Reencarnación y ortodoxia: ¿qué pueden tener en común estos conceptos, tan distantes entre sí? Si ingresa la consulta "Ortodoxia y reencarnación" en la línea de búsqueda de Internet, el motor de búsqueda nos dará varios videos, en uno de los cuales un sacerdote ortodoxo responde a las preguntas de los oyentes que han llamado al estudio. Y a la pregunta “sobre la existencia del concepto de“reencarnación”en muchas religiones”, responde un “no” tajante y categórico, argumentando que este concepto es joven y prácticamente no se da en las religiones del mundo. Pero, ¿es realmente así? ¿Quizás está equivocado?
La transmigración de las almas es reconocida por varias religiones orientales. Reconocido por los esquimales, indios norteamericanos, gnósticos, cabalistas, cristianos esotéricos. El concepto de reencarnación se encuentra en el budismo chino, el taoísmo, el sintoísmo y el zen. Entre los judíos, la idea de la transmigración de las almas se llama "ilgul" y es popular entre los judíos Ashkenazi. Hay tres tipos de reencarnación en el Islam: reencarnación de un santo o profeta; el regreso después de la muerte del imán a la Tierra; renacimiento del alma de una persona común; todos tienen incluso sus propios términos específicos. Y en la literatura teológica musulmana, aquellos que profesan una creencia en la transmigración de las almas se llaman tanasuhits. Además, la idea de la reencarnación fue adoptada por filósofos griegos antiguos como Pitágoras, Platón y Sócrates. La reencarnación también es reconocida por los movimientos filosóficos y religiosos contemporáneos: el trascendentalismo estadounidense, la teosofía,el neopaganismo moderno y el movimiento New Age.
La negación de la ortodoxia moderna del renacimiento del alma desde el exterior parece extraña. No hay una idea estructurada de la reencarnación en la Biblia, pero al mismo tiempo no se la niega. Si bien se sabe que en el cristianismo primitivo, antes del 553 (fecha en que se celebró el V Concilio Ecuménico), estaba presente un concepto cercano a la reencarnación, a saber, "la preexistencia de las almas humanas". Origen Adamati, el teólogo cristiano griego, fundador de la filología bíblica, autor del colosal volumen de obra “Hexal”, escrito según el Antiguo Testamento, escribió las siguientes palabras: obtener diferentes lugares de acuerdo a sus pecados. Además, tal vez aquellos que, por así decirlo, mueren allí (en el cielo), desciendan a este infierno,reconocidos como dignos de habitar en diversas, mejores o peores, viviendas a lo largo de todo el espacio terrestre y de nacer de tales u otros padres. Así que un israelita puede estar algún día entre los escitas, y un egipcio: ve a Judea ".
La reencarnación era parte de la cosmovisión del filósofo Philo, y la investigó en detalle. Escribió: "Aquellas [almas] que sucumben al deseo de la vida mortal vuelven a ella". Pero Filón tuvo un impacto significativo en el desarrollo del cristianismo, y en la ortodoxia moderna es una persona venerada.
norte
En el Antiguo Testamento, la idea de reencarnación ocurre más de una vez. Por ejemplo, en el libro “Eclesiastés” (41: 9) Salomón dice: “¡Ay de ustedes, impíos que han rechazado la ley del Señor supremo! Porque cuando nazcas, nacerás para ser maldecido ". Probablemente, con estas palabras Salomón confirma la posibilidad de otro nacimiento para el hombre. El Antiguo Testamento termina con las siguientes palabras: “He aquí, os enviaré a Elías, el profeta, antes de la venida del día del Señor, grande y terrible” (Mal. 4: 5). Y luego, ya en el Nuevo Testamento, esta profecía se cumple cuando Jesús, después de la decapitación de Juan el Bautista (quien, de hecho, fue su antecesor, y con cuya participación se atestiguó públicamente el destino mesiánico de Jesús), habla con sus discípulos, y le preguntan: "¿Cómo dicen los escribasque Elías debe venir primero? Jesús les respondió: “Es cierto, Elías debe venir primero y arreglar todo. Pero les digo que Elías ya había venido, y no lo reconocieron, sino que hicieron con él lo que quisieron; para que el Hijo del Hombre padezca por ellos ". Entonces los discípulos entendieron que les estaba hablando de Juan el Bautista”(Mateo 17: 1013). Pero la ortodoxia se niega obstinadamente a aceptar estos hechos.
La idea principal de la ortodoxia moderna es que Jesús en el Calvario ya ha salvado a todas las personas de los pecados, y aquellos que crean en esto recibirán la vida eterna en el paraíso. Vida eterna en el huerto del Edén o tormento eterno en el infierno, ambos después de la expiración de esta vida terrena. ¿Es esta transición de una forma de existencia a otra también una proyección de la reencarnación? ¿O quizás Jesucristo por su resurrección también mostró a la gente que después de la muerte la vida continúa de nuevo?
Video promocional:
Una de las principales acciones que realiza la Iglesia ortodoxa moderna es el permiso, es decir, el perdón de los pecados, a una persona que se ha arrepentido. Si la ortodoxia reconoce abiertamente la idea de la reencarnación, entonces esta acción tampoco tendrá sentido. Después de todo, la idea misma de renacimiento para una persona que está en el camino del desarrollo espiritual no es más que un largo camino de evolución del Alma. El alma misma es responsable de corregir los errores que ha cometido. No necesita que le perdonen sus pecados: comprende perfectamente que cosechará sólo lo que ella misma siembra. De vida en vida, ganando experiencia, mejora y se acerca al Todopoderoso. El Evangelio de Mateo dice: "Sed, pues, perfectos, como es perfecto vuestro Padre celestial" (Mateo 5:48). Y juzga por ti mismo, ¿cómo puede un Dios amoroso, el Padre de todos los hombres, dar a sus hijos una sola oportunidad,en forma de una vida tan corta y única?
Autor: Maria Nesmeyanova
