Señora de la Montaña de Cobre o malachitnitsa. Una misteriosa mujer (o niña) que vive en las entrañas de los Urales. Malakhitnitsa tiene superpoderes: influye en el destino de las personas, da ricos obsequios o, por el contrario, castiga con la muerte, cambia la cantidad y calidad del mineral extraído y (lo más importante): nunca envejece.
Ella es la patrona de los mineros y los mineros, que posee todas las riquezas de los Montes Urales: si quiere, dejará que el buen trabajador por una vena con piedras raras y mineral rico, se enoje: colapsará el túnel o inundará la mina. Y si alguien la molesta mucho, la venganza puede ser completamente terrible (ver el cuento "Las suelas de Prikazchik"). Pero en general, es más probable que sea la patrona de la gente pobre y honesta y, aunque estricta, no es mala. Ella es muy buena consigo misma: una belleza de cabello oscuro y ojos verdes con un vestido hecho de "seda de malaquita": puede ser malaquita, lapislázuli y lo que sea, y en sus habitaciones, donde cada habitación está revestida con su propia piedra ornamental, el vestido puede cambiar de una habitación a otra. a la habitación. Y, por supuesto, usa joyas de piedras preciosas. El segundo disfraz de la Señora de la Montaña de Cobre es un lagarto verde en una corona;estos lagartos tienen patrones en sus espaldas que realmente se parecen a la malaquita.
La posesión de la Señora se extendió a todo el distrito, mientras que la montaña Azov en las cercanías del pueblo de Polevskoy se consideró el lugar de su habitación permanente. De ahí uno de los nombres de la Anfitriona: Maid Azovka. Entre sus otros nombres, comunes en los viejos tiempos en los Urales, están el útero de la montaña, Kamennaya moza (mujer), mujer Zolotaya, Malakhitnitsa.
Las principales cualidades de la Maestra del Inframundo son la severidad y la justicia, el favor de las personas buenas y la crueldad con el mal. O, en palabras del propio Bazhov: "No es suficiente que una persona delgada la conozca, y para una buena, no es suficiente alegría".
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Está sujeta a los elementos, los reinos animal, vegetal y mineral.
En el cuento "La flor de piedra", la Señora de la Montaña de Cobre se le aparece al maestro Danila cerca de la Montaña de la Serpiente y lo lleva a sus palacios subterráneos. En otras palabras, la propiedad de la Señora está bajo tierra en todas partes. Pero el lugar más significativo siempre ha sido el monte Azov. Hay una cierta fuerza invisible en él que ha atraído a la gente aquí durante muchos siglos y milenios. Después de todo, fue aquí donde se descubrió el primer mineral, sobre el cual informaron a la capital al propio zar Pedro. Sin embargo, los arqueros que encontraron el mineral lo encontraron en las antiguas minas, donde los huesos de viejos mineros estaban esparcidos entre los restos de herramientas antiguas, lo que en sí mismo da testimonio de la antigüedad de la minería en los Urales.
Ya en el siglo XX, los arqueólogos encontraron rastros de producción de fundición de cobre en el Monte Azov, y poco antes de la Guerra Patriótica, en 1940, un grupo de adolescentes encontró un tesoro impresionante en uno de los afloramientos rocosos, que consta de cuarenta objetos de bronce (en su mayoría criaturas parecidas a pájaros). Cinco artículos se perdieron (fueron robados) incluso antes de que el hallazgo fuera entregado al museo. Durante medio siglo, se hicieron algunas adiciones episódicas, pero en su totalidad, el tesoro único estuvo disponible para la vista pública solo en el siglo XXI: en 2001 se exhibió en el Museo de Costumbres Locales de Ekaterimburgo, en 2002, en el Museo Estatal del Hermitage en San Petersburgo. El origen del tesoro y su destino posterior sigue siendo un misterio.
El mismo nombre de la montaña Azov no es menos misterioso. No hay duda de la consonancia de este oronim con el antiguo nombre propio del Mar de Azov y la ciudad de Azov, ubicada a orillas del Don, cerca de la confluencia de este último en la bahía de Taganrog. La coincidencia de topónimos claramente no es accidental y está asociada con la comunidad etnolingüística de pueblos que alguna vez vivieron aquí. El parentesco lingüístico de los nombres solo prueba el antiguo parentesco de los grupos étnicos, o más bien, su unidad pasada.
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Con respecto a los pueblos indoeuropeos, esto puede demostrarse de forma relativamente simple. Poco antes de su muerte, el viajero y explorador noruego de fama mundial Thor Heyerdahl (1914-2002) se comprometió a resolver este problema. En el curso de las excavaciones arqueológicas organizadas y financiadas por él, tenía la intención de descubrir en la región de Azov el hogar ancestral de los vikingos y el lugar de residencia, ni más ni menos, de los dioses escandinavos. En su investigación, Heyerdahl se basa en la enciclopedia geográfica e histórica compilada en el siglo XIII por el gran islandés Snorri Sturluson y nombrada por él como "El círculo de la Tierra". Es aquí donde se dice que el señor del panteón escandinavo Odin vivía con su gente en el sur de Rusia en la ciudad de los dioses Asgard, cuya primera sílaba coincide con el nombre de Azov (y el Mar de Azov),si este topónimo (e hidrónimo) se lee como Asov. Luego, según Heyerdahl, el líder de los protonoruegos sacó a su pueblo de estos lugares, temiendo la invasión de los romanos, para establecerse en Escandinavia. Esto sucedió alrededor del siglo V d. C. En algún lugar cerca del Don estaba el santuario más antiguo de los escandinavos, al que llamaron As-Hof. Es As-Hof lo que Thor Heyerdahl considera idéntico al nombre Azov.
Como se puede entender en algunas sagas escandinavas, el Thunderer Odin fue una vez una persona común, solo más tarde deificado. Y trajo a los futuros vikingos a Escandinavia, aparentemente de la región de Azov. Sin embargo, esta migración de los antiguos escandinavos de sur a norte es secundaria. Mucho antes de eso, como resultado de un cataclismo cosmoplanetario global, los mismos ancestros de los noruegos (y otros pueblos del norte) ya habían emigrado una vez como parte de una comunidad etnocultural indoeuropea indivisa, pero en una dirección diferente, de norte a sur (lo que sucedió hace al menos cinco mil años). Posteriormente, confiando en antiguas leyendas tribales y conocimiento secreto sobre la ruta óptima (después de muchos siglos se convirtió en un camino "de los varegos a los griegos"), los escandinavos regresaron a su hogar ancestral histórico (hiperbóreo).
Pero las migraciones hiperbóreas provocadas por un cataclismo cosmoplanetario y un fuerte enfriamiento en las latitudes del norte también pasaron por otras regiones de la Rusia moderna, y en particular por la región de los Urales. También son muchas las huellas toponímicas dejadas por los colonos hiperbóreos, quienes posteriormente dieron toda la diversidad étnica de los pueblos modernos. Uno de ellos es el monte Azov.
Las leyendas sobre una cueva gigantesca sobre la que Bazhov contó en el cuento "Querido nombre" también están asociadas con ella. Esa cueva ocupa todo el espacio dentro de la montaña, está dotada de un poder de brujería supuestamente secreto, y la entrada a la misma estaba cerrada por el momento, solo un gemido y grito a veces llega del suelo. Se cree que nadie podrá penetrar allí en un futuro próximo. Mientras tanto, una biblioteca colosal se almacena en el espacio sagrado subterráneo, en el que se concentra todo el conocimiento antiguo acumulado mucho antes de la aparición de la gente moderna. Hay diez bibliotecas de este tipo en los Urales.
La cuestión del simbolismo sagrado de la Señora de la Montaña de Cobre y sus atributos es bastante complicada y tiene varios niveles de comprensión. Incluso si nos limitamos a los símbolos asociados con conceptos clave, entonces ya se encuentran aquí paralelos sorprendentes y correspondencias mutuas de los mitologemas originales. Por ejemplo, del antiguo mito griego sobre Dánae se sabe que la princesa Argos fue encarcelada por su padre en las profundidades de un palacio de cobre, donde Zeus entró en forma de lluvia dorada. Hay una tríada simbólica - "cobre - oro - el inframundo", que se proyecta fácil y orgánicamente en el dominio de la Señora de la Montaña de Cobre. La imagen de la Señora de la Montaña de Cobre (sin duda, pero en última instancia) se remonta al mitologema global de la Gran Diosa Madre,No es posible poner un signo igual entre la amante de los Urales y la Diosa Blanca, aunque solo sea por la discrepancia entre sus características de color: Malachitnitsa, por supuesto, es verde, no blanco. Pero la analogía se sugiere inmediatamente entre el portador de la túnica de malaquita y la Tara Verde, una de las dos principales hipóstasis de la "Madre de Dios lamaísta", una compasiva salvadora, intercesora y consoladora que asumió muchos rasgos de la antigua Gran Diosa.
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Está claro que la Señora de la Montaña de Cobre se anunció en todas partes de los Urales, y no solo en el antiguo distrito minero de Sysertsky, que incluía Sysert, el lugar de nacimiento de Bazhov, y Polevskoy, cerca de la cual se encontraba la Montaña de Cobre (también conocida como la mina Gumeshkinsky). Y en general se conoce donde hay montañas (e incluso donde no las hay). Porque la imagen de la Señora de la Montaña no es un fenómeno específico de los Urales, sino un fenómeno de orden global. Recorre diferentes épocas históricas e hitos de la cultura mundial en una línea continua y en sus diversas formas. A veces, el mitologema se visualiza en las formas más inesperadas, no inmediatamente reconocibles bajo las máscaras veladas por el tiempo.
Por ejemplo, Tannhäuser es el héroe de una leyenda (balada) medieval alemana, bien conocida por la ópera del mismo nombre de Richard Wagner (1813–1883). Es bien conocida la trama de la saga y el libreto, escrito en base a ella por el propio compositor. El joven caballero-minnesinger cae en las trampas amorosas no solo de cualquiera, sino de la propia diosa Venus. Se olvida de la floreciente vida terrenal en sus palacios subterráneos sin vida. No hice una reserva, precisamente bajo tierra, porque las escenas correspondientes a la base del folclore de "Tannhäuser" no tienen lugar en algún lugar de un valle lujoso o en la orilla del mar radiante, sino en una cueva profunda y sombría dentro del monte Gerselberg (que significa "cenizas de fuego no extinguidas"), que con sus contornos se asemeja a una tumba gigante. Fue aquí, según las antiguas ideas germánicas, donde se ubicaron las posesiones subterráneas del gobernante del invierno y la ventisca Holda. En la Edad Media, fue identificada con la antigua Venus, y su refugio de montaña fue apodado popularmente Venusberg.
Personas que viven en el siglo XXI, muchas imágenes y tramas mitológicas deben ser aprendidas a través de la ficción posterior. Si este último es un clásico y no una artesanía moderna, entonces puede estar seguro de que se trata de una base sólida que refleja la verdadera cosmovisión nacional. Lo mismo se aplica a los Maestros del mundo de la montaña. Tomemos, por ejemplo, la obra clásica del gran dramaturgo noruego Henrik Ibsen (1828-1906): el poema dramático Peer Gynt, basado enteramente en material del folclore noruego. Un episodio extenso aquí (expresado en una conocida miniatura musical por otro gran noruego, Edward Grieg) tiene lugar en una cueva de montaña profunda y está relacionado con la historia de la hija del Rey de la Montaña, una Princesa Verde sin nombre, en su estado, como su padre, que es la Señora de las Montañas.
Por cierto, motivos similares a los de los Urales y el folclore europeo se pueden encontrar, si se desea, en países muy distantes, por ejemplo, en Japón. Aquí, las características familiares de la Señora de la Montaña de Cobre se encuentran en la diosa de la montaña sagrada y el símbolo de la Tierra del Sol Naciente: Fujiyama. El nombre de la amante subterránea que vive en una cueva profunda con el dragón es Sengen-sama. En las leyendas medievales japonesas, el samurái Tadatsune la conoció. En algunos momentos, esta narración se parece a las tramas de los cuentos de Bazhov.
Entonces puedes mudarte a otro continente, por ejemplo, al sensual Brasil. Leyenda de cuento de hadas "Acuerdo con el lagarto". Aquí, también, una hechicera de una cueva profunda, que puede convertirse en una vieja fea, ahora en una niña seductora, o incluso en un lagarto (¿sientes un sabor familiar?), Dota al pobre joven de una riqueza incalculable, aunque de una forma algo inusual: solo una moneda de oro, que de ninguna manera es imposible gastar, otro aparece inmediatamente en su lugar. El resto en esta fusión brasileña de folclore indio, negro y portugués es casi como en las cámaras subterráneas de la Señora de la Montaña del Cobre o en la cueva del Rey de la Montaña:
“Ahora el gaucho (el equivalente en portugués del“gaucho”de habla hispana - los llamados mestizos nacidos de mujeres indias de padres de ascendencia europea. - VD) veía a través de la montaña, como si fuera transparente. Vio todo lo que pasó en sus entrañas; sus habitantes: jaguares, esqueletos, enanos, hermosas muchachas, una serpiente de cascabel, todos entrelazados en una sola bola, todos en círculos, todos retorcidos en una llama roja que se encendía y se apagaba en todos los pasillos subterráneos, de donde salía humo, se volvía más y más espeso; Rugidos, gritos, chillidos, aullidos, quejidos fundidos en un zumbido que se erguía sobre la cresta de la montaña. La anciana arrugada se convirtió en un lagarto, el lagarto en una princesa morisca y una princesa morisca en una hermosa india de la tribu Tapujas.
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Un tipo matriarcal específico, sin embargo, ahora las Amas no son del Inframundo, sino de las extensiones de estepa de los Urales del Sur, donde las montañas y las estribaciones rocosas de la cordillera de los Urales también están marcadas en todas partes, se puede ver en un dibujo antiguo encontrado en la región de Kyshtym (región de Chelyabinsk), desde donde, sin embargo, a Los lugares de Bazhov, Sysert y Polevsky, están a la mano. Doncella joven desnuda con dos espadas en la vaina de la cadera.
Los maestros masculinos de las montañas no son menos coloridos en la percepción de los pueblos siberianos. En el centro de Kuzbass, en las estribaciones del Kuznetsk Alatau, se encuentra la montaña Shoria, donde desde tiempos inmemoriales han vivido los antiguos habitantes de Shors, que hablaban una de las lenguas turcas (cerca de Khakass). No adoran a la Señora, sino al Maestro de las montañas, con cabello verde, los mismos ojos y botas de piedra. El encuentro con él se cuenta en la leyenda de la Montaña de Hierro (Temirtau). Una vez, un pobre cazador entró en el palacio subterráneo del Maestro de las Montañas y recibió una bolsa llena de piedras preciosas. Y entre ellos había una piedra completamente discreta: pesada y marrón. Decidieron probarlo con fuego, lo arrojaron a una chimenea caliente y, de repente, un líquido ardiente brotó de una piedra al rojo vivo. Una vez congelado, se convirtió en un metal duro y maleable. Entonces se descubrió el hierro.
En todo el mundo se difunden historias mitológicas sobre los espíritus, los dueños de las montañas. Y no solo entre los pueblos-habitantes de grandes sistemas montañosos y macizos, como, por ejemplo, los Urales, Altai, Sayan, Cáucaso, etc.
