"Antigüedad canosa" … ¡Cuántas épocas diferentes mezclamos inconscientemente bajo esta máscara! Homero, Akhenaton, Hammurabi, Keops: todos encajan allí, aunque estas personas están separadas entre sí por espacios centenarios y son menos similares entre sí que Alexander Nevsky y Pedro el Grande. Pero Homero aún está más cerca de nosotros que todos los demás: algo en él se parece a la gente de los tiempos nuevos e incluso modernos. Uno siente que el poeta estaba en el umbral de un nuevo mundo: la antigüedad europea. Y cantó sobre la ira de Aquiles y los vagabundeos de Ulises, dirigiéndose a sus descendientes, gente del mismo almacén: valientes exploradores y navegantes, guerreros valientes y orgullosos, astutos y ambiciosos astutos, moderadamente supersticiosos y seguros de sí mismos, apasionados e inquisitivos, salvajes y salvajes … el mundo dio a luz a estas personas? ¿Por qué están apiñados en la pequeña Hellas? ¿O es solo lo que nos parece?de hecho, ¿fue el inicio de la antigüedad un fenómeno global? Y si es así, ¿qué explosión universal fue la razón de eso y qué consecuencias causó en diferentes partes de la Tierra?
Para entender esto, traslademos nuestros pensamientos a la era homérica, a mediados del siglo VIII a. C., cuando Roma y Ereván ya estaban fundadas, pero Babilonia y Nínive aún no habían sido destruidas. Observemos inmediatamente lo principal: este mundo ha experimentado recientemente una sacudida de la "revolución de hierro" y la gran migración de pueblos estimulada por ella. La presencia generalizada de minerales de hierro, en comparación con los de cobre, abrió el camino para que decenas de nuevos pueblos dominaran la tecnología y la cultura avanzadas que antes habían florecido en unas pocas regiones aisladas del Cercano y Lejano Oriente. Los recién llegados invadieron las zonas de civilizaciones antiguas, y en el cambio de milenio II-I ocurrieron hechos similares a los que, más de mil años después, se asociaron con la muerte del Imperio Romano. Desafortunadamente, la era de la que ahora estamos hablando aún no conocía la historia como ciencia, no había nadie para comprender y describir lo que estaba sucediendo. Solo podemos ver el elenco al comienzo del drama, en la época de Ramsés II, y al final, en la era de Homero. Distinguimos entre los que no pudieron sobrevivir en el crisol del caos étnico y los que lo sobrevivieron, habiendo cambiado radicalmente en el proceso; vemos a los "bárbaros" de ayer, por primera vez creando sus propios estados y creando su propia epopeya, y junto a ellos, viejos e incluso antiguos grupos étnicos, cargados con el peso secular de las tradiciones sociales, continúan operando … Así es el nuevo mundo. Estudiemos su dinámica con más detalle y comencemos con Oriente Medio, en primer lugar, el iniciador de la evolución técnica y social, que por alguna razón perdió su liderazgo en la era antigua.vemos a los "bárbaros" de ayer, por primera vez creando sus propios estados y creando su propia epopeya, y junto a ellos, viejos e incluso antiguos grupos étnicos, cargados con el peso secular de las tradiciones sociales, continúan operando … Así es el nuevo mundo. Estudiemos su dinámica con más detalle y comencemos con Oriente Medio, en primer lugar, el iniciador de la evolución técnica y social, que por alguna razón perdió su liderazgo en la era antigua.vemos a los "bárbaros" de ayer, por primera vez creando sus propios estados y creando su propia epopeya, y junto a ellos, viejos e incluso antiguos grupos étnicos, cargados con el peso secular de las tradiciones sociales, continúan operando … Así es el nuevo mundo. Estudiemos su dinámica con más detalle y comencemos con Oriente Medio, en primer lugar, el iniciador de la evolución técnica y social, que por alguna razón perdió su liderazgo en la era antigua.
Asiria toca el primer violín aquí: solo ella logró resistir la era de la migración de los pueblos, cuando una ola de incursiones bárbaras arrasó en Asia Menor el gran reino de los hititas y el poderoso vecino oriental de este reino: el estado de Mitanni, cuando Egipto durante siglos cayó bajo el dominio de los libios y nubios, y pasó Babilonia. de mano en mano de sucesivos gobernantes extranjeros. ¿Cómo sobrevivió Asiria?
norte
Recordemos que la etnia asiria se declaró hace mucho tiempo, al final del III milenio, cuando pereció el último reino sumerio. E incluso entonces, los asirios definitivamente no eran “bárbaros”, es decir, ya tenían un estado, aunque todavía tenían un bajo nivel de organización. Estos montañeses de habla semítica desde tiempos inmemoriales habitaron los tramos superiores del Tigris y el Éufrates, las afueras del sur del gran nudo transcaucásico de cadenas montañosas, un país con un relieve muy difícil, rico en bosques y ríos de montaña, minerales de piedra y metal para la construcción, pero tierra cultivable pobre. Aquí se ha formado una nación de cazadores y criadores de ganado, trabajadores tercos y valientes guerreros. Mucho más tarde que en las tierras bajas del sur de Mesopotamia, las instituciones del poder real y la burocracia del templo se formaron aquí, pero el papel de la asamblea popular fue muy importante, y esta democracia militar tradicionalmente dominó a la aristocracia sacerdotal de las ciudades locales. Los asirios adoptaron temprano la escritura cuneiforme, numerosas artesanías y la cultura comercial de sus vecinos del sur. Y cuando Mesopotamia se vio envuelta en luchas o asaltada por bárbaros, Asiria abandonó su papel habitual como socio menor, buscando establecer el control sobre la antigua tierra de Sumer y Akkad. Pero cada vez que alguien estaba por delante de los asirios … Sólo en el siglo IX el estado asirio entró en la arena mundial, hacia su triunfo, agotamiento y muerte. Pero cada vez que alguien estaba por delante de los asirios … Sólo en el siglo IX el estado asirio entró en la arena mundial, hacia su triunfo, agotamiento y muerte. Pero cada vez que alguien estaba por delante de los asirios … Sólo en el siglo IX el estado asirio entró en la arena mundial, hacia su triunfo, agotamiento y muerte.
En las guerras interminables, la habilidad de combate de los asirios alcanzó niveles sin precedentes. La espada de acero endurecido reemplazó al antiguo hacha de bronce, se lanzó la producción en masa de armaduras de metal; finalmente, los asirios fueron los primeros en crear la caballería como un tipo especial de ejército. Surgieron unidades de zapadores especiales: constructores de puentes y carreteras, creadores de arietes, catapultas y otros equipos militares. Todo esto se multiplica por la disciplina tradicional de los asirios, su indomable espíritu de lucha, forjado en guerras sin piedad. Pero a mediados del siglo VIII, Asiria se encontró en una encrucijada.
Incluso las guerras victoriosas cuestan mucho sacrificio humano, y los esclavos capturados no pueden reemplazar a los soldados y ciudadanos muertos; significa que es imposible continuar las conquistas en las formas anteriores. Pero también es imposible aislarlos: los soldados profesionales que se quedan sin trabajo derrocarán al gobierno. El dilema se resolvió con la guerra civil entre el partido sacerdotal conservador y la clase militar. Los guerreros ganaron y, en 745, el impostor Tiglathpalasar III, un destacado comandante y reformador del estado, ascendió al trono de Asiria. No solo completará la construcción de la invencible maquinaria militar asiria, sino que también abrirá el camino al ejército para los ciudadanos pobres, armándolos y suministrándolos a expensas del estado. La escasez de trabajadores en la economía asiria se compensará con la política de "nasahu": reubicaciones forzosas masivas de las tribus conquistadas a las tierras vacías de Asiria. Con tal retaguardia, el ejército asirio subyugará a todo el Medio Oriente, incluidas Babilonia y Siria, Fenicia, Elam y Egipto. Pero el gran imperio se convertirá en un coloso con pies de barro, porque su fundación, la etnia asiria, pronto se disolverá en un mar de "desplazados" que, con repugnancia, se someten al despotismo burocrático-militar que paralizó su destino. Como resultado, la transición a la política "nasah" solo pospondrá el inevitable fin de Asiria: a fines del siglo VII, su ejército sufrirá una serie de derrotas por parte de los caldeos de Babilonia y los medos de Irán, y los súbditos imperiales, que han reemplazado a los antiguos ciudadanos patriotas, no defenderán el poder de la madrastra hasta la última gota de sangre. … Asiria perecerá, casi todas sus ciudades serán destruidas y un pequeño remanente de la etnia asiria, preservada en sus montañas nativas, pasará a formar parte de los nuevos poderes, incluso cambiando el idioma. Tal es la tragedia del pueblocondenado por la inercia de su desarrollo social y situación de política exterior a una lucha suicida por el liderazgo en el mundo saliente.
Un destino similar aguarda a los urarts y elamitas, que habitan, respectivamente, el extremo norte y el extremo sur de la ecumena de Oriente Medio. Si agrupamos condicionalmente a los grupos étnicos locales de acuerdo con la edad de su estado, entonces los asirios parecen hombres maduros y ancianos, los urarts son hombres jóvenes que han crecido temprano y los elamitas son ancianos irreprimibles.
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La patria de los Urarts, el país de Biainili, se encuentra en el interior montañoso alrededor de los lagos salados de Van y Urmia, al norte de Asiria y al este del país de Mitanni, de donde los Urarts heredaron su idioma especial junto con la cultura de cría de caballos y el arte de los guerreros de cuadriga. El destino histórico de los Urart podría repetir el destino de los primeros asirios (con un cambio de mil años), si no hubieran resultado ser los vecinos más cercanos de Asiria en la era tardía de su expansión desenfrenada. Las constantes incursiones de los asirios obligaron a los Urart a crear una máquina de estado militar siguiendo el modelo asirio. A mediados del siglo VIII, la rivalidad entre Urartu y Asiria alcanzó su punto culminante. El joven reino de Urartu necesita urgentemente mercados extranjeros, y los asirios cierran el camino hacia el sur, al "mercado mundial" de la gloriosa Babilonia. Por tanto, los reyes de Urartu están intentando abrir una ventana hacia el oeste, hacia Asia Menor y el mar Mediterráneo. El rey Sarduri II estuvo a punto de conseguirlo: llegó a Siria e hizo una alianza con el reino de los arameos en Damasco, los antiguos enemigos de Asiria. Tal éxito convirtió a Urartu en el enemigo más peligroso de los gobernantes asirios, y la primera campaña del nuevo ejército de Tiglatpalasar 111 en 743 se dirigió contra el país de Biainili. Los asirios lo pasarán de un extremo a otro con fuego y espada, y la breve era de grandeza urartiana terminará, porque los debilitados Urarts ya no podrán contener el ataque de los nuevos "bárbaros" del norte: los cimerios, que están penetrando cada vez más en las profundidades de Transcaucasia desde las estepas de Kuban. Bajo sus golpes, los gobernantes de los Urarts se reconocen a sí mismos como vasallos de Asiria, y luego finalmente pierden su independencia, sometiéndose a los medos, los vencedores de la terrible Asiria y los formidables escitas. Pero esto no sucederá pronto …llegó a Siria e hizo una alianza con el reino de los arameos en Damasco, los antiguos enemigos de Asiria. Tal éxito convirtió a Urartu en el enemigo más peligroso de los gobernantes asirios, y la primera campaña del nuevo ejército de Tiglatpalasar 111 en 743 se dirigió contra el país de Biainili. Los asirios lo pasarán de un extremo a otro con fuego y espada, y la breve era de la grandeza urartiana terminará, porque los debilitados Urarts no podrán contener el ataque de los nuevos "bárbaros" del norte: los cimerios, que están penetrando cada vez más en las profundidades de Transcaucasia desde las estepas de Kuban. Bajo sus golpes, los gobernantes de los Urarts se reconocen a sí mismos como vasallos de Asiria, y luego finalmente pierden su independencia, sometiéndose a los medos, los vencedores de la terrible Asiria y los formidables escitas. Pero esto no sucederá pronto …llegó a Siria e hizo una alianza con el reino de los arameos en Damasco, los antiguos enemigos de Asiria. Tal éxito convirtió a Urartu en el enemigo más peligroso de los gobernantes asirios, y la primera campaña del nuevo ejército de Tiglatpalasar 111 en 743 se dirigió contra el país de Biainili. Los asirios lo pasarán de un extremo a otro con fuego y espada, y la breve era de grandeza urartiana terminará, porque los debilitados Urarts ya no podrán contener el ataque de los nuevos "bárbaros" del norte: los cimerios, que están penetrando cada vez más en las profundidades de Transcaucasia desde las estepas de Kuban. Bajo sus golpes, los gobernantes de los Urarts se reconocen a sí mismos como vasallos de Asiria, y luego finalmente pierden su independencia, sometiéndose a los medos, los vencedores de la terrible Asiria y los formidables escitas. Pero esto no sucederá pronto …y la primera campaña del nuevo ejército de Tiglatpalasar 111 en 743 se dirigió contra el país de Biainili. Los asirios lo pasarán de un extremo a otro con fuego y espada, y la breve era de grandeza urartiana terminará, porque los debilitados Urarts ya no podrán contener el ataque de los nuevos "bárbaros" del norte: los cimerios, que están penetrando cada vez más en las profundidades de Transcaucasia desde las estepas de Kuban. Bajo sus golpes, los gobernantes de los Urarts se reconocen a sí mismos como vasallos de Asiria, y luego finalmente pierden su independencia, sometiéndose a los medos, los vencedores de la terrible Asiria y los formidables escitas. Pero esto no sucederá pronto …y la primera campaña del nuevo ejército de Tiglatpalasar 111 en 743 se dirigió contra el país de Biainili. Los asirios lo pasarán de un extremo a otro con fuego y espada, y la breve era de grandeza urartiana terminará, porque los debilitados Urarts ya no podrán contener el ataque de los nuevos "bárbaros" del norte: los cimerios, que están penetrando cada vez más en las profundidades de Transcaucasia desde las estepas de Kuban. Bajo sus golpes, los gobernantes de los Urarts se reconocen a sí mismos como vasallos de Asiria, y luego finalmente pierden su independencia, sometiéndose a los medos, los vencedores de la terrible Asiria y los formidables escitas. Pero esto no sucederá pronto …porque los debilitados Urarts no podrán contener el ataque de los nuevos "bárbaros" del norte: los cimerios, que están penetrando cada vez más en las profundidades de Transcaucasia desde las estepas de Kuban. Bajo sus golpes, los gobernantes de los Urarts se reconocen a sí mismos como vasallos de Asiria, y luego finalmente pierden su independencia, sometiéndose a los medos, los vencedores de la terrible Asiria y los formidables escitas. Pero esto no sucederá pronto …porque los debilitados Urarts no podrán contener el ataque de los nuevos "bárbaros" del norte: los cimerios, que están penetrando cada vez más en las profundidades de Transcaucasia desde las estepas de Kuban. Bajo sus golpes, los gobernantes de los Urarts se reconocen a sí mismos como vasallos de Asiria, y luego finalmente pierden su independencia, sometiéndose a los medos, los vencedores de la terrible Asiria y los formidables escitas. Pero esto no sucederá pronto …
Y ahora nuestro próximo turno es Elam, el único estado (aparte de Egipto) de la "primera generación" que aún se conserva en el Medio Oriente. Los elamitas tienen la misma edad que los antiguos sumerios, que crearon su lengua escrita y su condición de estado más de veinte siglos antes de la era homérica en la costa oriental del golfo Pérsico, en la fortaleza de la montaña Anshan y en la fértil llanura adyacente. Los residentes locales siempre han reconocido con orgullo su aislamiento cultural de Mesopotamia, y ellos mismos tenían una reputación allí como magos malvados. Pero los vínculos políticos han vinculado a Elam con Mesopotamia en un solo sistema. O el rey de Akkad entra en la capital de Elam como conquistador, luego el último rey sumerio termina sus días en cautiverio elamita, luego el gobernante "bárbaro" en Babilonia anexa a Elam a sus dominios, luego los reyes asirios y elamitas luchan entre ellos por el poder sobre la debilitada Babilonia …
Sin duda, las incursiones mutuas de los gobernantes de Elam y Mesopotamia causaron mucho más daño a estos países que el que sufrieron todos los "bárbaros" que los atacaron. ¡Y ay! - La lección no fue para el futuro: tan pronto como a mediados del siglo VIII el reino elamita revive después de otra era de decadencia y luchas, sus gobernantes vuelven a entrar en la lucha por la redistribución de Mesopotamia. Esta lucha se prolongará durante todo un siglo y terminará con la completa derrota de Elam por parte de las tropas del famoso rey alfabetizado asirio (los arqueólogos han encontrado su biblioteca) Ashurbanipal; y aunque Asiria sobrevivirá a esta última victoria por sólo treinta años, no habrá elamitas entre sus conquistadores. El territorio de Elam pasará a formar parte del reino de Median, y un poco más tarde se convertirá en posesión y fortaleza del nuevo pueblo "bárbaro": los persas. Entonces, Asiria,Elam y Urartu, las potencias más prominentes de Asia occidental, se encontraron en un callejón sin salida político: los reyes agresivos y los sacerdotes-conservadores sólo pueden implementar doctrinas políticas inventadas hace un milenio y medio, en la era de la formación del poder real, la jerarquía sacerdotal y la economía esclavista. Las túnicas de esa época fueron cosidas "para crecer", fueron suficientes durante mucho tiempo, pero ahora se han convertido en una camisa de fuerza para una sociedad desarrollada. Esto es muy notable en el contenido de la literatura: los anales del zar están llenos de los derechos de fanfarronear de un soldado-ladrón exitoso, y los textos civiles están saturados de profundo pesimismo. El mundo está lleno de maldad, la gente ha dejado de ser hermanos, los gobernantes son crueles e injustos, y nada se puede hacer al respecto, porque incluso los dioses son indiferentes al sufrimiento humano … Estas tesis se han convertido desde hace mucho tiempo en una verdad común en las orillas del Éufrates, Tigris, Nilo … Reinaba la apatía general,y sólo pocos profetas claman en el desierto. ¿Quiénes son, qué enseñan? El más famoso de ellos es Isaías. Contemporáneo de Homero, un pobre residente metropolitano del pequeño Reino de Judá, no era un genio, pero poseía el sentido común y el talento político de un habitante ilustrado de la ciudad y, además, era, en el lenguaje moderno, un intelectual en el pleno sentido de la palabra, es decir, no podía vivir la vida vegetal de un hombre corriente en la calle. y no quería convertirse en un depredador-cortesano: "estaba enfermo del dolor de otra persona", esto lo convirtió en orador y escritor. En un entorno diferente, Isaías podría haberse convertido en el líder de un levantamiento popular o en un reformador influyente, pero en las condiciones de estancamiento social tuvo el destino de Casandra y la suerte del santo necio, pues sus conciudadanos aún no son tan pobres como para escuchar al profeta con esperanza, y ya no son tan prósperos como para escucharlo. con curiosidad. Llama a amar a tu prójimoLos opresores humildes, protegen a las viudas y a los huérfanos son escuchados con una sonrisa escéptica, el consejo de no burlarse de la formidable Asiria flota en el aire, y las predicciones de los tiempos venideros, cuando los pueblos dejarán de luchar y convertirán las espadas en rejas de arado, suenan como una invención delirante. La situación social es desesperada, es decir, la salida natural de ella no le conviene a nadie, y nadie sabe cómo encontrar otra forma real. "El reino, dividido en sí mismo, pronto perecerá …", "¡Ay de la ciudad de sangre, que está llena de engaño y despojo!" - tal es el pronóstico de los profetas, y se hará realidad en el corazón del nodo de Oriente Medio de las civilizaciones más antiguas de la Tierra. La situación social es desesperada, es decir, la salida natural de ella no le conviene a nadie, y nadie sabe cómo encontrar otra forma real. "El reino, dividido en sí mismo, pronto perecerá …", "¡Ay de la ciudad de sangre, que está llena de engaño y despojo!" - tal es el pronóstico de los profetas, y se hará realidad en el corazón del nodo de Oriente Medio de las civilizaciones más antiguas de la Tierra. La situación social es desesperada, es decir, la salida natural de ella no le conviene a nadie, y nadie sabe cómo encontrar otra forma real. "El reino, dividido en sí mismo, pronto perecerá …", "¡Ay de la ciudad de sangre, que está llena de engaño y despojo!" - tal es el pronóstico de los profetas, y se hará realidad en el corazón del nodo de Oriente Medio de las civilizaciones más antiguas de la Tierra.
Pero en la periferia de este nodo, la situación es diferente, y el mejor ejemplo de ello es la costa oriental del mar Mediterráneo. Aquí, el movimiento de pueblos bárbaros en el cambio de milenio II-I barrió como un huracán, la población cambió casi por completo, pero pronto la civilización antigua floreció en nuevas manos, enriqueciéndose considerablemente. Los arameos nómadas de habla semítica trajeron aquí el camello de una joroba que domesticaron por primera vez, y ellos mismos dominaron rápidamente la agricultura, la navegación y la construcción naval, adoptando en las ciudades costeras la gran novedad inventada allí: el alfabeto.
Es curioso que los "viejos" pueblos de Mesopotamia, muy conscientes de este invento, no hayan sabido adaptarlo a su escritura tradicional. Como resultado, el rey asirio dicta sus decretos a dos escribas a la vez: el asirio y el arameo; el primero los escribe en acadio, jeroglífico cuneiforme, y el segundo, en arameo, usando el alfabeto fenicio (que hasta ahora consiste solo en consonantes, pero en idiomas semíticos, donde el significado principal de la palabra se transmite por consonantes, esto no crea muchos inconvenientes). Está claro a dónde conducirá esto: el arameo pronto reemplazará al acadio de la correspondencia comercial y luego del habla coloquial. Todos los sistemas de escritura posteriores de los pueblos de Eurasia se originan directa o indirectamente del antiguo alfabeto fenicio, difundido por los arameos (y griegos).
La inclusión de los arameos en el estado de Oriente Medio tuvo menos éxito, porque no había suficientes "nichos ecológicos" vacíos. Solo en el norte de la futura Siria se formó un fuerte reino de Damasco, pero vive bajo la eterna amenaza de la invasión asiria. Otra rama de los arameos se asentó en las tierras de la propia Sumer, en el sur de Mesopotamia, tomando aquí el nombre de los caldeos. Si bien Asiria es fuerte, no permite que los caldeos creen su propio estado, pero están penetrando activamente en todas las capas de la sociedad babilónica, y en el siglo VII son los caldeos quienes liderarán el levantamiento general de los súbditos asirios contra sus formidables gobernantes. Los líderes caldeos Nabopalasar y Nabucodonosor destruirán Asiria y crearán el poderoso reino de Nueva Babilonia, el último poder al estilo de las antiguas tradiciones sumerias.
El territorio de Fenicia (el futuro Líbano) no se parece en nada a la llanura de Babilonia. Aquí las cordilleras boscosas se acercan al mar cálido, aquí cada ciudad es principalmente un puerto; es la tierra de los marineros cuya mirada se dirige hacia el oeste hacia el Gran Mar Verde. Ni el estilo de vida babilónico ni el egipcio se arraigaron aquí. Después de que el gran reino marino de Creta cayera en decadencia en el siglo XV, los fenicios tomaron el lugar de los cretenses, se convirtieron en los gobernantes de los mares y crearon su propia rama especial de la civilización del Medio Oriente, mucho menos agobiados por tradiciones obsoletas que Egipto o Babilonia. Fue entonces cuando se inventó el alfabeto, se creó la cultura, que luego fue adoptada por los extraterrestres, los arameos. Ahora los fenicios dominaron el Mediterráneo hasta las Columnas de Hércules, establecieron sus colonias en Sicilia y en la Península Ibérica, a lo largo de toda la costa norte de África. Durante más de medio siglo ha existido una nueva ciudad floreciente: Kartadasht (Cartago), la joven heredera de la antigua Tiro. Curiosamente, la expansión marítima sin obstáculos (todavía) de los fenicios, causada por el rápido crecimiento de la economía mercantil y la explosión demográfica en las ciudades costeras, impidió la formación de un solo estado en la propia Fenicia. Los habitantes de Tiro, Sidón, Biblos, Arvada están demasiado ocupados con los asuntos navales para participar en luchas continentales o luchar entre ellos. Y más tarde, cuando los ejércitos asirios irrumpan en Fenicia, la reacción de los fenicios será inusual: tras una defensa breve o tenaz, cada ciudad se someterá a los asirios, pagando un enorme rescate para poder sobrevivir y mantener la libertad de acción en el mar. Son las ganancias del comercio exterior las que permitirán a los fenicios pagar tributo a los reyes extranjeros, sin empobrecerse a medida que los agricultores de Mesopotamia se empobrecen. Una pequeña Fenicia desunida sobrevivirá a una enorme Asiria centralizada; Aquí, por primera vez en la historia mundial, una economía mercantil-monetaria, no limitada por riendas excesivamente políticas, demostrará su vitalidad en comparación con una economía estatal que explota el trabajo forzoso de los agricultores. Este ya es el paso de los tiempos modernos: Fenicia fue la primera en ingresar a la era antigua.
Pasemos ahora a la frontera oriental de Mesopotamia, donde se une con la meseta iraní. Desde aquí, los montañeros sumerios descendieron una vez al valle pantanoso del Éufrates, y más tarde muchos bárbaros multilingües invadieron desde aquí la fabulosamente rica Mesopotamia. Los últimos en llegar de Asia Central fueron las tribus indoeuropeas: nómadas, dueños de los caballos más rápidos y los camellos de dos jorobas más poderosos, familiarizados con la metalurgia y la agricultura, pero aún no familiarizados con el poder real y la jerarquía sacerdotal. En el siglo IX, nuevos colonos llegaron a las fronteras de Asiria y se enfrentaron a su formidable maquinaria de guerra; en una lucha desesperada con él, se formó una alianza de tribus locales multilingües (cercanas en cultura a su antiguo vecino del sur Elam) y mieles recién llegadas, o medos, como las llamaban los asirios, y los griegos adoptarán más tarde esta palabra. A principios del siglo VII, esta unión se convertirá en un reino poderoso: los medios,futuro conquistador de Asiria. Mientras tanto, los medos rinden tributo a los asirios con caballos, bronce y lapislázuli, y ellos mismos están mejorando rápidamente en los asuntos militares, adoptando las habilidades de planificación urbana y administración estatal …
Esta es la situación étnica y social en y alrededor de Mesopotamia a mediados del siglo VIII a. C. Se asemeja a un corte del tronco de un árbol que alguna vez fue poderoso, pero viejo y enfermo: el núcleo ya se ha podrido, privado de la afluencia de jugos frescos, pero estos jugos todavía se mueven libremente a lo largo de la albura viva, debajo de la corteza misma, y el árbol continúa poniéndose verde y creciendo, aunque el tronco ha perdido su fuerza y pronto colapsará. en la próxima tormenta. Veamos si este es el destino de la civilización egipcia, porque es de la misma edad que su hermana mesopotámica, aunque hay una diferencia importante entre ellas: debido a su posición geográfica, Mesopotamia ha servido durante mucho tiempo como puerta de entrada para más y más nuevos pueblos alienígenas, y el valle del Nilo siempre ha sido algo suburbio, pocas personas entraron aquí.
Sin embargo, la etnia egipcia está en profundo declive, no por primera vez en su larga historia, pero al menos por tercera vez. El nuevo reino de la época de Ramsés II se derrumbó de la misma manera que los Reinos Medio y Antiguo perecieron antes. Evidentemente, en este proceso se manifestaron las leyes generales del desarrollo de la formación esclavista: la élite gobernante se aleja cada vez más de las masas, la burocracia pierde su capacidad de responder a los cambios en el curso del desarrollo social y todo el régimen perece; después de la era de las luchas, la sociedad revive casi en su forma anterior, hasta que una nueva revolución en el desarrollo de las fuerzas productivas hace posible que la sociedad pase a una nueva formación económica. A mediados del siglo VIII, Egipto atraviesa precisamente una era de conflictos: el país se desintegró nuevamente en el norte, la tierra del loto y la cobra,y el sur es la tierra del papiro y la cometa (tales son los símbolos antiguos del Bajo y Alto Egipto). Ambas regiones están dominadas por antiguos "bárbaros": libios en el norte, nubios en el sur. Tanto esos como otros a lo largo de los muchos siglos de proximidad a la civilización egipcia asimilaron sus logros en su totalidad, crearon sus reinos según el modelo egipcio, durante la siguiente crisis del estado egipcio sometieron su norte y sur y ahora compiten por el poder sobre todo Egipto, siguiendo el camino trillado. faraones. Los libios tomaron este camino antes. En el siglo X, el faraón Sheshonk, interviniendo en las disputas de los hijos del rey Salomón, invadió Palestina y capturó Jerusalén; sin embargo, los libios no pudieron mantener estas conquistas - todas sus fuerzas fueron ocupadas por la guerra en el sur, en el "país de Nub". Así es como los egipcios han llamado durante mucho tiempo a las tierras esteparias sobre los rápidos del Nilo,rico en oro de placer y habitado por pastores de habla semítica de piel oscura y rizados (más tarde los griegos los llamarían etíopes).
Una vez que los faraones del Imperio Nuevo hicieron del país de Nub su colonia, sus sucesores, los libios, no tuvieron éxito; por el contrario, tuvieron que defender el Alto Egipto de los ataques del sur, y los libios no lo lograron. A mediados del siglo VIII, sus gobernadores militares en el Alto Egipto estaban imbuidos de intereses locales, encontraron un lenguaje común con los gobernantes del sur de Etiopía, se casaron con ellos y perdieron su unidad con los faraones libios del Bajo Egipto, que se sientan en el delta del Nilo.
El gobernante libio-etíope Kashta gobernaba con confianza todo el Alto Egipto y el "país de Nub" desde la antigua capital egipcia, Uaset (que los griegos llamarían más tarde Tebas, por analogía con la gloriosa ciudad de Hellas).
Su hijo Pianhi se esfuerza por conseguir más. Hacia el año 730, la armada del sur, descendiendo por el Nilo, asaltará la antigua capital del Bajo Egipto, Men-nefer (en griego: Memphis). Los príncipes libios específicos traicionarán inmediatamente al gobernante derrotado, y la dinastía "libia" de los faraones será reemplazada por una nueva dinastía "etíope".
Y de nuevo todo irá según la vieja plantilla: nuevos faraones invadirán Palestina y Siria, y allí se enfrentarán a la máquina de guerra asiria. El ejército de Assarhaddon derrotará a las tropas etíopes e incluso conquistará Egipto, pero Asiria no podrá mantener bajo control al lejano país extranjero. Y entonces el destino mostrará toda su ironía: la debilitada Asiria se convertirá en víctima de los caldeos y medos, y luego el ejército egipcio volverá a entrar en Siria para salvar al enemigo de ayer de la muerte final, o al menos participar en la división de su herencia. Nada de esto saldrá de ella: los caldeos derrotarán a los egipcios.
Entonces, la sociedad egipcia está afligida por las mismas dolencias que la mesopotámica. Parece que todo el Medio Oriente se ha convertido en una reserva de "fósiles vivientes", y solo los fenicios tienen en sus manos la llave dorada de la puerta al futuro, ellos y los que podrán seguir su ejemplo. Sabemos que los griegos lo harán, pero ¿por qué tienen tanta suerte?
Recordemos que en el siglo VIII los griegos ya son un pueblo bastante antiguo, su habla suena en las costas e islas del mar Egeo durante unos mil años, desde la época del reinado del gran estado cretense aquí, el primer maestro de los griegos (o más bien, los aqueos, jonios, eolios, dorios, por lo que se llaman a sí mismos; griegos, es decir, "croar", serán llamados más tarde por los habitantes de Italia). En el II milenio, los primeros griegos adoptaron de los cretenses el arte de la navegación, muchas artesanías, los cimientos de la condición de estado (en forma de burocracia de palacio y templo) y la escritura jeroglífica, que los griegos adaptaron audazmente a su idioma indoeuropeo, que no se parecía en nada al antiguo cretense. Luego vino la "revolución de hierro", seguida por el reasentamiento de los bárbaros, que transformó el viejo mundo "micénico". La sacudida fue para bien: la estructura estatal arcaica se derrumbó,pero se conservaron habilidades técnicas y culturales útiles, y gente nueva y salvaje comenzó a construir su nuevo mundo, sin experimentar escasez de materias primas y sin mirar atrás al pasado olvidado, encarnado solo en las leyendas de la Guerra de Troya y en los nombres de héroes antiguos, ¡pero no en sus costumbres! El hecho es que ya en la era de su creación, los poemas de Homero eran más probablemente novelas históricas que una crónica o memorias de testigos presenciales. Sus héroes se comportan como apuestos líderes bárbaros de la era de la democracia militar, y el autor de los poemas (de los que no sabemos casi nada) y sus oyentes (de los que sabemos bastante) viven en la era de la formación de políticas, cuando los tiempos de la democracia militar ya se han vuelto épicos. …capturado solo en las leyendas de la guerra de Troya y en los nombres de los héroes antiguos, ¡pero de ninguna manera en su moral! El hecho es que ya en la era de su creación, los poemas de Homero eran más probablemente novelas históricas que una crónica o memorias de testigos presenciales. Sus héroes se comportan como apuestos líderes bárbaros de la era de la democracia militar, y el autor de los poemas (de los que no sabemos casi nada) y sus oyentes (de los que sabemos bastante) viven en la era de la formación de políticas, cuando los tiempos de la democracia militar ya se han vuelto épicos. …capturado solo en las leyendas de la guerra de Troya y en los nombres de los héroes antiguos, ¡pero de ninguna manera en su moral! El hecho es que ya en la era de su creación, los poemas de Homero eran más probablemente novelas históricas que una crónica o memorias de testigos presenciales. Sus héroes se comportan como apuestos líderes bárbaros de la era de la democracia militar, y el autor de los poemas (de los que no sabemos casi nada) y sus oyentes (de los que sabemos bastante) viven en la era de la formación de políticas, cuando los tiempos de la democracia militar ya se han vuelto épicos. …y el autor de los poemas (de los que no sabemos casi nada) y sus oyentes (de los que sabemos bastante) viven en la era de la formación de políticas, cuando los tiempos de la democracia militar ya se han vuelto épicos.y el autor de los poemas (de los que no sabemos casi nada) y sus oyentes (de los que sabemos bastante) viven en la era de la formación de políticas, cuando los tiempos de la democracia militar ya se han vuelto épicos.
¿Por qué Homer eligió esta trama en particular y por qué les gustó tanto a sus contemporáneos? Evidentemente, también se sienten jóvenes amos del nuevo mundo, sin precedentes en sus diseños, y quieren ver a sus antepasados similares a ellos, aunque la era ha llegado completamente diferente.
Grecia es un país de montañas y mar, como Fenicia, pero la línea de la costa aquí está extremadamente sangrada: hay muchas islas, estrechos y bahías cerradas a los vientos, en cuyas orillas se han formado desde tiempos inmemoriales asentamientos de pescadores y agricultores, que siempre han prevalecido numéricamente aquí sobre los montañistas-pastores. … Hay lugares decenas de veces más convenientes para las ciudades portuarias en Grecia que en Fenicia; esta es una ventaja importante de los griegos en su futura competencia con los fenicios por el dominio marítimo.
Otra ventaja resultó ser la combinación de la antigua unidad cultural de Grecia con el abigarrado mosaico de tribus, costumbres y estructuras económicas que surgieron aquí durante las migraciones "bárbaras" a principios del primer milenio. En tales condiciones, casi todas las nuevas ciudades de Grecia surgieron, como la posterior Novgorod en Volkhov, como resultado de la simbiosis de varias aldeas, a menudo habitadas por personas de diferentes tribus, y, naturalmente, se convirtió en una polis: una república urbana autónoma, una escuela de una nueva forma de vida antigua. Al mismo tiempo, fue muy notoria la influencia de la cultura fenicia más madura. Fue de los fenicios que los nuevos griegos adoptaron el alfabeto y ya le añadieron vocales. El ejemplo fenicio jugó un papel importante y de forma espontánea. la "división del trabajo" emergente entre las políticas griegas según la gama de bienes exportados:así es como se forma el mercado común griego, la base de los "Estados Unidos de Hellas", como los llamarán historiadores posteriores. Fue en el siglo VIII cuando la idea de la unidad griega se convirtió por primera vez en una fuerza material: aproximadamente en 776 se celebraron los primeros Juegos Olímpicos, lo que equivale a una "convención de buena voluntad" entre ciudades; en la misma época, se formó la Ilíada de Homero y ganó una inmensa popularidad, donde las legendarias guerras de reyes medio olvidados se representan como la primera empresa griega común, un símbolo del nacimiento de una nación. La "Odisea" (creada aproximadamente al mismo tiempo) no es menos relevante para los griegos de mediados del siglo VIII: en este momento, las políticas griegas comenzaron a crear de manera intensiva sus puestos comerciales en el exterior, en el este y en el oeste, buscando nuevos mercados para el intercambio de sus productos artesanales (principalmente cerámica) para materias primas extranjeras, principalmente para metales,que Grecia no es rica. En el este, los griegos se comunican sin intermediarios con comerciantes de la poderosa Asiria, Urartu y la rica Frigia, el reino de Gordia (el padre del legendario Midas), que controla toda Asia Menor, y en el oeste, con enérgicos etruscos, también inmigrantes de Asia Menor, que fueron arrojados a las profundidades. Italia. En las costas cercanas y lejanas, están surgiendo colonias griegas, dado que ya ha surgido una sobrepoblación relativa en las ciudades-estado griegas y muchas ciudades están felices de desalojar a su gente adicional a nuevas tierras. Estas son las personas que escuchan a Homero y se inspiran en el ejemplo de sus héroes; frente a los griegos tres siglos de rápido desarrollo económico y social. Mientras tanto, miran con confianza hacia un futuro difícil y prometedor, se sienten casi semidioses, como Aquiles y Ajax frente a los olímpicos. La enorme diferencia en las visiones del mundo de los habitantes de la joven Hellas y la antigua Asia occidental es especialmente notable en su actitud hacia los dioses. Un griego, un babilónico y un judío son igualmente ajenos a la fe ingenua en los celestiales omnipotentes. Sin embargo, el griego considera que sus dioses son, por así decirlo, parientes mayores, cuya veneración es un deber de una persona, pero un deber mutuo; incluso los dioses no deben interferir en sus propios asuntos, de lo contrario, será malo para ellos. El escéptico babilónico ilustrado piensa de manera diferente: el mundo de los dioses es un apéndice extraño al mundo de las personas, que requiere sacrificio y obediencia, pero no da nada a cambio. Finalmente, el ardiente Isaías, proclamando el único Dios, el creador del Universo, está esforzándose mucho en dotarlo de cualidades humanas, pero en vano: el atrevido pensamiento helénico sobre la influencia de las personas sobre los dioses no cabe en su inteligente cabeza … Incluso con la ayuda de los mejores traductores, Homero e Isaías no se habrían entendido. amigo,porque piensan en diferentes problemas del ser, y sus dioses encarnan fuerzas sociales muy diferentes.
Así es como vive la ecumene de Oriente Medio a mediados del siglo VIII. Pero también está India, China. ¿Que esta pasando ahí? Sabemos mucho menos sobre esto.
La India se ha convertido, por así decirlo, en un planeta separado desde que la antigua civilización india cayó en decadencia a mediados del segundo milenio y se olvidó la ruta marítima desde aquí hasta el Golfo Pérsico. Dos o tres siglos más tarde, las tribus indoeuropeas, que llamamos indo-arias, invadieron la India desde Asia central: los hermanos mayores de los medos y persas, ganaderos y agricultores que aún no estaban familiarizados con el hierro y la escritura, encontraron aquí principalmente las ruinas de ciudades antiguas y comenzaron a construir las suyas propias. el nuevo mundo es prácticamente nuevo, retrocediendo hacia los bosques o esclavizando a los habitantes locales: Dravids.
La ecumene china siempre ha sido un mundo especial: está demasiado alejada de otras regiones de civilizaciones antiguas. Podemos decir que el río Amarillo, el río Amarillo, juega aquí el mismo papel que el Nilo en Egipto. Pero el valle del Nilo estaba comprimido en un desierto árido, y las tierras alrededor del río Amarillo estaban cubiertas de bosques vírgenes, por lo que la China antigua (como la India) no experimentó la superpoblación y el desarrollo social aquí procedió a un ritmo más lento. El antiguo reino de Yin expandió lentamente su territorio hacia el este, aguas abajo del río Amarillo, hasta que en el siglo XI una aguda crisis política convirtió a Yin en presa de los "bárbaros" occidentales: Zhou. Desempeñaron un papel en China similar al papel de los etíopes en Egipto, solo que en lugar del gobernador libio Kasht y su hijo guerrero Pianhi, vemos aquí al poderoso gobernador de Occidente, Chan Si-bo y su hijo Fa Wu-wang,quien mató al último rey Yin y fundó el nuevo estado de Zhou, que por primera vez cubría todo el curso llano del río Amarillo hasta su desembocadura. La desintegración del sistema tribal en el nuevo reino se aceleró: ya en el siglo X, el gobernante Mu-wan introdujo un conjunto de leyes escritas que formalizaron una nueva situación social. Un siglo más tarde, los conflictos sociales se convirtieron en un levantamiento popular: en 841, el rey absolutista del Líbano fue expulsado y su heredero Xuan-wang quedó bajo el control del consejo de estado, que representaba a la aristocracia militar de Zhou. Pero fue imposible detener el curso natural del desarrollo político del estado: el Xuan-wang maduro realizó el primer censo de población en el país y luego se negó a participar en el ritual anual del "primer surco": la apertura del trabajo de campo. Fue una ruptura total con la tradición de la propiedad comunal de la tierra y el cultivo colectivo;de modo que el mecanismo burocrático del estado empujó a un segundo plano a las antiguas instituciones tribales de la sociedad. Y, por supuesto, la evolución política tuvo lugar no solo en la capital: las tropas de Zhou se apoderaron de más y más tierras de los bárbaros circundantes, crearon nuevas provincias y los gobernantes de estas provincias, cuanto más lejos, más exitosamente las convirtieron en principados, solo nominalmente dependientes del gobierno central. En la década de 770, una coalición de estos príncipes, incluidos los "bárbaros occidentales", los Rongs, derrotaron a la capital zarista y obligaron a los gobernantes de Zhou a trasladar su cuartel general más al este, donde pronto se convertirían en un juguete impotente de los principados rivales: Zheng y Jin, Qi y Chu, Qin., Wu y Yue …crearon nuevas provincias, y los gobernantes de estas provincias, cuanto más lejos, más exitosamente las convirtieron en principados, sólo nominalmente dependientes del gobierno central. En la década de 770, una coalición de tales príncipes, incluidos los "bárbaros occidentales", los Rongs, derrotó a la capital zarista y obligó a los gobernantes de Zhou a trasladar su cuartel general más al este, donde pronto se convertirían en un juguete impotente de los principados rivales: Zheng y Jin, Qi y Chu, Qin., Wu y Yue …crearon nuevas provincias, y los gobernantes de estas provincias, cuanto más lejos, más exitosamente las convirtieron en principados, sólo nominalmente dependientes del gobierno central. En la década de 770, una coalición de estos príncipes, que también incluía a los "bárbaros occidentales", los Rongs, derrotó a la capital real y obligó a los gobernantes de Zhou a trasladar su cuartel general más hacia el este, donde pronto se convertirían en un juguete impotente de los principados rivales: Zheng y Jin, Qi y Chu, Qin., Wu y Yue …Qi y Chu, Qin, Wu y Yue …Qi y Chu, Qin, Wu y Yue …
La rápida desintegración del estado de Zhou en cientos de pequeñas posesiones abre una era de cinco siglos de maduración de una nueva comunidad súper étnica de personas que abarcará toda la ecumena del Lejano Oriente y se elevará a la par con el antiguo mundo mediterráneo. En todas las partes de la cuenca del río Amarillo, en el contexto de pequeñas disputas políticas entre reyes y príncipes, se desarrolla una gran variedad de pequeños diálogos entre tribus, portadoras de diferentes estructuras económicas, idiomas y creencias, a veces pertenecientes a diferentes razas. En este entorno, están surgiendo nuevos grupos étnicos, se están formando instituciones sociales sin precedentes, se acumulan y se difunden novedades culturales originales por todo el país. En resumen, se están preparando las bases para la futura civilización china, un digno representante de la "segunda generación" de civilizaciones de la tierra, la misma edad que la India y Hellas.
¿Cuál es la diferencia entre este nuevo mundo antiguo y los mundos más antiguos de las civilizaciones locales en los valles fluviales del Nilo, Éufrates, Indo? En primer lugar, en diversidad: ha crecido enormemente desde el momento en que los primeros agricultores, impulsados por la sequía, descendieron al infierno verde de la jungla fluvial y comenzaron a reclamar su tierra cultivable, la base de las primeras civilizaciones. No se trata solo de la variedad de condiciones naturales en las que la sociedad humana puede florecer ahora. Aún más importante es la variedad acumulada de medios de producción, que permite a numerosos grupos étnicos que han entrado en la era de la evolución técnica crear tipos muy diferentes de estructuras económicas y culturas que son completamente diferentes entre sí en diferentes regiones de la Tierra. Este colorido mosaico sin precedentes, por primera vez en la historia de la humanidad, crea una oportunidad para la cooperación económica internacional y la influencia mutua cultural intensiva de los pueblos vecinos en vastos territorios, ya sea el Mediterráneo o el subcontinente indio, la zona esteparia de Eurasia o todo el mundo chino. Imperceptiblemente, la humanidad ha traspasado el umbral más allá del cual el desarrollo de la civilización ya se está convirtiendo en un proceso global que se acelera a sí mismo; las crisis locales y la muerte de los poderes esclavistas individuales no pueden ahora frenarlo. No hay oportunidad de vivir como a la sombra de la pasada "edad de oro": el camino de la sociedad solo conduce hacia adelante, y solo las personas de un nuevo almacén son capaces de seguirlo sin descanso: ciudadanos de la Antigüedad, que se están volviendo cada vez más en todas partes de la Tierra. La era antigua fue el comienzo de este proceso, y ahora el sol se acerca al mediodía,por eso nuestros antepasados de la época homérica nos parecen tan cercanos y comprensibles.
