¿Qué es la locura o la locura?
Las historias contadas por los llamados sonámbulos tarde o temprano serán escuchadas y conducirán a tremendos descubrimientos. El desamparo de la ciencia en relación con la locura se ha convertido en proverbio, aunque no es más que el desamparo de la ciencia misma. Quizás las sentencias de los psiquiatras que reciben una calificación tan alta sean casi honestas, pero, como en cualquier otra área del llamado conocimiento humano, aquí no hay estándares reales de juicio: no existe un fenómeno como la locura o la demencia, si lo consideramos un fenómeno que tiene la cualidad de certeza y realidad. Si a veces resulta difícil organizar a los sabios profesionales para que emitan un juicio definitivo sobre la cordura de tal o cual persona, se me permite pensar que la ciencia inorgánica en esta área será menos segura.
Locura: pérdida de la razón, locura, locura
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A finales del siglo XX, se consideraba locura el comportamiento o pensamiento que iba más allá de la norma de comportamiento generalmente accesible aceptada, como convulsiones dolorosas, alucinaciones manteniendo la razón, comportamiento extraño hacia uno mismo y hacia el propio cuerpo, así como el intento de suicidio. Además, las convulsiones de epilepsia, conmociones cerebrales y las consecuencias de lesiones craneoencefálicas u otras lesiones en la cabeza también se consideraron una manifestación de locura.
Dado que el término se ha aplicado históricamente a una variedad de enfermedades mentales diferentes, rara vez se usa en la medicina y la psiquiatría modernas, aunque todavía es popular coloquialmente.
¿Cuándo apareció el término locura?
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Los pueblos primitivos percibían el mundo que los rodeaba a través del prisma del toteísmo y, por tanto, creían que los locos deberían ser tratados con respeto. Si alguien de la tribu ve algo o alguien que no fue visto por otros, entonces toda la tribu confiaba en él, y la gente de la tribu creía que la persona que "veía" se comunicaba con los espíritus de criaturas, personas o animales muertos. Si tal persona comenzaba a comportarse de manera extraña, entonces sus compañeros de tribu creían que un espíritu lo poseía, que poseía su conciencia y era él quien ordenaba a una persona hacer ciertas cosas, y la persona misma perdió el control sobre lo que estaba sucediendo.
James Frazer, en su libro The Golden Bough, señala que "el alma, según los pueblos primitivos, puede ser temporalmente excluida del cuerpo, que sin embargo sigue viviendo". De tal viaje, el alma puede regresar derrotada si en otro mundo encuentra enemigos.
Cabe señalar aquí que lo más probable es que la antigua población de la Tierra tratara a los enfermos mentales de esa época de la misma manera que en nuestro tiempo los aborígenes de alguna pequeña isla, alejada de la civilización: todos los enfermos mentales agresivos eran considerados poseídos por espíritus malignos, los que eran inofensivos eran considerados “bondadosos por los dioses”, Los poseídos eran expulsados de las aldeas, golpeados e incluso asesinados, y cuidaban a los inofensivos, los ayudaban en la vida cotidiana, los alimentaban y los protegían.
Vale la pena señalar que entre los pueblos antiguos, los chamanes también eran los favoritos de los dioses. Si nos tomamos en serio el punto de vista mitológico, entonces declaraciones no muy cuerdas de hecho podrían tener significados proféticos ocultos. En el mundo antiguo, predecir cualquier cosa era un regalo muy valioso, porque los chamanes, incluso si portaban una herejía completa, los escuchaban, a pesar de que es probable que muchos de ellos fueran simplemente enfermos mentales. Sin embargo, de ellos, el anciano pudo obtener respuestas a las preguntas del universo, comunicarse con familiares fallecidos, averiguar cómo irá la caza o cuándo es mejor comenzar a sembrar la cosecha.
Mircea Eliade, historiador de la religión, escribió, "la locura de los futuros chamanes, su caos psíquico significa que esta persona profana está en el camino de la desaparición y que una nueva personalidad está a punto de nacer". Se refiere a las opiniones de los Yakuts, según las cuales el futuro chamán, incluso en su juventud, "se vuelve frenético", a menudo se desmaya, se va solo en el bosque durante mucho tiempo, se apuñala con un cuchillo, habla consigo mismo, experimenta visiones extrañas, a veces proféticas. Según las creencias de Yakut, durante los estados de éxtasis, el chamán se encuentra en otro mundo, donde ve la desintegración de su propio cuerpo, desmembrado por fuerzas oscuras. La enfermedad mental manifestada se interpreta como una muerte ritual: iniciación seguida de renacimiento.
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De una forma u otra, el concepto de norma mental en la forma en que estamos acostumbrados a percibirla no existe en la cultura primitiva. La actitud mitológica hacia la locura se conservó en el marco de la religiosidad popular incluso después del surgimiento del cristianismo, y continúa existiendo hoy en las culturas de los pueblos indígenas que profesan creencias paganas.
Cómo la ciencia moderna ve ahora la locura
En los años 50 del siglo XX, aparecieron movimientos antipsiquiátricos en todo el mundo, gracias a los cuales una gran cantidad de clínicas para enfermos mentales simplemente se cerraron por inutilidad, ya que muchos pacientes comenzaron a ser observados de forma ambulatoria. La segunda mitad del siglo XX estuvo marcada por el descubrimiento de antipsicóticos y antidepresivos, que se volvieron muy utilizados en el tratamiento de enfermedades psiquiátricas. Esto cambió radicalmente la relación de los médicos con los pacientes, resultó que muchas enfermedades son simplemente estrés prolongado y depresión. En el epicentro de las humanidades estaba el estudio de los modelos teóricos, que incluyen la totalidad de todo lo que rodea a una persona, la sociedad y la relación de una persona en ella. Como resultado, apareció en la sociedad una demanda de que todo tipo de sociedades, de una forma u otra, encadenen a una persona,dominarlo y muchas veces volverlo loco. Como resultado, se volvió importante aprender a comprender dónde existe el comportamiento humano normal y dónde degenera en locura, y dónde está la frontera entre estos extremos.
En el mundo moderno, la actitud de la ciencia hacia los locos está cambiando gradualmente, en el siglo XXI, en primer lugar, se tiene en cuenta si una persona es funcional, si puede establecer metas para sí mismo y si se hace daño a sí mismo y a los demás. Muchos trastornos son pequeñas alteraciones que pueden tratarse fácilmente con medicamentos y trabajar con un psicólogo, porque muchos procesos graves pueden detenerse y revertirse si la causa se determina a tiempo.
El tema de las patologías ya no parece tan inequívoco como, por ejemplo, lo era en la Edad Media. Todas las desviaciones varían en sus síntomas.
En términos simples, la normalidad no es algo que vaya más allá del rango de normalidad, sino que el rango de normalidad se compone del comportamiento estadístico promedio general de un individuo. Y esto no es más que un enfoque subjetivo del problema. Al fin y al cabo, no se sabe cómo el individuo fue más allá del marco de nuestra percepción habitual, tal vez vivió momentos tales que le hicieron comportarse de esta forma para protegerse como persona o cualquier otra condición que no esté incluida en nuestra comprensión habitual del problema.
La idea ideal de la norma presupone que existe un modelo ideal de Estado, un cierto estándar por el que uno debe esforzarse. Este punto de vista se aleja de la solución del problema, ya que los parámetros del ideal están formados por un discurso determinado y un grupo específico de personas. Hoy en día existen varios enfoques de lo que se llama la norma mental, pero ninguno de ellos ofrece una respuesta completa.
PD
Admito hasta cierto punto la existencia de la locura, aunque es imposible trazar una línea definida entre los que están en un asilo de locos, los que están en un asilo de no locos y los que aún no han ingresado en un asilo de locos. Si por locura se entiende un proceso de pensamiento, quizás bastante lógico en sí mismo, pero basado en premisas falsas, ¿no estoy probando con cada palabra que todos estamos locos? Admito que, llevando al extremo el estado que nos es común a todos, algunas clasificaciones o la imposibilidad de hacer una clasificación que no sea falsa (científica), demuestra que las personas que simplemente están dotadas de una visión significativa o que han experimentado eventos inusuales a menudo deben terminar en manicomios. Quizás detrás de este velo estén los temas de nuevas y sorprendentes investigaciones.
Sergey Leibman
