En el otoño de 1861, el misionero español Francesco Borgero fue amablemente invitado por el rey Glele de Dahomey a un desfile militar. Ante los vítores de los aborígenes, ante la mirada del monarca, que estaba sentado en un trono decorado con calaveras de enemigos, mujeres armadas hasta los dientes desfilaron ante el asombrado sacerdote. El padre Borgero presenció una procesión solemne de amazonas negras, mujeres guerreras, columna vertebral del ejército y principal unidad de combate del reino africano de Dahomey.
No busque a Dahomey en el mapa moderno, ha desaparecido. Ahora estas tierras en la costa del Golfo de Guinea pertenecen a la República de Benin. Hace dos siglos, en la época de su apogeo, Dahomey era un estado paramilitar con un ejército bien entrenado, cuya estructura completa estaba dirigida a las guerras de conquista. Los europeos a veces la llamaban Esparta Negra o Costa de los Esclavos.
Cada primavera, los guerreros de Dahomey se dispusieron a saquear a sus vecinos y apoderarse de esclavos, algunos de los cuales vendían y otros se quedaban con ellos. Pero los desafortunados prisioneros podrían tener un destino más terrible que el de ser enviados a las Indias Occidentales. En Dahomey, se practicaba el sacrificio humano, un ritual conocido más tarde como el culto del vudú.
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El reino se enriqueció con la trata de esclavos. Los reyes de Dahomey suministraron la mayor parte del "ébano" a los traficantes de esclavos europeos. Hasta mediados del siglo XIX vendían, según algunas estimaciones, hasta 20 mil esclavos al año. Con el dinero recaudado compraron alcohol, tabaco, telas y, lo más importante, armas de fuego, con las que se logró capturar aún más esclavos. En general, era un estado africano despótico que se beneficiaba del comercio de esclavos.
Sin embargo, Dahomey es un país especial.
La fecha de fundación de Dahomey, 1625, es bastante controvertida. Algunos historiadores creen que el surgimiento de la condición de Estado de Dahomey debe atribuirse al período entre 1650 y 1680, durante el reinado del príncipe Ouagbaji. Fue con él que el nombre Dan-khome - Dahomey - entró en uso. ¿De dónde vino? Según una versión, el nombre del país se traduce como "Vientre de Dakha (Dana)" o el vientre de una serpiente. Según otro, uno de los líderes militares durante el asedio de la ciudad de Cannes hizo un voto de sacrificar a su rey llamado Dach, lo que hizo, sumergiendo la primera piedra de la ciudad de Abomey en su vientre desgarrado. Para ser honesto, la versión de la serpiente parece más convincente dadas las pitones sagradas en Ouidah. Pero hay una opción más: "dan" es la energía vital en la mitología von y ewe. Lo más probable es que se refiriera a ella. Es cierto que el geógrafo León el Africano (1491-1540)) menciona algún estado de Daum en estas partes, pero no hay evidencia de que se refiriera a Dahomey.
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En el siglo XVII, Allada era la principal ciudad de la comarca. En 1724, los dahomeianos lo destruyeron y mataron a todos los habitantes, lo que no impidió que posteriormente se declarara sagrado este lugar. A partir de ahora, Abomey se convierte en la ciudad principal. En 1725, los dahomeanos emprendieron una exitosa campaña hacia la costa y subyugar el reino de Ayuda con la capital Savi (portugués "Xavier"), el principal puerto de Fido (Ouidu). El nombre de Ayud es portugués. El Dahomey llamó a esta ciudad Gleue. Ouidah se convirtió en un símbolo de dolor: decenas de miles de personas fueron enviadas a Estados Unidos anualmente en las bodegas de los barcos. Después de que Benin obtuvo su independencia en la costa arenosa, al final del "camino de los esclavos" se erigió un monumento: "La puerta sin retorno". Ouidah se convirtió en la capital sin corona de la Costa de los Esclavos, y Dahomey se convirtió en su estado más próspero, eclipsando el reino de Ashanti en el oeste y Egbu en el este.en la tierra de los Yoruba.
Dado que los esclavos eran la principal exportación de Dahomey, la abolición gradual de la esclavitud hizo que se debilitara desde principios del siglo XIX. Las regiones de Anlo y Krepi se separaron de Dahomey, y no sin la participación de franceses y alemanes, cuyos puestos comerciales comenzaron a transformarse en algo más. Porto Novo se convirtió en un protectorado francés, aunque fue gobernado formalmente por uno de los "príncipes" de Dahomey. En el norte, la región de Mahis, con su capital en Savalu, obtuvo la independencia total de Dahomey. Desde Lagos nigerianos, los británicos estaban removiendo el agua …
¿Cómo era Dahomey la víspera de su caída?
La religión del pueblo von se basaba en el culto a los antepasados. Este culto era esencialmente la religión del estado. En el patio del palacio real, se llevaba a cabo periódicamente un ritual, cuyo propósito era reponer a los "asistentes" de los reyes muertos de Dahomey: se mataba a las personas para que sirvieran a los antepasados altamente estimados en la otra vida como sirvientes, y junto con los "sirvientes" alguien fue enviado al otro mundo. de una familia noble para servir como "el embajador oficial del rey fallecido". Además de estos rituales diarios, se llevó a cabo un sacrificio masivo de víctimas en los días del funeral de los reyes, que fueron enterrados allí mismo, en el territorio del palacio. Las víctimas tuvieron que llevar en sus manos bultos de caracoles y calabaza con braga "tafia" como "pago por mudarse" a otro mundo mejor. Se suponía que la "gente común" debía ser enterrada debajo de la cama en la que murieron. Al mismo tiempo, se consideró de buena forma degollar al niño y juntar a esta víctima con el fallecido. Sin embargo, los cuerpos de Dahomeans muy simples e inútiles simplemente fueron arrojados a la estepa o al bosque para ser devorados por animales salvajes.
Otro culto fue a la costa, el culto a la Serpiente, que se personificó en la "pitón sagrada". El templo de la "pitón sagrada" todavía existe en Ouidah, justo enfrente de la Iglesia Católica. No requirió sacrificio humano. Los dahomeanos hacían sacrificios menos dramáticos a diario y en todas partes; El fetichismo sigue floreciendo en las ciudades y pueblos de Benin, y es difícil caminar por sus calles sin tropezar accidentalmente con un “árbol sagrado” o un montículo de arcilla con ojos hechos de caracoles, el fetiche ancestral de una familia que vive en una casa vecina.
Posteriormente, la multitud de espíritus, dioses y deidades dahomeanos tomó forma en el culto del vudú (o Vodun), que es más popular y conocido en el procesamiento estadounidense que se produjo en las tierras de Haití y Brasil. El vudú y Benin se han convertido casi en sinónimos. De hecho, los "festivales" de vudú se llevan a cabo cada dos semanas en Ouidah: los sacerdotes se reúnen, sacrifican pollos, caen en trance, resucitan a los muertos (a veces). El culto del vudú también se practica en Togo y Ghana, pero Benin se considera legítimamente su "hogar ancestral".
El jefe de los poderes legislativo, ejecutivo y, en general, de todo el poder en Dahomey era el "rey". Abajo estaban el "Mingang" (Primer Ministro), dos "Meo" (Viceprimeros Ministros), así como sus adjuntos. En Ouidh, el rey estaba representado por "gobernadores" de entre sus esclavos más devotos: "yewoghan" y "agora". Al igual que los Césares romanos, el rey de Dahomey era considerado una deidad viviente, "león de Abomean", "hermano del leopardo", etc. Nadie podía contemplar cómo el rey come, y escuchó los informes de sus súbditos como un pastor en un confesionario, detrás de un dosel separado, inaccesible a los ojos de los simples mortales. ¡Es asombroso cómo nadie tuvo la tentación de tomar y reemplazar al rey! Además, se creía que junto con el rey reinaba su "doble astral", el rey-espíritu, que da las órdenes principales.
El rey Behanzin con sus esposas en el exilio.
A pesar de que había una reina en Dahomey, además de esta esposa oficial, el rey podía tener tantas esposas como quisiera en su harén. Al mismo tiempo, sólo los hijos de la reina "oficial" se convirtieron en príncipes de sangre, y a los hijos de esposas menores se les dio el papel de pajes o pequeños nobles, quienes, al mismo tiempo, debían ocultar cuidadosamente quién era su padre. También había una especie de "división del trabajo" en el harén. Una de las esposas mantenía el fuego en el hogar, la otra era la guardiana y "portadora" de la escupidera real. Pero la mayoría de las esposas del rey estaban ocupadas en la cocina, por lo que no debes pensar que pasaron todo el día felices.
Pero las mujeres en Dahomey fueron utilizadas no solo como lavavajillas, escupideras y concubinas. Al igual que el batallón de mujeres que protegió a Winter en esa desafortunada noche, el palacio de los reyes de Dahomey estaba custodiado por varios cientos de vírgenes amazonas elegantemente vestidas, listas para postrar sus cabezas por su gobernante. Estas vestales dahomeas, sin embargo, no prometieron permanecer vírgenes de por vida y cortaron las cabezas de los campesinos. Podrían dejar el servicio y formar una familia. Creo que fueron incluso novias envidiables, aunque es poco probable que un avezado granadero con falda pudiera convertirse en una buena y amable esposa; la más mínima disputa con ella podría terminar inequívocamente a su favor.
En el siglo XIX, la guardia personal del rey, además del "batallón de mujeres", estaba formada por unos dos mil fusileros armados con fusiles de chispa. En caso de guerra, el ejército podría incrementarse rápidamente de seis a siete veces. Fue suficiente para subyugar a las pequeñas uniones tribales y micro-estados, pero no para enfrentar a las potencias europeas.
Para evitar su fatal penetración en Dahomey, se eligió una táctica original: no se establecieron carreteras en el país ni se construyeron canales, aunque existían todos los requisitos previos para ello. Sí, los europeos eran amigos de Dahomey. Primero necesitaban esclavos, luego aceite de palma, y si las primeras expediciones militares de los Dahomeanos estaban equipadas principalmente para esclavos "exportadores", ahora … para esclavos en la plantación de palma aceitera. Es interesante notar que la costa de Dahomey estuvo nominalmente bajo el protectorado de Portugal hasta 1886. En 1877, los británicos presionaron a varios condados de Dahomey para que se separaran y se unieran "voluntariamente" a Lagos. Pero los franceses se convirtieron en los verdaderos dueños del país. Los franceses aparecieron en Dahomey en el siglo XVII y se sabe que ya en 1670 el gobernante de Allada envió un embajador a Luis XIV. Sin embargo, en el siglo siguiente, las relaciones con Francia decayeron, y solo en 1844 se abrió la casa comercial francesa Régis & Fabre en Ouidu con el permiso del rey Gezo, abuelo del último rey dahomeo Behanzin. En 1863, el sobrino de Gezo, el príncipe Dassi, se convirtió en rey de Porto Novo con el nombre de Toffa. Fue el primero en concluir un tratado con los franceses para un protectorado. En 1868 y 1878, el rey Gle-Gle concluyó un tratado con Francia ya en nombre de Dahomey. Los franceses se establecieron en Cotonou, Godome y Abomey-Calave a pesar de las vanas protestas de Portugal. Fue el primero en concluir un tratado con los franceses para un protectorado. En 1868 y 1878, el rey Gle-Gle concluyó un tratado con Francia ya en nombre de Dahomey. Los franceses se establecieron en Cotonou, Godome y Abomey-Calave a pesar de las vanas protestas de Portugal. Fue el primero en concluir un tratado con los franceses para un protectorado. En 1868 y 1878, el rey Gle-Gle concluyó un tratado con Francia ya en nombre de Dahomey. Los franceses se establecieron en Cotonou, Godome y Abomey-Calave a pesar de las vanas protestas de Portugal.
No sólo los portugueses afilaban los dientes a los franceses. Los alemanes, que se establecieron en Togo en 1884 con la asistencia diplomática del eminente viajero alemán y experto africano Gustav Nachtigal, soñaban con expulsar a los franceses de Dahomey. Cuando, en 1889, Gle-Gle decidió imponer impuestos adicionales a los comerciantes extranjeros en Cotonou y Ouid, Francia se resintió, pero Gle-Gle encontró aliados inesperados en la persona de los alemanes y los británicos. Para rectificar la situación, París envió a su enviado a Abomey: el teniente Jean Bayol, gobernador de Guinea (con capital en Conakry). Al llegar a Cotonou, el teniente envió su vara al rey Gle-Gle. Aparentemente, Gle-Gle no tenía la intención de ver una vara, sino una espada como una ofrenda humilde. La acogida que recibió Bayol en Abomey no fue muy amable. El teniente estuvo detenido durante 36 días,obligados a firmar un acuerdo sobre la abolición del protectorado francés sobre Cotonou (de hecho, sobre el regreso de Cotonou a Dahomey), y al final, para, aparentemente, traer más sufrimiento moral al desafortunado diplomático, se vio obligado a asistir a la ceremonia del sacrificio humano como un “invitado de honor”. El príncipe Kondo se mostró especialmente celoso al burlarse del embajador francés. Cuando por fin el teniente Bayol salió de Abomey, se enteró de que dos días después de su partida, Glee-Gle había muerto. El príncipe Kondo se convirtió en rey con el nombre de Behanzin …El príncipe Kondo se mostró especialmente celoso al burlarse del embajador francés. Cuando por fin el teniente Bayol salió de Abomey, se enteró de que dos días después de su partida, Glee-Gle había muerto. El príncipe Kondo se convirtió en rey con el nombre de Behanzin …El príncipe Kondo se mostró especialmente celoso al burlarse del embajador francés. Cuando por fin el teniente Bayol salió de Abomey, se enteró de que dos días después de su partida, Glee-Gle había muerto. El príncipe Kondo se convirtió en rey con el nombre de Behanzin …
Bayol contó a sus dirigentes sobre su tormento, y en 1890 dos compañías de fusileros senegaleses y la mitad de una compañía de fusileros gaboneses bajo el mando de Terillon fueron a Dahomey. En total, el "cuerpo expedicionario" francés constaba de 320 personas. El 20 de febrero de 1890 tomaron Cotonau y lo declararon territorio francés. El 23 de febrero, día del ejército y la marina soviéticos, el ejército de Dahomey sufrió otra derrota de los franceses. Sin embargo, el 1 de marzo, un ataque de los asesinos de hombres Amazonas Dahomean arrojó a los franceses de vuelta a Coton. Los comerciantes franceses en Ouidah fueron parcialmente asesinados, parcialmente encadenados y enviados tierra adentro. Terillón perdió cuarenta muertos y heridos, y el ejército de Behanzin contaba con al menos dos mil fusileros. Dejemos que sus armas fueran en su mayoría de chispa, pero la bala es una tontería, ya sabes, Suvorov nos enseñó esto. Sin embargo, Bekhanzin se comportó de manera extraña. Anunció que no tenía la intención de recuperar Cotona, pero quería apoderarse de Porto Novo y ajustar cuentas con su hermano Toffa. La cañonera francesa "Izumrud" acudió en ayuda de Toffe el 28 de marzo. Subió el río Vema y mató a varios pueblos de Dahomey. Ya en abril, el escuadrón francés frente a la costa de Dahomey tiene seis barcos, y el contingente terrestre es de 895 personas. La batalla decisiva tiene lugar cerca del pueblo de Atiupa el 18 de abril. 1.500 Dahomeans y 8 franceses murieron. El ejército de Dahomean se dispersa, reuniendo fuerzas para la lucha posterior, pero comienza la temporada de lluvias y fiebres. No antes de la guerra. El nuevo comandante del cuerpo francés, el coronel Klipfel, propone enviar un escuadrón por el Vema nuevamente y capturar Abomey en una campaña. Sin embargo, se decidió posponer la implementación de este plan.
Comienzan las negociaciones. El rey Behanzin intenta apaciguar a los franceses. Libera a los cautivos de Abomey y, como Alexander Yaroslavich Nevsky, envía con ellos una “carta de sonido”: “No tenemos ningún mal contra ti, busurman francés. Dejemos que nuestros nobles de Dahomey salgan del todo, devuelvan nuestras ciudades Cotonu y Porto-Novo, dennos al adversario Toffu para que lo juzguemos. Los negociadores son enviados a Behanzin, pero él ya está involucrado en la guerra con los yoruba, y claramente deja en claro que aún no está a la altura. Sólo el tercer enviado, el sacerdote Padre Dorger, logra el éxito y el 3 de octubre de 1890 se firma un acuerdo en Ouidah, según el cual Behanzin se compromete a respetar los derechos de los franceses en Porto Novo y Cotonou. Además, Francia obligó a Behanzin a detener los sacrificios humanos.
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Amazonas Dahomey.
La Guerra de Dahomey duró del 4 de julio de 1892 al 15 de enero de 1894 e incluyó enfrentamientos entre Francia y el estado de Dahomey por parte del pueblo africano de Fon. Las tropas francesas del coronel Alfred Dodds entraron en el territorio del rey Behanzin. Esta guerra marcó el fin del reino de Dahomey, que fue anexado al imperio colonial francés.
A finales del siglo XIX, las principales potencias europeas, principalmente Francia y Gran Bretaña, iniciaron una seria carrera por la colonización. Francia estableció su esfera de influencia en África, especialmente en el actual Benin. Este fue el reino de Dahomey, uno de los principales estados de África Occidental. En 1851, se firmó un tratado de amistad entre los dos países, que permitió a los franceses venir y comerciar, así como traer misioneros al reino.
Sin embargo, en 1861 el pequeño reino costero de Porto Novo, dependiente de Dahomey, fue atacado por barcos británicos. Solicitó y recibió protección francesa en 1863, que Dahomey rechazó. Además, había otro asunto polémico entre el reino y los franceses sobre el puerto de Cotonou, del que Francia quería tomar el control en respuesta al tratado de 1868, mientras Dahomey ejercía allí el derecho consuetudinario.
En 1882, el rey de Porto Novo, Tofa (ascendió al trono en 1874) restauró el protectorado francés. Sin embargo, los Fons continuaron atacando Porto Novo. Las relaciones entre Francia y Dahomey se deterioraron en marzo de 1889, cuando un regimiento de Amazonas de Dahomey atacó un pueblo bajo el protectorado francés en el río Veme.
El año 1890 estuvo marcado por la reacción francesa y la guerra entre Francia y Porto Novo por un lado y Dahomey por el otro. Tras las batallas de Cotonou, Dahomey tuvo que reconocer el protectorado francés sobre Porto Novo y ceder el puerto de Cotonou a Francia a cambio de un pago anual de 20 mil francos (Tratado de Ouid) Sin embargo, ninguna de las partes creía en la fiabilidad de este mundo y ambas se estaban preparando para una nueva guerra. Después de los ataques de Fonse en el valle del río Veme, un residente de Porto Novo, Victor Ballo, fue enviado a investigar. Su barco fue emboscado y obligado a retroceder. El rey Behanzin se negó a disculparse y Francia declaró la guerra a Dahomey.
Francia envió a Alfred-Amede Dods, coronel de la Infantería de Marina senegalesa, y 2.164 legionarios, soldados de infantería, ingenieros y artilleros. Estos soldados estaban equipados con el nuevo rifle de bayoneta de Lebel, que resultó ser un arma más eficaz en combate cuerpo a cuerpo. El Reino de Porto Novo, a su vez, proporcionó 2.600 transportistas. Los Fons of Dahomey poseían 4.000-6.000 rifles Winchester y Mannlicher comprados a vendedores alemanes. Bekhanzin también obligó a Krupp a comprar ametralladoras y pistolas. Sin embargo, no estaba seguro de si se utilizarían estas armas pesadas.
Las Amazonas cazan al elefante.
Las leyendas de Dahomey hablan de gbeto, valientes cazadores de elefantes a quienes el rey comenzó a llevar al palacio como guardaespaldas. Pero, quizás, fue una medida necesaria. Debido a las constantes guerras, la población masculina del reino se redujo considerablemente y las mujeres tuvieron que ser reclutadas en el ejército.
Se enviaron al palacio niñas físicamente aptas de todo el país como tributo al rey. Los mejores de ellos fueron seleccionados para la guardia. Queda el recuerdo de Jean Bayol, un oficial naval francés. En diciembre de 1889, vio cómo una adolescente recluta, Naniska, “que aún no había matado”, pasaba la prueba: “Se acercó a la joven prisionera que estaba sentada atada, balanceó su largo cuchillo y la cabeza del joven rodó hasta ponerse de pie. Luego, bajo el rugido de la multitud, levantó un trofeo terrible para que todos lo vieran y lamió la sangre de la víctima del arma.
El regimiento de las Amazonas tenía un estatus semi-sagrado que estaba directamente relacionado con el culto al vudú. Las guerreras hicieron sacrificios sangrientos. Cada una llevaba un amuleto alrededor de su cuello que las protegía de los enemigos y los espíritus malignos, y las mujeres oficiales llevaban cascos con cuernos. Las amazonas iban armadas con lanzas, cuchillos cuerpo a cuerpo y largas hojas en el asta con las que cortaban la cabeza y los genitales de los enemigos. Más tarde, los rifles se agregaron a las armas convencionales y, a fines del siglo XIX, el rey Behanzin compró armas de Alemania y formó un destacamento de mujeres artilleras.
Las niñas no solo lucharon en el campo de batalla y custodiaron el palacio. Eran excelentes espías. Bajo la apariencia de comerciantes pobres, mujeres asequibles y mendigos, se infiltraron fácilmente en el territorio del enemigo y obtuvieron la información necesaria. Además, los espías participaron en represiones y ejecutaron sentencias. El escuadrón punitivo estaba formado exclusivamente por mujeres.
Las Amazonas sirvieron como columna vertebral del poder absoluto de los reyes de Dahomey. Los monarcas no le tenían miedo a los golpes y alborotos, sabían que los guerreros les eran fieles literalmente hasta su muerte.
Habiendo pasado el bautismo de fuego, la Amazona se convirtió en la esposa real de tercer rango. Es cierto que el título de la esposa del monarca era solo una formalidad: el gobernante no compartía la cama con ellos. Pero al mismo tiempo, ni un solo hombre tenía derecho a mirar siquiera al guerrero: la esposa del rey. El viajero Sir Richard Francis Burton, que visitó Dahomey en 1860, escribió: “Cuando las Amazonas dejaron el palacio, esclavos y eunucos caminaron frente a ellas, golpeando el gong. El sonido de un gong instó a todos los hombres que se acercaban a moverse una cierta distancia y mirar en la otra dirección. La desobediencia se castigaba con la muerte.
Las mujeres que se convirtieron en guerreras transformaron toda su energía de amor y maternidad no gastada en un coraje furioso en el campo de batalla y una voluntad de morir por el rey. Entre las amazonas reinaba una disciplina de hierro y una jerarquía rígida.
Sin embargo, los padres eligieron voluntariamente ese destino para sus hijas. La vida de una mujer Dahomea era desesperada, consistía en humillaciones y trabajo duro, y las chicas guerreras disfrutaban de beneficios inaccesibles para los demás.
Cada Amazona fue servida por esclavos personales, incluidos eunucos cautivos. Las guerreras fueron alimentadas y vestidas con uniformes con cargo al gasto público. Se les permitió consumir alcohol y tabaco. En su tiempo libre practicaban artes marciales y danzas rituales.
Las guerreras estaban contentas con su posición en la sociedad. Uno de ellos, en un desfile al que asistieron europeos, dijo: “Como un herrero forja una barra de hierro y el fuego cambia su imagen, así hemos cambiado nuestra naturaleza.
Ya no somos mujeres, somos hombres . Las Amazonas parecían realmente considerarse hombres, si no físicamente, entonces por estatus social.
En septiembre de 1892, el 3.000 cuerpo francés, formado por unidades de artillería, infantería de marina, caballería y con la participación de la Legión Extranjera, se dispuso a asaltar la capital del reino. A 50 kilómetros de la ciudad capital de Abomey, los franceses se encontraron con una feroz resistencia. La confusión surgió en las filas del ejército colonial, porque … las mujeres atacaban a los soldados bien armados y entrenados.
El general de división Alfred Amede Dodds escribió en sus memorias que los soldados franceses se desanimaron inicialmente: ¿cómo luchar contra las damas? Pero cuando las cabezas cortadas de los compañeros volaron al suelo, quedó claro que las chicas con cuchillos largos no eran en absoluto mademoiselles de los suburbios parisinos, sino guerreras hábiles y valientes.
En combate cuerpo a cuerpo, no tenían igual. Habiendo atravesado el fuego a costa de sacrificios impensables, las Amazonas negras blandieron hábilmente sus cuchillos, dejando cadáveres alrededor de la montaña. No parecían tener miedo. Incluso dejada sola, la guerrera luchó hasta que se quedó sin aliento.
Los franceses se asombraron del coraje y la furia de las amazonas. Sin embargo, a pesar de la poderosa resistencia, el ejército de Dahomey no pudo resistir a los europeos, que tenían armas más avanzadas.
General de división Alfred Amede Dodds.
A mediados de agosto, iniciaron un lento avance hacia la ciudad de Abomey, la capital de Dahomey. El 19 de septiembre, la columna francesa se trasladó a Dogba a orillas del río Veme, ubicado a 80 kilómetros de profundidad en Dahomey. A las cinco de la mañana, los Fons lanzaron un ataque. Después de tres horas de lucha, los legionarios lograron restablecer la situación, a pesar de los intentos masivos del enemigo por reprimirlos. El ejército de Dahomey se retiró, perdiendo 132 hombres muertos. Los franceses perdieron cinco fusileros y dos oficiales (incluido el comandante Faure). Después de la muerte de Fora, el batallón fue dirigido por el Capitán Battreo, y se construyó un puente y un fuerte en Dogba, que fue nombrado "Comandante de los Foros".
Los franceses continuaron su avance hacia el norte, subiendo unas treinta millas río arriba, después de lo cual se dirigieron a Abomey y fueron atacados el 4 de octubre por un ejército bajo el mando del rey Behanzin. Después de varias horas de combates cuerpo a cuerpo y con bayonetas, que revelaron la inutilidad de los machetes Dahomey contra los rifles franceses, los Fons se vieron obligados a retirarse, habiendo perdido unos 200 soldados. Los franceses capturaron a tres alemanes, un belga y un inglés, que lucharon en las filas del ejército de Dahomey, por la noche los prisioneros fueron fusilados. Las pérdidas de los franceses en la batalla de Abomey ascendieron a 42 personas.
Después de la victoria, los franceses reanudaron su movimiento hacia la capital, Dahomey. Los Fons, a su vez, cambiaron de táctica e intensificaron la acción guerrillera para frenar el avance de la columna de Dodds. Los franceses tardaron casi un mes en acercarse a la capital, Abomey. El 15 de octubre, la Legión perdió a varios tenientes, así como al capitán Baltro, que resultó herido. El enemigo acérrimo no se doblegó, el convoy fue objeto de constantes ataques.
El coronel Dodds entra en el Abomey derrotado.
La batalla decisiva de la guerra tuvo lugar el 6 de octubre de 1892 en el pueblo de Adegon. Los Fons atacaron de nuevo, pero la batalla resultó en la muerte de 503 soldados Fon y la derrota del famoso cuerpo de Amazonas de Dahomey. Las bajas del cuerpo de Amazonas fueron tan grandes que una semana más no participaron en los enfrentamientos, pero desde el 15 de octubre participaron en todas las escaramuzas. Esta batalla fue un punto de inflexión en la mentalidad de los dahomeanos: se resignaron al tema de que la guerra no se podía ganar. Los franceses en la batalla de Adegon perdieron solo seis personas muertas y 32 heridas.
El 15 de octubre, los franceses vivaquearon a unos treinta kilómetros de la capital con el fin de reorganizar sus fuerzas y esperar refuerzos. Los Fons lograron bloquearlos en la aldea de Akpa. Había ataques diarios de los soldados de Behanzin y las Amazonas. Los refuerzos para los franceses llegaron el 20 de octubre en forma de un batallón al mando del oficial Odeud. El 26 de octubre, los franceses rompieron las defensas de Fons y reanudaron el movimiento.
Los soldados franceses observan un incendio en Abomey, la capital de Dahomey.
Ante las bajas, los Fons se vieron obligados a liberar a sus prisioneros, así como a los esclavos, e incorporarlos a su ejército. Del 2 al 4 de noviembre, las tropas francesas y los fons se enfrentaron en varias batallas. Bekhanzin y unos 1.500 hombres intentaron llevar a cabo un ataque directo contra el campamento francés el 3 de noviembre, pero fueron rechazados tras cuatro horas de lucha. Al día siguiente, los franceses, aprovechando su superioridad numérica, capturaron el palacio real después de un día completo de batalla.
El 5 de noviembre, el rey Behanzin envió una misión de mantenimiento de la paz a los franceses. La misión fracasó y las columnas francesas, que entraron en Caná el 6 de noviembre, iniciaron su marcha sobre Abomey el 16 de noviembre. La ciudad fue abandonada e incendiada por los Fons. A pesar de su coraje, Behanzin dejó la capital en llamas. El 18 de noviembre, el coronel Dodds abandonó la guarnición armada de la capital y organizó un reconocimiento. El resto de las columnas fueron enviadas a Porto Novo para recuperarse y esperar refuerzos de la metrópoli.
Behanzin y los restos del ejército real huyeron al norte. Los franceses pusieron a su hermano Behanzin en el trono real. El propio Bekhanzin, después de intentos fallidos de reconstruir el ejército y organizar la resistencia, se rindió a los franceses el 15 de enero de 1894 y fue exiliado a Martinica.
El recuerdo cobra vida en el carnaval.
En el Benin moderno, se recuerda a las Amazonas. En los días festivos, las mujeres se visten con ropa de guerrera y realizan una danza ritual que imita la batalla. Pero esto es solo un carnaval, las Amazonas están en el pasado. En noviembre de 1979, una mujer llamada Navi murió en el pueblo de Quinta en Benin, a más de 100 años. Los etnógrafos lograron registrar sus recuerdos de cómo fue una guerrera, luchó contra los franceses, cómo sobrevivió a la época colonial y esperó la libertad de Dahomey, el actual estado de Benin. Navi fue probablemente la última amazona negra
