Ghassan ibn Sabbah planeaba tomar posesión de la fortaleza, en la que, con sus seguidores, podría esconderse de la persecución de los selyúcidas y preparar fuerzas para una mayor lucha. Detuvo su elección en la fortaleza de Alamut, ubicada no lejos de la rica ciudad comercial de Qazvin, ubicada en Persia occidental, en la misma región montañosa de Deilem, en la que su predicación tuvo tanto éxito.
Dais eligió Alamut por tres razones.
Primero, la fortaleza de Alamut estaba ubicada a una distancia suficiente de la capital de los sultanes selyúcidas, Isfahan.
En segundo lugar, muchos seguidores de la doctrina Ishmaeli vivían en las aldeas que rodeaban la fortaleza de Alamut;
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En tercer lugar, Alamut era verdaderamente una fortaleza inexpugnable.
Esta fortaleza, que más tarde se convirtió en la fortificación más importante de la orden Nizari, fue erigida en un alto acantilado cerca de uno de los picos de las Elburs occidentales (la montaña sagrada de los antiguos arios), elevándose a 3689 metros sobre el nivel del mar, se encontraba en un valle montañoso inaccesible, cuyos acantilados a los lados eran fortificaciones adicionales. La propia fortaleza ensillaba un escarpado acantilado de más de 200 metros de altura, que se elevaba en el centro del valle, donde había varias aldeas habitadas por ismaelitas recién convertidos. Había una fuente de agua dulce en la fortaleza.
Era casi imposible tomar por asalto Alamut, custodiado incluso por una pequeña guarnición. Según el cronista iraní Rashid ad-din Fazlullah ibn Abu al-Khair Ali Hamadani (generalmente denominado en forma abreviada Rashid ad-din Fazlullah Hamadani), autor de la famosa "Colección de Crónicas" ("Jami at-tavarikh"), el khan mongol de la fortaleza Hulagu después Agotado por el largo asedio de los tártaros mongoles nizaríes en 1256, subió a inspeccionar Alamut y "desde la grandeza de esa montaña se mordió el dedo de asombro con los dientes" (Rashid ad-din Fazlullah Hamadani. Jami at-tavarikh, III, 37, M.-L., 1946).
Pero todo esto sucedió mucho más tarde, pero en lo que va del año 1090 desde el nacimiento de Cristo estaba en el patio.
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En primer lugar, los Nizari comenzaron a procesar al comandante de la fortaleza alavi. Al mismo tiempo, el asistente de Hassan ibn Sabbah participó en una agitación secreta, pero muy activa, entre los soldados de base de la guarnición.
El comandante de Alamut, heroicamente tratando de permanecer fiel al juramento, vaciló durante algún tiempo, pero cuando le prometieron 3.000 dinares de oro en toda regla y el derecho a salir libremente de la fortaleza, decidió entregar Alamut. Con razón se dijo en el Evangelio: "No se puede servir a Dios y a Mammón" …
Entre los nizari, admitidos en la fortaleza por el comandante que no pudo resistir la tentación de la riqueza, estaba el propio Ghassan ibn Sabbah, disfrazado de pobre artesano, un hombre tranquilo, modesto y lacónico.
Le dio al comandante una nota, según la cual recibiría 3000 dinares en oro en la ciudad de Damagan de manos de un rico comerciante (por una asombrosa coincidencia, resultó ser un Nizari secreto). Alavi dudaba que según la nota de un "hombre tan bajo" se le pagara una cantidad tan colosal, pero el modesto artesano se limitó a sonreír y tranquilizar al comandante. "Pequeño fiel, ¿por qué dudaste …"
Alauí fue la última persona en la Tierra que vio a Hassan ibn Sabbah disfrazado, escondido, perseguido y cauteloso. A partir de ahora, se convirtió en "el rey de la montaña".
Mientras tanto, el comandante amante del dinero fue a la ciudad comercial de Damagan. El comerciante, a quien Hassan le indicó, llevó a Alavi a la habitación trasera de su casa, despidió a los sirvientes y pidió ver una nota.
Reconociendo la letra de Hassan ibn Sabbah, el comerciante besó con reverencia el billete, se lo puso en la frente según la costumbre musulmana común y … unos minutos después le entregó al invitado una pesada bolsa con 3000 dinares de oro.
Sin embargo, hay otra versión de la captura de Alamut, según la cual siete Nizari "Dais" (incluido Hassan ibn Sabbah) se ganaron la confianza del comandante de la fortaleza, lo ataron a la fuerza cuando los trató (cometiendo así un crimen escandaloso desde el punto de vista de la hospitalidad musulmana, levantando la mano contra el anfitrión hospitalario, que partió el pan con los invitados, es decir, compartió una comida con ellos), y dejó entrar a sus partidarios en la fortaleza.
La noticia de la caída de Alamut alarmó al sultán Malik Shah. Estaba aún más preocupado por la noticia de que los nizari habían conducido a granjeros locales para construir otras fortalezas en las cercanías de Alamut.
Como informó desapasionadamente el cronista iraní, "prestando atención al bien y al mal con indiferencia":
“Habiendo conquistado Alamut, Hassan tensó todas sus fuerzas para apoderarse de los distritos adyacentes a Alamut, o lugares cercanos a él. Los dominó engañándolos con su predicación. En cuanto a aquellos lugares donde no se dejaron engañar por sus discursos, se apoderó de ellos con asesinato, guerra y derramamiento de sangre. Dondequiera que encontró un acantilado adecuado para fortalecer, puso los cimientos de la fortaleza.
Hassan ibn Sabbah se comportó completamente incomprensible para aquellos en el poder (tanto espiritual como secular). Nadie se ha comportado así en el mundo islámico. Por lo general, los profetas iban de ciudad en ciudad, escondiéndose de las autoridades y predicaban en secreto. Éste estaba sentado en una inexpugnable fortaleza de montaña y desde lo alto de sus formidables torres desafió abiertamente a todos los gobernantes de la tierra. De todas partes, no solo del sultanato selyúcida, sino de todo el inmenso mundo islámico, cada vez más partidarios acudían a él. Partiendo hacia Alamut, el hombre se volvió más allá del control de los reyes de la tierra. En cuanto a su felicidad después de la vida en un mundo mejor, Hassan ibn Sabbah se encargó de esto por completo.
No se debe olvidar que para una persona de la Edad Media (¡y no solo un musulmán!), El cielo y el infierno no eran conceptos menos reales que la realidad terrena que lo rodeaba.
Amir (que significa en árabe "príncipe", "príncipe", "jefe"; este título entre los turks corresponde a la palabra más familiar "emir" para nuestro oído), que gobernó la región en la que actuó Ghassan ibn Sabbah, el primero de los gobernantes selyúcidas de Irán. emprendió una campaña para eliminar el "nido de avispas" del maldito Nizari. La campaña le pareció al Emir un asunto fácil: solo tenía que lidiar con un puñado de engañadores herejes que habían tomado posesión de la fortaleza con astucia.
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Amir quemó las aldeas del valle, ejecutó a los Nizari que cayeron en manos de sus soldados y rodeó la fortaleza con un estrecho círculo de asedio.
Hassan ibn Sabbah se dio cuenta demasiado tarde del error que había cometido. No esperaba que el amir fuera tan rápido y no se abasteció de grano a tiempo. Y ahora no tenía nada para alimentar a la guarnición y los refugiados que llenaban la fortaleza.
Entonces, el intrépido "estrado" reunió a los defensores de Alamut y les informó que un imán oculto había venido a él anoche y ordenó a la fortaleza que no se rindiera en ningún caso. Y tal fue el poder de la convicción de Ghassan ibn Sabbah de que los Nizari cortaron herméticamente a todos como uno juró morir, pero no ceder al enemigo, Amir no sabía absolutamente nada sobre la situación en la fortaleza. En el Alamut sitiado no había un solo traidor que le hubiera informado de esto. Tres días después perdió la paciencia, levantó el asedio y condujo a su destacamento fuera del valle.
La siguiente prueba severa recayó en Ghassan ibn Sabbah exactamente un año después. Esta vez, el propio sultán selyúcida Malik Shah se ocupó del asunto. Envió a su general al frente de un ejército fuerte, ordenándole que no regresara hasta que arrancara el brote de la infección.
Las tropas selyúcidas se acercaron a Alamut en marzo. El trabajo de siembra recién comenzaba en los campos. El valle de Alamut fue devastado por la guerra. Durante el invierno, Ghassan ibn Sabbah no logró acumular las reservas necesarias para la supervivencia de la guarnición y los refugiados en la fortaleza sitiada. Además, pocas personas permanecieron con él en la fortaleza, no más de 70 personas capaces de sostener armas en sus manos. El sitio de Alamut por los selyúcidas duró tres largos meses. El sitiado Nizari comió bastante, para no morir de hambre, y luchó contra los sitiadores.
Cuando los sitiados no tuvieron dudas de que era absolutamente imposible resistir más el asedio, Ghassan ibn Sabbah en secreto, en una noche tormentosa, bajó a uno de los muchachos con una cuerda, y él, pasando a salvo por los puestos del enemigo, salió del valle. Al día siguiente, ya estaba en el centro de la región de Deilem, la ciudad de Qazvin, donde los nizari locales esperaban ansiosamente noticias.
Luego se llevó a cabo una movilización general de todos los Nizari de la ciudad. En total, había más de 300 personas, fanáticas y decididas, dispuestas a ganar o morir por la gloria del imán oculto y su profeta.
La fuerza Nizari entró en el Valle de Alamut al anochecer. Los ismaelitas avanzaron en secreto hacia Alamut por las empinadas laderas boscosas, en completo silencio, tratando de no hacer sonar sus armas. Espera la noche. La guarnición de la fortaleza sitiada ya había sido advertida por los exploradores que habían penetrado en ella desde el exterior de que la ayuda estaba cerca, y se preparó para una salida.
Hassan ibn Sabbah permaneció en su celda, que fue construida especialmente para él cuando Alamut fue capturado. Los muros de esta celda eran tan gruesos como el muro exterior de la fortaleza. Solo una pequeña puerta conducía a la celda. Se cortó una segunda puerta en el muro de la fortaleza, y detrás de la puerta había una pequeña terraza, una repisa que colgaba a una altura de 200 metros. El líder podría pisar la cornisa. Desde allí, muchos farsangs (campos) abrieron una vista del valle sobre el cual gobernaba Alamut, Ninguno de los Nizari, que parecía ir a una muerte segura, dudaba de que en la celda trascendental de su "nido de águila" Ghassan ibn Sabbah hablara con el imán oculto que se suponía debía proteger a los campeones de la verdadera fe.
Los somnolientos centinelas selyúcidas fueron retirados rápida y silenciosamente. Ni siquiera tuvieron tiempo de dar la alarma, Y luego comenzó una masacre sangrienta y despiadada. En completa oscuridad, aturdidos, tomados por sorpresa, sin entender lo que estaba sucediendo, los guerreros selyúcidas atrapados entre dos fuegos, atrapados bajo un doble golpe combinado de los Nizari (tanto desde el lado del valle como desde el lado de Alamut), se precipitaron entre las tiendas del campamento. Los caballos relincharon salvajemente, los heridos gritaron desesperados, los carros crujieron y volcaron. Los gritos y el sonido metálico de las espadas cruzadas incluso volaron hasta la celda de Hassan ibn Sabbah, en lo alto del cielo.
La derrota fue completa. Sólo una pequeña parte de los turcos selyúcidas tomados por sorpresa por los nizari pudieron escapar del valle.
Los rumores se extendieron por todo Oriente: un misterioso profeta, aparentemente elegido por el mismo Alá para realizar grandes hazañas, se instaló en una inexpugnable fortaleza de montaña. Y no importa cuán probado y probado rati el sultán selyúcida envió contra él, nada ni nada podría derrotarlo. Hassan ya se llamaba el Anciano de la Montaña, aunque no era en absoluto viejo.
En los años siguientes, los partidarios de Ghassan ibn Sabbah lograron capturar (la mayoría de las veces sin luchar, por astucia o soborno, como Alamut) o inducir una serie de fortalezas en los valles de Rudbar y Kumis, varias ciudades de la región de Kuhistan y también varias castillos fuertemente fortificados - "ribats" - en el oeste, en las regiones montañosas del Líbano y Siria.
Los Nizari de Mountain Elder pasaron a la historia principalmente como terroristas suicidas. Pero Ghassan ibn Sabbah no llegó de inmediato a la táctica de utilizar terroristas suicidas. Hay una leyenda según la cual tomó tal decisión debido a la urgente necesidad de matar al Wazir Nizam al-Mulk.
Del libro: "Órdenes espirituales militares de Oriente". Akunov Wolfgang
