"Globalización" es un término de la ciencia política, que sólo en los últimos años del siglo XX pasó a ser propiedad de la conciencia de los interesados en la política y la economía.
Fue en este momento que la "globalización" comenzó a denominarse un conjunto de fenómenos económicos y culturales generales que afectan las culturas históricamente formadas (incluidas las estructuras económicas) de los pueblos que viven en diferentes regiones del planeta, destruyéndolas en parte y en parte integrándolas en un determinado - hoy sólo emergente - cultura global, que unirá a toda la humanidad en la perspectiva histórica.
Esta cultura global será buena o mala, es decir ¿Qué tipo de moralidad y ética se expresará en él? ¿Será monolingüe o multilingüe? - la cuestión sigue abierta en gran medida.
Y en todas las sociedades existen los llamados "antiglobalistas" que están descontentos con la globalización en su forma históricamente presente y se oponen a ella, sin ahondar en la esencia y la historia de este fenómeno.
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Al mismo tiempo, los problemas de la interpenetración global de diferentes culturas nacionales entre sí en el curso de la historia no son de interés para los “antiglobalistas” porque actúan con prejuicios: la globalización es indiscutible.
En consecuencia, la alternativa a la globalización, desde su punto de vista, es supuestamente el mantenimiento del régimen de aislamiento nacional, aislacionismo y conservación de sus culturas por parte de todos los pueblos.
Pero en realidad esta es una falsa alternativa irrealizable que surge de una falta de comprensión de la naturaleza del proceso histórico global. El enfoque propuesto por los "antiglobalistas" es malo y de hecho no es una alternativa a la globalización históricamente real que está teniendo lugar [1]. El hecho es que:
La globalización se genera objetivamente por las actividades heterogéneas de muchas personas que persiguen sus intereses personales y grupales. Y estos intereses, en su mayor parte, no tienen una escala global: la gran mayoría de las personas a lo largo de la historia no tienen tiempo para pensar en el destino de la humanidad y, por lo tanto, no tienen pensamientos de importancia global que pudieran implementar a propósito.
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Lo que ahora se llama "globalización" tuvo lugar en el pasado, pero no tenía nombre y no era tan notorio en la vida diaria de las sociedades y en la vida personal de la mayoría de las personas. A lo largo de la memorable historia de la civilización de la humanidad moderna, la "globalización" aparece como un proceso de penetración mutua de culturas nacionales entre sí.
En el pasado, la globalización fue estimulada por el comercio internacional y la política de conquista, pero ahora es estimulada, en su mayor parte, directamente por la unificación técnica y tecnológica de las economías nacionales de diferentes países en una sola economía mundial de la humanidad.
El componente económico de la globalización a lo largo de la historia domina sobre sus demás vertientes y representa el proceso de integración de las fuerzas productivas (la población de las diferentes regiones del planeta y sus recursos) en un único sistema económico de la humanidad, como resultado de lo cual cada vez hay menos unidades económicas aisladas de este sistema en el mundo. el todo y de sus otros fragmentos.
Las guerras a lo largo de la historia de la civilización global actual se deben principalmente a intereses económicos directos, aunque los intereses económicos en sí mismos son una consecuencia de una determinada cosmovisión y cosmovisión, y además, las construcciones ideológicas en varios casos tenían la intención de esconder detrás de palabras sobre altos ideales un deseo primitivo de robar, esclavizar a los vecinos o sacarlos del territorio donde los agresores pretendían vivir en el futuro. Pero independientemente del apoyo ideológico y los detalles políticos de una era histórica en particular:
La integración de las fuerzas productivas es de naturaleza objetiva, ya que ni la humanidad moderna ni ninguna sociedad nacional (incluidas las culturas primitivas relictas que han estado estancadas en la Edad de Piedra hasta ahora) pueden existir sin ningún sistema de producción y distribución de productos, y todas las personas de una forma u otra están interesadas en incrementar su eficiencia para poder obtener más productos y al mismo tiempo tener tiempo libre. Y uno de los medios para incrementar su efectividad es el intercambio de logros culturales de diferentes pueblos en todas sus manifestaciones.
Todo esto en conjunto significa que la globalización es un proceso inevitable en la historia de la humanidad. Objetivo: solo puede ser interrumpido o detenido por otra catástrofe global, militar o geofísica. No se genera por la voluntad de ciertos "globalizadores", sino que procede independientemente del deseo y la voluntad de cada uno de los oponentes o partidarios de una "globalización en general" significativamente indefinida.
Sin embargo, la inevitabilidad objetiva del proceso de globalización no significa que no pueda ser controlado y no hace mucho que esté controlado por la arbitrariedad subjetiva.
La cultura es la totalidad de todo el soporte informativo y algorítmico de la vida humana, no transmitido de generación en generación en una forma lista para usar basada en el aparato genético del tipo "Homo sapiens".
Al mismo tiempo, una cultura que sea suficientemente estable en la continuidad de generaciones es uno de los factores a los que cualquier población culturalmente única de la especie biológica "Homo sapiens" se ajusta genéticamente en el proceso de cambio generacional.
Toda sociedad, de alguna manera, se autogobierna en interacción con el entorno natural y social. Al alcanzar un cierto nivel de desarrollo cultural, la sociedad expresa en algunas formas el concepto de autogobierno, tras lo cual el concepto de organización de la vida de la sociedad se convierte en un factor determinante del desarrollo ulterior de la cultura en todos sus aspectos.
Y después opera el principio “la cultura es consecuencia y expresión del concepto dominante de gestión”, cuyo efecto se extiende a la ciencia de la sociedad en su conjunto, ya la ciencia histórica y sociológica en particular.
El incentivo para organizar la gestión de procesos objetivamente existentes y el despliegue de ciertos proyectos es la presión sobre la psique de las personas de los factores relevantes en sus vidas.
De acuerdo con la objetividad del proceso de globalización y su impacto en la vida de las sociedades regionales y las personas en ellas, en la cultura de la humanidad es inevitable que la cuestión de gestionar la globalización como un fenómeno objetivo se plantee repetidamente a lo largo de la historia, independientemente de que exista o no tal concepto de "globalización" en la cultura: el proceso tiene lugar objetivamente y afecta la vida de las personas.
En esencia, la cuestión de gestionar el curso de la globalización es una cuestión doble:
- Su primer aspecto es el establecimiento de metas en relación con la culminación de la globalización (el vector de metas en la gestión de la globalización es un cierto carácter de la cultura, en la que con el tiempo toda la humanidad debe unirse).
- Su segundo aspecto es conceptual, definiendo las formas y medios de lograr los objetivos previstos.
Proyectos de globalización
Según las circunstancias históricas, a estas alturas existen y están operando varios proyectos de globalización.
El proyecto bíblico de esclavizar a la humanidad en nombre de Dios
Hay varias versiones:
- El cristianismo ", incluida la" ortodoxia ", el" islam ", en todas sus ramas, no inclinados a la transformación revolucionaria del mundo);
- Marxista pseudo-socialista, revolucionario-terrorista, intrigante, en el que los guardianes de la tradición son los seguidores de L. D. Bronstein (Trotsky);
- convergencia, que presupone la preservación del “elitismo” de masas en formas que incorporan las “libertades” personales del liberalismo burgués y la naturaleza planificada por el estado de la economía del pseudo-socialismo basado en el marxismo, un alto nivel de protección social del individuo al frenar la carrera del consumo y resolver los problemas ecológicos de la biosfera mediante la economía planificada (Los adherentes a esta versión se guían por una transición evolutiva-reformadora de lo históricamente real a un determinado ideal, que en la actualidad no está plenamente definido por ellos en las teorías, ya que “los descendientes no son más estúpidos que nosotros y lo harán todo por sí mismos, de acuerdo con las especificidades que no son predecibles para nosotros. nosotros circunstancias ") [2];
- Califato mundial islámico, cuyo propósito puede ser doble, según las circunstancias y el éxito en su implementación:
- o resolver los mismos problemas que la versión marxista no pudo resolver en los siglos XIX y XX, pero al amparo de una ideología diferente y otros rituales de magia social;
- o crear las condiciones previas para la "desislamización mundial": la elevación del Corán al rango de "mal mundial" y la prohibición del acceso no autorizado de la gente común a su texto y traducciones, similar a lo que sucedió después de la Segunda Guerra Mundial con respecto a "Mein Kampf": para que la gente se viera privada de información necesaria para su evaluación independiente del pasado histórico, y trataron estos y otros fenómenos sobre la base de opiniones listas para usar desarrolladas para ellos por “historiadores” profesionales especialmente confiables.
Ruso - Bolchevique
El proyecto ruso-bolchevique de globalización se expresa actualmente en la KOB, presupone la transición de la humanidad multinacional a la conciliaridad y la dictadura de la conciencia a través del desarrollo de culturas nacionales en una dirección que asegure que todos alcancen un tipo de estructura mental irreversiblemente humana desde el inicio de la juventud.
chino
El proyecto chino de globalización, debido a sus propias tradiciones de carácter de "élite" de masas y la adhesión de la "élite" gobernante al marxismo (con algunos detalles "chinos") y el ateísmo de la cultura china a lo largo de toda la memorable historia, no es capaz de resolver el problema, que los chinos llamaron la "paradoja del peligro amarillo".”[3], ya que, como el proyecto bíblico, inicialmente estaba condenado a intentar realizarse dentro de los límites del permiso de Dios.
De hecho, China abandonó en el pasado su propio proyecto de globalización en el siglo XV (la creación de una flota oceánica y las expediciones dirigidas por el eunuco Zheng He eran un requisito previo para ello) y ahora está intentando corregir este error.
Sin embargo, para tener éxito, la base moral y ética del nuevo proyecto de globalización en China debe cambiar para que China no ofrezca a otros pueblos su “elitismo” de masas en lugar de su “elitismo” de masas históricamente establecido.
japonés
El Proyecto de Globalización de Japón se encuentra actualmente en su "período embrionario". Heredó del pasado los problemas que dificultan el éxito del proyecto:
multitud- "elitismo" basado en los principios del "bonsai", aplicado no a las plantas ornamentales, sino a las personas y la sociedad, el ateísmo idealista, además de la naturaleza nacionalista de la antigua religión japonesa del sintoísmo y el budismo, que llegó al país desde China y transportó a una multitud específicamente budista: el "elitismo".
Notas
[1] De hecho, está surgiendo una "internacional antiglobalización", que coordina sus protestas en todos los países del mundo. Aquellos. Los “antiglobalistas”, objetivamente, independientemente de sus declaraciones, representan una de las ramas del proceso de globalización.
[2] De acuerdo con esta versión, el PCFR se está desviando políticamente con una voluntad débil, sin hacer ningún esfuerzo por cambiar el mundo.
[3] Ellos mismos están convencidos de su tranquilidad, y fuera de China son temidos tanto por su población de más de mil quinientos millones como por el creciente poder militar y económico de un propósito incomprensible. Y una de las primeras reacciones en la corriente principal de protección contra la globalización china - el "peligro amarillo" - es la declaración de India de su deseo de unirse a la Unión Aduanera formada por Rusia (recordemos que en el pasado hubo conflictos entre China e India por la delimitación de sus territorios).
