El canon del Nuevo Testamento incluye 27 libros, 14 de los cuales pertenecen a la pluma del apóstol Pablo. Surge una pregunta natural, ¿por qué las obras del "apóstol de las naciones" ocupan un lugar tan honorable en la escritura del Nuevo Testamento?
Actividad misionera del apóstol Pablo
El apóstol Pablo era de la ciudad de Tarso de Cilicia en Asia Menor (Hechos 21:39). El nombre hebreo del apóstol era Saulo o Saulo, mientras que otro nombre, Pablo (paulus - pequeño), se le pudo haber dado al nacer como ciudadano romano. Como judío, Saulo fue educado en la sinagoga local y en la escuela rabínica de Jerusalén por el propio Gamaliel (Hechos 22: 3), pero también conocía bien la cultura griega. Inicialmente, Saulo persiguió a los cristianos con especial intolerancia religiosa. De camino a Damasco, donde Saulo fue a buscar cristianos, se le apareció Cristo y este encuentro cambió radicalmente su cosmovisión. Bautizado alrededor de los 34 años, Pablo se convirtió en un ferviente predicador de la doctrina que había perseguido. Por mandato del Espíritu Santo, Pablo fue dirigido a la obra de predicar a las naciones del mundo (Hechos 13: 2). Durante su vida (del 44 al 67 a. C.)) el apóstol realizó cuatro viajes misioneros a las ciudades de Asia Menor y Europa, convirtiendo a los paganos en cristianos y estableciendo iglesias cristianas primitivas. El apóstol fue un partidario de la liberación de quienes ingresaban a la Iglesia debido a la necesidad de adherirse a los ritos del Antiguo Testamento (Hechos 15:22). Pablo abrió una entrada gratuita a la Iglesia para todos los que creían en Cristo, independientemente de su nacionalidad o religión. El camino misionero del apóstol no fue lo suficientemente fácil. Pablo fue perseguido a menudo por los judíos, acusado de profanar el templo, y fue encarcelado varias veces, y en el 67, durante la persecución de los cristianos bajo Nerón, fue ejecutado. El apóstol fue un partidario de la liberación de quienes ingresaban a la Iglesia debido a la necesidad de adherirse a los ritos del Antiguo Testamento (Hechos 15:22). Pablo abrió una entrada gratuita a la Iglesia para todos los que creían en Cristo, independientemente de su nacionalidad o religión. El camino misionero del apóstol no fue lo suficientemente fácil. Pablo fue perseguido a menudo por los judíos, acusado de profanar el templo, y fue encarcelado varias veces, y en el 67, durante la persecución de los cristianos bajo Nerón, fue ejecutado. El apóstol fue un partidario de la liberación de quienes ingresaban a la Iglesia debido a la necesidad de adherirse a los ritos del Antiguo Testamento (Hechos 15:22). Pablo abrió una entrada gratuita a la Iglesia para todos los que creían en Cristo, independientemente de su nacionalidad o religión. El camino misionero del apóstol no fue lo suficientemente fácil. Pablo fue perseguido a menudo por los judíos, acusado de profanar el templo y fue encarcelado varias veces, y en el 67 durante la persecución de los cristianos bajo Nerón fue ejecutado.
norte
Las epístolas del apóstol Pablo y su lugar en el canon del Nuevo Testamento
Los límites del canon del Nuevo Testamento permanecieron algo vagos durante varios siglos, y su formación estuvo influenciada por diferentes fuerzas y opiniones. Durante mucho tiempo, las Iglesias orientales y occidentales tuvieron un número diferente de libros, y la convicción en la canonicidad se basó en criterios literarios, litúrgicos, teológicos relacionados con la autoría, contenido y uso de un libro en particular. Básicamente, existen tres prerrequisitos principales que permiten clasificar el texto como canónico: 1) su conformidad con las principales tradiciones cristianas, que eran consideradas la norma en la Iglesia; 2) el origen apostólico del libro, real o asumido; 3) reconocimiento y uso generalizado del libro en la Iglesia. A finales del siglo II se empezaron a formar listas de libros, percibidos como Sagrada Escritura cristiana. Entre las listas más completas de libros del Nuevo Testamento, el más antiguo es el Canon Muratori. En 367, por primera vez, se notó que el canon declarado del Nuevo Testamento coincide exactamente con esos 27 libros que ahora se reconocen como canónicos.
Muchos eruditos bíblicos creen que el núcleo del canon eran los Evangelios, a los que pronto se unieron las epístolas del apóstol Pablo. Los Hechos de los Apóstoles se agregaron principalmente para confirmar la dignidad apostólica de Pablo. Hay varias respuestas a la pregunta de cuántas epístolas se incluyeron en la colección más antigua. Al comparar la secuencia de las letras en las listas antiguas, los eruditos llegaron a la conclusión de que el corpus Paulinum más antiguo contenía siete letras, a saber: 1 y 2 Corintios, Gálatas, Filipenses, 1 y 2 a Tesalonicenses y Romanos. Según otra opinión, las cartas fueron recopiladas e incluso completadas por la "escuela de Pavlov", es decir, un grupo de personas que conocían las enseñanzas del Apóstol y lo admiraban.
Video promocional:
Desde la antigüedad, todas las epístolas de Pablo se han aceptado como auténticas. Canon Muratori menciona las 14 epístolas, y en los escritos de casi todos los Padres de la Iglesia hay referencias a los escritos del Apóstol. El orden de las epístolas se desarrolló gradualmente en el canon. Las Epístolas a las Iglesias siempre se colocaron en primer lugar, solo la Epístola a los Hebreos se colocó con mayor frecuencia al final, ya que más tarde fue reconocido como canónico. La multitud de epístolas de Pablo no causó dificultades a los antiguos líderes de la Iglesia. La cuestión de por qué las epístolas dirigidas a iglesias específicas y en una ocasión específica deben ser reconocidas como autorizadas para todos y leídas en todas partes se decidió mediante la justificación teológica utilizando símbolos numéricos y mediante la edición del texto. Así, en las líneas 49-50 del canon Muratori, se enfatiza que Pablo, como Juan, escribió a las siete iglesias, y por lo tanto a toda la Iglesia,ya que el significado místico del número siete significaba integridad e integridad. Esta opinión se encuentra en Cyprian, Quiz Pettau y autores posteriores. Después de que la Epístola a los Hebreos se incluyó en el corpus de epístolas, se hizo difícil mantener la idea de siete iglesias, por lo que el número de epístolas igual a 14 se representó como 7 veces 2. El canon de Muratori ofrece un argumento especial a favor de la conciliaridad de las epístolas dirigidas a individuos. Aunque Pablo escribió por amor a Filemón, Tito y Timoteo, todas las epístolas, según la evaluación de la Iglesia, son sagradas y católicas, ya que establecen las reglas de su vida (líneas 62-63). Otra forma en que las Epístolas de Pablo adquirieron el estatus de toda la iglesia fue corregir los textos. Por ejemplo, la frase "junto con todos", que aparece fuera de lugar en 1 Cor. 1: 2, a menudo se considera que indica queque el Mensaje estaba destinado a una audiencia eclesiástica más amplia.
El orden moderno de las epístolas está asociado con la importancia de los temas discutidos en ellas. Por tanto, las Epístolas soteriológicas (Romanos, 1 y 2 Corintios, Gálatas) se colocan primero, luego las cristológicas (Efesios, Colosenses, Filipenses, Hebreos, Filemón), morales escatológicas (1 y 2 Tesalonicenses) y epístolas pastorales. (1 y 2 Timoteo, Tito.) Cronológicamente, las Epístolas se dividen en cuatro grupos: 1) Epístolas del segundo viaje (53), 1 y 2 Tes.; 2) Epístolas del tercer viaje (c. 57-58), 1 y 2 Cor., Gal., Rom.; 3) Epístolas de los primeros lazos romanos (c. 63-64), Ef., Fil, Col., Flm., Heb.; 4) las epístolas pastorales (1 y 2 Tim, Tit.), Escritas al final de la vida del apóstol c. 64-67 años
Por lo tanto, hubo varias razones para incluir las 14 epístolas del apóstol Pablo en el canon. Las epístolas fueron ampliamente utilizadas por la Iglesia para fundamentar posiciones dogmáticas, sirvieron como fuente para la teología bíblica general, ya que exponen todas las verdades más importantes del cristianismo. Además, la autoridad del apóstol Pablo, que conquistó muchas naciones del mundo pagano para Cristo y proclamó al cristianismo una religión de libertad, era inquebrantable a los ojos de los teólogos cristianos. Por ejemplo, el significado de Marcos y Lucas fue confirmado por el hecho de que en la tradición de la iglesia estaban asociados con los apóstoles Pedro y Pablo. Juan Crisóstomo argumentó que "el mundo no verá a otro Pablo", enfatizando la singularidad de la personalidad del apóstol de las naciones. Y Orígenes escribió: “Entre los escritos de Pablo no hay uno que normalmente se llamaría el Evangelio, pero quelo que predicó y habló, este es el Evangelio ".
Yulia Oleneva
