Eslavos y Bizancio
La creación de los estados eslavos debe atribuirse al primer cuarto del siglo VII, cuando se formó uno de los primeros estados eslavos en Moravia. La historia sobre él ha sobrevivido solo en fuentes latinas. El comienzo del estado de Moravia fue establecido por él mismo. Apareció alrededor del 622 … cuando los eslavos checos fueron brutalmente oprimidos por los ávaros. Él mismo logró organizar a los eslavos. Durante la lucha por la liberación de Moravia, se deshicieron de los ávaros, y en 627, según el cronista Fredegard, Samo se convirtió en rey y reinó durante unos 35 años. De sus 12 esposas, tuvo 22 hijos y 15 hijas. Habiendo liberado a los eslavos de sus opresores, luchó con éxito contra los francos, que comenzaron a buscar una alianza con él.
Es difícil determinar las fronteras del estado con la escasa información disponible de la historia, pero su núcleo era Moravia y la capital era Vysehrad. Desde 641, las noticias sobre sí mismo cesan y su estado mismo se desintegra. Pero es extremadamente importante que se tomó una iniciativa: el elemento eslavo logró hacer valer sus derechos, a pesar de la brutal presión del kaganato de Avar.
Es característica la leyenda sobre Kuver, o Kuvrat, asociada al movimiento contra el Avar Kaganate. En la biografía de Kuvrat, se puede rastrear la estrecha interacción entre Bizancio y los eslavos. Kuvrat se crió en la corte de Constantinopla y se bautizó. La destreza personal se combinó en él con una amplia perspectiva y educación. Gracias a su talento militar y astucia, se apoderó de la parte oriental del territorio de la actual Bulgaria y Macedonia, y luego, en un tratado con Bizancio, estipuló que permanecería en la tierra ocupada. Además, una de las cláusulas del acuerdo le reservaba el derecho a cobrar tributo a los Dregovichi. Así surgió una poderosa potencia en las regiones del este de Bulgaria. Kuvrat murió durante el reinado de Constant II (641-668). Fue reemplazado por Asparukh, quien después de él se hizo cargo de la unión (proto) búlgaro-eslava. En un esfuerzo por salvarse de la ofensiva del Avar Kaganate, que ocupaba el área entre el Danubio y el Tissa, Asparukh creó un campamento fortificado en la desembocadura del Danubio, llamado Asparuhov Ugol. Los ávaros ya estaban significativamente restringidos por Kuver de Macedonia y el estado de Samo. En un esfuerzo por penetrar cada vez más en la región de la península de los Balcanes, la unión (proto) búlgaro-eslava también trasladó su capital. Siguiendo el Asparuhov Corner cerca de Shumla, en el área de Aboba, se fundó la primera capital de los búlgaros. Desde aquí, desde Aboba (Pliska), extendieron sus incursiones a las murallas de Constantinopla, pasando por Tracia, luego se apresuraron a Solunia. Los ávaros ya estaban significativamente restringidos por Kuver de Macedonia y el estado de Samo. En un esfuerzo por penetrar cada vez más en la región de la península de los Balcanes, la unión (proto) búlgaro-eslava también trasladó su capital. Siguiendo el Asparuhov Corner cerca de Shumla, en el área de Aboba, se fundó la primera capital de los búlgaros. Desde aquí, desde Aboba (Pliska), extendieron sus incursiones a las murallas de Constantinopla, pasando por Tracia, luego se apresuraron a Solunia. Los ávaros ya estaban significativamente restringidos por Kuver de Macedonia y el estado de Samo. En un esfuerzo por penetrar cada vez más en la región de la península de los Balcanes, la unión (proto) búlgaro-eslava también trasladó su capital. Siguiendo el Asparuhov Corner cerca de Shumla, en el área de Aboba, se fundó la primera capital de los búlgaros. Desde aquí, desde Aboba (Pliska), extendieron sus incursiones a las murallas de Constantinopla, pasando por Tracia, luego se apresuraron a Solunia.
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Las excavaciones realizadas en Abobe indican la existencia de un palacio con sala del trono y vivienda, un templo pagano, posteriormente convertido en iglesia cristiana. Estos edificios monumentales datan del siglo VIII, aparecieron más tarde que los edificios residenciales de madera, compuestos por pequeñas habitaciones. La capital de los khanes búlgaros estaba rodeada por una muralla con torres de vigilancia, redondas y cuadradas. La puerta oriental que conduce a la ciudad está decorada con imágenes de un jinete con una lanza, un guerrero con un tocado alto y un ciervo con cuernos ramificados. En las casas se encontraron cuernos de alce, jabalíes y cráneos de alce. Se encontraron inscripciones en griego en honor a los héroes y estadistas del kanato búlgaro, que conservaron sus títulos y nombres, así como los nombres de las ciudades que cayeron bajo el dominio de los búlgaros. Sobre la base de fragmentos de algunas inscripciones, se puede juzgar sobre los acuerdos entre los búlgaros y Bizancio. También se conservan partes de artículos de lujo, joyas, anillos, pulseras, collares. Monedas de oro y cobre, sellos de plomo atestiguan los amplios lazos comerciales del kanato.
Las excavaciones de la primera capital búlgara dan una idea de la estrecha conexión que se formó con Bizancio en la cultura y la escritura de Bulgaria. La segunda capital de los búlgaros se fundó hacia el año 821 al pie de los Balcanes. Velikaya Preslava se conoce por la crónica rusa. En la segunda mitad del siglo VII. Bizancio se vio obligado a rendir tributo a los búlgaros. Un intento de abandonar las condiciones de pago provocó un ataque por parte de los búlgaros. El emperador se vio obligado a llamar a la caballería de Asia, donde la caballería armenia y árabe eran especialmente famosas. Es seguro decir que la introducción del sistema ecuestre en las tropas bizantinas, en sustitución de la infantería fuertemente armada, la fuerza principal de las tropas griegas y romanas, se produjo bajo la influencia de las tropas ecuestres de Irán y los pueblos nómadas en la frontera europea.
En 688, en los klisurs balcánicos (gargantas), los búlgaros fueron rechazados por las tropas bizantinas, luego se trasladaron a través de Macedonia hasta Solun, en la zona ocupada por los eslavos. Bizancio aprovechó este momento y trasladó a un gran grupo de inmigrantes, eslavos, a Asia Menor, a la región de Opsikiy. De hecho, dicha colonización comenzó antes, ya que la información sobre la colonia eslava en Bitinia, que suministró soldados al imperio, se remonta al 650. En 710, el khan búlgaro Tervel con 3000 búlgaros y eslavos apoyaron al emperador bizantino y se aliaron con los eslavos de Asia Menor. En los años siguientes, el trono bizantino se apoyó en las tropas búlgaras, que retuvieron el poder ante Justiniano II. Khan Tervel recibió un alto título por esto, lo que no le impidió, sin embargo, asaltar la Tracia mal defendida, y en 712 g.camina hasta las puertas doradas de Constantinopla y regresa tranquilamente con un gran botín. Prisioneros en 715-716 y 743-759 Entre los búlgaros y Bizancio, los tratados establecieron los límites entre las dos potencias, contenían cláusulas sobre el intercambio de desertores. Los comerciantes, si tenían cartas con sellos, tenían derecho a cruzar libremente la frontera. Es interesante señalar el punto sobre la importación de seda fina y ropa ceremonial a Bulgaria, así como cuero rojo marroquí bien vestido.cuero marroquí bien elaborado.cuero marroquí bien elaborado.
Durante todo el siglo VIII. Los búlgaros continúan atacando Bizancio. Junto a esto, en el siglo VIII. También se perfilan nuevos momentos: la visita de los khans búlgaros a Constantinopla no pasó sin dejar rastro. A mediados del siglo IX. Bulgaria pasó por el gobierno de Krum y Omortag, el más prominente y activo de sus khans. De la época de este último, se conserva una orgullosa inscripción en griego, en la que imita los títulos de los gobernantes bizantinos.
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A mediados del siglo IX. en Bizancio, emergió una figura política importante, un hombre de gran inteligencia, visión amplia y energía indestructible, Focio. Hombre laico, del 20 al 25 de diciembre de 857, pasó por todos los niveles de la jerarquía clerical para convertirse en Patriarca de Constantinopla y realizar tareas puramente políticas. Su habilidad política apreció la importancia de los cambios en la composición étnica del imperio y sus vecinos. Aplicó con éxito de una nueva manera los viejos métodos de Bizancio: los métodos de iniciación pacífica en el imperio. En este momento, maduró la conciencia de la necesidad de una misión política entre los pueblos balcánicos, para cuyo éxito los líderes bizantinos abandonaron la lengua griega, lo que les dio enormes ventajas sobre el Occidente latino.
Cirilo y Metodio fueron los ejecutores de la tarea cultural de importancia histórica mundial. Después de 860, Focio envió a los hermanos "a los jázaros", a las estepas del sur de Rusia habitadas por los eslavos. Cyril probablemente ya tenía algunas de sus traducciones al idioma eslavo. Aquí convirtieron la "tribu Fuli" al cristianismo. Después del primer éxito, el trabajo, no menos que el primero, esperaba a los hermanos, pues Rostislav, príncipe de Moravia, envió embajadores al emperador Miguel, pidiendo apoyo cultural y político. La carta del Papa Nicolás V de 864 indica que las pretensiones de los príncipes alemanes coincidían lo mejor posible con los intereses de Roma.
Cirilo y Metodio llegaron a Velehrad, la capital de Moravia, en 863 “y, habiendo reunido a mis discípulos, enseño el poder”. Esto fue posible solo por el hecho de que, conociendo el idioma eslavo, trajeron la carta y traducción de algunos libros sagrados que habían recopilado, lo que contribuyó al fortalecimiento de la independencia cultural de los eslavos, con su propia lengua y literatura. Las actividades educativas de los hermanos se encontraron con la oposición de los clérigos latinos. En 867 el Papa, preocupado por el éxito de los predicadores eslavos, los convocó a Roma. De camino, se detuvieron en Panonia, donde, a petición del príncipe eslavo Kocel, enseñaron a leer y escribir a 50 jóvenes y dejaron copias de sus traducciones. En 868, los ilustradores eslavos fueron recibidos solemnemente en Roma por el Papa Adriano II, y su gran obra, la traducción eslava de las escrituras, fue reconocida aquí.
La consecuencia indudable de la traducción de libros al idioma eslavo y la invención del alfabeto eslavo debe considerarse la introducción al cristianismo oriental del estado búlgaro.
RUSIA Y BIZANCIA
Como otros pueblos eslavos, Rusia choca con el mundo griego en la guerra y en relaciones pacíficas. Hacia el primer cuarto del siglo IX. incluye información sobre el ataque de Rusia en la costa de Crimea desde Korsun hasta Kerch, que pertenecía a Bizancio. En el segundo cuarto del mismo siglo, antes del 842 en cualquier caso, Rusia atacó la costa de Asia Menor del Mar Negro. Las regiones de Propontis a Sinop fueron saqueadas y devastadas. Pero el evento más notable fue el ataque de la Rus a Constantinopla el 18 de junio de 860, cuando 200 barcos comenzaron a amenazar la capital bizantina desde el mar. La gran conciencia de los eslavos sobre los asuntos de sus vecinos se evidencia por el hecho de que aprovecharon el tiempo en que el zar Miguel se movió al frente de sus tropas para defender las regiones costeras de Asia Menor. Regresó apresuradamente de la carretera, lideró las negociaciones de paz, como resultado de las cuales se concluyó un acuerdo. Del 18 al 25 de junio, "Rus", manteniendo atemorizada a la capital mundial, devastó su entorno inmediato y se fue sin derrota.
Bajo el emperador Teófilo, en 839, los embajadores de Rusia estaban en la capital, según informan los anales de Vertinsky. Hay evidencia de contratos celebrados en 860, 866-867. Este último tuvo la consecuencia de la adopción del cristianismo por Rusia de manos de Bizancio. El mensaje del Patriarca Focio dice que Constantinopla conocía perfectamente el estado de este estado, que se originó en Europa del Este.
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Sobre el comercio desarrollado de Rusia en la primera mitad del siglo IX. conocido por los informes del geógrafo árabe Ibn Khordadbeh, su área era el Mar Negro. Pero la capital de Bizancio emitió "hechizos mágicos", lo que obligó a Rusia a buscar estrechas relaciones con ella. Fue aquí donde se dirigieron los deseos de los Dnieper Slavs, pero no fue tan fácil tener la oportunidad de comerciar libremente en la capital. El "escudo a las puertas de Constantinopla" de Olegov era un símbolo de las campañas realmente victoriosas de los rusos. Las victorias, cantadas en canciones populares rusas y escandinavas, precedieron al tratado de Oleg con Bizancio en el 911. No menciona el cristianismo ni los lazos clericales, pero dice casualmente que los acuerdos anteriores testificaron "de muchos años entre cristianos y Rusia, amor anterior". Pero hay muchos detalles interesantes en él. Entonces, los embajadores de Rusia fueron recibidos en la capital,si llevaban consigo los sellos de oro del príncipe ruso, los comerciantes -invitados- tenían que mostrar los sellos de plata y, finalmente, se permitía a los soldados ordinarios que llegaban con el objetivo de ser aceptados en el servicio militar en Bizancio. Los sellos tenían un significado oficial, responsabilizaban a los gobernantes de Rusia de las acciones de sus nativos, cuanto más se vio obligado el príncipe a prohibirles "hacer trucos sucios en las aldeas de nuestro país", es decir, en las aldeas y regiones bizantinas. Los embajadores y todos los invitados debían vivir en las afueras de Constantinopla, cerca del monasterio de St. Mamut, y el primer lugar fue recibido por los kievitas, el segundo, por los chernigovitas, el tercero, por los pereyaslavlitas, y luego otros. Los embajadores recibieron apoyo y los invitados recibieron un “mes” en especie: pan, vino, carne, pescado y fruta, y no solo los que venían a vender, sino también a comprar en la capital. Desde aqui se puede ver¿Qué importancia concedía el gobierno bizantino a la exportación? Se asignó a un funcionario especial para mantener los registros de los invitados y el "mes", que se emitió por no más de seis meses. Los temores que despertaron los invitados rusos no requieren un comentario especial. Fueron liberados a los mercados sólo por 50 personas, sin armas, acompañados por el "guardián del orden" de la ciudad. A la salida, los invitados recibieron provisiones y equipo de barco para el viaje, este último probablemente debido al desgaste de dicho equipo en el largo viaje "de los varegos a los griegos". A la salida, los invitados recibieron provisiones y equipo de barco para el viaje, este último probablemente debido al desgaste de dicho equipo en el largo viaje "de los varegos a los griegos". A la salida, los invitados recibieron provisiones y equipo de barco para el viaje, este último probablemente debido al desgaste de dicho equipo en el largo viaje "de los varegos a los griegos".
Una nueva campaña con un ejército número 40 mil contra Bizancio se llevó a cabo en 941 bajo el príncipe Igor, mientras que la flota bizantina fue distraída por los árabes. Pero no pudieron tomar Constantinopla. Los rusos asolaron la costa desde el Bósforo hasta Bizancio, avanzando a lo largo de las costas de Asia Menor, donde las tropas bizantinas los alcanzaron. Después de una severa derrota, Igor regresó a través del Mar de Azov, temiendo una emboscada de los pechenegos en el Dnieper. Sólo en 944 se renovó el tratado de paz con Bizancio, pero mucho menos rentable. Algunas cláusulas de este tratado son de gran interés: el emperador bizantino recibió el derecho de convocar a "soldados" rusos en tiempo de guerra y, por su parte, prometió dotar al príncipe ruso de fuerza militar, obviamente para proteger las regiones bizantinas de Crimea, "demasiado trebe". La protección de Crimea se confió a Kievan Rus, ya que Bizancio no tenía suficiente fuerza para esto. Las áreas de Chersonesos tenían que ser protegidas de los búlgaros negros, y el príncipe ruso asumió la obligación de no dejarlos "ensuciar" en el país de Korsun. ¿Cómo se puede explicar esta nueva cláusula del acuerdo ruso-bizantino? ¿Es porque Rusia logró establecerse firmemente cerca de Chersonesos? El emperador Constantino Porfirogenit, contemporáneo de Igor y la princesa Olga, en su ensayo "Sobre la administración del Imperio" se detiene en detalle sobre la estructura política y las relaciones comerciales de Rusia. Bizancio conocía perfectamente todos los asuntos rusos. La viuda de Igor, la princesa Olga, estuvo dos veces en Constantinopla. Pero las negociaciones con el emperador no la dejaron muy satisfecha, ya que vio su apoyo en los pechenegos y no buscó incentivar el fortalecimiento de Rusia.¿Cómo se puede explicar esta nueva cláusula del acuerdo ruso-bizantino? ¿Es porque Rusia logró establecerse firmemente cerca de Chersonesos? El emperador Constantino Porfirogenit, contemporáneo de Igor y la princesa Olga, en su ensayo "Sobre la administración del Imperio" se detiene en detalle sobre la estructura política y las relaciones comerciales de Rusia. Bizancio conocía perfectamente todos los asuntos rusos. La viuda de Igor, la princesa Olga, estuvo dos veces en Constantinopla. Pero las negociaciones con el emperador no la dejaron muy satisfecha, ya que vio su apoyo en los pechenegos y no buscó incentivar el fortalecimiento de Rusia.¿Cómo se puede explicar esta nueva cláusula del acuerdo ruso-bizantino? ¿Es porque Rusia logró establecerse firmemente cerca de Chersonesos? El emperador Constantino Porfirogenit, contemporáneo de Igor y la princesa Olga, en su ensayo "Sobre la administración del Imperio" se detiene en detalle sobre la estructura política y las relaciones comerciales de Rusia. Bizancio conocía perfectamente todos los asuntos rusos. La viuda de Igor, la princesa Olga, estuvo dos veces en Constantinopla. Pero las negociaciones con el emperador no la dejaron muy satisfecha, ya que vio su apoyo en los pechenegos y no buscó incentivar el fortalecimiento de Rusia. Bizancio conocía perfectamente todos los asuntos rusos. La viuda de Igor, la princesa Olga, estuvo dos veces en Constantinopla. Pero las negociaciones con el emperador no la dejaron muy satisfecha, ya que vio su apoyo en los pechenegos y no buscó incentivar el fortalecimiento de Rusia. Bizancio conocía perfectamente todos los asuntos rusos. La viuda de Igor, la princesa Olga, estuvo dos veces en Constantinopla. Pero las negociaciones con el emperador no la dejaron muy satisfecha, ya que vio su apoyo en los pechenegos y no buscó incentivar el fortalecimiento de Rusia.
Durante el reinado del príncipe Svyatoslav, tuvieron lugar eventos de gran importancia. El emperador Nikifor Foka, deseando someter a Bulgaria, pero distraído por los árabes hacia su frontera asiática, se dirigió al príncipe de Kiev en busca de ayuda. Con un ejército de 60 mil, Svyatoslav invadió Bulgaria en 968 y logró éxitos militares. Regresó temporalmente a Kiev, luego para regresar a Bulgaria. Pero su deseo de unir Velikaya Preslava con el principado de Kiev bajo su gobierno asustó a Constantinopla. John Tzimiskes en 971 ganó el apoyo de los búlgaros y comenzó un brutal bloqueo de Dorostol, que duró tres meses. Utilizó hábilmente la supervisión de Svyatoslav, que no dejó guardias en los pasajes de la montaña. Después de vanos intentos de abrirse paso, Svyatoslav fue a negociaciones con Tzimiskes, prometiendo mantener el acuerdo anterior y proporcionar al imperio apoyo militar si era necesario.
Durante los severos levantamientos militares y la fermentación en Bizancio entre 986-989. La asistencia militar le fue proporcionada por el príncipe Vladimir de Kiev, quien también capturó la ciudad de Chersonesos. Constantinopla lo recibió de vuelta sólo "por la vena de la zarina", como rescate por la hermana del zar, casada con Vladimir. A su vez, Vladimir se hizo cristiano.
Poco después de eso, los lazos entre Bizancio y Rus se debilitaron un poco. Tanto el uno como el otro lado están distraídos por tareas más urgentes: la lucha "contra la estepa" en Rusia, la lucha contra los árabes y Occidente en Bizancio.
Rusia se ha convertido en un estado fuerte e independiente con sus propias tradiciones y cultura. Las relaciones con Bizancio, Escandinavia, Bulgaria la convirtieron desde los primeros pasos en una potencia con conexiones mundiales.
LA CULTURA BIZANTINA Y SU SIGNIFICADO PARA LOS ESCLAVOS
El destacado papel que desempeñó Bizancio en la cultura general de la Edad Media es reconocido unánimemente por escritores medievales latinos y griegos, historiadores sirios y armenios, geógrafos árabes y persas. Los Anales, que fueron compilados por las mandarinas del "Imperio Celestial", son conscientes del gran poder del lejano Oeste para ellos. Un alto nivel de cultura material y amplios lazos comerciales fueron las razones más importantes de su poder.
Alejandría en Egipto, Antioquía en Siria, Edesa en el Éufrates, Mayferkat y Dvin en Armenia, muchas ciudades de Asia Menor, Chersonesos en Tavrika, Solun en la península balcánica eran fortalezas de las regiones, estaban en la encrucijada del comercio y carreteras estratégicas. Pero todos los caminos conducían a la segunda Roma: Constantinopla, la capital mundial. Constantinopla, el centro político, administrativo, comercial y cultural del imperio, era un mercado enorme. Los productos de los mercados mundiales más distantes acudieron aquí. De China y Asia Central se traía seda cruda, que pasaba de manos de los comerciantes sogdianos a los persas y sirios, quienes la entregaban a las ciudades costeras, y de allí a la capital. Barcos rusos y escandinavos entregaron cera, pieles, miel. Desde Irán y Arabia, pasas, albaricoques, almendras, dátiles, vino, tejidos sirios y sarracenos fueron entregados en camellos en el puerto de la costa siria,alfombras y confecciones. Desde aquí, barcos grandes y pequeños transportaban mercancías al Bósforo. De Egipto vino grano y de las profundidades de África: arena dorada y marfil. La capital devoró con entusiasmo grandes cantidades de pescado fresco y salado, que se traía de todas las regiones del Mediterráneo y el Mar Negro. Era el alimento de los más pobres de las ciudades. El ganado se traía a Nicomedia desde Asia Menor. Las manadas de caballos pastaban en Tracia, desde donde eran conducidos a las afueras de la capital. El aceite de oliva vino de Asia Menor, Hellas, Peloponeso. El ganado se traía a Nicomedia desde Asia Menor. Las manadas de caballos pastaban en Tracia, desde donde eran conducidos a las afueras de la capital. El aceite de oliva vino de Asia Menor, Hellas, Peloponeso. El ganado se traía a Nicomedia desde Asia Menor. Las manadas de caballos pastaban en Tracia, desde donde eran conducidos a las afueras de la capital. El aceite de oliva vino de Asia Menor, Hellas, Peloponeso.
Bizancio también fue el centro de la educación medieval. La cultura griega en lengua la conectaba con la tradición helénica, con insuperables ejemplos de épica homérica, prosa de Tucídides y Jenofonte, diálogos filosóficos de Platón, comedias de Aristófanes y tragedias de Esquilo, Sófocles y Eurípides. La Academia Ateniense, donde floreció la "filosofía pagana", existió hasta mediados del siglo VI. Las escuelas superiores de Alejandría, Antioquía y Constantinopla, además de un ciclo de asignaturas clericales, tenían facultades de medicina y derecho. Varios actos legislativos proporcionaron a los maestros y médicos un salario del tesoro, los eximieron de todos los deberes para darles "la libertad necesaria para practicar arañas". Universidad de Constantinopla del siglo V Contaba con 31 profesores que impartían clases a estudiantes de literatura, oratoria, filosofía y ciencias jurídicas. Para ello, los profesores recibieron apoyo del estado.
Esto hizo posible preservar la educación en Bizancio, lo que a su vez contribuyó a un mayor desarrollo del derecho y la legislación, a la preservación del conocimiento médico y agrícola, como lo demuestran los tratados pertinentes. La crónica bizantina y la tradición historiográfica a través de Procopio y Theophylact Simokatta se conecta con los modelos griegos antiguos, a través de la cronografía de Theophanes, y especialmente de John Malala, extrae nueva fuerza del lenguaje popular vivo.
Tanto la cultura material de Bizancio como los frutos de su educación pasaron a ser propiedad de otros pueblos. De Bizancio, los eslavos recibieron el alfabeto y las primeras traducciones del griego a su lengua materna. Las crónicas eslavas y rusas remontan sus orígenes, cronología y tradición a la cronografía bizantina, en particular de George Amartol, que fue traducido a principios de Bulgaria. Esto es típico de otras obras literarias (poemas, hagiografías), que fueron traducidas y percibidas para dar lugar posteriormente a nuevas muestras originales. Pero Bizancio, con su civilización, llevaba el veneno de la traición, la humillación y la violencia que floreció en Pei.
Con la adopción del cristianismo, con el surgimiento de la escritura eslava y el florecimiento sobre la base de esta maravillosa cultura, los pueblos eslavos entraron rápidamente en el número de pueblos culturalmente avanzados del mundo medieval. La asimilación de las muestras bizantinas no se llevó a cabo mecánicamente, sino que fue reelaborada de forma creativa, adoptó formas orgánicas nuevas y originales, por lo que gran parte de la herencia espiritual de Bizancio continuó viviendo en la cultura de la Rus moscovita.
N. Pigulevskaya
