Cada vez que usamos un término determinado, debemos comprender sus definiciones. Esta pregunta es más importante que todas las demás, si hablamos del comienzo del conocimiento de tal o cual enseñanza o filosofía religiosa.
Aclaraciones preliminares sobre la percepción de la terminología
norte
Un error muy común es el intento de llenar un término arcaico con su propio contenido, lo que sin duda dará lugar a confusión.
Los mismos requisitos deben imponerse a usted mismo cuando se familiarice con una nueva fuente de información o un libro.
No se apresure a correr delante de la locomotora. Avanza gradualmente hacia la comprensión. Comprende a qué época pertenece este texto, a quién se dirige y qué nomenclatura de términos utilizó el autor. Si te encuentras con términos como "conciencia" y "mente" o "iluminación" e "iluminación", debes comprender claramente qué es lo que el autor llama mente y qué: conciencia, dónde pasa la frontera, cuál es su identidad y qué es diferencia.
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Similitud y diferencia de opiniones sobre el origen de la conciencia
En cuanto al tema enunciado, aquí existe una completa unanimidad entre los especialistas en disciplinas cognitivas (escuche a Tatyana Vladimirovna Chernigovskaya, por ejemplo) y los filósofos religiosos de todos los tiempos y pueblos. Tanto esos como otros se ven obligados a admitir que la conciencia surge en el momento del nacimiento del Universo.
Esto es exactamente de lo que hablan los Vedas, y el científico mencionado se hace eco de ellos, respondiendo a esta pregunta en uno de los programas de Vladimir Pozner. ¡No hay otra posibilidad! Debe admitirse que el fenómeno de la conciencia no se puede explicar de otra manera.
¿Qué dice la filosofía india sobre esto?
Ella postula la existencia de la Conciencia como un producto de Purusha (espíritu) y Prakriti (materia). Tan pronto como comienza Mahamanvantara, el período del Universo manifestado, Mahat se manifiesta inmediatamente: el gran principio de la Conciencia.
Este campo de conciencia impregna todo el Universo. No hay una sola forma que carezca de ella, desde ameba hasta planeta. Cada forma tiene un principio mental (en el hombre es manas). Es solo que en algunos se manifiesta de forma activa, mientras que en otros se encuentra en estado latente:
- está presente en la piedra, pero no actúa;
- en una planta se manifiesta exclusivamente en funciones vegetativas;
- en el reino animal toma la forma de instintos y actúa con mucha más fuerza que en el vegetal;
- y finalmente culmina en forma humana en su máxima expresión.
¿Qué cambia de una forma a otra?
No es la conciencia misma la que cambia. Como Mahat, es igual para todos. Es solo que no todas las formas pueden usarlo en una amplia gama.
Si en los animales prevalece el aspecto, que toma la forma de la mente instintiva, entonces en el hombre puede aumentar a la lógica, el análisis y la intuición. Esto, repito, no está relacionado con la inferioridad de la forma, sino solo con la etapa evolutiva.
También nos movemos en esta espiral. No hace falta decir que la mente de un nativo común y la mente del pensador más grande no reflejan igualmente el campo de la conciencia.
Andrey Vl
