Según la literatura histórica, histórica local y eclesiástica, según los datos de archivo y según la información registrada por las expediciones del centro etnohistórico "Yavar" en 2000-2014. Se ha recopilado información bastante extensa sobre los lugares de las apariciones de la Madre de Dios, Jesucristo, algunos santos (más de cincuenta) e iconos milagrosos, principalmente con imágenes de la Madre de Dios (alrededor de un centenar).
Se ha encontrado información sobre tales fenómenos desde los siglos XI-XII. Mucha información relacionada con el siglo XIX y principios del XX se encuentra en publicaciones sobre descripciones estadísticas de diócesis ortodoxas y diócesis católicas, así como en publicaciones periódicas de la iglesia.
Todas las historias son temas populares de tradiciones cristianas populares. Los fenómenos generalmente ocurren en lugares remotos, remotos (en un bosque, en un manantial, en una piedra, en una montaña), van acompañados de resplandor y están asociados con milagros. Los primeros en encontrarlos son personalidades mitologizadas: pastores (especialmente niños pastores), ancianos ciegos, cazadores, silvicultores, niñas, mujeres, monjes, campesinos, etc.
Tracto de Grushka (aldea Bushmichi, distrito de Kamenets, región de Brest). Según la leyenda, la niña vio a la Madre de Dios aquí debajo de la pera.
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A partir de la declaración condicional de la Madre de Dios, un santo o un icono, se formó un lugar de culto, pero la evolución de cada uno de ellos fue diferente. En algunos casos, se observó la extinción del culto y luego sus repetidos avivamientos. A menudo, las peregrinaciones masivas de cristianos de diferentes confesiones comenzaban a tales lugares, y también había personas de diferentes religiones (la finca Kruptsy cerca de Minsk, la aldea de Dudichi, el distrito de Pukhovichi, Zhirovichi, el distrito de Slonim, la aldea de Sukhopol, el distrito de Pruzhany, etc.). En muchas zonas, en determinadas fiestas, una procesión de la cruz iba desde la iglesia parroquial hasta el lugar de la aparición.
Esta información es de interés no solo para la historia de la religión, sino también para la psicología, la geofísica, la geografía del paisaje y el estudio de la cultura popular.
Mapa número 1. Lugares de las apariciones de la Madre de Dios(Virgen María, Santa Panna, Útero Bosskoy, etc.). En la piedra: 1. Aldea de los castores, distrito de Lida, región de Grodno; 2. Pueblo de Brody, distrito de Pruzhansky, región de Brest; 3. aldea Velikiy Polsvizh, distrito de Lepel, región de Vitebsk; 4. v. Gudovichi / Verkhles, distrito de Chervensky, región de Minsk; 5. Pueblo de Derevnaya, distrito de Logoisk, región de Minsk; 6. Aldea de Dobry Bor, distrito de Baranovichi, región de Brest; 7. v. Dyatlovichi, distrito de Volkovyssk, región de Grodno; 8. v. Zaozerye, distrito de Oktyabrskiy, región de Gomel; 9. v. Zosimovichi, distrito de Pruzhansky, región de Brest; 10. v. Kivachino, distrito de Pruzhansky, región de Brest; 11. pueblo de Klinovaya, distrito de Sharkovshchinsky, región de Vitebsk; 12. aldea Kolonitsa, distrito de Miory, región de Vitebsk; 13. aldea de Komaysk, distrito de Dokshitskiy, región de Vitebsk; 14. pueblo de Konyukhi, distrito de Berestovitskiy, región de Brest; 15. aldea de Kotovichi, distrito de Voronovsky, región de Grodno; 16. D. Krasnaya Sloboda (Vyzna), distrito de Soligorsk,Región de Minsk; 17. v. Lipsk, distrito de Dokshitsky, región de Vitebsk; 18. v. Lukoml, distrito de Chashnitsky, región de Vitebsk; 19. pueblo de Meiry, distrito de Lida, región de Grodno; 20. contra Ozeretsk, distrito de Sennensky, región de Vitebsk; 21. Aldea de Ostrovno, distrito de Beshenkovichi, región de Vitebsk; 22. Pruzhany, región de Brest; 23. pueblo de Senezhitsy (chi), distrito de Novogrudok, región de Grodno; 24. Aldea de Shilovo, distrito de Pruzhansky, región de Brest; 25. Aldea de Shishki, distrito de Myadel, región de Minsk En el manantial: 26. Pueblo de Gorno / Izbishche, distrito de Logoisk, región de Minsk. En la montaña: 27. Pueblo de Evlichi, distrito de Slutsk, región de Minsk; 28. Aldea de Oktyabr (Starchitsy), distrito de Soligorsk, región de Minsk; 29. Aldea de Perevoz / Kharitonovka, distrito de Kopylsky, región de Minsk; 30. aldea Shchitkovichi, distrito de Starodorozhsky Región de Minsk Cerca del árbol: 31. Pueblo de Bushmichi, distrito de Kamenetsky, región de Brest; 32. aldea Derevnaya, distrito de Slonim, región de GrodnoRegión de Vitebsk; 18. v. Lukoml, distrito de Chashnitsky, región de Vitebsk; 19. pueblo de Meiry, distrito de Lida, región de Grodno; 20. aldea de Ozeretsk, distrito de Sennensky, región de Vitebsk; 21. Aldea de Ostrovno, distrito de Beshenkovichi, región de Vitebsk; 22. Pruzhany, región de Brest; 23. pueblo de Senezhitsy (chi), distrito de Novogrudok, región de Grodno; 24. Aldea de Shilovo, distrito de Pruzhansky, región de Brest; 25. Aldea de Shishki, distrito de Myadel, región de Minsk En el manantial: 26. Pueblo de Gorno / Izbishche, distrito de Logoisk, región de Minsk. En la montaña: 27. Pueblo de Evlichi, distrito de Slutsk, región de Minsk; 28. Aldea de Oktyabr (Starchitsy), distrito de Soligorsk, región de Minsk; 29. Aldea de Perevoz / Kharitonovka, distrito de Kopylsky, región de Minsk; 30. pueblo Shchitkovichi, distrito de Starodorozhsky Región de Minsk Junto al árbol: 31. Pueblo de Bushmichi, distrito de Kamenets, región de Brest; 32. aldea Derevnaya, distrito de Slonim, región de GrodnoRegión de Vitebsk; 18. v. Lukoml, distrito de Chashnitsky, región de Vitebsk; 19. pueblo de Meiry, distrito de Lida, región de Grodno; 20. aldea de Ozeretsk, distrito de Sennensky, región de Vitebsk; 21. Aldea de Ostrovno, distrito de Beshenkovichi, región de Vitebsk; 22. Pruzhany, región de Brest; 23. pueblo Senezhitsy (chi), distrito de Novogrudok, región de Grodno; 24. D. Shilovo, distrito de Pruzhansky, región de Brest; 25. Aldea de Shishki, distrito de Myadel, región de Minsk En el manantial: 26. Pueblo de Gorno / Izbishche, distrito de Logoisk, región de Minsk. En la montaña: 27. Pueblo de Evlichi, distrito de Slutsk, región de Minsk; 28. Aldea de Oktyabr (Starchitsy), distrito de Soligorsk, región de Minsk; 29. Aldea de Perevoz / Kharitonovka, distrito de Kopylsky, región de Minsk; 30. pueblo Shchitkovichi, distrito de Starodorozhsky Región de Minsk Cerca del árbol: 31. Pueblo de Bushmichi, distrito de Kamenetsky, región de Brest; 32. aldea Derevnaya, distrito de Slonim, región de GrodnoDistrito de Lida, región de Grodno; 20. aldea de Ozeretsk, distrito de Sennensky, región de Vitebsk; 21. Aldea de Ostrovno, distrito de Beshenkovichi, región de Vitebsk; 22. Pruzhany, región de Brest; 23. aldea Senezhitsy (chi), distrito de Novogrudok, región de Grodno; 24. Aldea de Shilovo, distrito de Pruzhansky, región de Brest; 25. Aldea de Shishki, distrito de Myadel, región de Minsk En el manantial: 26. Pueblo de Gorno / Izbishche, distrito de Logoisk, región de Minsk. En la montaña: 27. Pueblo de Evlichi, distrito de Slutsk, región de Minsk; 28. Aldea de Oktyabr (Starchitsy), distrito de Soligorsk, región de Minsk; 29. Aldea de Perevoz / Kharitonovka, distrito de Kopyl, región de Minsk; 30. pueblo Shchitkovichi, distrito de Starodorozhsky. Región de Minsk Cerca del árbol: 31. Pueblo de Bushmichi, distrito de Kamenetsky, región de Brest; 32. aldea Derevnaya, distrito de Slonim, región de GrodnoDistrito de Lida, región de Grodno; 20. contra Ozeretsk, distrito de Sennensky, región de Vitebsk; 21. Aldea de Ostrovno, distrito de Beshenkovichi, región de Vitebsk; 22. Pruzhany, región de Brest; 23. pueblo Senezhitsy (chi), distrito de Novogrudok, región de Grodno; 24. D. Shilovo, distrito de Pruzhansky, región de Brest; 25. Aldea de Shishki, distrito de Myadel, región de Minsk En el manantial: 26. Pueblo de Gorno / Izbishche, distrito de Logoisk, región de Minsk. En la montaña: 27. Pueblo de Evlichi, distrito de Slutsk, región de Minsk; 28. Aldea de Oktyabr (Starchitsy), distrito de Soligorsk, región de Minsk; 29. Aldea de Perevoz / Kharitonovka, distrito de Kopyl, región de Minsk; 30. pueblo Shchitkovichi, distrito de Starodorozhsky. Región de Minsk Cerca del árbol: 31. Pueblo de Bushmichi, distrito de Kamenetsky, región de Brest; 32. aldea Derevnaya, distrito de Slonim, región de Grodno23. pueblo de Senezhitsy (chi), distrito de Novogrudok, región de Grodno; 24. D. Shilovo, distrito de Pruzhansky, región de Brest; 25. Aldea de Shishki, distrito de Myadel, región de Minsk En el manantial: 26. Pueblo de Gorno / Izbishche, distrito de Logoisk, región de Minsk. En la montaña: 27. Pueblo de Evlichi, distrito de Slutsk, región de Minsk; 28. Aldea de Oktyabr (Starchitsy), distrito de Soligorsk, región de Minsk; 29. Aldea de Perevoz / Kharitonovka, distrito de Kopyl, región de Minsk; 30. pueblo Shchitkovichi, distrito de Starodorozhsky. Región de Minsk Junto al árbol: 31. Pueblo de Bushmichi, distrito de Kamenets, región de Brest; 32. aldea Derevnaya, distrito de Slonim, región de Grodno23. pueblo Senezhitsy (chi), distrito de Novogrudok, región de Grodno; 24. Aldea de Shilovo, distrito de Pruzhansky, región de Brest; 25. Aldea de Shishki, distrito de Myadel, región de Minsk En el manantial: 26. Pueblo de Gorno / Izbishche, distrito de Logoisk, región de Minsk. En la montaña: 27. Pueblo de Evlichi, distrito de Slutsk, región de Minsk; 28. Aldea de Oktyabr (Starchitsy), distrito de Soligorsk, región de Minsk; 29. Aldea de Perevoz / Kharitonovka, distrito de Kopyl, región de Minsk; 30. pueblo Shchitkovichi, distrito de Starodorozhsky Región de Minsk Cerca del árbol: 31. Pueblo de Bushmichi, distrito de Kamenetsky, región de Brest; 32. aldea Derevnaya, distrito de Slonim, región de Grodnopueblo Perevoz / Kharitonovka, distrito de Kopylsky, región de Minsk; 30. pueblo Shchitkovichi, distrito de Starodorozhsky. Región de Minsk Cerca del árbol: 31. Pueblo de Bushmichi, distrito de Kamenetsky, región de Brest; 32. aldea Derevnaya, distrito de Slonim, región de Grodnopueblo Perevoz / Kharitonovka, distrito de Kopylsky, región de Minsk; 30. pueblo Shchitkovichi, distrito de Starodorozhsky. Región de Minsk Cerca del árbol: 31. Pueblo de Bushmichi, distrito de Kamenetsky, región de Brest; 32. aldea Derevnaya, distrito de Slonim, región de Grodno
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Hay más de cien leyendas sobre la aparición de la Madre de Dios. Particularmente prominentes son las historias de que la Madre de Dios desciende del cielo, camina sobre la tierra y, a menudo, sus huellas permanecen en la piedra. Por lo tanto, los cantos rodados con surcos, similares a las huellas, se denominaron "trazas de piedra". Se les llama popularmente la Huella de la Madre de Dios, el Pie de la Madre de Dios, la Huella de la Virgen María, la Huella de la Santa Panna, etc. Las piedras del sendero se encuentran tanto en lugares altos como bajos. A menudo hay un manantial sagrado o un árbol sagrado cerca.
Según la leyenda, el agua de lluvia de las huellas en una piedra se considera curativa, especialmente para enfermedades oculares, dolores de cabeza y fiebre. En algunas de las piedras de los investigadores todavía se llevan flores, cintas, dinero, cuentas y otros regalos (Stavy del distrito de Kamenets, Brody del distrito de Pruzhansky en la región de Brest, Gostbischi del distrito de Uzdensky, Sorogi del distrito de Slutsk en la región de Minsk, los novios de Berestovitsky, Distrito de Castores de Lida en la región de Grodno). Los incidentes de la aparición de la Madre de Dios también se cuentan hoy, como, por ejemplo, en el pueblo de Lesniki, distrito de Lida.
Una huella de la Madre de Dios en una piedra cerca del pueblo de Bobry (distrito de Lida, región de Grodno).
Hay casos en que las autoridades eclesiásticas y seculares lucharon con los investigadores como con objetos paganos. Cerca del pueblo de Zaozerye (ahora el distrito de Oktyabrsky de la región de Gomel) a mediados del siglo XIX, según el periódico "Minsk Provincial Gazette" (1868), la policía rompió una piedra con una huella, pero los campesinos la desarmaron y comenzaron a usarla incluso más popular. Luego la iglesia erigió una capilla sobre la piedra.
Trazador de piedra con la huella de la Madre de Dios en el pueblo de Stavy / Ogorodniki (distrito de Kamenets, región de Brest).
En 1887, el periódico "Litovskie Eparchialnye Vedomosti" (No. 44) escribió que Nastasia Vakulo, una campesina de la aldea de Raubetski, Sukhopolskaya Volost, Pruzhany Uyezd, estaba pastoreando gansos y en un pantano sobre una piedra vio rastros de piernas humanas y una línea longitudinal. Al regresar a casa, comenzó a contar que había notado las huellas de la Virgen. Comenzaron a llevar donaciones a la piedra y Vakulo se lo llevó todo.
Pronto instaló una cabina (capilla) y un banco. En la cabina colgó tres iconos comprados al jefe de la Iglesia Ortodoxa de Sukhopolskaya. La policía abrió una causa penal contra una campesina. Se rompió la cabina y se enterró la piedra.
A principios del siglo XX, el etnógrafo A. Serzhputovsky registró las leyendas sobre la aparición de la Madre de Dios en Sluchchina. En el pueblo de Evlichi, se le apareció a una niña de 8 a 9 años y le dijo que se debía colocar una cruz en este lugar. La niña se lo contó a todos los aldeanos y pronto murió. La gente construyó una iglesia y comenzó a ir allí los primeros domingos de luna nueva.
Cerca de la ciudad de Vyzna (ahora la aldea de Krasnaya Sloboda, distrito de Soligorsk), era como si la Madre de Dios se apareciera cerca de la piedra a una, y luego a otra mujer y pidiera que este lugar fuera perdonado, es decir. lugar de culto. También comenzaron a ir aquí los primeros domingos de luna nueva y se erigió una capilla.
En el tracto Borisova Roscha (Barysa Gai) cerca del pueblo de Shchitkovichi (distrito de Starodorozhsky de la región de Minsk), la Madre de Dios se apareció a una mujer [32]. En la década de 1920, los primeros domingos de luna nueva, un sacerdote ortodoxo vino aquí y se realizaron oraciones. Ahora hay muchas cruces en este lugar y la gente se reúne aquí en Radovnitsa para conmemorar a sus antepasados, aunque nunca ha habido un cementerio aquí.
En dos conocidas ocasiones, la Madre de Dios apareció cerca de una pera. En el pueblo de Derevnaya, distrito de Slonim, los pastores fueron los primeros en verlo. Se lo contaron al terrateniente y él construyó una iglesia. La tradición dice que la Madre de Dios se mudó a la pera desde el pueblo de Kolpinitsy cerca de Slutsk, y luego fue al distrito de Oshmyany. En Bushmichi, distrito de Kamenets, la Madre de Dios se apareció ante una niña de siete años y a través de ella pidió a la gente que rezara a Dios. Junto a la pera se construyó una capilla. En nuestro tiempo, se ha erigido un templo en este sitio y constantemente se erigen cruces.
Son frecuentes las apariciones de la Virgen cerca de la fuente. Por ejemplo, cerca del pueblo de Zosimovichi, distrito de Pruzhansky, parecía haber aparecido cerca de un manantial y una piedra. La capilla incluso tenía un registro de su supuesta aparición en 1822. Las apariciones de la Madre de Dios también tuvieron lugar en el camino. Cerca del pueblo de Shirvin, cerca del pueblo de Berestovitsy en la región de Grodno, según la leyenda, una mujer fue al curandero y, subiendo al bosque, vio a dos mujeres en el resplandor. Le ordenaron que fuera a este lugar tres veces al día y rezara.
En los pueblos de Gudovichi y Verkhles, distrito de Chervensky, en la región de Minsk, se registra la leyenda de las tres Madre de Dios. Entre los pueblos de Svyatoy Gora (Maryina Gora) hay una piedra investigadora (Pie de Magdalenka) sobre la cual se dice que había tres Madres de Dios. Uno se volvió hacia Dudichi, el otro hacia Novosyolki, y el tercero, antes de ir a Lyady, se apoyó en una piedra y dejó un rastro. La piedra es adorada en nuestro tiempo. Durante el siglo XX, se formó un gran cementerio alrededor.
Según muchas leyendas, la Madre de Dios se apareció a los ciegos. Les señaló el manantial, se lavaron los ojos y vieron (Izbishche / Dvinosa, distrito de Logoisk, Gorki en la región de Pinsk, etc.). En el pueblo de Komaysk, distrito de Dokshitsky, la Madre de Dios apareció en una piedra frente a un anciano ciego. Ella le ordenó que fuera al dueño de esas tierras y le dijera que construyera una iglesia en el sitio de su aparición. El anciano lo hizo y recuperó la vista. En este pueblo ha sobrevivido la Iglesia de Elías, construida en el siglo XVIII, donde en la parte del altar bajo el piso hay una piedra caliza y se colocan regalos por la puerta.
No es casualidad que la figura ciega en las leyendas. Se les considera intermediarios con el otro mundo. La ceguera está asociada con la oscuridad y la visión con la luz. Además, los ciegos son evaluados como pueblo de Dios.
A menudo en las leyendas, la Madre de Dios se declara a las personas que ocupan una posición privilegiada en la sociedad (príncipe, pan, terrateniente, magnate, etc.). Por ejemplo, en el pueblo de Starchitsy en Sluchchina (ahora el pueblo de Oktyabr, distrito de Soligorsk), se apareció en la montaña a una persona noble Lev Shopole. Fundó un monasterio aquí. Este lugar es ahora venerado y hay una alta cruz de madera.
Cruz de madera en la aldea de Oktyabr, distrito de Soligorsk, región de Minsk. no lejos del lugar donde la Madre de Dios se apareció a Leo Shole.
Hay leyendas asociadas no con la aparición de la misma Madre de Dios, sino con su voz secreta, o con la visión de ella en un sueño por los enfermos. En tales casos, también indica un manantial y el paciente se cura: Pastovichi (distrito de Starodorozhsky), tramo de Volsk (cerca de Kirovsk, región de Mogilev), Rakov (distrito de Volozhinsky). En el antiguo distrito de Lida, cerca del pueblo de Sobakintsy (ahora el pueblo de Pervomayskaya, distrito de Shchuchinsky), según la leyenda, la Madre de Dios se apareció al sacerdote en una visión onírica y le pidió renovar su icono. Las leyendas sobre la aparición de la Madre de Dios en un sueño no son accidentales. Según los puntos de vista mitológicos, el sueño es un canal de comunicación con el otro mundo.
Además de las apariciones de la Madre de Dios, hay referencias a las apariciones de Jesucristo y los santos. En Mikolki, distrito de Uzdensky, se creía que la imagen de Cristo se veía en la copa de un roble. En Kutsevshchina y Grozovo, la región de Kopyl, hablaron sobre las huellas de St. Nicolás en las piedras. En Lukoml de la región de Chashnitsa, un tal Partenio se apareció a S. Nicolás pidió construir una iglesia. El Arcángel Miguel se apareció a un residente local en un manantial en Shatsk, distrito de Pukhovichi.
Mapa número 2. Lugares de la aparición de Cristo y los santos. En la piedra: 1. Pueblo de Aktulovichi, distrito de Kopyl, región de Minsk; 2. v. Barovtsy, distrito de Vileyskiy, región de Minsk; 3. v. Volkovshchina, distrito de Miorsky, región de Vitebsk; 4. v. Gostbischi, distrito de Uzdensky, región de Minsk; 5. v. Zalesye, distrito de Petrikovskiy, región de Gomel; 6. contra Katka, distrito de Glussky, región de Mogilev; 7. v. Kleshevo, distrito de Slutsk, región de Minsk; 8. contra Korzuny, distrito de Kopylsky, región de Minsk; 9. contra Kosteshi, distrito de Luban, región de Minsk; 10. v. Kudinovichi, distrito de Kopyl, región de Minsk; 11. v. Litvichi, distrito de Logoisk, región de Minsk; 12. aldea Sorogi, distrito de Slutsk, región de Minsk; 13. aldea de Utrilovo, distrito de Sennensky, región de Vitebsk; 14. aldea de Shalukhi, distrito de Molodechno, región de Minsk; 15. v. Yakubyantsy, distrito de Braslav, región de Vitebsk En un árbol: 16. Pueblo de Mikolki, distrito de Uzdensky, región de Minsk. (sobre roble); 17. aldea Shklyantsy, distrito de Dokshitsky, región de Vitebsk (en un pino). Lugares de apariciones de santos: 18. Grozovo, distrito de Kopylsky, región de Minsk (San Nicolás en la piedra); 19. v. Kutsevshchina, distrito de Kopyl, región de Minsk. (San Nicolás en la piedra); 20. Aldea de Borovaya, distrito de Chashnitsky, región de Vitebsk (una especie de apóstol en una piedra).
El culto a los íconos milagrosos, especialmente los íconos de la Madre de Dios, ha sido durante mucho tiempo característico del territorio de Bielorrusia.
El icono se ha establecido desde los inicios del cristianismo como una imagen destinada al culto. Acompañó a la gente desde el nacimiento hasta la muerte. El culto a los íconos comenzó a extenderse desde Bizancio entre los siglos XI y XII, y en la Edad Media, cuando se desataron las epidemias, se generalizó como un remedio anti-idiota entre los ortodoxos, católicos y uniatas. El florecimiento del culto cae en la era del Gran Ducado de Lituania. En la cultura europea, este fenómeno se considera original y autónomo, especialmente para el territorio de Bielorrusia. Los investigadores ven las razones de ello en el contacto entre el Occidente latino y el Oriente ortodoxo.
Los iconos, así como la propia Madre de Dios y los santos, según la leyenda, aparecieron resplandecientes en un árbol, un manantial, una montaña, una piedra. A menudo en un árbol cerca de un manantial. En los anales y en varios tipos de documentos históricos, incluso las fechas específicas de tales fenómenos se denominan: Kupyatichi (distrito de Pinsk) - 1180, Pustynki (cerca de Mstislavl) - 1386, Zhirovichi (distrito de Slonim) - 1470, Gorodno (en la región de Pinsk) - 1473, Minsk y New Sverzhen (distrito de Stolbtsovsky) - 1500, Kruptsy (cerca de Minsk) - 1612, Starchitsy / Octubre (distrito de Soligorsky) - 1670, Chernyakovo (distrito de Berezovsky) - 1725, Zosimovichi (distrito de Pruzhansky) - 1822. Según algunos iconos, solo se nombran siglos: Rakov (distrito de Volozhinsky) - siglo XV, Khalyavshchyna (cerca de Minsk) - la segunda mitad Siglo XVI, Tupichevo (cerca de Mstislavl) y en Suknevichi (distrito de Smorgon) - principios del siglo XVII, Rakovichi (distrito de Shchuchin) - siglo XVIII.
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Un manantial milagroso en el lugar de la aparición del icono en Rakovichi (distrito de Shchuchinsky, región de Grodno).
Las leyendas más extendidas se refieren a la aparición de iconos en madera. En la mitología, el árbol se identifica con la luz media (tierra) y es un símbolo de la unificación de todas las esferas del espacio. El famoso icono de Zhirovichi (distrito de Slonim) apareció en una pera en el bosque, propiedad del pagano Zhir. Emitió un resplandor inusual y los pastores fueron los primeros en verla. Le dieron el icono al noble Soltan, pero ella "huyó" de nuevo al mismo árbol.
Entonces Soltan a caballo se acercó a la pera, se bajó del caballo y se sumió en una profunda reflexión que duró varias horas. Luego hizo la promesa de construir un templo y pronto lo hizo. En el templo, el noble mantuvo a 12 sacerdotes a sus expensas. Después de un tiempo, el templo se quemó, pero el icono apareció por segunda vez en la piedra y en 1730 fue coronado. El icono de Zhirovichi goza de gran veneración en nuestro tiempo entre los ortodoxos y católicos.
Según la leyenda, los iconos también aparecieron en las peras en Rakovichi, distrito de Shchuchinsky, Suknevichi (distrito de Smorgon), Vaskovka (distrito de Mozyr). Sobre el ícono Vaskovskaya, la leyenda dice que el campesino Ivan Didko perdió los bueyes, los buscó durante mucho tiempo y se fue a la isla; allí, con un brillo extraordinario en una pera, vio un ícono y sus bueyes pastaban cerca. Más tarde se construyó una iglesia en este lugar y se colocó un icono en él.
Muchos iconos aparecieron en el tilo y estaba en un resplandor extraordinario. En el sitio del monasterio de Pustynsky cerca de Mstislavl, el icono se le apareció al príncipe ciego Lugveniy, el hijo de Olgerd. Más tarde, allí se erigió una capilla y luego el monasterio de la Asunción-Pustynskaya. En Gorbatsevichi cerca de Bobrui
Una capilla en el pueblo de Lyubcha (distrito de Novogrudok, región de Grodno) en el lugar donde, según la leyenda, apareció un icono en un tilo.
A menudo, los iconos aparecían en el pino. En Gavezna (ahora Novopoltsy), distrito de Stolbtsy, los campesinos fueron los primeros en ver el icono cuando iban a trabajar y, por lo tanto, llegaban tarde. El ama de llaves los castigó y quedó ciego por ello. Para expiar su pecado, construyó una iglesia en el lugar de la aparición del icono. Sobre el ícono en Chernyakovo, distrito de Berezovsky, la historia es similar a la leyenda sobre el ícono en Vaskovka en la región de Mozyr, donde el fenómeno tuvo lugar en una pera.
En Chernyakovo, el campesino también estaba buscando bueyes, vio un icono que brillaba en un pino y sus bueyes pastaban cerca. Ahora se guarda un tronco de pino en la iglesia de Chernyakovsk, en el que, según la leyenda, apareció un icono. En Shklov, los niños encontraron un icono en un hueco de pino. En Zalesye del distrito de Smorgon, un residente local fue el primero en ver el ícono en un pino después de notar un halcón que entraba y salía del árbol.
En Borovka, en la región de Lepel, los sacerdotes encontraron el icono suspendido entre tres pinos. En Budcha del distrito de Gantsevichy de la región de Brest, el icono apareció en el bosque de pinos de Izbiysky a finales del siglo XVIII. sobre un pino (según algunas fuentes, sobre un álamo temblón) y allí se construyó una iglesia. En un pino, los iconos también aparecieron en Nivki, distrito de Logoisk, Starinki, distrito de Vileika, Krupeyki, distrito de Loevsky en la región de Gomel.
Icono moderno en madera, pueblo de Lesino, distrito de Tolochinsky, región de Vitebsk.
Hay evidencia de la aparición del icono en un abedul (Gavenkovo, distrito de Verkhnedvinsky, Nosilovo, distrito de Molodechensky); en un roble (Gniezno / Kostevichi, distrito Volkovyssky, distrito Gornaya Mozyr, distrito Ozyory Grodno, distrito Upirevichi Borisov). La mayoría de las veces estos son iconos de la Madre de Dios, pero hay otros.
Entonces, en el pueblo de Svyadskoye (ahora Komsomolsk), distrito de Rechitsa, apareció un ícono de Elijah el Profeta en un roble, y un ícono de los santos mártires Boris y Gleb apareció en un roble en Neklyudovo, distrito de Tolochinsky.
Muchas leyendas llaman al bosque el lugar de aparición del icono, sin especificar un árbol específico (Barkolabovo, distrito de Bykhovsky, Korytnoye, distrito de Osipovichsky, Boruny, distrito de Oshmyany, etc.). Por ejemplo, en Barkolabovo, los pastores fueron los primeros en ver el icono en un árbol cerca de un manantial. Primero se construyó una capilla en este sitio, y luego el Monasterio de la Santa Ascensión.
En el pueblo de Sukhopol, distrito de Pruzhany, dijeron que un cosaco (soldado a caballo) dejó el ícono en un árbol en el bosque y los residentes locales lo encontraron, pero no pudieron quitarlo. Luego un par de bueyes fueron enganchados al carro y solo así transportaron el ícono a la iglesia. Luego, la iglesia se quemó. Después de un tiempo, el viejo pastor vio en un sueño que el ícono no se había quemado, sino que se conservaba en el suelo. Fue al sacerdote y le pidió que indicara exactamente dónde estaba ubicado el santuario antes del incendio en la iglesia. En este lugar comenzaron a cavar y encontraron un ícono. En Kupyatichi, distrito de Pinsk, el icono se le apareció a la niña Anna.
Mapa número 3. Iconos mostrados en madera (principalmente iconos de la Madre de Dios) … 1. contra Barkolabovo, distrito de Bykhovsky, región de Mogilev (bosque); 2. v. Borovka, distrito de Lepel, región de Vitebsk. (bosque); 3. v. Budcha, distrito de Gantsevichi, región de Brest (álamo temblón / pino); 4. v. Vaskovka, distrito de Mozyr, región de Gomel. (Pera); 5. v. Gavenkovo, distrito de Verkhnedvinsky, región de Vitebsk. (Abedul); 6. v. Gniezno / Kostevichi, distrito de Volkovyssk, región de Grodno. (roble); 7. v. Gorbatsevichi, distrito de Bobruisk, región de Mogilev (Tilo); 8. aldea Gornaya, distrito de Mozyr, región de Gomel. (roble); 9. Aldea de Dudichi, distrito de Pukhovichi, región de Minsk (Tilo); 10. v. Zhirovitsy (chi), distrito de Slonim, región de Grodno (Pera); 11. v. Zalesye, distrito de Smorgon, región de Grodno. (Pino); 12. Pueblo Komsomolsk (Svyadskoe), distrito de Rechitsa, región de Gomel (roble); 13. v. Konkovichi, distrito de Petrikovsky, región de Gomel (Tilo); 14. contra Korytnoye, distrito de Osipovichi, región de Mogilev. (bosque); 15. d. Krupeyki,Distrito de Loevsky, región de Gomel (Pino); 16 Aldea de Luzhki, distrito de Sharkovshchinsky, región de Vitebsk (Tilo); 17. G. p. Lyubcha, distrito de Novogrudok, región de Grodno (Tilo); 18. v. Neklyudovo, distrito de Tolochinsky, región de Vitebsk. (roble); 19. v. Nivki, distrito de Logoisk, región de Minsk (Pino); 20. Pueblo de Novopoltsy (Gavezna), distrito de Stolbtsovsky, región de Minsk (Pino); 21. Aldea de Nosilovo, distrito de Molodechno, región de Minsk (Abedul); 22. aldea Ozyory, distrito de Grodno, región de Grodno (roble); 23. contra Osingorodok, distrito de Postavy, región de Vitebsk. (álamo temblón); 24. pueblo Pustynki, distrito de Mstislavsky, región de Mogilev. (Tilo); 25. pueblo de Rakov, distrito de Volozhin, región de Minsk (bosque); 26. aldea Rakovichi, distrito de Shchuchinsky, región de Grodno (Pera); 27. aldea Starinka, distrito de Vileysky, región de Minsk (Pino); 28. Aldea de Suknevichi, distrito de Smorgon, región de Grodno (Pera); 29. Aldea de Sukhopol, distrito de Pruzhansky, región de Brest. (bosque); 30 d. Upirevichi, distrito de Borisov, región de Minsk (roble); 31. aldea Chernyakovo, distrito de Berezovsky, región de Brest (Pino); 32. Shklov. Región de Mogilev (Pino).
Según algunas leyendas, el icono apareció en la misma fuente, o en un pozo, por ejemplo, en el pueblo de Lemnitsa (distrito de Tolochinsky), Gornaya Verovoisha (distrito de Orsha), Opanaskovichi (distrito de Ushachsky), Zborsk (distrito de Osipovichsky), Zherobychi / Sloboda (distrito de Shumilinsky), Panara (distrito de Smorgonsky), Sverzhen (distrito de Rogachevsky), Kruptsy cerca de Minsk (ahora microdistrito Vesnyanka), etc. Por ejemplo, en Lashevichi de la región de Svisloch de la región de Grodno había una leyenda que decía que una niña tomaba agua de un pozo por la mañana y sacaba un ícono de la Madre de Dios con su bebé con ella. Ella les contó a sus compañeros del pueblo sobre esto. Había un anciano en el pueblo y logró trasladar el ícono a la antigua iglesia uniata, que estaba ubicada entre el pozo y el cementerio.
En Leshnya, distrito de Molodechno, los antiguos residentes vieron un icono de la Madre de Dios en la primavera. Allí se construyó un pozo de madera y se erigió una cruz cerca. En la década de 1950, por orden de las autoridades, un operador de excavadora llenó el pozo por la noche, pero la fuente se dirigió a otra parte. Ahora este lugar está equipado y es adorado principalmente por católicos en la fiesta del Sacratísimo Corazón de Jesús.
La aparición de iconos en la montaña de la leyenda se celebra en Belynichi (distrito de Belynichsky), Yurovichy (distrito de Kalinkovichi), Velyatichi (distrito de Borisovsky), Maryina Gorka (distrito de Pukhovichsky) y otros lugares. Entonces, en Maryina Gorka, el ícono se le apareció a Isidor, un residente del pueblo de Lyadtsy, durante una enfermedad grave. Construyó una capilla en este sitio y luego la gente construyó una iglesia.
En el pueblo de Podlesye (distrito de Lyakhovichi, región de Brest), según la leyenda, el icono apareció en una piedra, que ahora se conserva en la iglesia.
En la literatura, hay información sobre la aparición del icono en el río, en el suelo. Esto no son solo leyendas, sino también una posible realidad, ya que generalmente los íconos no fueron destruidos, ni quemados, sino que fueron arrojados río abajo o enterrados en el suelo. En Rakovichi, distrito de Shchuchin, una de las leyendas habla de la aparición de un icono en una pera y, según otra versión, navegó por el río.
La leyenda cuenta sobre el icono milagroso de Minsk de la Madre de Dios que en 1500 navegó a lo largo del Dnieper, luego el Berezina y subió por el Svisloch al castillo. La sacaron del río y la colocaron en la iglesia del castillo. El icono también flotó a lo largo del río Ditva y aterrizó en la orilla, donde se encuentra el pueblo de Myto, distrito de Lida. Cuando nadaba, un pastor la golpeó con un látigo y esto le dejó dos manchas de sangre en la cara.
Hay historias de que el icono navegó contra la corriente a lo largo del río Servech en la región de Dokshitsy de la región de Vitebsk y se detuvo en el pueblo de Sitsy. En Suprasl (ahora en Polonia) el icono apareció en las aguas del río. Pulsera supra para dos monjes, etc.
En Smilovichi, distrito de Chervensky, el icono de la Madre de Dios apareció en el camino. En la pequeña ciudad de Pesochnoe en Neman (distrito de Kopyl), el icono fue encontrado en el suelo. Según la leyenda, una vez hubo una iglesia y dos iglesias ortodoxas. Los católicos en su iglesia colocaron un ícono tomado en las cercanías de Slutsk en un monasterio ortodoxo. Entonces la iglesia se quemó. Pasaron cincuenta años y este terreno fue entregado a un residente local. Comenzó a construir una era y encontró un ícono. La colocaron en una iglesia ortodoxa.
Mapa № 4. Los iconos revelados de la Madre de Dios … En el manantial: 1. aldea Gornaya Verovoisha, distrito de Orsha, región de Vitebsk; 2. v. Zborsk, distrito de Osipovichi, región de Mogilev; 3. v. Kruptsy (microdistrito Vesnyanka), Minsk; 4. v. Lashevichi, distrito de Svisloch, región de Grodno; 5. v. Lemnitsa, distrito de Tolochinsky, región de Vitebsk; 6. contra Leshnya, distrito de Molodechno, región de Minsk; 7. aldea Panara, distrito de Smorgon, región de Grodno; 8. aldea Sverzhen, distrito de Rogachevsky, región de Gomel; 9. pueblo Selets, distrito de Buda-Koshelevsky, región de Gomel; 10. aldea Sirotino (antigua granja Zherebychi), distrito de Shumilinsky, región de Vitebsk; 11. v. Chernevichi, distrito de Glubokoye, región de Vitebsk. En la montaña: 12. v. Lyubonichi, distrito de Kirovsky, región de Mogilev; 13. v. Lyady, distrito de Smolevichi, región de Minsk; 14. G. p. Maryina Gorka, distrito de Pukhovichi, región de Minsk; 15. aldea Yurovichi, distrito de Kalinkovichi, región de Gomel En la piedra: 16. Borisov (distrito). Región de Minsk; 17. v. Podlesye,Distrito de Lyakhovichi, región de Brest
Así, las leyendas sobre la aparición de la Madre de Dios, Jesucristo, santos e iconos milagrosos son un reflejo del papel de la visión en el conocimiento del mundo, un nuevo orden del cosmos y el establecimiento del dominio de la cosmovisión cristiana. Como regla general, los lugares de ocurrencia son objetos de geografía sagrada: ciertos árboles, piedras, manantiales, colinas.
Esto a menudo se correlaciona con los sitios naturales más antiguos, donde se realizaba el culto a la luna asociado con el culto a la deidad femenina, que gradualmente se transformó en el culto cristiano de la Madre de Dios. Los personajes mitologizados son los primeros en encontrarse con el fenómeno: pastores, forestales, cazadores, niños, ancianos, niñas, mujeres, monjes, campesinos, etc.
La evolución de cada uno de estos lugares es diferente: o la extinción del culto, luego sus repetidos avivamientos. A menudo se incluían en la esfera del culto de la iglesia y, a veces, la iglesia no los reconocía en absoluto. En un momento posterior, algunos fenómenos pueden asociarse con los métodos de la iglesia para fundamentar el lugar de construcción de una capilla, templo, monasterio.
Foto del autor. Los diagramas fueron compilados por Viktor Gaiduchik basándose en los bocetos del autor.
Sobre el autor: Duchits Lyudmila Viktorovna, Ph. D. D., arqueólogo
El informe fue leído el 25 de enero de 2015 en la conferencia de Ufokom "Bielorrusia misteriosa" (Minsk).
