Una lista de delirios humanos, con la que podrás conocer los fenómenos más importantes de la cultura de la Antigua Grecia y asegurarte una vez más que esta cultura es aún más interesante de lo que pensábamos.
300 espartanos salvaron Grecia
Probablemente la batalla más famosa en la historia de la Antigua Grecia es la Batalla de las Termópilas, que tuvo lugar en 480 a. C., cuando el rey espartano Leonidas y trescientos de sus soldados rechazaron heroicamente los ataques de un enorme ejército de persas (liderado por Jerjes) y salvaron a Grecia de la derrota y la esclavitud. … "300" y "Thermopylae" durante varios siglos han sido un símbolo de resistencia heroica a las fuerzas enemigas superiores - la última vez que esta historia se jugó en el éxito de taquilla "300" de Zack Snyder (2007).
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Batalla de las Termópilas. Pintura de Massimo d'Azzello. 1823 año.
Sin embargo, tanto Herodoto como otro historiador griego antiguo, Ephor de Kim, de quien recibimos información básica sobre esta batalla (la versión de Ephor se conservó en el arreglo de Diodorus de Siculus), la describieron de manera diferente. Primero, la batalla se perdió: los griegos solo lograron detener a Jerjes por un corto tiempo. En 480, el rey persa y sus aliados lograron conquistar la mayor parte de Hellas, y solo un mes después, en septiembre de 480, los griegos los derrotaron en Salamina (en el mar) y un año después en Platea (en tierra). En segundo lugar, no solo estaban los espartanos: varias ciudades-estado griegas enviaron tropas al desfiladero, incluidas Mantinea, Arcadia, Corinto, Thespia y Phocis, y como resultado, el primer ataque del enemigo fue repelido no por trescientos, sino por cinco a siete mil soldados. Incluso después de que Efialtes (un ciudadano de la ciudad tesalia de Trachina) mostró a los persas cómo rodear a los griegos,y Leonidas dejó que la mayoría de los soldados se fueran a casa, para no condenarlos a una muerte inevitable, el número total del destacamento aún llegaba a mil personas: los hoplitas de la política beocia de Tebas y Tespia decidieron quedarse, ya que el ejército persa tenía que pasar inevitablemente por Beocia (Peloponesos - Mantineos, los Arcadianos y otros - esperaban que Jerjes no llegara a su península). Sin embargo, quizás los beocios no actuaron por consideraciones racionales, sino que decidieron morir como héroes, al igual que los guerreros de Leonidas.que Jerjes no llegará a su península). Sin embargo, quizás los beocios no actuaron por consideraciones racionales, sino que decidieron morir como héroes, al igual que los guerreros de Leonidas.que Jerjes no llegará a su península). Sin embargo, quizás los beocios no actuaron por consideraciones racionales, sino que decidieron morir como héroes, al igual que los guerreros de Leonidas.
Entonces, ¿por qué, en las creencias populares, se conservó la leyenda de solo 300 espartanos, aunque los historiadores antiguos enumeran en detalle a todos los miembros del ejército helénico? Probablemente, el punto está en la costumbre de ver solo a los personajes principales y olvidar a los menores. Pero los griegos modernos decidieron restaurar la justicia: en 1997, cerca del monumento a los espartanos (una estatua de bronce de Leonidas), erigieron un monumento en honor a 700 tespios.
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La biblioteca de Alejandría fue incendiada por bárbaros
La Biblioteca de Alejandría fue una de las bibliotecas más grandes de la historia de la humanidad, contenía de 50 a 700 mil volúmenes. Fue fundada por los gobernantes egipcios de la era helenística en el siglo III a. C. En general, se cree que la biblioteca, un símbolo del conocimiento antiguo, fue incendiada por los bárbaros y los que odian la cultura antigua. Esta visión se refleja, por ejemplo, en la película de 2009 Agora dirigida por Alejandro Amenabar, dedicada al destino del estudioso alejandrino Hipatia.
Incendio en la biblioteca de Alejandría. Grabado. 1876
De hecho, los bárbaros no tuvieron nada que ver con la muerte de la biblioteca, y no desapareció a causa del incendio. Algunas fuentes (por ejemplo, Plutarco en La vida de César) mencionan que los libros fueron dañados por el fuego durante el asedio de la ciudad por César en el 48 a. C. mi. - pero los historiadores modernos se inclinan a creer que entonces no fueron los libros los que se quemaron, sino los papiros, que se almacenaron cerca del puerto (en ellos se registraron los registros contables de las mercancías). Quizás la biblioteca sufrió durante el conflicto entre el emperador Aureliano y Zenobia, la reina de Palmira, que capturó Egipto en 269-274. Pero no hay evidencia directa de ningún incendio grandioso que destruyó por completo la biblioteca.
Lo más probable es que la Biblioteca de Alejandría desapareciera debido a los recortes presupuestarios que continuaron durante varios siglos. Al principio, la atención de los Ptolomeos (la dinastía que gobernó Egipto durante la era helenística) garantizaba grandes privilegios para el personal de la biblioteca y también proporcionaba los fondos necesarios para adquirir y reescribir decenas de miles de pergaminos. Estos privilegios continuaron después de la conquista romana. Sin embargo, en la "crisis" del siglo III d. C., el emperador Caracalla eliminó las becas para científicos y prohibió a los extranjeros trabajar en la biblioteca, lo que en gran medida convirtió los libros en un peso muerto, incomprensible y poco interesante para cualquiera. Gradualmente, la biblioteca simplemente dejó de existir: los libros se destruyeron o se deterioraron de forma natural.
La democracia moderna se inventó en Atenas
La forma de gobierno que existió en Atenas entre el 500 y el 321 a. C. se considera el primer sistema democrático del mundo y se considera el precursor del orden político occidental moderno. Sin embargo, la democracia ateniense tiene poco en común con la actual. No era representativo (donde el derecho de los ciudadanos a tomar decisiones políticas se realiza a través de los diputados elegidos por ellos), sino directo: todos los ciudadanos estaban obligados a participar regularmente en el trabajo de la Asamblea Popular, el órgano supremo del poder. Además, Atenas estaba muy lejos del ideal de participación en la política de todo el "pueblo". Los esclavos, los meteki (extranjeros y esclavos liberados) y las mujeres, que constituían la mayoría de la población, no tenían los derechos ciudadanos y no podían participar en el gobierno. Según algunas estimaciones, había tres veces más esclavos en Atenas durante la era democrática que libres. Los ciudadanos pobres también se vieron a menudo excluidos del proceso político: no podían permitirse pasar un día entero en reuniones en la Asamblea Popular (aunque hubo períodos en los que los ciudadanos de Atenas cobraron por esto).
Lápida mortuoria. Grecia, alrededor del año 100 a. C. mi. La mujer del relieve probablemente proviene de una familia adinerada. Numerosos elementos en el relieve reflejan su alto estatus, mientras que el vestido y peinado de la niña de la izquierda sugiere que es una esclava.
Lápida mortuoria. Grecia, alrededor del 310 a. C. mi. El relieve representa a una niña en presencia de un sirviente - El pelo corto y las mangas largas la confunden con una esclava.
La palabra "democracia" (como muchos otros conceptos) adquirió un nuevo significado a finales del siglo XVIII, cuando surgió en Francia la idea de democracia representativa (el pueblo ejerce su poder a través de sus representantes electos). Paralelamente, hubo una lucha por expandir los derechos de voto, y hoy la mayoría de las restricciones al derecho de voto se consideran antidemocráticas.
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Las amazonas no existían
Entre los griegos, se difundieron leyendas sobre las Amazonas, un pueblo belicoso, formado solo por mujeres, que disparaban un arco e incluso se cortaban un pecho para facilitar su manejo. Las Amazonas se reunieron con los hombres de las tribus vecinas solo para concebir hijos, y regresaron o mataron a los niños.
Un cráter que representa la batalla de los centauros con los lapitas (arriba) y la batalla de las Amazonas con los héroes (abajo). Grecia, alrededor del 450 a. C. mi. Los lapitas, probablemente una tribu realmente existente, en la mitología griega - muy beligerante. La batalla con los centauros (centauromachia) ocurrió cuando estos últimos intentaron secuestrar a sus esposas de los lapitas. Belerofonte, Hércules, Teseo y Aquiles lucharon con las Amazonas (esta trama, que a menudo se encuentra en el arte griego antiguo, se llama Amazonomaquia).
Anteriormente, los historiadores consideraban a las Amazonas como criaturas ficticias, especialmente porque los autores griegos las ubicaron en diferentes regiones remotas del mundo habitado (ahora en Escitia, luego en Anatolia, luego en Libia). Esto puso a las Amazonas a la par con los monstruos y extravagantes criaturas de países lejanos, que de una forma u otra difieren de la sociedad "normal".
Sin embargo, al excavar los montículos escitas de las estepas del Mar Negro, los arqueólogos descubrieron los entierros de guerreras, en cuya tumba colocaron un arco y una flecha. Lo más probable es que las mujeres, tirando un arco y montando a caballo junto con sus maridos, no encajaran tanto en la imagen del mundo de los griegos que las distinguieran como un pueblo separado. Las mujeres escitas realmente podían defenderse por sí mismas (lo necesitaban cuando los hombres deambulaban una gran distancia) y, tal vez, comenzaron la batalla, disparando al enemigo desde una distancia segura. Pero apenas mataron a sus hijos, evitaron a los hombres y ciertamente no les cortaron el pecho; los historiadores militares están seguros de que esto es absolutamente innecesario para disparar con precisión.
El arte antiguo es una piedra blanca
Imaginamos el Partenón y las estatuas antiguas en blanco. Han sobrevivido hasta el día de hoy, ya que estaban hechos de mármol blanco.
Escultura de la Esfinge 570-560 a. C. mi. y reconstrucción de su apariencia original.
Sin embargo, las estatuas reales y los edificios públicos se pintaron en color, la pintura simplemente se despegó con el tiempo. El caso es que los pigmentos utilizados en estas pinturas eran minerales (cinabrio, ocre rojo, azul cobrizo, verde cobrizo, ocre amarillo y otros), y el portador que “pegaba” la pintura a la superficie era orgánico. La materia orgánica es destruida con el tiempo por las bacterias, por lo que las pinturas se desmoronan fácilmente.
La apariencia original de las estatuas antiguas se pudo ver en la exposición itinerante "Dioses en color: escultura pintada en la antigüedad clásica", que fue realizada en 2007 por científicos estadounidenses y alemanes. Además del hecho de que las estatuas eran de colores, resultó que muchas de ellas tenían inserciones de bronce y sus ojos tenían pupilas abultadas de piedra negra.
Los espartanos arrojaron a los niños al abismo
Una de las leyendas más famosas sobre Esparta dice: cuando un niño nació en una familia espartana, fue llevado al borde del abismo de Apofeta (en las laderas del monte Taygetus). Allí, los ancianos lo examinaron cuidadosamente y, si el niño estaba enfermo y débil, lo arrojaron al abismo. Conocemos esta historia por la biografía de Licurgo de Plutarch, es colorida y sigue siendo muy popular; por ejemplo, se reproduce en la película de parodia de 2008 Meet the Spartans.
Jóvenes espartanos. Pintura de Edgar Degas. Alrededor de 1860.
Recientemente, los arqueólogos griegos han demostrado que esto es un mito. Analizaron los huesos recuperados del desfiladero de Apofeta y encontraron que los restos pertenecen solo a adultos, específicamente a cuarenta y seis hombres de entre 18 y 55 años. Esto es consistente con otras fuentes antiguas: dicen que los espartanos arrojaron traidores, prisioneros y criminales a la garganta, y no niños en absoluto.
Caja de Pandora
El mito de la caja de Pandora nos es conocido en el recuento de Hesíodo, del poema "Obras y días". En la mitología griega, Pandora es la primera mujer en la tierra que Hefesto moldeó con arcilla para traer desgracias a las personas. Lo hizo a petición de Zeus, que quería castigar a las personas con las manos de Pandora por el hecho de que Prometeo les robó el fuego a los dioses.
Pandora. Pintura de Dante Gabriel Rossetti. 1871 año.
Pandora se convirtió en la esposa del hermano menor de Prometheus. Un día descubrió que hay algo en su casa que no se puede abrir. La curiosa Pandora descubrió esto, y numerosos problemas y desgracias se esparcieron por todo el mundo. Pandora, horrorizada, intentó cerrar el peligroso contenedor, pero ya era demasiado tarde: el mal ya se había filtrado en el mundo; en el fondo sólo había esperanza, de la que la gente estaba así privada.
En ruso, el nombre del objeto del que salieron todas las desgracias se ha convertido en una expresión estable: sobre una persona que ha hecho algo irreparable, con consecuencias negativas a gran escala, dicen: “Abrió la caja de Pandora”.
Sin embargo, Hesíodo no se refiere a una caja o un ataúd, sino a pithos, un recipiente para almacenar alimentos, que puede ser muy grande, incluso tan alto como una persona. A diferencia de la "arcilla" Pandora, la bóveda de las desgracias estaba hecha de metal duradero; Hesíodo lo llama indestructible.
¿De dónde vino la caja? Lo más probable es que el culpable sea el humanista Erasmo de Rotterdam, que tradujo Hesíodo al latín en el siglo XVI. Confundió "Pythos" con "pixis" (en griego - "caja"), quizás recordando en el momento equivocado el mito de Psyche, que trajo una caja de incienso del inframundo. Luego, este error de traducción fue arreglado por artistas famosos de los siglos XVIII-XIX (por ejemplo, Dante Gabriel Rossetti), que retrataron a Pandora con una caja.
Olga Bartoshevich-Zhagel
