" ("gar") es polisemántica, y un todo un ramo de significados: "arder", "dolor", "amargo", "orgulloso", "garganta", "ciudad", "joroba", etc.
El recuerdo de la Gorgona Medus entre los pueblos que en todo momento habitaron el territorio de Rusia nunca se ha interrumpido. La Diosa Virgo Serpentina, que, junto con Hércules, fue considerada por los griegos como la progenitora de la tribu escita, no es más que una imagen transformada de Medusa. La mejor prueba de esto no es la disposición libre de mitos en la Historia de Herodoto, sino las imágenes originales encontradas durante la excavación de túmulos funerarios.
Hasta hace poco, también se encontraban caras similares de doncellas serpentinas en forma de Sirins rusos tradicionales en los frontones y plataformas de las chozas campesinas del norte. Una de estas tallas adorna el departamento de arte popular del Museo Estatal Ruso (San Petersburgo).
Otra imagen de Medusa ha sobrevivido en la cultura rusa: en los grabados populares del siglo XVIII, aparece como Meluza (Meluzina), literalmente "pequeña" (ver Diccionario de V. Dahl): la vocalización de la palabra con el reemplazo de consonantes se realiza de acuerdo con el tipo de folk repensando un idioma extranjero "Microscopio" y su transformación en dialectos rusos en un "pequeño alcance". Asociada inequívocamente en la cosmovisión popular con el mar, la Medusa-Meluza rusa se convirtió en un pez fabuloso, sin perder, sin embargo, ni rasgos humanos ni monstruosos: en estampados populares se la representaba como una doncella real con una corona en la cabeza, y en lugar de cabello serpentino tenía piernas. y una cola convertida en serpiente. Prácticamente no hay nada sospechoso en la imagen misma de la Meluza-Medusa rusa: los peces simplemente la rodean, lo que da testimonio del entorno marino. Parece,que la versión pictórica rusa está mucho más cerca de ese arquetipo original prehelénico de la bella Princesa del Mar, que se convirtió en un Yudo milagroso en el proceso de la revolución religiosa olímpica. El recuerdo de la antigua Medusa helénico-eslava se conserva en las leyendas medievales de la Virgen de la Gorgonia. Según las leyendas eslavas, conocía el idioma de todos los animales. Más tarde, en los manuscritos apócrifos, la imagen femenina de la Gorgona convertida en la “bestia Gorgona”: sus funciones siguen siendo en gran parte las mismas: custodia la entrada al paraíso (es decir, es la guardiana del paso a las Islas de los Benditos).conocía el idioma de todos los animales. Más tarde, en los manuscritos apócrifos, la imagen femenina de la Gorgona se transformó en la "bestia de Gorgona": sus funciones permanecieron en gran medida las mismas: custodia la entrada al paraíso (es decir, es la guardiana del paso a las Islas de los Bienaventurados).conocía el idioma de todos los animales. Más tarde, en los manuscritos apócrifos, la imagen femenina de la Gorgona se convirtió en la "bestia de Gorgona": sus funciones permanecieron en gran medida las mismas: custodia la entrada al paraíso (es decir, es, en otras palabras, es la guardiana del paso a las Islas de los Benditos).
Medusa aparece con una apariencia ligeramente diferente y con diferentes funciones en los famosos amuletos "serpentinos" rusos antiguos. La naturaleza mágica de la cabeza de Medusa, representada en las serpientes que irradian de ella en todas direcciones, no suscita ninguna duda, su propósito protector y protector es el mismo que el del escudo de Palas Atenea o la égida de Zeus. (El idioma cultural que ha sobrevivido hasta el día de hoy "bajo los auspicios" significa esencialmente "bajo la protección de la Gorgona Medusa" en esencia). los hallazgos posteriores son extremadamente difíciles. En la era cristiana, la fe ineludible en el poder mágico y la eficacia del rostro de Medusa fue compensada porque en el reverso del medallón con su imagen había relieves de santos cristianos: la Madre de Dios, Miguel Arcángel, Kozma y Demyan, etc.
Hasta ahora, no se ha dado ninguna explicación satisfactoria sobre el origen y el propósito de las "serpentinas" rusas. El lector moderno no sabe prácticamente nada sobre ellos: en el último medio siglo, con algunas excepciones, se ha publicado una reproducción del mismo medallón, sin embargo, el más famoso, que una vez perteneció al gran duque Vladimir Monomakh, perdido por él mientras cazaba y encontrado por casualidad solo en el siglo pasado. … De hecho, las “serpentinas” (incluidas las de origen bizantino) son conocidas, descritas y publicadas en muchos44. Y desde cada uno de ellos nos mira la mirada mágica de la Virgen Guardiana de la Gorgona Medusa, que es un tótem tabú.
La imagen de Swan Maiden Gorgon Medusa revela las características más típicas del simbolismo totémico: la herencia de las profundidades casi inalcanzables de la prehistoria humana, conservada hasta el día de hoy de acuerdo con las leyes no escritas de la transmisión de tradiciones y creencias de generación en generación. Los tiempos hiperbóreos son irrevocablemente una cosa del pasado, sin embargo, los símbolos que dieron a luz. Entre ellos se encuentra el cisne, una de las aves más veneradas por el pueblo ruso. Junto con el halcón, se convirtió casi en la personificación de Rusia. Y no solo suplantación. Según el historiador bizantino del siglo X, el emperador Constantino Porphyrogenitus, el mismo territorio donde vivían los antiguos rusos se llamaba Lebedia. Posteriormente, esto le dio a Velimir Khlebnikov el derecho de llamar a la nueva Rusia "El cisne del futuro". De la misma manera, los eslavos-escitas, descritos por Herodoto, fueron llamados "astillados",es decir, "con [o] martillos" - de la palabra rusa "halcón". En la transmisión de los geógrafos árabes, que describieron a nuestros antepasados mucho antes de la introducción del cristianismo, su nombre propio sonaba casi al estilo de Herodot: "Sakaliba" ("halcones"). De ahí el famoso "Saki" - uno de los nombres de los eslavos-escitas - "vagabundos" - nómadas.
¿Por qué exactamente el cisne y el halcón son dos pájaros tan diferentes, en constante lucha entre sí? El halcón ataca, persigue; el cisne se salva, se protege. ¿Pero es siempre así? ¡De ningún modo! En "El cuento del zar Saltan" de Pushkin, construido enteramente sobre las imágenes y temas del folclore ruso, el pájaro cisne acaba y ahoga la cometa malvada. En el simbolismo popular, una cometa es la hipóstasis de un halcón, y todas las aves rapaces son una. En "Zadonshchina" - la Palabra de Zephany, los Riazán, halcones, gerifaltes, halcones personifican colectivamente a los guerreros de Dmitry Donskoy y se enumeran separados por comas: también había águilas antes). Entonces Alexander Blok repetirá esto: "Sobre el campamento enemigo, como sucedió, // Y el chapoteo y los pitos de los cisnes". El cisne también es en gran parte un símbolo colectivo. En el folclore ruso, la imagen indiferenciada de "cisnes-gansos" se considera generalmente la norma. En "Zadonshchina" se superpusieron a la horda Mamaev. Históricamente, esto es comprensible: es común un simbolismo similar de pájaro-bestia.
¿De dónde vino? Como otras "imágenes eternas", el cisne ruso y el halcón ruso son el legado de esas antiguas creencias y costumbres de la prehistoria humana, cuando la humanidad misma, su protolenguaje y prakultura eran indivisibles y en lugar de la paleta moderna de pueblos reinaba el mundo de los tótems, el pensamiento totémico y los apegos totémicos. En aquellos tiempos lejanos, la gente no se separaba de la naturaleza, veían a los de su propia especie en animales y plantas: defensores y aliados.
Dmitry SvaRod
