Me gustaría mucho conocer la opinión de los lectores sobre las tesis y argumentos que se exponen a continuación. Se trata de un futuro posible, que, por cierto, puede llegar durante la vida de muchos de ustedes: la historia más reciente ha acelerado significativamente su ritmo.
De las declaraciones del autor, en mi opinión, solo una, bajo el segundo número, no plantea ninguna objeción particular. El resto de las disposiciones se consideran algo controvertidas.
Por qué el sistema actual está condenado a un reformateo radical
En el marco de un pequeño artículo, no puedo proporcionar toda la gama de datos, principalmente estadísticos, que confirmen cada una de las tesis aquí indicadas.
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1. La contradicción entre los procesos de globalización y la estructura tradicional del Estado nacional
Su significado radica en el hecho de que, a pesar de la aparente suspensión o, como señalan algunos autores, incluso del “fin de la globalización”, no ha ido a ningún lado.
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Este proceso en sí mismo, por supuesto, no es lineal, y el fortalecimiento y aumento en el número cuantitativo de interconexiones intraplanetarias (de muy diversa naturaleza, desde la financiera y comercial hasta la comunicación por Internet y transcultural) puede experimentar recesiones y desaceleraciones temporales, pero todos estos cambios en la dinámica no conllevan crítico.
La política del actual presidente de Estados Unidos, sus guerras comerciales con China, de ninguna manera abolió la interpenetración transnacional de finanzas, recursos, servicios y especialmente la mezcla de información y cultura de los estratos avanzados y más educados de cualquier sociedad nacional en una especie de cóctel planetario.
Las dificultades creadas por la poderosa voluntad política del equipo de Trump para Huawei de ninguna manera frenan el crecimiento virtualmente exponencial en el número de todo tipo de contactos internacionales, que durante la desaceleración de la globalización simplemente pasan del nivel interestatal al privado (redes sociales, migración laboral, educación, turismo, movimientos sociales supranacionales, etc. etc.).
Y la contradicción real radica en el hecho de que este nuevo contenido internacional “globalista” ya no encaja en las viejas formas de estado nacional. Las instituciones supranacionales existentes, como el G7, el G20, el FMI, la OMC, etc., están moralmente desactualizadas y, de hecho, son una continuación de las estructuras de hace casi un siglo, que son de naturaleza más diplomática que administrativa.
Vivimos en la era de la formación de una mega-sociedad global: una sociedad civil planetaria única y, lamentablemente, rígidamente estratificada, casi de casta, que no encaja en los esquemas tradicionales de ciudadanía, impuestos, derechos y obligaciones constitucionales en relación con un país, etc.
Anticipando críticas exaltadas y acusaciones de neo-masonería, mundialismo, etc., señalaré de antemano que lo que aquí se indica no es deseable para mí. Pero no puedo negar lo obvio.
2. La contradicción entre la complejidad tecnológica cada vez mayor del mundo moderno y la caída del nivel educativo general (así como el debilitamiento de la motivación para el desarrollo intelectual y el trabajo) en los países avanzados
Ya se ha convertido en un lugar común hablar de un descenso en el nivel de educación general en los países desarrollados (lo mismo se puede decir de la motivación para estudiar y trabajar). La excepción es China, pero la excepción es temporal, debido a la inclusión relativamente reciente de este país en la carrera de "líderes del progreso".
Mucha gente dice y escribe sobre esto, pero no mucha gente piensa en la tragedia que este otoño puede llegar a ser ahora mismo en nuestro mundo impregnado de tecnología. Un mundo en el que tecnologías extremadamente complejas, comprensibles solo para un número limitado de personas educadas, son la columna vertebral, el esqueleto, sobre cuya fuerza descansa todo el bienestar de la civilización moderna.
Lo que hace 30-50 años podría haber pasado relativamente sin dolor (por ejemplo, un apagón inesperado durante varios días en una metrópoli), en la era del dominio de los sistemas automatizados, inevitablemente se convertirá en una catástrofe con múltiples víctimas humanas.
Y esto está lejos de ser el peor de los casos que puede ocurrir debido a la incompetencia y el descuido banal (que jugarán su papel trágico no solo como causa de la emergencia en sí, sino también durante la eliminación de sus consecuencias).
Un ejemplo típico son los dos últimos accidentes del Boeing 737 MAX, cuya causa es la negligencia de los empleados del líder mundial de la aviación en el desarrollo de software, y esto se manifestó a la vez en varias etapas de la modernización de la aeronave.
3. Las contradicciones entre la nueva realidad de la nueva era digital y la vieja moral, ética de trabajo, etc
Se puede tratar al marxismo como se quiera, pero es absurdo negar la regularidad señalada por los fundadores de la doctrina de que el rezago crítico de las relaciones sociales respecto al nuevo modo de producción conduce a todo tipo de cataclismos y revoluciones sociales.
En este caso, me gustaría distinguir las categorías de ética y moral del trabajo del complejo complejo de relaciones sociales. Las categorías en nuestro tiempo son especialmente importantes, ya que nuestra actitud hacia el trabajo, como se señaló anteriormente, en una época de total complejidad tecnológica depende no solo del bienestar, sino también de la vida misma de miles de millones de personas.
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Este es uno de los ejemplos más llamativos. Evolutivamente, una persona está organizada de tal manera que reacciona mucho mejor (recuerda, etc.) información más brillante y emocionalmente rica.
Al mismo tiempo, es obvio que, en virtud de las leyes generales de la fisiología, la cantidad de esta "atención activa" no es ilimitada: solo unas pocas horas durante el período de vigilia.
Lo mismo hace 30-40 años, esto no conllevaba ninguna amenaza. De camino al trabajo, durante y después de él, una persona podría leer un periódico o un libro (que en sí mismo ya es un factor de desarrollo), ir al cine o al teatro, en casos extremos ver la televisión, adivinar un crucigrama o simplemente charlar.
Esto le quitó a la gente bastante (usaremos la expresión literaria) "fuerza mental" de la cantidad limitada de aquellos por el mismo período de vigilia.
El resto del tiempo se dedicó al trabajo intelectual creativo, al autodesarrollo, etc., o al trabajo no intelectual y al pasatiempo sin objetivo, pero incluso en este caso, siempre existía una oportunidad biológica potencial para utilizar la mente con fines útiles para la humanidad. ¿Qué vemos ahora?
Cambiar primero
Muchos de nosotros pasamos una parte importante de nuestras horas de vigilia (más de una hora) en Internet. Más precisamente, la mayoría de nosotros. Teniendo en cuenta que el número de horas por día que quedan después de satisfacer las necesidades fisiológicas naturales (sueño, comida, higiene, etc.) es bastante limitado, resulta que gastamos una parte colosal del preciado "residuo" en un entorno fundamentalmente nuevo para HOMO SAPIENS - virtual (digital).
Se trata de un cambio verdaderamente revolucionario en la vida humana cotidiana: un hecho consumado, del que no hay escapatoria y que no puede revertirse.
Segundo cambio
En un entorno virtual (digital), estamos constantemente lanzados de un enlace a otro (completamente innecesario), de un video a otro (completamente innecesario), del pensamiento a la demagogia vacía, etc. El ritmo de esta "superficie deslizándose sin inmersión" es impensable para épocas anteriores.
Y ahora, lo principal. Como ya se mencionó, el potencial de nuestros "poderes mentales" (la capacidad de concentrar la inteligencia / atención) es fisiológicamente limitado.
Y toda la información que nos llega del entorno virtual es tan brillante, tan coloreada emocionalmente y, por lo tanto, parece biológicamente significativa (exactamente cómo y exactamente biológicamente). ¡Pero es información biológicamente significativa la que nos hace concentrar nuestra atención al máximo!
Y viendo otro video, de hecho, completamente innecesario en "YouTube" o comunicándonos sobre temas divorciados de nuestras necesidades reales en Facebook, no solo estamos perdiendo un tiempo precioso de nuestras vidas.
Dispersamos el preciado recurso de nuestra atención, razón por la cual nuestro trabajo sufre catastróficamente en esta era extremadamente tecnificada, donde una masa crítica de errores puede llevar a consecuencias simplemente catastróficas (y el trabajo, como producción de valores materiales y culturales, es mucho más amplio de lo que se supone que debemos) descripciones de trabajo).
Para aquellos que aún no lo han entendido, aclaremos: este factor genera, o intensifica, la "contradicción número dos": una caída en la motivación y el nivel de conocimiento versus una complicación de tecnologías similar a una avalancha.
A todo lo anterior, agregaría algunos "desafíos" más que no son insolubles, como las contradicciones anteriores, pero que sin embargo son capaces de contribuir a la destrucción del mundo que conocemos ahora. Los esbozaré de pasada:
- este es un "desafío de saciedad". Tú y yo somos las primeras generaciones en la Tierra, desprovistas del miedo constante a pasar hambre (estoy hablando de sociedades desarrolladas), y la ausencia de este miedo (leer - estímulo) es un serio desafío para la humanidad moderna;
- la amenaza del "caos informativo". Hay tanta información que en la actualidad existen dificultades para su sistematización, y sin sistematización, la mayor parte de la información se vuelve ineficaz, al menos en su aplicación práctica.
Estas tres contradicciones insolubles, o antítesis dialécticas, unidas a desafíos intratables (de hecho, hay muchos más desafíos, solo el formato del artículo no permite describirlos a todos) desequilibrarán por completo y eventualmente romperán la civilización moderna para dar vida a una nueva. Este no tiene por qué ser un escenario apocalíptico: la Edad Media retrocedió antes de la nueva era, el capitalismo antes del socialismo (y viceversa) es sangriento, pero para la humanidad como especie biológica es casi imperceptible.
¿Cómo será esta nueva civilización?
Hablaremos de esto la próxima vez. Observemos solamente que sus contornos serán discernibles en las acciones individuales de los individuos, a quienes convencionalmente se les puede llamar "nuevos". Estas personas, al darse cuenta o simplemente sintiendo intuitivamente los primeros impulsos de los cambios tectónicos que se avecinan, se comportarán de acuerdo con las respuestas con las que la vida misma resolverá estas contradicciones insolubles dentro del antiguo sistema.
Autor: Ivan Rakhmetov
