La desaparición de las Amazonas
En las leyendas de la antigüedad griega, que nos han llegado gracias a Homero y Herodoto, se habla de una tribu de amazonas de mujeres guerreras que una vez vivieron en las orillas del Mar Negro, "en las tierras salvajes de la lejana Escitia". No había lugar para los hombres en su reino.
Valientes y despiadados, lucharon en las murallas de Troya contra los griegos. ¿Son estas leyendas con motivos reales o un cuento de hadas? ¿O los griegos tuvieron la oportunidad de encontrarse con una tribu que vivía de acuerdo con las leyes del matriarcado, y el encuentro los asombró tanto que incluso ahora, 3000 años después, repetimos la antigua historia, que en nuestra boca se ha convertido en una fábula?
El salvaje me es incoherente y altivo
norte
Dijo que ella era pentesilea
Reina de las Amazonas, y responderé
Para nosotros el contenido de nuestro carcaj.
G. von Kleist. Pentesilea
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Trescientas vírgenes en busca del personaje principal
Día primaveral. Orilla del mar. Detrás se encuentra la mitad del mundo que conquistó. Está cansado. Logró todo lo que soñó. Un criado se le acerca: "Ha llegado una noble dama". Asentir con la cabeza, gesto del ganador: "¡Déjelo entrar!"
Bueno, el héroe está acostumbrado a que lo adoren. Pero el extraño no estaba solo. Un séquito desmontó frente a la casa, en la que había 300 doncellas jóvenes y valientes. El héroe mira a la multitud con una mirada de sorpresa. ¡Qué inusual es su apariencia! Aún más extravagante es lo que sucede a continuación. Presentándose ante el héroe, la bella invitada lo mide descaradamente con sus ojos. “Qué pequeño y flaco es”, dice con disgusto, porque todos los bárbaros sienten respeto por una figura imponente, creyendo que solo un hecho especial hace a una persona “igual a los dioses”. El invitado anuncia inmediatamente por qué vino aquí. ¡Para el niño!
El héroe fue Alejandro Magno. Habiendo conquistado la mitad del mundo que conocía entonces, acampó en la costa sur del Mar Caspio. El misterioso extraño se llamaba Phalestris. Ella era la reina que “gobernaba a todos los que vivían entre el Cáucaso y el río Phasis”, pero toda su apariencia era tan inapropiada para su rango que sorprendía a cualquiera: una falda corta atada sobre las rodillas en un nudo; en las manos: un escudo ligero en forma de media luna; "La mitad izquierda de la mama está expuesta". Era la reina de las Amazonas, una tribu que vivía a orillas del Mar Negro y deseaba concebir una hija del héroe, porque iba a nacer de la mejor sangre real.
El macedonio estaba asombrado por la extraordinaria solicitud, pero estuvo de acuerdo. Durante dos semanas continuó el festival, al que se entregaron las 300 amazonas y los mejores guerreros macedonios. Pero en esos días había todo lo que el pensamiento permite: borracheras, bailes y amores, que se entregaban en la oscuridad, apenas encontrándose. Entonces Phalestris fue a su reino y Alejandro a Partia.
Este sorprendente episodio de la vida del legendario comandante fue citado por el autor de "La historia de Alejandro Magno", el escritor romano Curtius Rufus, que vivió cuatro siglos después. Según él, el encuentro con la reina de las Amazonas tuvo lugar en el 330 a. C.
Pero otro biógrafo de Alejandro Magno, más famoso, Arriano (90 / 95-175), evalúa la leyenda sobre el encuentro del rey macedonio con las Amazonas: “No hay una palabra sobre todo esto … ni un solo escritor cuya historia sobre un evento tan excepcional podría creerse … No creo que la tribu amazona sobreviviera hasta antes de Alejandro.
Probablemente, la reunión resultó ser realmente un producto de la imaginación de un residente hastiado de Roma, amante del "pan y los circos". Amazonas reales, si realmente vivieron, muchos siglos antes. En la época de Alejandro Magno, la historia sobre ellos ya parecía una leyenda. No creían en su reino de las hadas más que en algún tipo de poder del Rey de los Guisantes, porque hacía mucho que había desaparecido de la faz de la tierra. Sus reinas murieron en batallas. Sus descendientes huyeron a rincones remotos de Asia y África del Norte. Solo hay leyendas y mitos, notas de viaje y crónicas militares, aunque todavía quedan monumentos, monedas e incluso los nombres de ciudades.
Sin miedo y cebada
Los griegos y los romanos no eran los únicos que hablaban de las amazonas. Se conocen historias sobre batallas con tribus de mujeres guerreras, por ejemplo, de la historia antigua china y egipcia (hay, en particular, el papiro de la era de Ramsés II). Pero nadie habló de esto con más frecuencia que los griegos, y el mismo nombre, las Amazonas, fue inventado por ellos.
Se mencionan por primera vez en la Ilíada, un poema escrito en el siglo VIII. El nombre de su tribu podría traducirse como "sin pecho" (a-mazos), porque, según la leyenda, las amazonas desde la infancia se quemaban el pecho derecho para que "fuera más conveniente hacer un arco y lanzar una lanza" (Curtius Rufus). Puede haber una explicación más prosaica. Tenemos derecho a rastrear la palabra "Amazonas" al griego a-maza, es decir, "los que viven sin cebada". En otras palabras, las amazonas son nómadas que no conocían la agricultura. Los escitas juzgaban a los guerreros según sus hechos y los llamaban "canicidas".
¿Fue por casualidad que los griegos recordaran a las Amazonas una y otra vez? Quizás en la antigüedad realmente tuvieron la oportunidad de encontrarse con tribus salvajes y belicosas, donde gobernaban las mujeres. Según la leyenda, en el II milenio antes de Cristo. tales tribus vivían en Asia Menor. Su reino se extendía desde el Mar Negro hasta el Mar Mediterráneo, y su centro estaba cerca del río Fermodont y la ciudad de Themiscira en Asia Menor.
Según Herodoto, las amazonas se separaron de los escitas, una tribu nómada originaria del norte de Irán. Después de la guerra de Troya, se retiraron al este y, según Herodoto, se mezclaron nuevamente con los escitas. Así es como apareció la gente de los Sauromat, donde las nuevas Amazonas eran iguales a los hombres. Los belicosos invitados hablaron de los vecinos de la zona de la siguiente manera: “No podemos vivir con tus mujeres, porque tenemos costumbres diferentes con ellas. Nos dedicamos a arcos, flechas, caballos y no estudiamos el trabajo de las mujeres; en tu país las mujeres no hacen nada de lo que se ha dicho, sino que hacen el trabajo de mujeres, sentadas en sus carros”(Herodoto).
Asia Menor, Escitia, Ponto Euxino … "Aquí, en la triste Taurida, donde el destino nos ha traído …", el mundo griego convivía con el mundo de las legendarias Amazonas, y este barrio, que apareció a mitad de camino del mito a la realidad, menos que nada puede llamarse bueno. "Esta tormenta abusiva pretende quemar a todos los griegos", dijo uno de los personajes de la Pentesilea de G. von Kleist, una tragedia donde la acción se desarrolla en los muros de Troya y donde jóvenes griegos y doncellas asiáticas se aniquilan entre sí en una batalla mortal, dijo sobre las Amazonas.
Según la leyenda, las Amazonas se acercaron a Atenas cinco veces, amenazando con exterminar a todos los habitantes. Los griegos los derrotaron, pero no pudieron derrotarlos. En la última y despiadada batalla, los griegos y las mujeres guerreras se unieron precisamente durante la guerra de Troya. Las doncellas extranjeras finalmente fueron derrotadas. "Oh hueste de inmortales, ¿qué será de nosotros?" Las amazonas supervivientes se escondieron entre las estribaciones y gargantas del norte del Cáucaso, donde supuestamente se encontraron en el siglo XVII.
La misma palabra “supuestamente” acompaña a las primeras menciones de las Amazonas por los griegos: son francamente mitológicas. En tal mito, el amado héroe griego Hércules se propone obtener el cinturón mágico de Hipólita (según otra versión, Antíope), la hija del dios de la guerra Ares y la reina de la tribu amazona, que hizo a Hipólita invulnerable a cualquier arma; después de todo, fue donado por el propio Ares.
Con el corazón apesadumbrado, Hércules emprende un viaje. Incluso los valientes argonautas fueron puestos en fuga por las Amazonas. No mostraron una sombra de cobardía en la batalla, pero se hicieron famosos por su mente sofisticada. El autor de Argonautica, Apolonio de Rodas (295-215 aC), los presenta de esta manera: “La batalla no terminará sin sangre, porque las Amazonas solo aman la fuerza. Son las hijas de Ares . Las guerreras eran las menos propensas a razonar y discutir: el hábito las llamaba a la acción.
Hércules se preparó para lo peor, pero resultó diferente. Hipólita recibió cordialmente al invitado y le ofreció té: "La propia Hipólita le dio un cinturón abigarrado" (Apolonio de Rodas). Todo estaría bien, pero intervino la vengativa diosa Hera, que quería destruir a Hércules, porque era el hijo ilegítimo de su marido. Inmediatamente envió un rumor malicioso a las Amazonas. Ella gimió engañosamente y lamentó que la reina fuera secuestrada por un extraño. Las amazonas enojadas decidieron lidiar con Hércules. Tom tuvo que refugiarse en un barco con Hipólita, amante de la guerra, y solo después de navegar a Atenas los fugitivos se sintieron seguros.
Pero la venganza de las Amazonas no se hizo esperar. Aparecieron bajo los muros de Atenas, donde gobernaba Teseo en ese momento. La batalla fue tan sangrienta que su recuerdo sobrevivió durante muchos siglos. Incluso Plutarco, al visitar Atenas, vio allí monumentos que recordaban la guerra con las Amazonas. Según él, la victoria sobre ellos se celebraba allí anualmente, y con su esplendor esta fiesta eclipsó incluso la victoria sobre los persas: "Desde la antigüedad, se ofrecían sacrificios a las amazonas antes de la fiesta en honor de Teseo".
También vio las fosas comunes de las Amazonas: "Las tumbas de los muertos se encuentran cerca de la calle que conduce a la actual Puerta del Pireo". Sus entierros se pueden encontrar en otras regiones y ciudades de Grecia: en Tesalia, Chaeronea y Megara. Es el reconocimiento del historiador y filósofo Plutarco lo que se considera hoy como prueba de que las batallas de los griegos con las amazonas son en realidad un hecho histórico y no una ficción de poetas.
En cuanto a la fugitiva Hipólita, entonces, según Plutarco, “murió peleando al lado de Teseo, golpeada por la lanza de Molpiada, y se erigió una columna en su honor cerca del templo de Gaia Olympic”. Según otra versión, la gente de Teseo, o el mismo Teseo, o Pentesilea la mataron.
"Emancipación" de las Amazonas
Las páginas de la Ilíada mencionan tres veces las "valientes hordas de Amazonas". Aunque, Homer no da explicaciones especiales. Los autores posteriores son mucho más locuaces: Herodoto (c. 490-425 a. C.), Hipócrates (c. 460-370 a. C.), Diodoro de Siculus (c. 90-21 a. C.) y Estrabón (64 a. C. - 20). Reflexionan sobre el origen de esta tribu, describen la forma de vida de las Amazonas, refiriéndose a testimonios y leyendas de larga data. En parte, los narradores se contradicen, pero están de acuerdo en una cosa: ¡el mundo de las Amazonas era completamente diferente del griego!
Una vez en todo el Mediterráneo, como en otras regiones de la Tierra, las mujeres tuvieron poder en la tribu, pero gradualmente con el cambio en la sociedad, con el desarrollo de la agricultura de arado y la cría de ganado, los hombres comenzaron a desempeñar un papel cada vez más importante. El hogar quedó en manos de las mujeres: se dedicaban a él en igualdad de condiciones con los esclavos (la esclavitud patriarcal se originó incluso entre los pueblos primitivos) y, por lo tanto, ellas mismas fueron reducidas casi a la condición de esclavas. El patriarcado reinaba en la sociedad. La mujer fue excluida de toda la vida social. Su esclavitud termina "ante nuestros ojos", en el período histórico previsible.
Entonces, en Atenas alrededor del 600 a. C. las mujeres perdieron el derecho a interferir en la vida política de la política. Incluso se les negó el derecho a asistir a representaciones teatrales y deportivas. Cuanto más confundidos estaban los atenienses, los rumores de que en algún lugar de Asia había un reino de mujeres. Las amazonas "emancipadas" sabían defenderse con armas en la mano. Sus principales enemigos eran los hombres: eran tolerados solo por el bien de la procreación, y ninguno de ellos podía reclamar el poder en la tribu amazónica. Era como si un espejo dividiera dos mundos: Hellas, que era propiedad de los hombres, y un país perdido entre Asia, donde "todo lo que quedaba parecía correcto" y las mujeres lo poseían todo.
Es curioso que, hablando de las Amazonas, los autores antiguos invariablemente enfatizan su inigualable valor y destreza militar. En el Imperio Romano, el mayor elogio para un guerrero era decirle que "luchó como una amazona". Según el historiador romano Dion Cassius, cuando el emperador medio loco Cómodo (180-192) actuó en la arena del Coliseo como gladiador, peleando con animales o con personas, senadores, y con ellos todos los demás espectadores se vieron obligados a saludarlo con gritos: “Tú - ¡Señor del mundo! ¡En tu gloria eres como las Amazonas!"
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Las mujeres guerreras eran dignas de estos placeres. Su compostura se ha convertido en una leyenda: perseguidos por los enemigos, los golpean sin fallar con un arco, medio envueltos en la silla. Eran especialmente expertos en manejar el hacha doble. Esta arma afilada, así como un escudo ligero en forma de media luna, se han convertido en atributos invariables de las Amazonas en varias imágenes.
Aún más sorprendente fue la forma de vida de las doncellas guerreras. La tribu de las Amazonas del Mar Negro supuestamente no tenía lugar para los hombres. Las amazonas libias mantenían a los hombres en esclavitud: limpiaban la casa, cuidaban a los niños y eran utilizadas para llevar pesos junto con las bestias de carga.
¿De dónde vinieron los niños, ya que la tribu amazona ordenó que se encontraran hombres? Los autores antiguos ya se han preguntado sobre este antiguo misterio de la "inmaculada concepción"; Además, muchas reinas y princesas de las Amazonas supuestamente juraron que preferirían morir antes que perder su virginidad.
Por supuesto, si la gente siguiera solo esos modelos de moralidad, el mundo sería diferente y la raza de las Amazonas se cortaría de raíz. Su longevidad es un reconocimiento a su intemperancia. La mayoría de las amazonas no eran "ejemplos de estricta virtud". Pecaron al continuar tejiendo el patrón tribal con sus cuerpos.
Una vez al año, en primavera, cuando todo está floreciendo y ansioso por reproducirse, la oscuridad común, como una red, enredaba a las Amazonas, arrastrándolas al pecado. Fueron a cazar hombres. Habiendo atrapado por sí mismos hombres guapos y sanos, la mayoría de las veces eran hombres de tribus vecinas, festejaron y se entregaron al amor durante dos meses.
Nueve meses después de la orgía de primavera, nacieron niños. Si nacían niños, en el mejor de los casos eran enviados a sus padres y, en el peor de los casos, mutilados o asesinados. Las hijas fueron niños bienvenidos, fueron alimentados con la leche de la yegua. Todas ellas tuvieron que ser sometidas a un procedimiento cruel: les quitaron la mama derecha (según algunos autores, la mama izquierda). Como se dijo, lo hicieron para que, habiendo madurado, a la amazona le fuera más fácil tirar del arco y le fuera más conveniente cubrirse con un escudo. Así procedió la "emancipación" de las Amazonas.
Guerra de hombre y mujer
Homero habla con bastante sequedad de las Amazonas. En la leyenda de los argonautas, se los retrata como furias repugnantes. Pero en los mensajes de los autores posteriores, su imagen se vuelve cada vez más atractiva, mientras que ellos mismos, llevados por los rumores a Libia, luego a Meotida, al Mar de Azov, ya se parecen a héroes épicos o hadas de cuentos de hadas, perdiendo en estos mitos los últimos vestigios de semejanza a la vida.
Todas las Amazonas se convierten en bellezas como por selección. Decapitar los senos no los hace feos. La guerra con las Amazonas, obviamente, no es sólo una guerra de "sangre y tierra", con un pueblo extranjero y por una tierra extranjera, sino sobre todo una "guerra de sexos". El mejor ejemplo de esto es la historia del Amazonas más famoso: Pentesileia.
En la última literatura europea, se convierte en la heroína de la obra homónima de Heinrich Kleist, escrita en 1808 y que impacta incluso a Goethe. Su escena final queda desfigurada, como con cicatrices, por los comentarios: "Se quita el velo y se arrodilla frente al cadáver", "Besa el cadáver". Su leit motiv lo transmite con precisión el siguiente monólogo de la Reina de las Amazonas:
Cuantas mujeres abrazan a un amigo
Le dicen: "te quiero mucho, ¡Estoy listo para comerte por amor!"
Y no tendrán tiempo de decir esta palabra, Qué dulces son para repugnar.
Pero tú, amado mío, no serás engañado por mí:
Todo eso, abrazándote, dije
De palabra en palabra se hace.
Otros participantes de la tragedia describen lo sucedido:
Pero tú, cuando cayó sobre él
Los perros se volvieron locos
Y ella se apresuró a atormentarlo ella misma.
Para la encarnación escénica, Kleist eligió una versión poco común del mito, poco conocida incluso por los griegos. En él, Penthesileia mata a su oponente, Aquiles. Pero la principal variante del mito dice lo contrario. ¿Qué pasó con Penthesilea?
Su historia se desarrolla en el contexto de la Guerra de Troya y se convierte en la culminación del mito de las Amazonas. Su tribu reaviva la venganza de Antiope-Hippolyta. Liderados por su reina, la "divina" Pentesilea, vienen "de las orillas del Fermodont", "hermosas, brillantes y ansiosas de batalla". Quieren luchar contra los griegos, poniéndose del lado de los troyanos casi derrotados. "Como bestias devoradas por una feroz malicia", se lanzan a la batalla, destruyendo a los hombres odiados. Su ejemplo cautiva a los habitantes de Troya: con dificultad, los defensores de Ilion logran mantener a sus esposas y hermanas, listas para lanzarse a la batalla y mancharse las manos con sangre masculina.
Pero todo cambia de repente: Aquiles entra al campo de batalla, rechazado durante mucho tiempo por la batalla. El tiempo casi retrocede, pero ahora avanza con una velocidad aterradora. Aquiles hirió de muerte a Pentesilea, le arrancó el casco dorado de la cabeza e inmediatamente fue herido en el corazón por la flecha de Cupido. Se enamoró de la hermosa reina que moría antes que él. Ahora, hasta su muerte, será atormentado por la desesperación, porque con su propia mano mató a la doncella, con quien solo podía soñar. El veneno del amor quemó todo su cuerpo, invulnerable a otros golpes. Según una de las leyendas, en ese momento se escuchó una extraña risa detrás de Aquiles. Entonces el "despectivo Tersit" se rió. Aquiles se dio la vuelta y lo mató en el acto.
Para los griegos, y más tarde para los romanos, Pentesilea se convirtió en un símbolo del amor, que es más fuerte que la muerte. Su imagen está adornada con innumerables sarcófagos, jarrones y relieves romanos y griegos. Ha inspirado a artistas y poetas hasta nuestro tiempo.
Pentesilea, dice Diodoro, fue la última amazona del Mar Negro en distinguirse por su valor. Después de su heroica muerte, las amazonas se escondieron en las montañas del Cáucaso y, según Herodoto, se mezclaron con el pueblo escita.
No fueron olvidados, pero ya en el siglo I a. C. Aparecen las primeras dudas sobre su existencia real. El historiador y geógrafo Estrabón recopiló muchas historias sobre las Amazonas, pero, comparándolas, las llamó invenciones ociosas.
“Algo extraño pasó con la historia de las Amazonas. El caso es que en todas las demás leyendas se diferencian elementos míticos e históricos … En cuanto a las Amazonas, siempre, tanto antes como ahora, han utilizado las mismas leyendas, completamente maravillosas e increíbles.
Su opinión fue compartida por las siguientes generaciones de historiadores. Además, las Amazonas parecían haber desaparecido en la inmensidad de la historia sin dejar rastro; a primera vista, no dejaron ninguna evidencia auténtica de su existencia. "Con respecto al paradero actual de las Amazonas", resumió Estrabón, "sólo unos pocos informan de esta información sin fundamento e inverosímil".
Entonces, las mujeres guerreras se convirtieron en criaturas verdaderamente legendarias. Sus imágenes solo colorearon las hazañas de los héroes antiguos, excitaron la imaginación y al mismo tiempo suprimieron cualquier contradicción de las mujeres. Como dijo el retórico Isócrates (436-338 aC): "Por valientes que fueran las Amazonas, fueron derrotadas por los hombres y lo perdieron todo".
Entonces, ¿hay una pizca de verdad en esta retórica? ¿Estaban las Amazonas realmente dispersas bajo los golpes de los griegos más ágiles en la batalla? ¿Podrían realmente encontrarse con los helenos en la inmensidad de Asia?
Las tumbas que separaron la realidad y la mentira
La historia de las Amazonas se asemeja a un mito puro, pero la historia de la Guerra de Troya, la actuación ceremonial del ejército de las Amazonas, pareció un hermoso cuento de hadas durante mucho tiempo. Solo en los últimos cien años y medio ha quedado claro que la Ilíada de Homero tiene un trasfondo real. Lo mismo ocurre con la leyenda de las Amazonas.
El historiador suizo Jacob Bachofen (1815-1887) fue el primero en proponer una teoría que al principio provocó un acalorado debate, pero ahora parece cada vez más justa: en la antigüedad, la gente vivió durante mucho tiempo de acuerdo con las leyes del matriarcado. Las tribus estaban encabezadas por mujeres. Disponían de las tierras de la tribu y de todas sus reservas y alojaban las viviendas.
En estos tiempos ancestrales, las costumbres de las Amazonas no sorprenderían a nadie. Pero en un mundo donde los hombres guerreros gobernaron a todos durante mucho tiempo, las Amazonas encarnaron el pasado distante: "las hazañas de días pasados, la tradición de la antigüedad profunda". ¿Era posible que dos mundos diferentes se encontraran, el antiguo y el nuevo?
Sin embargo, incluso en el siglo XX, en la naturaleza de los bosques tropicales remotos, uno podía encontrarse con personas que vivían en la Edad de Piedra. ¿Por qué los griegos-aqueos de la época de Micenas y la guerra de Troya en una de sus campañas militares no pudieron encontrarse con una tribu que vivía de acuerdo con las leyes del matriarcado? Parece que tal reunión les habría afectado nada menos que la invasión del cíclope tuerto.
La batalla con ellos podría quedar impresa en la memoria del pueblo durante muchos siglos, como en el proverbio ruso "Un huésped no invitado es peor que un tártaro" se acuñaron las incursiones de los baskaks en los siglos XIII-XIV. Pero la historia seguirá siendo solo un campo para el juego especulativo hasta que intervengan los arqueólogos. Solo sus hallazgos pueden separar la mentira de la realidad, disipar la niebla de posibilidades y probabilidades. ¿Qué nos pueden decir los arqueólogos hoy?
1928 - Los científicos soviéticos, durante las excavaciones en el pueblo de Zemo-Akhvala en la costa del Mar Negro, es decir, en el área del asentamiento del Amazonas, hicieron un descubrimiento sensacional. Encontraron un entierro prehistórico, en el que el "príncipe" fue enterrado con armadura completa y completamente armado, y también había un hacha doble. Pero un estudio detallado del esqueleto mostró que era … los restos de una mujer. ¿Quién era ella? ¿Reina de las Amazonas?
1971 - nuevamente, esta vez en Ucrania, se descubrió el entierro de una mujer enterrada con honores reales. Junto a ella yacía el esqueleto de una niña, igualmente lujosamente decorado. Junto con ellos, se depositaron en la tumba armas y tesoros de oro, así como dos hombres que murieron, según descubrieron los científicos, "una muerte antinatural". ¿Aquí yacía la reina de las Amazonas con los esclavos asesinados en su honor?
En 1993-1997. durante las excavaciones cerca de la ciudad de Pokrovka en Kazajstán, se encontraron las tumbas de algunos "guerreros". Junto a los esqueletos femeninos había regalos notables: puntas de flecha y dagas. Como puede ver, las mujeres de esta tribu nómada supieron defenderse en la batalla. El entierro tiene 2500 años. ¿Quién fue? ¿También amazonas? ¿Quizás la leyenda de que después de la Guerra de Troya las amazonas supervivientes se escondieron entre las montañas del Cáucaso sea correcta? Desde allí durante varios siglos pudieron emigrar a las estepas kazajas.
Hasta el día de hoy, nadie pudo vincular inequívocamente todos estos hallazgos realizados en la región del Mar Negro y cerca del Mar Caspio con la leyenda de una tribu de mujeres guerreras que vivían de acuerdo con las leyes del matriarcado. Además, aún no se han realizado excavaciones sistemáticas en Turquía, en la desembocadura del río Fermodont, donde, según la leyenda, se encontraba el reino de las Amazonas. ¿Quizás no fueron un mito en absoluto y no desaparecieron sin dejar rastro? Quizás, pronto los investigadores encontrarán monumentos culturales dejados por una tribu misteriosa y extraordinaria, aunque atrasada para la era helénica: la tribu del Amazonas.
N. Nepomniachtchi
