La inaudita popularidad del libro "El Código Da Vinci", distribuido en todo el mundo en decenas de millones de copias, ha provocado un gran interés por la historia del cristianismo. El material ofrecido a la atención de los lectores es un homenaje a esta moda, sin embargo, a diferencia de la investigación pseudohistórica, aunque muy entretenida, de Dan Brown, no se basa en especulaciones, sino en hechos bien conocidos.
Hay eventos en la historia que claramente huelen a misterio, que son difíciles de explicar más allá de la acción de algunos factores ocultos. Entre tales eventos inexplicables, por supuesto, se puede atribuir al éxito inaudito de la Reforma Protestante. Su inicio fue anunciado en 1517 por el golpe de un martillo con el que un monje alemán de la Orden de St. Agustín Martín Lutero clavó sus famosas "95 tesis" en la puerta de la iglesia en Wittenberg, una filípica enojada contra la práctica del comercio de indulgencia.
Sin duda, Lutero fue un genio; indudablemente, otras consideraciones más terrenales se mezclaron con el fervor religioso de muchos protestantes, y muchos príncipes alemanes se apoderaron de las ideas del monje de Wittenberg en busca de ganancias políticas; sin duda, el rey Enrique VIII de Inglaterra tenía buenas razones políticas, económicas y amorosas para romper con Roma; Sin duda, el desvergonzado comercio de indulgencias ha dejado una mancha oscura en la reputación de la Iglesia Católica …
Todo esto es cierto. Pero no olvidemos que a principios del siglo XVI, la Iglesia Católica se había mantenido en pie durante mil quinientos años, había pasado por más de una crisis y había acumulado una vasta experiencia en el manejo de su rebaño. Y no exagere la importancia del escándalo de indulgencia. No había nada cualitativamente nuevo en este método particular de intercambiar boletos de entrada celestiales. Los ricos y nobles durante siglos se han comprado la liberación del fuego del infierno con regalos para la iglesia, tanto durante su vida como por voluntad.
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Y no solo los ricos: la mayoría de los creyentes podían permitirse pagar una u otra cantidad de oraciones por la paz del alma. ¿Qué es esto sino la misma indulgencia, aunque indudablemente vestida de una forma más decente? Además, la práctica de comerciar con indulgencias tenía alguna justificación: se introdujo para reponer el tesoro del Vaticano, mermado por los exorbitantes costos de construcción de una nueva Catedral de St. Pedro es, después de todo, un acto piadoso.
En resumen, todos los argumentos anteriores, en mi opinión, no explican por qué la herejía protestante capturó las mentes tan rápidamente. No, algo anda mal aquí. Las ideas del protestantismo se extendieron por Europa con una facilidad incomprensible, sin encontrar prácticamente ninguna resistencia. ¿Cuál es la razón de tal omnipotencia de las ideas del reformador alemán? ¿Por qué la iglesia aparentemente todopoderosa se defendió con tanta lentitud? Esta pregunta me atormentó durante muchos años, hasta que finalmente, hace muy poco, recibí una respuesta.
Durante los primeros siglos del cristianismo, la iglesia no estaba centralizada. Cada obispo disfrutaba de plena autonomía; en teoría, todas las diócesis eran iguales. Sin embargo, el principio de igualdad va en contra de la naturaleza humana: la jerarquía es el principio natural de autoorganización en cualquier sociedad. Y a lo largo de los años, algunas iglesias, las más grandes y poderosas, comenzaron a ser promovidas al papel de las primeras entre iguales.
La principal actividad misionera de los apóstoles se concentró en las principales ciudades del Imperio Romano, en sus centros políticos, demográficos, económicos y culturales. En el siglo IV, cuatro ciudades principales del mundo cristiano, Roma, Alejandría, Antioquía y Jerusalén, se distinguieron de manera similar, a las que pronto se unió el centro del cristianismo oriental, Constantinopla.
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Estas ciudades también debieron su surgimiento al hecho de que los apóstoles estaban directamente en el origen de sus iglesias. ¿Cómo sería posible no reconocer la autoridad especial del sumo sacerdote romano, si sus poderes, a través del rito de ordenación, iban directamente al primer obispo de Roma, el apóstol Pedro, quien, además, siempre fue considerado el principal de los 12 discípulos de Jesucristo por los católicos?
A mediados del siglo V, las posiciones del obispo romano, que por entonces comenzaba a llamarse papa, se fortalecieron aún más tras el “milagro de Mincio”. En el año 451 tuvo lugar una de las batallas más importantes de la historia de la civilización occidental en lo que hoy es Francia. Hordas del "Azote de Dios", el líder de los hunos de Atila, se enfrentaron en Chalon en el Marne con el ejército del Imperio Romano Occidental, encabezado por el destacado comandante Aecio, quien, con su destreza militar y virtudes civiles, se ganó el apodo de "el último romano".
El resultado de la batalla que duró todo el día aún no está claro. Sin embargo, los historiadores coinciden en que los romanos tenían la ventaja y, si consolidaban su éxito al día siguiente, los hunos habrían sido completamente derrotados. Pero por alguna razón, Aecio no persiguió al enemigo en retirada y él mismo dio la orden de retirarse, ya sea porque el principal aliado de los romanos, el líder visigodo Teodorico, cayó en la batalla, y su hijo y heredero Forismond, contrariamente a la política de su padre, rompió con Aecio y tomó su escuadrón. o porque, siendo un político con visión de futuro, Aecio no quería debilitar demasiado a los hunos para evitar el fortalecimiento excesivo de otras tribus bárbaras. En cualquier caso, una cosa es indiscutible: el ejército de Atila fue completamente maltrecho.
En un intento por restaurar su reputación inestable a los ojos de sus compañeros de tribu, Atila se mudó a Roma. El Papa León I se dispuso a encontrarse con el formidable salvaje. Las negociaciones tuvieron lugar en el río Mincio cerca de Mantua y terminaron con el generoso consentimiento del líder de los hunos para salvar la Ciudad Eterna. Está claro que no se trata sólo de la elocuencia del pontífice Crisóstomo. Atila estaba tan debilitado que queda por ver si habría tenido la fuerza suficiente para asaltar Roma. Y papá no acudió a él con las manos vacías: los obsequios más ricos reforzaron la capacidad de persuasión de la persuasión. Sea como fuere, los hunos se retiraron, la tragedia se evitó.
La Iglesia proclamó inmediatamente que Roma debía su salvación a la intervención divina. El Todopoderoso, dicen, escuchó las oraciones de su amado hijo, el gobernador de Jesucristo en la tierra, extendió su mano sobre Roma y evitó el golpe de la Ciudad Eterna. El Papa hechicero fue glorificado a lo largo de los siglos como León el Grande y canonizado por la Iglesia Católica. Este episodio fortaleció enormemente el prestigio del Vaticano.
Pero, como dice el viejo proverbio, confía en Dios y no te equivoques tú mismo. Sin depender solo de la intercesión de arriba, el Vaticano ha trabajado duro durante siglos, fortaleciendo su autoridad y empujando paso a paso los límites de la influencia romana. En los siglos VIII-IX se realizaron una serie de movimientos decisivos: la cancillería papal fabricó una serie de documentos que durante muchos siglos constituyeron la base del poder espiritual y secular de los sumos sacerdotes romanos.
La primera falsificación fue el llamado "Regalo de Constantino". Este documento afirmaba que el emperador romano Constantino, bautizado por el Papa Silvestre en 324 d. C., presentó el Palacio de Letrán al Papa como muestra de gratitud, reconoció oficialmente al obispo de Roma como vicario de Cristo "y le otorgó el poder imperial sobre Roma y toda Italia, que el pontífice se lo devolvió generosamente al emperador.
El Palacio de Letrán en Roma, que perteneció a la emperatriz Fausta, fue efectivamente presentado al Papa Constantino cuando la capital del imperio fue transferida a Constantinopla. Y todo lo demás en este documento es pura ficción, diseñado para respaldar las afirmaciones de poder del Vaticano, supuestamente confirmadas personalmente por el primer emperador romano en ser bautizado. Apoyándose en el "Don de Constantino", el Vaticano se arrogó el derecho de interferir en la política y se dotó de poder no sólo espiritual, sino también secular.
La segunda falsificación se refería a otro "regalo" falso, esta vez del rey de los francos. En 751, el Papa Esteban fue a la Galia y coronó al líder franco Pepino, apodado el Breve, que fundó la nueva dinastía carolingia. Poco tiempo después, las casas de empeño se trasladaron al sur y capturaron el territorio bizantino de Rávena, un puesto de avanzada del Imperio Romano de Oriente en Italia. Una amenaza mortal se cierne sobre Roma.
El sumo sacerdote romano pidió ayuda al recién nombrado rey de los francos, citando en apoyo de sus derechos al "Don de los Constantinos" y recordándole la deuda de gratitud. Pipino el Breve, que hizo auténtica la "Donación de Constantino", hizo dos viajes a Italia, recuperó Rávena de las casas de empeño y en 756 la entregó al Papa para que la poseyera eternamente, liberando así a Roma del control bizantino. Este fue el comienzo del estado papal, que existió hasta 1929.
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Poco después de la muerte de Pipino el Breve, salió a la luz una carta falsificada: el testamento del rey franco reconociendo las prerrogativas del sumo sacerdote romano. En este documento, es especialmente importante confirmar el derecho de la iglesia a coronar reyes, lo que cambió radicalmente la esencia del ritual de la crismación. Si antes esta ceremonia significaba solo un simple reconocimiento, la ratificación por parte de la iglesia de un nuevo gobernante secular, ahora el Papa en realidad se arrogaba a sí mismo el derecho en nombre de Cristo de entronizar y deponer reyes, actuando como el mediador supremo entre el poder secular y Dios.
En una carta falsificada, Pepin Korotkiy también supuestamente transfirió toda Italia a la administración secular del Papa. El Vaticano finalmente consolidó sus poderes, en 800, tras coronar como emperador al hijo de su benefactor, Carlomagno, quien reconoció el testamento de su padre, aunque a un kilómetro de él apestaba a falsificación.
Pero la corona de la actividad falsificadora de la cancillería papal, por supuesto, deben considerarse las llamadas "Falsas Decretales", redactadas en nombre del obispo Isidoro de Sevilla del siglo VII. Esta colección de hasta cien documentos incluye 60 cartas y decretos de muchas generaciones de obispos romanos, de los cuales 58 son totalmente fabricados, así como ensayos originales sobre la iglesia primitiva y otros documentos, incluidas cartas papales, en su mayoría auténticas. Pero incluso los documentos genuinos contienen muchas inserciones falsas sesgadas.
Las "falsas decretales", a juzgar por una serie de signos elaborados a mediados del siglo IX, tenían la intención de fortalecer aún más el poder del Papa y fundamentar sus afirmaciones de supremacía sobre todo el mundo cristiano. Esta falsificación allanó el camino para el intento histórico del Papa Hildebrand (finales del siglo XI) de aplastar a toda Europa, convirtiéndola en una sola teocracia con ella misma a la cabeza.
Sin embargo, los documentos falsificados, a pesar de su eficacia, seguían siendo solo una colección de fuentes dispersas. El Vaticano sabía cuánto más eficaces serían si las ideas incrustadas en ellos se integraran en un sistema coherente. Esta tarea fue asumida por un monje de Bolonia, Graciano. En 1150 compiló un código de derecho canónico llamado Decreto, que proporcionó una base teórica para la doctrina del absolutismo y la infalibilidad papal.
Graciano no solo tomó como base las falsificaciones anteriores, sino que él mismo trabajó fructíferamente en el campo de la falsificación. Se ha establecido que de 325 dichos de los Padres de la Iglesia y los primeros santos citados en el Decreto de Graciano, solo 13 son genuinos, y todos los demás son invenciones puras. La obra del monje boloñés, escribe el historiador Draper, "colocó a todo el mundo cristiano bajo el dominio del clero italiano … Comprobó el derecho de los sacerdotes a mantener a su rebaño en el camino de la virtud por la fuerza, torturar y ejecutar a los herejes, enajenar sus propiedades y ocuparse de los pecadores excomulgados con impunidad".
Graciano de hecho proclamó que el Papa estaba inconmensurablemente por encima de la ley, que era absolutamente infalible y de hecho igual a Dios. Un siglo después, St. Francisco de Asís, con su autoridad indiscutible, apoyó las conclusiones de Graciano y sancionó así los principios sobre cuya base se creó la Santa Inquisición en el mismo siglo XIII.
Se dijo desde el principio que los principales documentos a los que se referían los obispos romanos para justificar sus pretensiones espirituales y seculares eran fabricados. Había demasiados absurdos históricos y cronológicos en ellos. Por ejemplo, los jerarcas de la iglesia cristiana primitiva discuten en sus "cartas" los eventos de los siglos posteriores; los escritores de los primeros tres siglos citan la Biblia de una traducción hecha sólo a fines del siglo IV; El Papa Víctor, que vivió en el siglo II, habla de la celebración de la Pascua con el arzobispo de Alejandría Theophilos, que nació dos siglos después.
En una palabra, no se trataba solo de falsificaciones, sino de falsificaciones, elaboradas de forma extremadamente ruda, que no podían dejar de llamar la atención de personas conocedoras. Pero solo había unas pocas personas así, y sus voces no se escucharon. En la era de la Alta Edad Media, cuando solo los monjes sabían leer y escribir y rara vez un rey sabía firmar, cuando las ideas se difundían a paso de tortuga, la iglesia tenía el monopolio absoluto de la información.
La posición del Vaticano en Europa occidental no se vio alterada ni siquiera por la escisión de Roma con Constantinopla en 1054, causada en gran parte por el intento del Papa de afirmar su supremacía en todo el mundo cristiano. Para fundamentar sus afirmaciones, el Papa se refirió a documentos falsos, principalmente a la "Falsa Dictadura". Pero me encontré con las personas equivocadas.
La mayoría de los padres y santos eclesiásticos de la era cristiana primitiva, por razones históricas, procedían de las provincias orientales del Imperio Romano, y en Constantinopla sus obras y escritos, por supuesto, se conocían mucho mejor que en Roma. No fue difícil para el Patriarca de Constantinopla exponer la falta de fundamento de las afirmaciones de Roma. El Pontífice se sintió ofendido y entre las dos ramas del cristianismo se extendía un abismo todavía infranqueable.
Pero luego vino el Renacimiento, que dio lugar a un tremendo anhelo de conocimiento en la sociedad, y el monolito católico se tambaleó. En 1440, el explorador florentino Lorenzo Valla publicó un tratado titulado Declamatio, en el que demostraba irrefutablemente que la "Donación de Constantino" era una falsificación. Y 10 años después, en la ciudad alemana de Mainz, tuvo lugar un hecho que dio la muerte al prestigio del Vaticano: Johann Gutenberg inventó la imprenta.
Como una coqueta envejecida que confía en el crepúsculo para ocultar sus arrugas, en la oscuridad de la Edad Media, la Iglesia Católica tenía el control. Pero a la luz de la Ilustración, se volvió imposible ocultar la verdad. Después de solo unas pocas décadas, la impresión de libros se estableció firmemente en la vida europea y el tratado de Valla comenzó a dispersarse en miles de copias por todo el continente.
La idea del absolutismo papal, el concepto de infalibilidad del pontífice romano, fue socavada fatalmente. ¿Lo ha visto alguna vez: cuando el Papa Sixto IV excomulgó a Toscana en 1478, el clero toscano convocó su propio concilio y en respuesta excomulgó al Papa mismo! Además, también imprimió y distribuyó su edicto por toda Europa.
Cuando Martín Lutero apareció en el escenario histórico, todos ya sabían que la reputación del Vaticano estaba cosida con hilo blanco. La autoridad de la Iglesia Católica cayó catastróficamente, su edificio se pudrió por completo, y un ligero empujón fue suficiente para hacerla caer al suelo, si no para destruirla en absoluto. Lutero dio este ímpetu.
Valorando el mérito del expositor florentino, el historiador inglés Hodgkin escribió a principios del siglo pasado: “… Pero entonces apareció Lorenzo Valla. Pronunció algunas palabras asesinas … y perforó la pompa de jabón que había sido engañada por todo el mundo durante siete siglos. Gene volvió a meterse en su botella y fue enterrado para siempre en las profundidades del mar”.
Esto sugiere un paralelo con la Unión Soviética. Cuando los reformadores de Gorbachov llegaron al poder, ya era demasiado tarde para salvar el sistema soviético. Estaba tan enferma que ya no había cataplasmas que pudieran ayudarla. Por eso el monolito comunista se derrumbó con una facilidad tan incomprensible: como una obsesión, simplemente se desvaneció en el aire. Otra cosa es que la Iglesia católica igualmente desacreditada resultó ser más fuerte, más inteligente y más experimentada que los comunistas. Enviada a una caída profunda, todavía encontró la fuerza para levantarse de la plataforma y resistir.
Al borde de la muerte, la iglesia se arremangó y se dispuso vigorosamente a autolimpiarse. Comenzó la Contrarreforma, los jesuitas se levantaron para defender el catolicismo, los monjes de las órdenes mendicantes, franciscanos y dominicos, volvieron a llevar la religión al pueblo, inspirando a los creyentes con su ejemplo personal de abnegación y renuncia a los bienes terrenales. Y a finales del siglo XVI, el Vaticano logró restaurar su autoridad y retirarse del borde del abismo. Pero la lección de esta historia es obvia: como dicen las Sagradas Escrituras, tarde o temprano el secreto siempre se hace evidente.