Historia De Los Eslavos. Fuentes Que - Vista Alternativa

2024 Autor: Keith Bush | [email protected]. Última modificación: 2023-12-16 14:13

En comparación con el original, el texto está ligeramente corregido y complementado. Se lo recomiendo a todos los interesados en la historia del desarrollo de los antiguos eslavos en la era del "pre-bautismo" y preocupados por la falta de fuentes escritas sobre este tema. Igor Gray.

Cuando empiezas a escribir sobre los eslavos, muchos empiezan a decir que no hay fuentes oficiales.

Un viejo dilema: un sacerdote aparece disfrazado de pastor sabio o de un bloguero desconocido con una camiseta grasienta, y se emite el "axioma": "Los eslavos antes del bautismo son escoria, bárbaros, gente de segunda clase, ganado, paganos oscuros, salvajes y amargados". Al intentar demostrarle algo a este fanático del oscurantismo oa una prostituta política en sotana, tienen un argumento “asesino”: “no hay fuentes que atestigüen los logros de los paganos”.

Todas. Callejón sin salida. Además, debido a la torpeza de la cabeza, deformada por el peso del fanatismo cristiano o de algún otro. Diga, "no, eso es todo". Los hallazgos arqueológicos se ignoran o su origen se atribuye a otros pueblos (por regla general, los que fueron bautizados antes que los eslavos). La investigación de los lingüistas se denomina "controvertida". Los testimonios del folclore se denominan "cuentos de hadas". Aquellos. Las exigencias de los pájaros carpinteros desde el monoteísmo se reducen a lo siguiente: “Danos testimonios de crónicas sobre los eslavos, pero que sean escritos por contemporáneos de hechos antiguos” o “que se escriban crónicas en el Bizancio más cristiano, en la Europa ilustrada o en el sabio Oriente”.

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Las personas que creen en esta mentira y extienden impotentemente sus manos ante la demanda de tales críticos a menudo se convierten en los sucesores de su trabajo: desesperados crean sus propios "artefactos históricos" y los distribuyen bajo el disfraz de la herencia de sus antepasados: el libro de Veles, Vedas eslavo-ario, el himno de Boyan, "Tesoro ancestral Golyakovs”… Siendo aficionados empedrados, estas falsificaciones se exponen fácilmente, que es lo que usan los eclesiásticos, los opositores de los eslavos en general y los rusófobos“simplemente”, como ellos, gritando en voz alta:“¡Esto es lo que llaman su historia! ¡Falso! ¿Ahora estás convencido de que los paganos NO tienen historia?"

Como el oscurantismo se nutre adecuadamente, y por tanto crece y gana masa (como compensación por la fuerza faltante), tendré que volver a sumergir a estos señores con el hocico en sus propias mentiras.

¿Busca crónicas de Bizancio, Europa Occidental y Oriente árabe, escritas por contemporáneos de logros eslavos? NATE! ¡Compruebe la precisión y cuente la cantidad!

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Sobre los eslavos de los siglos I-II

Roma:

Ptolomeo. 1o - 2do siglo A. D. La primera mención de los eslavos y las alfombras.
Publius Cornelius Tacitus. Siglo I-II d. C. Describe los pueblos eslavos (o más tarde eslavos) de los Veneds y Rugs.

Acerca de los eslavos de los siglos V-VI

Bizancio:

Priscus. Siglo V. Etnogénesis eslava.
El comienzo del siglo VI - Procopio de Cesarea (ciclo "Guerras" de 5 a 8 libros), relaciones eslavo-romanas, las costumbres de los eslavos, la estructura de su sociedad. ("Acerca de los edificios") - adición. ("Historia secreta") - sobre el poder de los eslavos.
Plinio el Viejo (siglo VI) "Historia natural". Descripción de las hormigas.
Agatio de Mirinei ("Sobre el reinado de Justiniano") habla de los eslavos del siglo V que sirvieron en las tropas de Bizancio.
“Respuestas a preguntas” siglo VI (Pseudo-Cesarea o Cesarea de Nacianceno). Se describen las costumbres de los eslavos.
Siglo VI. Historia eslava de John Mask ("Pradera espiritual").
La información sobre las guerras del Danubio de los eslavos se encuentra en los decretos (Novellas) de Justian.
Menandro el Protector. (Siglo V) "Historia". Guerras eslavo-ávar y la "política eslava" de Constantinopla.
La "historia" de Theophylact Simokatta (finales del siglo VI) - Guerras eslavo-romanas.
Teófanes el Confesor (siglo IX) "Cronografía". Guerras eslavo-romanas, descritas por Theophylact, pero complementadas con otras fuentes.
Arzobispo Juan de Tesalónica. "Milagros de San Dmitry Thessaloniki." (Siglos VII-VIII) Eventos en Tracia con la participación de los eslavos.
"Tratado militar anónimo" (siglo VI) Describe los asuntos militares de los eslavos.
Mauricio. "Strategicon". (Siglo VI). La estructura de la sociedad eslava, costumbres, economía, cultura material.
"El nombre de los khans búlgaros". (Siglo VIII). Nombres eslavos de la aristocracia búlgara.

Europa Oriental:

Ostrogoth Jordania siglo VI. Sobre el reasentamiento de los eslavos. ("Sobre el origen y los hechos de los Getae"). Acerca de los eslavos y las hormigas ("Sobre la suma de los tiempos" o "Romanos").
Flavius Magnus Aurelius Cassiodorus (siglos V-VI) también mencionó a los eslavos.
El cronista latino Marcellinus (siglos V-VI) recuerda a los eslavos como Getae (ajustado según la información de Theophylact Simokatta)
"Geógrafo de Baviera" (una fuente del siglo IX) relata el origen y asentamiento de las tribus eslavas en los siglos V-VII.
Martín de Brakarsky, en su epitafio a San Martín de Tours (siglo VI), informa sobre casos de bautismo de los eslavos.
Victor Tonnensky en su "crónica" menciona la invasión búlgara de 559.
John Biklarsky ("Crónica") habló sobre las incursiones de los eslavos en Bizancio.
Historiador lombardo Paul the Deacon (finales del siglo VIII). "Historia de los lombardos". Colisiones de los eslavos con los bávaros.
Thomas Splitsky. (Siglo XIII) Sobre la aparición de los eslavos en Dalmacia (siglo VI d. C.).
Cartas del Papa Gregorio.
Gramática sajona. Su obra "Acts of the Danes" contiene una leyenda sobre el príncipe eslavo Boy. ("Saga of Knitlings") - una descripción de los cultos de la etnia balto-eslava.
Adam de Bremen describe los cultos baltoeslavos de los siglos XI-XIII.
Gerborg es el mismo.
Ebbon es lo mismo.
Helmold es el mismo.

Europa del Este:

Kozma de Praga (siglo XII). Historia de los checos desde la época pagana.
Dalimin (siglo XIV). Mismo.
Pzhibik Pulkava. Mismo.
Neplah de Oratovice. Mismo.
Kooten de Sprineberk (siglo XVII). Leyendas de los checos.
Gayeks de Libochan (siglo XVII) leyendas de los checos, enumerando sus dioses.
Vincent Kodlbuk (siglo XIII). Polonia pagana.
Bogukhval es el mismo.
Dezhva es igual.
Jan Dlugosz (siglo XV): crónicas y leyendas orales sobre la Polonia pagana. Parcialmente - la historia de Rusia.
M. Mekhovsky (siglo XVI). Crónicas y folclore polacos, dioses.
M. Cromer (siglo XVI). Mismo.
M. Belsky (siglo XVI). Mismo.
M. Stryikovsky (siglo XVI). Mismo.
Mater Verborum describe el paganismo polaco.
Tkadlechek (siglos XIV-XVI) también ofrece información sobre la religión de los polacos.
La traducción de Europa del Este del libro bíblico de Jesús Sirac contiene un inserto con el nombre de Veles.

Este:

"Geografía armenia" (fuente del siglo VIII) informa sobre las acciones de los eslavos en Tracia y contiene información sobre el origen de los eslavos, haciéndose eco de las leyendas medievales eslavas.
Abu-l-Hasan Ali al-Masudi (siglo X) escribió sobre el origen de los eslavos, sobre el amanecer y la muerte de la Unión Volyn (en el siglo VII).
"Historia de Tabaristán" (siglos XIII - XV) Ibn Isfendiyar. Se describen los contactos del Irán sasánida con los eslavos en los siglos V-VI.
"La Historia de Tabaristán" de Zahir ad-din Marashi (siglos XIII-XV). Mismo.
El sirio John Malala (mediados del siglo VI) escribe sobre la invasión de los búlgaros y eslavos, menciona a los dioses eslavos.
Juan sirio de Éfeso (mediados del siglo VI). Mismo.
Miguel el sirio (siglo XII). Invasiones búlgaro-eslavas del siglo VI
Abu-l-Faraj ibn Harun, también conocido como Gregory Ioann Bar-Ebrey. (Siglo XIII) Lo mismo.

Bulgaria

Índice de libros prohibidos (siglos XI-XIII). Creencias paganas de los búlgaros.
Synodikon del Zar Boril. Mismo..

Rusia:

Crónica inicial (siglos XI - XII). Sobre la aparición de los eslavos orientales y la prehistoria de Rusia, creencias y religión.
La historia de los años pasados es la misma.
La colección de crónicas de Ustyug (siglo XVI) basada en la antigua crónica de Smolensk es la misma.
La vida de los iguales a los apóstoles, el príncipe Vladimir describe la fe pagana de los eslavos.
La vida del venerable Abraham de Rostov es la misma.
"La Palabra sobre la Hostia de Igor" (siglo XII) es la misma.
La "Conversación de los Tres Jerarcas" es la misma.
“La Madre de Dios Caminando en Tormento” es lo mismo.
Cultos paganos de tradiciones orales ("La leyenda de la concepción de Novograd", descripción histórica de T. Rvovsky) - el mismo
“La leyenda de la fundación de Yaroslavl” es lo mismo.

Me gustaría señalar que se utilizaron las fuentes primarias de los siglos V-VI, mencionando a los eslavos:

Epístola del Patriarca Nicolás III (siglo XI).
"Peticiones de Isidoro" siglo XV.
Pequeñas crónicas de los siglos XVI-XVII

Sobre la base de las leyendas de los siglos V-VI, se crearon apócrifos con elementos paganos:

Apocrypha "La leyenda del zar Volot Volotovich".
"El Manuscrito de Adán".
"Sobre el lago Tiberíades".

Y varios estudiosos creen que las obras que se indican a continuación, que reflejan los derechos de los pueblos eslavos, se remontan a la época anterior. Eso:

"La ley del juicio de los hombres" (siglo XI). Correcto. Bulgaria y Gran Moravia.
"Verdad rusa" basada en la antigua "Ley rusa".
Alemán "Espejo de Suabia". Siglo XIII. El derecho a las cuarentenas.
"Libro de Rozmberg". Republica checa. Ley de los siglos XIII-XIV.
"Libro de Elblg". Correcto. Polonia siglos XIII-XIV.
"Ley de Vinodolsky". Correcto. Croacia siglos XIII-XIV.
"Derecho general montenegrino y montañés" siglo XVIII.

Acerca de los eslavos de los siglos VII-VIII

Bizancio:

George Pisid (el poema "Sobre la invasión de los bárbaros". Siglo VII) escribió sobre el asedio de Constantinopla por los ávaros, persas y eslavos en 628
"Crónica de Pascua". Mismo.
También. Fyodor Sinkell "Sobre el loco ataque de los impíos ávaros y persas en la ciudad protegida por Dios". Mismo.
Georgy Kedrin. Mismo.
Teófanes el Confesor. "Cronografía". Relaciones eslavo-bizantinas a la vuelta de los siglos VIII-XI.
Patriarca Nicéforo. Relaciones "Breviario" eslavo-bizantino en el cambio de los siglos VIII - XI.
"Milagros de San Dmitry Thessaloniki". Segunda reunión. Eslavos en Macedonia, el asedio de Tesalónica, política con el imperio, etc.
"La vida de San Pancrates" cuenta sobre los eslavos en Sicilia (siglo VIII) y sobre el asentamiento y la cultura de los eslavos del Adriático.
Autor desconocido ("Crónica monemvasiana" siglo X) - el asentamiento de los eslavos en Hellas.
Arefa ("Cronista en Breve" siglo X). Mismo.
Konstantin Porphyrogenitus. "Sobre la gestión del imperio" siglo X - el asentamiento de los eslavos en el noroeste de los Balcanes, "Sobre las fems" - historia eslava de los siglos VII-VIII
El cronista copto John Nikiusky (siglo VII) escribe sobre la campaña de los eslavos contra Bizancio.
Decreto de Justiniano II de 688-689, conservado en forma de inscripción en una losa de mármol en la iglesia de San Dmitry en Tesalónica. Los hechos de la historia eslava del sur del siglo VII.
Sello de 694-695 que menciona el reasentamiento de los eslavos en Asia Menor por Justiniano.
Leyenda de Athos sobre la fundación del monasterio de Kastamonite. Habla de los eslavos en Macedonia.
"La vida de San Esteban" (en la traducción al ruso antiguo de la obra griega) la campaña del príncipe Bravlin.

Europa Oriental:

El mensaje del Papa Agatón al VI Concilio Ecuménico (680) habla de la cristianización de los eslavos dálmatas.
Un arreglo anónimo de la Geografía de Estrabón dibuja un mapa del asentamiento de los eslavos en Hellas.
Isidoro de Sevilla (siglo VII) también sobre el asentamiento de los eslavos en los Balcanes.
Fredegar (siglo VII "Las Crónicas de Fredegar"). Sobre la relación de los reyes eslavos y franquistas.
"Conversión de los bávaros y cuarentenas" siglo IX. Sobre el estado eslavo de Samo.
"Actos del rey Dagoberto". Mismo.
Paul the Deacon "Historia de los lombardos". Avance de los eslavos hacia el oeste, relaciones con los lombardos, ávaros y bávaros, campañas en Italia.
"Crónica de San Benito de Cassinsky" (siglo IX). Mismo.
La vida de San Abad Colombino y sus Discípulos siglo VII. Intentos de bautizar a los eslavos alpinos.
La vida de santa obispo Amanda. Mismo.
"Franco Cosmografía" siglo VII. La posición geográfica de los pueblos eslavos.
"Crónica de Salerno" italiana del siglo X. Eslavos en Dalmacia.
Dos cartas del duque de Baviera Tassilo III mencionan a los eslavos.
Diplomas de los señores feudales germánicos Peigiri y Egilolf. Mismo.
Inventario del Monasterio de Hersfeld ("Breviario de St. Lukla"). Mismo.
Diplomas de los monarcas carolingios de la diócesis de Würzburg. Mismo.
"Grabaciones del Breviario" de Salzburgo. Mismo.
Cartas del "apóstol de los alemanes" Bonifacio sobre los eslavos.
Cartas del erudito de la corte Alcdin. Mismo..
"Vida de St. Boniface”Willibald. Mismo..
La vida del obispo Willibald de Eichsitett. Mismo.
"Vida de Sturmi". Mismo..
"Acertijos enviados a la hermana". Bonifacio. Mismo.
"Conversión de bávaros y cuarentenas". Ensayo sobre la historia del principado de Khorutan.
14 monumentos del annalismo de Fransk de los siglos VIII-IX (Lorsch, Moselle, Petau, San Nazarius, Alemán, Wolfenbüttel, Reino de los Francos, Royal, Salzburgo, Fulda, Metz, anales de San Maximino, un fragmento de Duchenne, "Compilación Fulda"). Menciones sobre los eslavos.
Certificado al Mérito de la Diócesis de Praga (siglo X). Estructura tribal de la antigua Bohemia de los siglos VII-VIII.

Escandinavia:

La Saga de los Skjeldungs (narrada por Saxon Grammar) cuenta los eventos de la batalla de época en los campos de Bravalle por las tierras de Ladoga entre la dinastía escandinava de Khrerik el Lanzador del Anillo y el príncipe eslavo Ratibor.
La saga de Herver complementa la historia de la batalla de Brawalla.

Sureste de Europa:

La Crónica de Pop Duklianin cuenta la historia de los serbios y croatas.
"Libro de los Pontífices" del siglo IX. Sobre los eslavos en Dalmacia en el siglo VII.
Tomás de Split ("Historia del arzobispo de Salona y Split", siglo XIII). Mismo.
Milecio (Crónica poética de los siglos XIV-XV). Historia de los eslavos dálmatas.
Anales de Ragusa Anonymous. También.
Carta del siglo XIII, fundamentando las pretensiones de la diócesis de Abogados en su disputa por la primacía con Dubrovnik. Mismo.

Este:

"Crónica mixta" Siria. Se menciona la invasión de los eslavos en Creta.
Muhammad ibn Ibrahim al-Fazari ("Región de los eslavos" siglo VII). Geografía de los pueblos eslavos.
Ahmed ibn Abu Yakub ibn Jafar ibn Wadih al-Katib al-Abbasi al-Yakubi (siglo IX). Contactos de árabes y eslavos a partir de las palabras de testigos presenciales del siglo VIII. Campaña de los árabes a Khazaria en 737 y sobre el reasentamiento de los eslavos en las tierras del Califato
Ahmed ibn Yahya ibn Jabir ibn Daud al-Balazuri (siglo IX). Mismo.
Al-Kufi (siglo IX). Mismo.
"Colección de Historias" persa (siglo XII). Leyenda sobre el origen de Rusia.

Bulgaria:

"La Leyenda del Profeta Isaías" (es - "Crónica Apócrifa"). Historiografía eslava del sur de los siglos XI-XIV.
Notas de la crónica en la traducción de la crónica bizantina de Constantino Manasés del siglo XIV. También.

Europa del Este:

"Crónica de Bohemia (Checa)".
Dalimil "Crónica rimada checa".

Rusia:

Bóveda de Sofia-Novgorod del siglo XV. Historia de los eslavos antes del bautismo

La fe, la cosmovisión y las costumbres de los eslavos están bien descritas en las siguientes fuentes

Eslavos del sur y del este:

Abu-l-Hasan Ali al-Masudi (siglo X). Arandelas para oro y piedras preciosas.
Georgy el Joven. "Vida de George Svyatogorsky".
"Sobre la historia, eso sobre el comienzo de la tierra rusa y la creación de Novgorod" (siglo XVII).
"La palabra de San Gregorio, escondida en las interpretaciones de cómo, al principio siendo paganos, los pueblos se inclinaban ante los ídolos y les depositaban tesoros, lo que todavía hacen" (siglos XI-XII).
Palabra de cierto amante de Cristo y adherente a la fe justa (siglo XI).
Conversación de San Gregorio Teólogo sobre los golpes del granizo. (Siglo XI).
Palabra del profeta Isaías, interpretada por San Juan Crisóstomo, sobre dar la segunda comida a Rod y Rozhanitsy (siglo XII).
Interrogando a Kirikovo, quien le preguntó al obispo de Novgorod Nifont y otros (siglo XII).
Una palabra interpretada con sabiduría por los santos apóstoles, profetas y padres sobre la criatura y sobre el día llamado semana. (Siglos XII-XIII).
Palabra de nuestro Santo Padre Juan Crisóstomo (siglo XIII).
Palabra del Santo Evangelio (lista del siglo XIV).
La cuestión de qué es un tesoro idólatra (siglo XIV).
Palabra y revelación de los santos apóstoles (finales del siglo XV principios del siglo XVI).
Conversación de tres santos (siglo XIV).
Sobre la inspiración del espíritu en el hombre (lista de finales del siglo XV y principios del siglo XVI).
Regla del Monje Sava (siglo XIV).
Instrucciones para niños espirituales (siglo XIV).
Desert Chronicle (siglo XIV).
"Sinopsis". I. Gisel (1674).
Lección del Espíritu Santo del lunes (siglo XVII).
Confesión de cada rango según el Decálogo (siglo XVIII).
Colección Rumyantsev (siglo XVIII).
Anania Fedorov. Cronista de Suzdal (1754).

Polos:

Breve Estatuto Provincial (1420).
Manuscrito de Czestochowa de Jan de Mihochin (1423)
Un manuscrito de un husita polaco (siglo XV).
Glossa polaca en la vida de San Voitsech.
La verdadera historia de la fundación del monasterio en Lysaya Gora (siglo XVI).

Checos:

Crónica del rey Bela de Hungría (siglo XIII).
Crónica de Neplah (siglo XIV).
Traducción al alemán de las crónicas de Dalimioa y Neplahi (siglo XIV).
Jiri Strzhedowski. Historia eclesiástica de Moravia.

Etnia balto-eslava:

Vidukind de Corvey. Actos de los sajones (siglo X).
Carta a St. Bruno de Querfurt al emperador Enrique III
Titmor de Mersenburg. Crónica. (Siglo XI)
Monk Albert de Three Sources. Crónica. (Siglo XI)
Epístola del obispo Adelgot (1108).
Monje de Preflingen. Vida de Otto (siglo XII).
La pasión de los mártires enterrada en Ebstorf (siglo XIV).
Crónica de Pulkava.
Nikolay Mareshalk Turiy. Anales de Herules y Vándalos (siglo XV).
Konrad Botho. Crónica sajona (1492).
Zacharius Harzeus (cronista de Brandeburgo del siglo XVI).
David Hitraeus. Crónica sajona (siglo XVI).
Adalbert Krantz. Vandalia (1572).
Christopher Manlius. Notas sobre los asuntos de Lusacia (1580).
Peter Albin. Crónica de Meissen (1590).
Historia de la diócesis de Kamenka (primera mitad del siglo XVII).
Valentin von Eichstedt.
Jeremías Simón. Crónica de Eilenburg de los siglos XVI-XVII.
Anales de Budyshinskie.
Historia eclesiástica de Silesia.
Eckhardt "Monumentos de Jüterbog" (1732).

Y por separado, sobre la presencia de una carta entre los eslavos paganos antes de la misión de Cyril:

Chernorizets Brave "Sobre las letras" (siglo X)
"Paleya explicativa" (siglo XV)

Total: ciento noventa y siete fuentes escritas. ¡Aprende material!

Como posdata: un llamamiento a Rodnovers

Su pereza y analfabetismo han llevado a la denominación a los problemas que enfrentamos todos los días. Estas son controversias perdidas para clérigos que mintieron a sabiendas (y muchas de estas controversias fueron públicas). Esta es tu incapacidad para argumentar por ti mismo ciertos aspectos del paganismo. Es la imposibilidad de recrear las ceremonias y la cosmovisión de los antepasados en la forma más cercana al original, de lo que se quejan sus “comunidades”. También es la politiquería que ha adoptado para llenar el vacío de información. Se trata de impostores corruptos que se han declarado "sabios" y han tomado el control de las posiciones de liderazgo dentro de la Rodnoverie. Se trata de numerosas falsificaciones que, siendo fácilmente criticadas, desacreditan la fe nativa como ninguna otra cosa.

Has creído las mentiras clericales y tú mismo has intentado destruir la fe nativa. Tomando la ausencia de fuentes como axioma, ha perdido la oportunidad de polemizar, realizar rituales y tener una plataforma ideológica; usted llamó a políticos y empresarios para que lo gobiernen, y ahora apoya sus empresas para justificar de alguna manera su propia inutilidad.

Pero si solo tuviera que ocuparse de la búsqueda de fuentes primarias, en un corto período de tiempo encontrará la mayoría de las anteriores. E incluso entonces, te resultaría mucho más fácil recrear y defender la fe de tus antepasados.

Sin embargo, eres demasiado vago. O simplemente no tenían suficiente cerebro. Y fue más allá en su propio analfabetismo: habiendo creído en la propaganda cristiana, comenzó a reconstruir la mentira, llamado en tiempos inmemoriales a enterrar el paganismo bajo un montón de inmundicia extranjera. Beber en lugar de un ritual de reunión, putas en lugar de rituales de fertilidad, robo en lugar de proteger a los parientes y la patria, necroatributivismo en lugar de rituales ligeros, aborto en lugar del deber de tener hijos … ¿Continuar enumerando? Y después de todo, dentro de ti mismo estás tratando de justificar esta mentira, ajustando artificialmente a ella la versión de la “base pagana” que has inventado.

Y los más analfabetos culpan a la ciencia oficial por la inventada falta de fuentes. Como, vendido, abundante, fue al panel "judío". Pero es precisamente la ciencia moderna a la que debemos nuestro conocimiento. Y ESTOS logros de los paganos no pueden realmente desafiar a ningún clérigo. Por eso tratan de guardar silencio sobre los descubrimientos de los científicos y, de forma explícita o sutil, incitan a los Rodnovers a la ciencia, para que ellos, en lugar de un poderoso aliado, tomen como base falsificaciones podridas.

Y valdría la pena recordar que:

1. Académico B. A. Le debemos a Rybakov el conocimiento sobre el desarrollo del paganismo eslavo desde el Paleolítico hasta la actualidad. Fue él quien creó la teoría de la evolución de los dioses y descubrió los bordados-oraciones jerográficas en la ropa nacional.

2. D. Dudko pudo transmitir a las masas pruebas de la existencia de la escritura eslava precirílica.

3. El Instituto de Filosofía de la Academia de Ciencias de la URSS ha publicado una lista extensa y detallada de los logros eslavos en agricultura, artesanía, política y arquitectura, manifestados incluso ANTES del bautismo de Rus.

4. S. Alekseev, basado en cientos de crónicas de árabes, bizantinos, cronistas de Europa occidental, etc., reconstruyó la historia de los estados eslavos desde el siglo III d. C. a Rurik.

5. V. Dal, S. Maksimov, M. Zabylin, A. Afanasyev presentaron valioso material folclórico y etnográfico.

Pero creías que nadie sabía nada sobre los eslavos, y llamaste corrupta a la ciencia en todo momento. Aunque valdría la pena tomarse la molestia de pensar: si PERSONALMENTE no sabe nada sobre el paganismo, esto no significa que todas las demás personas tampoco sepan nada.

Aprenda material, caballeros, Rodnovers. Y a los caballeros clérigos (aunque, ¿qué clase de caballeros son?) Les recomiendo encarecidamente que se disculpen por mentir sobre las fuentes primarias. Además, hacerlo tan públicamente como habían mentido antes.

Autor: Skrytimir