Parte anterior: Planta mágica y curación mágica. Muérdago
¿Los druidas irlandeses realmente obtuvieron su elixir de olvido únicamente de las plantas? Sea como fuere, la bebida resultó ser efectiva: cuando Cuchulainn, habiéndose enamorado de la hermosa y graciosa Fand, la esposa del dios del mar Manannan, se vuelve loco con el hecho de que la había perdido, “Emer [su legítima esposa] fue a Conchobar en Emine Mahu y le dijo él lo que le pasó a Cuchulainn. Entonces Conchobar envió cantantes, hechiceros y druidas a Cuchulainn para llevarlo a Emine Mahu. Cuchulainn quería matarlos primero. Pero cantaron sus canciones mágicas ante él, sosteniendo firmemente sus manos y pies, hasta que su mente comenzó a aclararse. Después de eso, pidió una copa. Le dieron la bebida del olvido. Y después de beberlo, se olvidó de Fand y de todo lo que le sucedió. Luego le dieron el mismo trago a Emer, que estaba en la misma situación. Manannan agitó su capa entre Fand y Cuchulainn para que no se volvieran a encontrar después de eso”. [292 -“Enfermedad de Cuchulainn”o“Serglig'e Cuchulainns, - “Ogam”, X, p. 310 // Citado de: Cú Chulainn's Disease // Irish Sagas / Cer. y comentarios. A. A. Smirnova // 'Academia, 1929.]
Curación y sueño. Música
Entonces, los druidas practicaron tres tipos arcaicos de curación: curación sangrienta o cirugía, [293 - Ver el presente. ed. pp. 116-117.] en particular aplicado por Fingen a Conchobar; curación de plantas y brujería.
norte
La brujería estaba ciertamente muy desarrollada, e incluso en la Edad Media, los encantamientos de curanderos irlandeses se encuentran en manuscritos de Saint-Gall. [294 - "Thesaurus Paleohibernicus, II, 248". Por ejemplo: “En caso de enfermedad de la orina: ¡Me he curado de esta enfermedad de la orina! Que el arte de los pájaros nos salve, bandadas de magos, ¡pájaros! ¡Deje que (los amuletos) estén siempre en el lugar donde se forma su orina! "]
También se valoraba el sueño, y dado que a toda buena música en Irlanda se le atribuía la capacidad de adormecer milagrosamente a sus oyentes, los arpistas se clasificaban como "bo aire", es decir, propietarios de ganado libres; [295 - Ancient Laws, V, 106.] se mencionan a menudo junto a un phylid de rango superior, y el dios druida encarnado Dagda, para adormecer a sus enemigos, tocaba el arpa obediente a su maestro: “Entonces el arpa bajó de la pared y, habiendo dado nueve, se acercó a Dagda. Tocó tres canciones, lo que saben los arpistas: una canción triste, una canción de sueño y una canción de risa. Les tocó una canción triste y las mujeres se echaron a llorar. Tocó una canción de risa y las mujeres y los niños se divirtieron. Tocó una canción somnolienta y todo el mundo se quedó dormido, y Lug, Dagda y Oghma dejaron a los Faiors porque querían destruirlos”. [296 - Batalla de Mag Tuired. - Per. S. V. Shkunaeva, párrafos 163-164.] El arpa tiene el mismo efecto en la historia de "La destrucción de Dind Rig". [297 - Ver Orgain. Dind Rig; ZCP; 3, 12, § 19-20.]
Bien de salud
"Pozo de salud", cuya semejanza, nos parece, encontramos en Galia, en Glanum (Saint-Remy-de-Provence), [298 - Ver "Ogam", XII, 59.] en "La batalla de Mag Tuirede" confiado al dios-sanador Dian Keht: “Y así es como inculcaron la rabia en los soldados heridos, para que se volvieran aún más valientes al día siguiente. Sobre la fuente, cuyo nombre es Slape ("Salud"), el propio Dian Keht, sus hijos Aktridil y Miach, y su hija Airmed, pronunciaron hechizos. Y los combatientes muertos a muerte se precipitaron al manantial y lo dejaron ileso. Volvieron a la vida gracias al poder de los hechizos que cuatro curanderos cantaron alrededor de la fuente”[299 - Per. S. V. Shkunaeva. Dian Kecht (antiguo irlandés Dían Cécht): el dios de la curación en la mitología irlandesa, que vivió en las tribus de la diosa Danu.]
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Sin embargo, no eran solo los hechizos los que tenían que funcionar; La curación también se logró con la ayuda de plantas, y ambos tipos de curación interactuaron: "Otro nombre para esta fuente es el Lago de las Plantas, ya que Dian Kecht puso en él un poco de cada hierba que crece en Irlanda" [300 - Batalla de Mag Tuired, § 126, cf. … de. 160. - Per. S. V. Shkunaeva.]
Asimismo, el druida picto Drostan aconsejó al rey de Irlanda, para curar a los soldados heridos por las flechas envenenadas de los bretones, recoger leche de ciento cuarenta vacas blancas y llenarla en un pozo en medio del campo de batalla. Aquellos que se sumerjan en él serán sanados. [301 - Leabhar Breathnach, The Irish Version of the Historia Britanum of Nennius, Dublin, 1848, ed. Todd, 122-124.] Si el Libro de Leinster reduce el número de vacas a ciento veinte, también especifica que deben ser “bo mael find” - “vacas blancas sin cuernos”. [302 - Fol. 15a, 29.] Esta historia también se encuentra en el poema "Lugares antiguos": [303 - Ed. Gwynn, III, pág. 164-166.] “El druida Drostan dijo entonces a los asociados del rey Krilithhand:“Cualquier persona que sea herida por una figda, que se sumerja en un charco de leche blanca; a pesar de las heridas infligidas por numerosas armas malignas,saldrá sano y sin cicatrices "…" [304 - Cm. Rdo. celt, XV, 427, donde la versión prosaica de Dindshenchas da los mismos detalles.]
Druidas celtas. Libro de Françoise Leroux
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