Según la teoría de Jung, todos los procesos en un entorno vivo están controlados por arquetipos o formas primarias. Todos los arquetipos surgen del reino del inconsciente: el mundo de los instintos. Anima y Animus son dos figuras arquetípicas centrales en la psique de cada persona, que simbolizan el principio opuesto.
Según Jung, los arquetipos se encuentran en la esfera del inconsciente colectivo y representan una especie de biblioteca de imágenes que se hereda. Estas imágenes o patrones de comportamiento se inclinan a una reacción estereotipada a la situación desarrollada por generaciones.
Arquetipos del Gran Padre y la Gran Madre.
Los arquetipos provienen de los instintos, por lo tanto, en su acción, el deseo de supervivencia. Por ejemplo, el arquetipo del enemigo en la naturaleza ayuda a los jóvenes a reconocer el peligro en la forma de un depredador que se acerca y a adoptar la forma apropiada de comportamiento: esconderse y esconderse.
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Ocurre que en el camino nos encontramos con personas que, por razones inexplicables, no nos agradan. Sentimos una incomodidad interior a su alrededor y un deseo de alejarnos de ellos. Es probable que la persona que conocemos encaja en nuestra imagen del enemigo, y nuestros sentimientos son la acción del arquetipo.
Abrazando un arquetipo
La identificación excesiva de la conciencia con la imagen arquetípica habla de "ser abrazado por el arquetipo". A veces, parece una obsesión, cuando parece que alguna esencia extraña se ha apoderado de la psique humana. De hecho, parece ser cierto. Durante la aceptación del arquetipo, una persona pierde el control consciente sobre sí misma y el poder pasa a la esfera del inconsciente, instintivo.
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Al mismo tiempo, los arquetipos mismos son objetivos y las verdaderas causas de los fenómenos se ocultan en formas arquetípicas. Este mecanismo explica por qué algunos sueños pueden ser de naturaleza profética o de advertencia. Por ejemplo, una madre amada en forma de bruja o un padre con cabeza y pezuñas de cabra bien puede interpretarse como una advertencia sobre la percepción ilusoria. En este caso, el subconsciente, que tiene información más completa sobre la realidad, envía señales a la conciencia que la protegen de la formación de falsas creencias.
Poder sobre los arquetipos
Comprender la esencia de los arquetipos les da poder. En la capacidad de reconocer y descifrar imágenes arquetípicas, existe una conexión entre dos esferas del alma humana previamente separadas: la conciencia y la subconsciencia. Esta conexión en la teoría de Jung se refleja en el arquetipo de la totalidad o "Yo".
Comprender el lenguaje del subconsciente da acceso a las verdaderas causas de los fenómenos y situaciones de la vida, codificadas en arquetipos. Esta es una oportunidad para una elección consciente, que es una manifestación de individualidad. Desde la perspectiva de Jung, la individualidad es la antípoda del arquetipalismo. Al mostrar nuestra individualidad en una elección consciente, nos alejamos de los patrones de comportamiento, mostrando nuestra esencia creativa. La individuación es el camino de la evolución del alma. El camino desde ser abrazado por los arquetipos hasta lograr la integridad, cuando la conciencia y la inconsciencia se fusionan en un solo núcleo de personalidad.
Mandala y mdash; el símbolo del arquetipo del Ser.
Los principales arquetipos de Jung
En la estructura de la personalidad, Jung distinguió 3 esferas: conciencia, inconsciente personal, inconsciente colectivo.
El inconsciente personal es algo que se realizó previamente, pero que se trasladó al nivel del inconsciente. El inconsciente colectivo no se adquiere en el curso de la vida, sino que se hereda, como un paquete informativo de imágenes y formas. Al mismo tiempo, el desarrollo de la personalidad se basa en la interacción de 5 figuras arquetípicas principales, con la ayuda de las cuales se lleva a cabo la conexión entre la conciencia y el inconsciente.
Los principales arquetipos de Jung:
- Ego;
- Anima y Animus;
- Sombra;
- Una persona;
- Yo.
El aspecto oscuro del arquetipo Anima o Shadow como Maléfica.
Ego o "yo"
El ego es el centro de la esfera de la conciencia en la psique humana. Aquí está el punto de observación del "yo" consciente para el mundo interior y exterior. A partir de aquí también comienza el camino del desarrollo de la personalidad, que Jung vio en la llamada "individualización".
La individualización es la fusión de la conciencia y la inconsciencia en una sola estructura: la imagen arquetípica del Ser.
Eurídice en la imagen simbólica del Anima - el alma de Orfeo, por lo que se dirige al reino terrenal de Hades.
Anima y Animus
Anima y Animus en psicología analítica denotan la imagen del sexo opuesto en la memoria genética humana. Anima es lo femenino en el hombre. El animus es masculino en femenino. Jung llama a esto la imagen del alma. La imagen del alma lleva la experiencia de toda la humanidad, la experiencia de la raza y la experiencia personal de una persona en la esfera de las relaciones.
Anima y Animus pueden adoptar una variedad de formas arquetípicas en la psique humana, destacando el aspecto positivo o negativo de la personalidad. Por ejemplo, el principio femenino se puede manifestar en la forma de una doncella amable o una hechicera malvada. Varón: puede aparecer ante la conciencia en forma de un príncipe noble o un tirano celoso.
La imagen del alma influye en la elección de una pareja y las relaciones con el otro sexo en general. Además, la manifestación de las cualidades de género en el comportamiento de una persona depende en gran medida de esta imagen.
El arquetipo de Anima a la imagen de Venus - diosa de la belleza.
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Al mismo tiempo, aunque los arquetipos son duales, su dualismo está en equilibrio. El poder de manifestación de un aspecto da poder para la manifestación del opuesto. Las manifestaciones externas e indicativas de fuerza hablan de debilidad interna. Por ejemplo, una mujer fuerte que realiza tareas masculinas en la vida lleva en su conciencia la imagen de un Animus débil, según el cual inconscientemente busca un compañero de vida para sí misma. Por lo tanto, las mujeres que son demasiado fuertes eligen a los hombres que son demasiado débiles. En general, siempre elegimos aquellos cuyas cualidades reflejan nuestra naturaleza interior.
Sombra
La sombra se forma a partir de actitudes e inclinaciones que hemos heredado, pero que nosotros mismos no aceptamos. Todo lo que nos parece imparcial y antiestético; todo lo que solíamos esconder de la sociedad detrás de las máscaras de la decencia forma nuestra Sombra.
Lo rechazado en el nivel de la conciencia pasa a la esfera del inconsciente. Y a partir de ahí, a través del arquetipo de la Sombra, continúa su impacto en la psique. Cuanto más las cualidades personales son suplantadas por la conciencia, más grande se vuelve la Sombra y más a menudo y con más fuerza interfiere en la vida consciente.
El arquetipo de la sombra como Mefistófeles (izquierda) del Fausto de Goethe
Sin embargo, aunque la Sombra representa el aspecto oscuro de la personalidad, sus objetivos son bastante constructivos. Mediante su intervención en la vida consciente, se dirige hacia la satisfacción de los deseos reprimidos y la liberación de las emociones contenidas. En última instancia, la intervención de la sombra debería llevar a la persona a tomar conciencia y aceptar su lado oscuro. De lo contrario, ocurre lo que Jung llamó "la inundación de la conciencia con contenido inconsciente arquetípico". O, más simplemente, psicosis.
La sombra se recuerda a sí misma tanto a través del simbolismo del mundo interior como en las figuras reales del mundo exterior. Puede acechar en sueños y visiones, en la personificación de un demonio o un monstruo. Además, la Sombra se puede proyectar sobre las personas que nos rodean. A veces, nos encontramos en las imágenes circundantes que provocan a nuestra Sombra a la acción. Y luego, impulsados por la ira y el resentimiento, sucumbimos a la influencia inconsciente de la Sombra y comenzamos a comportarnos de manera indecorosa. Al mismo tiempo, las emociones negativas que experimentamos en relación con otras personas son el resultado del encuentro del “yo” con nuestro propio lado oscuro reprimido.
Simbólicamente, un encuentro con la Sombra se indica al mirar el propio reflejo en un espejo o en un estanque.
Una persona
Una persona es un mediador entre "yo" y el mundo exterior, un conjunto de máscaras detrás de las cuales se esconde la Sombra. De hecho, este arquetipo es el aspecto luminoso de la personalidad. Por otro lado, esta es solo una imagen que una persona elige complacer, ocultando su lado oscuro.
Los modelos sociales de comportamiento los dicta Persona - rostro de personalidad.
Yo
El camino hacia la consecución del Ser pasa por la realización y aceptación del lado de la sombra inconsciente, que antes estaba reprimido por la conciencia y estaba escondido detrás de la máscara de la Persona. La aceptación de algún aspecto de la propia Sombra hace que la máscara de Persona sea innecesaria y la máscara colapsa. Tal destrucción puede ser dolorosa, pero en un resultado positivo conlleva cambios positivos en la estructura del núcleo de la personalidad.
La autoformación es el resultado de un proceso de "individualización" que Jung contrastó con el arquetipolismo. Así, reconciliando el inconsciente con la conciencia, una persona puede alejarse del arquetipo, mostrando individualidad en una elección consciente.
Una representación simbólica de la naturaleza dual de todo lo manifestado.
La individualidad es también la conciencia de la propia esencia y el lugar de uno en el mundo. Simbólicamente, la realización del yo se refleja en los mitos como la reunificación del héroe con su alma a imagen del sexo opuesto. Orfeo y Eurídice es un mito sobre la forma de reunir a un hombre con su principio femenino: Anima. El mito egipcio de Osiris e Isis es una historia sobre la salvación y resurrección de una mujer de su hombre interior, el Animus, cortado en pedazos.
En el proceso de cognición, ni una sola vez descubriremos que en algún momento del pasado “perdimos” nuestra alma. Y luego, arrancándonos la siguiente máscara y aceptando el siguiente aspecto de la Sombra, recuperaremos nuestra alma.
La imagen simbólica del acto de salvación del alma - Animas.
El momento de la reunificación completa y final con el alma es el momento de la conciencia de toda la experiencia de la corriente de vida. La perfección no tiene fronteras y el momento final probablemente sea inalcanzable. Sin embargo, esto no debería detener las aspiraciones. Todos, naturalmente, se esfuerzan por lograr la armonía entre lo externo y lo interno. Esto se manifiesta en el deseo de ser feliz. Pero la felicidad sólo la adquieren quienes comprenden que no se trata de propósitos materiales específicos, sino en relación con el propio “yo” de uno mismo y del mundo.
Elena Zakharchenko
