Durante muchos años, hice expediciones etnográficas en Siberia y tuve la suerte de coleccionar conspiraciones, canciones de cuna, rituales preservados en el interior. Eran viajes por el norte helado y el sur de la estepa, y cada vez se abría una nueva página en la cultura tradicional.
Esto es lo interesante: prácticamente todos los pueblos tienen un lugar especial en el período de la infancia y la primera infancia, ya que fue en este momento cuando se establecieron los principales rasgos de personalidad, características del desarrollo mental y espiritual. Y las canciones de cuna juegan un papel muy importante aquí.
A principios de la década de 2000, pude grabar varias canciones de cuna de los pueblos del norte. Al principio solo hablamos de cultura y tradiciones. Luego hubo una reunión con el chamán supremo de los Khanty, quien realizó un ritual de apelación a los dioses, para que se les permitiera transmitir estas canciones.
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Un trozo de musgo de reno, pelusa de perdiz polar, lana de reno, ramitas de abeto, algunas hierbas se recogieron en un manojo; todo esto se prendió fuego con los cantos apropiados. Tuve suerte: el humo se fue como una columna, lo que significa que los dioses Khanty dieron su consentimiento para la transferencia de conocimiento secreto. Sin embargo, solo grabé canciones de cuna de personas que ya murieron.
A la pregunta: "¿Por qué?" - La gente de Khanty respondió que interpretar una canción de cuna a un extraño puede cambiar toda la vida posterior de la persona a quien se destina la canción. Hasta ahora, la cuna del Khanty es "pieza": cuando nace un bebé, la abuela y la madre le ponen una canción personal, que "construye" un nuevo miembro de la sociedad en el sistema familiar, el clan, y le explica al bebé sus objetivos y tareas que debe realizar durante vida.
La madre es el primer universo del niño
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Una vez la gente creyó que había una diosa del cordón umbilical, que ayudaba a un recién nacido a pasar de un estado a otro, del mundo de Navi al mundo de Reveal, del mundo de las ideas al mundo de la materia. En algunos lugares, los ecos de esta creencia han sobrevivido hasta nuestros días. Entonces, los kazajos modernos se llevan del hospital no solo a la mujer en trabajo de parto y al bebé, sino también su placenta para enterrarlo o esconderlo. Los representantes de nuestros pueblos del norte hacen lo mismo.
En los mitos cosmogónicos, la atención principal se presta al proceso de creación que tiene lugar en el llamado tiempo mítico, cuando no había pueblos y reinaba el caos en el mundo. El agua se usa con mayor frecuencia como un símbolo que caracteriza el caos: "Hay agua por todas partes, y agua y agua", "estaba el mar por todas partes", "océano sin fin", "niebla y oscuridad", "nube", "pantano".
El mar sin fin (océano) es el elemento original del principio femenino, símbolo de la concepción y la procreación universales. Muy a menudo en los mitos, un pedazo de cielo (limo, tierra) humedecido con lluvia (humedad celestial) adquiere la capacidad de crecer espontáneamente, como un embrión humano dentro del útero.
Por lo tanto, es posible que los rusos digan: "El carrete es pequeño, pero caro", ya que en varios dialectos el útero se llamaba carrete. En la época mítica, la tierra siguió creciendo, montañas, piedras, bosques crecieron hasta el cielo. Entonces la vida en el vientre de una madre crece según las leyes mitológicas, y la mujer es esa zona desconocida donde ocurre un milagro.
Una mujer embarazada está en la confluencia de mundos, por lo que puede "programar" a un niño. Algunas normas de comportamiento de la futura madre han sobrevivido hasta el día de hoy en forma de signos. Por ejemplo, se creía que una mujer embarazada no debería cortarse el cabello, esto acortaría la vida del bebé. No se puede coser; de lo contrario, el niño nacerá con un enredo del cordón umbilical; come mucho; de lo contrario, el niño sentirá envidia. Estaba prohibido ir al funeral (el bebé o la madre podría morir o el niño nacería con deformidades); escuche las penas y los problemas (esto le prometió la desgracia al bebé); quedarse en la puerta (habrá un parto difícil), etc.
Se recomendó a una mujer embarazada que llevara un cuchillo con ella durante hasta seis meses como talismán contra cualquier desgracia; mire al esposo con la mayor frecuencia posible (para que el niño se parezca a su padre) o su reflejo (para que el bebé se parezca a su madre); Mira a los niños pequeños y hermosos y saludables, para que su bebé también sea saludable y hermoso.
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Tal actitud hacia la futura madre era un eco del matriarcado: fue ella, como la diosa del cielo Nut, quien cantó la primera canción de cuna, creando el mundo y los dioses.
Un hogar donde todo es posible
La cuna es una casa en la zona fronteriza, por lo que la cuna tiene una decoración especial, indicando el carácter sagrado de esta casa tanto para el bebé como para el adulto. ¿Qué le da una cuna a un adulto? En primer lugar, le permite a uno experimentar estados que no experimenta con tanta frecuencia en la vida cotidiana: esto es libertad de ansiedades y demandas, paz, iluminación, paz, una sensación de seguridad.
La cuna nos devuelve a un mundo interior especial, donde nuestras ideas, nuestro propio orden. Meciendo al bebé, la madre recupera del corazón algo olvidado, escondido, pero sin duda valioso. Esto restaura el equilibrio perdido y le permite transmitir lo mejor al bebé.
Además, la canción de cuna satura el cuerpo con energía vital que fluye a lo largo de los canales especiales del cuerpo: los meridianos. Por lo tanto, una canción de cuna es también una especie de canal de conexión con los flujos de energía superiores del Universo.
Melodías curativas
El físico Vladislav Lugovenko y el psicofisiólogo Alexei Birkin argumentan que las frases construidas rítmicamente, que recuerdan melodiosamente una oración (y la primera oración es una canción de cuna) o un verso en blanco, pueden tener un efecto bioenergético.
Una investigación realizada por mí junto con A. Birkin mostró que la percepción de las canciones de cuna está más conectada con el rango theta y con las características de frecuencia-amplitud del hemisferio derecho, que es responsable de la percepción intuitiva y el trabajo del subconsciente.
El ritmo de los textos de la cultura de la infancia tiene un efecto único en el cuerpo, normalizando el trabajo de la psique y los órganos internos, que los médicos enfatizan repetidamente. Según informes de investigación, las canciones de cuna se recomiendan especialmente para niños con encefalopatía perinatal, acompañada de un síndrome de depresión general; con una violación del ritmo de la respiración; con tendencia a la bradicardia; con trastornos de la motilidad intestinal; nacido prematuro y con bajo peso.
La práctica centenaria de observar el proceso de un niño que se queda dormido e influir en él con una canción de cuna ha llevado a la creación de una cierta estructura rítmica de la melodía de la canción de cuna y el texto poético. Tal melodía ayuda a inducir un estado de trance tanto para el intérprete como para el oyente. La mayoría de las veces, una canción de cuna tiene un latido de 4/4, que se superpone de forma más natural al latido de un corazón tranquilo (ritmo de 68 a 72 latidos por minuto).
Las canciones de cuna se cantan, por regla general, utilizando los apoyos vocales superiores (diafragma, pecho), mientras que el canto proviene del corazón, con una voz profunda y suave. Una voz así tiene el efecto psicoterapéutico más fuerte. Para potenciar el efecto, la madre puede visualizar imágenes del cielo, mar, campos asociados al estado de paz, silencio y vuelo. Esto fortalece y nutre la imagen de paz que se transmite al niño mientras canta una canción de cuna.
El ritmo claramente expresado de la canción de cuna sirve como medida preventiva para los trastornos motores y del habla (tics, tartamudeo, trastornos de coordinación, desinhibición, estereotipos motores), corrección de las deficiencias del desarrollo psicomotor y normalización de la respiración del habla. Pero es importante entender que sólo tienen efecto aquellas canciones de cuna que son realizadas por la madre en el estado emocional "correcto".
Irina KARABULATOVA
