La imagen de las Amazonas, guerreras que, en el arte de blandir armas, le darán probabilidades a cualquier guerrero, ha preocupado a los hombres durante más de mil años. Quién no fue visto bajo este mito: las ménades de Dioniso, los guerreros escitas e incluso las mujeres indias de Sudamérica.
Anfitrión de la vid
El mito de las Amazonas se considera muy antiguo: se atribuye a la civilización minoica perdida de la isla de Creta, es decir, a fines del III-II a. C., asociada con el culto de la Gran Diosa y el matriarcado. Como evidencia, se cita el culto a la diosa Artemisa, cazadora virgen que era considerada la patrona de las Amazonas, y también con su constante compañera, según algunas versiones, su hipóstasis masculina, Dionisio.
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Los antiguos admiradores de Dioniso a menudo se asocian con las Amazonas. El ejército femenino del antiguo dios griego de la enología y la locura realmente inspiró terror en los contemporáneos. Semidesnudas, con pieles de animales y con ménades de hojas de parra, que literalmente se traduce como “locas”, ménades y, posteriormente, bacantes, recorrieron el barrio atemorizando a la población y convirtiéndose en un desastre natural transitorio. Las fuentes describen cómo, en un estado semiconsciente, organizaron orgías, bailaron con serpientes, arrancaron leños encendidos del fuego y realizaron sacrificios rituales de animales.
Sin embargo, los negocios no siempre se limitaron a nuestros hermanos menores. Existe un mito muy conocido sobre Orfeo, que fue despedazado por las Ménades, ya sea porque presenció sus misterios o porque, cantando a los dioses, extrañó a Dioniso. Su destino fue compartido por el rey de Perfey, que persiguió a las ménades en los bosques para devolver a su madre, intoxicada por Dionisio.
¿Podrían las Ménades haberse convertido en el prototipo de las Amazonas de los autores antiguos? Bueno, esto era bastante posible, dado que se considera que la causa social de las bacanales es el escape de una mujer de las preocupaciones cotidianas y los cimientos de una sociedad patriarcal. Al menos un rato. Todos los demás días del año, una mujer debía ser tranquila, ejemplar y respetuosa de la ley. En los días de la glorificación de Dioniso, ella pudo deshacerse de todas las prohibiciones, dejando atrás su hogar, su familia, sus deberes, para bailar hasta el cansancio y alabar a su Dios, sin temor a represalias por sus acciones voluntarias.
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Amazonas de Asia Central
Y sin embargo, las descripciones de las bacanales recuerdan más a la imagen posterior del aquelarre medieval de brujas en algún lugar de una montaña calva, que a las majestuosas guerreras, las hijas de Ares, aterradoras y tan admiradas de los helenos. Incluso Hércules, que con astucia tomó posesión del cinturón de la reina de las Amazonas, Hipólita, equiparó esta hazaña con la victoria sobre el león de Nemea y la hidra de Lerna.
Y si volvemos a las antiguas historias griegas sobre las amazonas, los autores antiguos ubicaron su ubicación en algún lugar de la periferia de su ecumene, es decir, en la costa del Mar Negro y el Mar de Azov. Lo más probable es que esto se deba al choque de los griegos con otras culturas, donde aún se conservan las características del matriarcado. En comparación con una mujer griega que, en el período clásico, la mayor parte del tiempo se sentaba tímidamente en la mitad femenina de la casa, la ginecomía, y se veía obligada a obedecer sin cuestionar a su patrón, los salvajes amantes de la libertad podían parecer criaturas fantásticas para los helenos, a la par de las sirenas, los Arimasps tuertos o los grifos.
En el lejano "Amazonas"
A medida que se descubrieron nuevas tierras y se expandieron los límites de la ecumene humana, el legendario país de bellos guerreros se trasladó cada vez más a las afueras del mapa. Al principio, su tierra natal fue la región del Mar Negro, luego la India, en la época medieval: África central y sudafricana, así como las islas inexploradas del Océano Índico. Con el descubrimiento del Nuevo Mundo, los fanáticos del antiguo mito tienen otra esperanza.
Así, los funcionarios españoles, Juana de San Martina y Antonio de Lebrija, que participaron en la campaña del conquistador Gonzalo Jiménez de Quesada en el territorio de la actual Colombia, en 1539 hablaron de un pueblo de mujeres: "viviendo solas sin hombres viviendo con ellas". Según los registros de los viajeros, las Amazonas americanas concibieron hijos de los esclavos que compraron, y si nacía un niño, lo enviaban de regreso a su padre, quien tampoco se quedó entre ellas, si la niña, la crió diligentemente.
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En el relato de otra expedición, al mando del conquistador Francisco Orillana, descubridor del río Amazonas, cierto monje Gaspard de Carvajal mencionó su heroica batalla con las Amazonas. Es cierto que hubo escépticos en su época. El autor español de la "Historia de las Indias" Francisco López de Gomara, en respuesta a todas las impresionantes historias de viajeros, señaló que: “Y otros, además de Orillana, han contado la misma fábula sobre las Amazonas desde el momento en que se descubrió la India, pero tal cosa nunca sucedió. se ve y nunca se verá. Por este engaño, algunos ya están escribiendo y diciendo "río de las Amazonas", y muchas fiestas van a ir allá ". Así, el sueño de una tribu legendaria dio un nuevo nombre al río más grande del mundo.
Más allá del río Tanais
¿Son las tribus amazónicas solo la fantasía de los autores griegos? En nuestro tiempo, cuando "todas las islas han estado abiertas durante mucho tiempo", los guerreros legendarios quedan para buscar a menos que solo en el pasado. En este caso, volvamos a los orígenes, o más bien a las orillas del Mar Negro y Meotida (región de Azov), donde fluye el río Tanais, hoy conocido como Don. Herodoto dijo que las Amazonas llegaron a esta región desde Asia Menor, donde fueron capturadas por los griegos en la batalla en el río Fermodonte.
Sin embargo, las mujeres que fueron cargadas en barcos atacaron a los griegos en alta mar y secuestraron los barcos. Es cierto que en el negocio naval, aparentemente, eran inferiores a sus invasores: al no saber cómo controlar los barcos y navegar en el mar, no podían regresar a casa. Rindiéndose al viento, amarraron al mar de Azov, donde capturaron una manada de caballos y comenzaron a saquear la tierra escita.
Casi 400 años después de Herodoto, el historiador romano Pompey Trogus, en el siglo I a. C., informó que las amazonas eran las esposas de los escitas que dejaron las tierras del Mar Negro por Asia Menor al río Fermodont. Allí todos los hombres escitas fueron asesinados y las mujeres tomaron las armas, defendiendo con éxito sus tierras de los enemigos.
Quizás fueron las mujeres escitas y sármatas, que a menudo debían luchar mano a mano con los hombres, las que se convirtieron en el prototipo de la difusión del mito de las Amazonas. Al final, los griegos tuvieron que lidiar constantemente con ambos.
Los túmulos funerarios escitas del sur de Rusia, que los arqueólogos han estado excavando sistemáticamente desde el siglo XIX, confirman que muchas de las obras de Herodoto y otros autores antiguos son verdaderas. Allí se encuentran muchas tumbas de mujeres armadas. En sus restos, a menudo se encuentran rastros de heridas de combate: daños en el cráneo, clavículas y huesos de las extremidades por golpes con armas de apuñalar y cortar. A veces, incluso puntas de flecha se clavaban en los huesos. Muchos tienen un cambio en las falanges en dos dedos de la mano derecha, lo que indica un tiro con arco constante.
En la Edad Media, las Amazonas escitas fueron obviamente reemplazadas por las Khazar. Aproximadamente el 30% de los entierros de mujeres jázaras de todas las edades iban acompañados de armas, principalmente hachas. Los restos de algunas de las jóvenes guerreras se encontraron con una dotación completa de armas: arcos y flechas, cuchillos e incluso sables. Por cierto, tales "Amazonas" fueron enterradas por separado de los hombres, en tumbas especialmente construidas para ellos, mientras que las mujeres comunes, que fueron acompañadas a otro mundo por espejos y joyas, a menudo fueron colocadas en un entierro en pareja.
