Cuando un chamán esquimal (Angakok) no puede resolver un problema con la ayuda de la autoridad, la intriga o los espíritus de hielo convocados desde la tundra cubierta de nieve, entonces toma medidas extremas: crea un tupilaka. Un asesino despiadado, vivo, pero creado a partir de carne muerta, sirve mansamente a su maestro, matando a aquellos a quienes señala el chamán.
En esencia, los tupilaki son análogos a los zombis, que, según las leyendas, son creados por brujos vudú caribeños. Sin embargo, si un zombi es un cuerpo humano animado en el proceso de una ceremonia, generalmente un todo, entonces un tupilak es una especie de constructor hecho de partes de una persona, animales e incluso objetos inanimados.
Tupilac se crea de noche en la aguja del chamán, cuando nadie puede interferir con la brujería. Un asesino de este tipo se crea a partir de piel de foca, tripas de ciervo, plumas de aves, garras de oso, tendones y otros materiales disponibles. Pero una parte obligatoria del tupilak es el cuerpo del niño, sin el cual nada funcionará.
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Después de sujetar el espeluznante Frankenstein polar con tendones y correas de cuero, el chamán procede a la parte principal del rito: el renacimiento del monstruo. Para ello, se pone la parka al revés, se pone una capucha en la cara y copula con su producto. Los esquimales creen que de esta manera el hechicero puede dar vida a su creación.
Después de que el monstruo comenzara a dar señales de vida, el chamán lo arrojó desde la orilla al mar, dando la orden de encontrar y destruir a una persona o grupo de personas específico. Se creía que esta es la forma más segura de deshacerse de los enemigos, mucho más confiable que las represalias independientes.
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Según la leyenda, la tupilac es impulsada solo por el odio, y la criatura no se detendrá hasta que complete la tarea establecida por el propietario. Es increíblemente difícil escapar del tupilak, ya que al crearlo se tuvieron en cuenta todos los obstáculos que el monstruo podría enfrentar al completar el "pedido".
Partes de la foca ayudaron al tupilak a moverse rápidamente a través del agua y bajo el agua, las pezuñas de un ciervo caribú, que corren incansablemente por la tundra, plumas de pájaro, se elevan hacia el cielo, y los colmillos de la morsa y las garras del oso tratan fácilmente a la víctima alcanzada. El cuerpo del niño era necesario para dotar al monstruo de los rudimentos de la mente necesarios para completar una tarea.
El cadáver de un adulto no era adecuado para estos fines. Aunque tal monstruo podría ser más efectivo y astuto, los hechiceros temían que una criatura demasiado inteligente pudiera rebelarse contra su creador. Un niño, no demasiado experimentado y menos independiente, es lo que se necesita para controlar un cadáver.
Los esquimales creían que era imposible detener al tupilak, y solo después de completar su tarea, el producto del chamán volvería a convertirse en carne muerta. Sin embargo, al crear al asesino despiadado, el chamán sabía bien que estaba actuando bajo su propio riesgo y riesgo. Los esquimales estaban seguros de que un chamán más poderoso podría interceptar el control del tupilak, y entonces el monstruo podría volverse contra su dueño.
Para neutralizar al tupilak, que busca a su creador, solo había una forma: informar a sus compañeros de tribu sobre el ritual realizado. La creación de monstruos a partir de cadáveres era una acción condenada entre los esquimales, y por lo general el chamán después de tal reconocimiento no esperaba nada bueno.
No, los habitantes del campamento no mataron a su hechicero, pero su familia, después de revelar un secreto desagradable, quedó cubierta para siempre de vergüenza, y el propio chamán podría ser expulsado de la sociedad humana para siempre. En el sistema de creencias esquimal, un chamán es siempre un héroe positivo y un amable ayudante, y el reconocimiento en la magia negra lo privó por completo de su autoridad. Los tabúes sobre la manipulación de cadáveres están directamente relacionados con los ritos funerarios de los habitantes del Ártico.
Los esquimales creían que todos los animales y objetos alrededor estaban animados y después de la muerte necesitaban ser enterrados. Por eso, antes de matar y comerse un ciervo, una foca o un pez, el groenlandés le pidió perdón a la criatura. Las partes que quedaban sin reclamar solían ser arrojadas al mar, realizando así una especie de rito fúnebre y obteniendo así la absolución final. Por tanto, cualquier manipulación mística con los restos, animales o, además, una persona, causaba repugnancia y horror entre los esquimales.
Con el advenimiento del cristianismo, los esquimales se sorprendieron al descubrir las similitudes entre la tupilac y el diablo; ambas entidades tenían cuernos, pezuñas, colas y alas. Los feligreses del norte confundieron solo que Dios mismo creó al diablo-tupilak, y él regresó para luchar contra el creador. Por tanto, no es lógico suponer que en algún lugar hay un hechicero más poderoso, y los sacerdotes, por alguna razón, ocultan su nombre a los feligreses.
A los europeos, que se enfrentaron a las leyendas de los tupilacs, les gustó mucho la misteriosa criatura mística. Los científicos y turistas compraron voluntariamente artesanías locales sobre este tema, lo que provocó el surgimiento de toda una industria de recuerdos especiales. Cada maestro representa a tupilaka a su manera, ya que no existe una imagen canónica del monstruo. Las figuras están talladas masivamente en madera, piedra y hueso y se pueden encontrar hoy en ferias de recuerdos y exposiciones de artesanías en todo el mundo.
