El significado del mito de Faetón
Hay muchos mitos, pero uno de ellos, sobre el triste destino de un hijo desobediente, merece la mayor atención. Este es un mito sobre Phaeton. No es muy popular y poco a poco su contenido se va cubriendo del polvo del olvido. Los astrónomos han tratado repetidamente de resucitarlo, pero la falta de evidencia de la existencia del planeta Faetón en el pasado no les permitió proporcionar argumentos que confirmen que el mito se basa en hechos reales. La razón de su fracaso debe buscarse en el mismo lugar donde se encuentran las razones de los fracasos de los filósofos: todos buscan la confirmación de sus teorías solo en las áreas que estudian. Por otro lado, se puede entender a los astrónomos: es difícil creer que puedan encontrar la confirmación de su hipótesis en las leyendas de la antigüedad y en la Biblia.
Cuenta el mito que Faetón, siendo hijo del Sol, enganchó el carro de su padre, pero no pudo dirigirlo por el camino de su padre y quemó todo en el suelo, siendo él mismo incinerado por un rayo. El famoso francés René Descartes tiene una expresión maravillosa: "Determina el significado de las palabras y salvarás a la humanidad de la mitad de sus delirios".
No es difícil comprender el significado del mito, dado que los hijos del Sol son los planetas del sistema solar, y la expresión "enjaeza el carro del padre" es similar a la expresión "empieza a brillar como el sol". En general, el significado del mito es el siguiente: en la antigüedad, o tal vez no tanto, había un punto luminoso más en el cielo nocturno, este punto era Faetón, uno de los planetas del sistema solar. Por alguna razón desconocida, comenzó a brillar como el sol y desapareció. Su desaparición fue acompañada por un aumento en la temperatura de la atmósfera de nuestro planeta; esta es la única forma de explicar la expresión "quemar todo en la Tierra". El contenido semántico del mito de ninguna manera contradice los conceptos científicos modernos: con la muerte de uno de los planetas terrestres, esto es bastante posible.
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Los antiguos tenían una leyenda, y los astrónomos, como ya se mencionó, tienen una hipótesis: en el pasado, junto con otros planetas, el planeta Faetón giraba alrededor del Sol, cuya órbita se encontraba entre las órbitas de Marte y Júpiter. Posteriormente, dejó de existir debido a una colisión con un gran cuerpo cósmico o bajo la influencia de algunas otras fuerzas. El planeta no puede desaparecer sin dejar rastro y, según la hipótesis, sus restos se mueven actualmente en la antigua órbita de Faetón, formando el cinturón de asteroides.
La conexión entre la leyenda hebrea del diluvio, la tesis sobre la frecuencia de las catástrofes de Platón y la hipótesis sobre la muerte de Faetón
Comparando la leyenda hebrea sobre las causas del diluvio (y aquí), la versión platónica de las causas de la catástrofe terrestre, el mito y la hipótesis sobre el planeta Faetón, es fácil asegurarse de que existe una cierta conexión entre ellos. Todos ellos, nacidos en diferentes épocas históricas, hablan de un mismo hecho. Intentemos averiguar si nuestras suposiciones tienen derecho a la vida. Pasemos a los datos de la ciencia moderna.
1. Los astrónomos siempre han estado desconcertados por la enorme brecha antinatural en las distancias entre los dos planetas: Marte y Júpiter. Según la regla de Titius-Bode, debería haber un planeta entre Marte y Júpiter, pero eso no existe, pero hay un cinturón de asteroides: pequeños cuerpos cósmicos, es decir, bloques informes de varios tamaños, que giran alrededor del Sol en su conjunto en una órbita constante, pero precisamente entre Marte. y Júpiter.
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2. El estudio de la magnetización de meteoritos de piedra y hierro (más de mil muestras) que cayeron al suelo permitió encontrar en ellos características de magnetización similares, lo que indica su origen común a partir de un cuerpo celeste. Al mismo tiempo, los estudios espectrográficos han demostrado que casi todos los asteroides del cinturón tienen las mismas propiedades reflectantes que los meteoritos que han caído al suelo … En otras palabras, los datos científicos indican que tanto los meteoritos como los asteroides son parte de un todo unificado. ¿Qué podría ser este todo único en lugar del cinturón de asteroides y moverse en órbita alrededor del Sol? Solo el planeta.
3. Los científicos estadounidenses S. Dole, K. Sagan y R. Isakman realizaron cálculos sobre el proceso de acumulación de planetas en computadoras. Con base en los datos obtenidos, concluyeron que con la estructura existente del sistema solar entre Marte y Júpiter, debe haber un planeta con una masa superior a 0,001 de la masa de la Tierra. Su masa calculada del planeta es pequeña en comparación con la cantidad de escombros que forman el cinturón de asteroides. Los astrónomos conocen hoy alrededor de dos mil asteroides, entre los cuales el Ceres más grande tiene un diámetro de unos 770 kilómetros. Si reúne todos los asteroides en un solo todo, entonces el planeta obtenido de esta manera debería tener un tamaño mucho mayor. Las contradicciones a las que prestamos atención se debieron aque los científicos estadounidenses no tuvieron en cuenta y no pudieron tener en cuenta un factor: utilizaron los datos de la estructura disponible del sistema solar, pero hay muchas razones para creer que era algo diferente. Lo más probable es que la masa y las dimensiones de Phaeton excedieran la masa y las dimensiones de la Tierra.
Todo lo que se ha dicho significa: lo más probable es que en algún momento hubo un planeta más en el sistema solar. Faetón era este planeta.
Patrones generales de leyendas sobre inundaciones entre diferentes pueblos
Ya se ha señalado que prácticamente todos los pueblos del mundo tienen leyendas de inundaciones. Su característica más importante es la coincidencia casi completa y detallada de los elementos individuales más importantes de las leyendas en todos los continentes y en todas las regiones. Solo podemos lamentar que nadie haya hecho un análisis completo de ellos, y debemos rendir homenaje a J. J. Fraser, quien realizó una gran cantidad de trabajo y los unió. Solo gracias a él tenemos la oportunidad de conocerlos y analizarlos.
1. En Micronesia, los habitantes de la isla de Palau contaron sobre el diluvio que una vez un hombre ascendió al cielo, desde donde los dioses miran la Tierra con ojos brillantes-estrellas todas las noches. Un pícaro inteligente robó uno de estos ojos y lo trajo a nuestro planeta. Los dioses se enojaron y advirtieron a la gente que les enviarían una inundación en luna llena y mantuvieron su palabra. Destaquemos lo principal de la leyenda:
- en el pasado, una estrella que antes había estado allí todas las noches desapareció del cielo familiar para los habitantes de la isla;
- Posteriormente terminó en nuestro planeta, es decir, cayó a la Tierra;
- la causa del diluvio fue la desaparición de la estrella;
- hubo una brecha entre el momento de la desaparición de la estrella y el momento del inicio del diluvio: no comenzó de inmediato, sino durante la próxima luna llena.
2. Las tribus Taumari, Aberédi y Kataushi, que vivían a lo largo del río Purus en América Central del Sur, dijeron que una vez la gente escuchó un estruendo subterráneo y un trueno sordo. El sol y la luna empezaron a tomar colores rojos, azules y amarillos. Un mes después, el trueno retumbó de nuevo, una espesa bruma se elevó desde la tierra hasta el cielo, estallaron tormentas eléctricas y aguaceros. La inundación puso fin a estos fenómenos inusuales.
Estas dos leyendas están separadas por el océano, pero cualquiera puede estar convencido de la coincidencia de sus elementos básicos.
En el momento en que los habitantes de la isla de Palau descubrieron la desaparición de la estrella de su lugar habitual, los sudamericanos escucharon un estruendo subterráneo. Después de cierto tiempo después de este evento (durante la próxima luna llena y un mes después) comenzó la inundación. A pesar de las enormes distancias entre los observadores, la inundación comenzó al mismo tiempo.
La mención del cambio de color por parte de nuestras luminarias parece inusual en las leyendas de los sudamericanos. ¿Es posible que el Sol y la Luna cambien de color? Resulta que sí, es posible. En 1950, el cielo de Europa occidental de repente se volvió marrón, pero el sol era azul. Cuando el crepúsculo cayó sobre la tierra, la luna era de un azul brillante.
Las luminarias azules contra un cielo marrón son inusuales y los científicos comenzaron a buscar las razones de tales contrastes. La respuesta resultó ser simple: poco antes de esto, se produjeron incendios forestales en Canadá, que quemaron una franja de unos 300 kilómetros de ancho. Productos de combustión: partículas de ceniza, vapor de agua y hollín - se elevó a una altura de unos siete kilómetros, toda esta masa fue transportada a través del océano y colgó sobre Europa. Trazando paralelismos entre los eventos del pasado y el presente, podemos decir que la razón del cambio en el color del Sol y la Luna en la antigüedad fueron los incendios y, a juzgar por el estruendo subterráneo, las erupciones volcánicas.
3. Según las tradiciones de las tribus del oeste de Canadá, la inundación comenzó en septiembre. Esto significa que las tribus de sudamericanos escucharon el retumbar subterráneo y los truenos sordos por primera vez a fines de julio y principios de agosto. En consecuencia, a finales de julio - principios de agosto, una estrella desapareció del cielo, de la que hablan los habitantes de la isla de Palau.
4. Los habitantes de la isla de Tahití han guardado las leyendas sobre el huracán más fuerte y sin precedentes que arrancó árboles y los llevó al cielo. El huracán fue seguido por la inundación de la tierra con agua.
La muerte de Faetón y el diluvio
Tomamos solo una pequeña parte de todas las leyendas, pero son suficientes para, comparándolas con lo dicho anteriormente sobre Phaeton, recrear la imagen y secuencia de eventos en el cielo y en la tierra, la parte final de los cuales fue el diluvio.
A fines de julio y principios de agosto, el planeta Faetón comenzó a brillar como el Sol. Luego desapareció y nunca volvió a aparecer. Después del estallido y la desaparición del planeta, la gente escuchó de inmediato un retumbar subterráneo y un retumbar sordo de truenos; vi el cambio de color del sol y la luna.
Uno solo puede preguntarse cómo la memoria humana, a pesar de las dificultades y penurias de la vida, fue capaz de preservar las características de la catástrofe ocurrida durante milenios. Solo su grandeza y conciencia de la importancia de lo que vio ayudó a que las leyendas sobrevivieran hasta nuestros días. Así es exactamente como las leyendas informan que los eventos en la Tierra deberían desarrollarse cuando uno de los planetas más cercanos a nosotros desaparezca. La destrucción del planeta conducirá necesariamente a una violación del estado de equilibrio del sistema solar, y esto, a su vez, debería provocar perturbaciones en la corteza terrestre y la atmósfera del planeta. Terremotos, erupciones volcánicas, vientos huracanados e incendios son las consecuencias de una catástrofe cósmica que son de obligado cumplimiento para la Tierra.
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Entonces, según la leyenda, la primera parte de la catástrofe terminó y solo así debería haber terminado con la muerte de nuestro vecino más cercano Faetón. El elemento más importante de las leyendas, que confirma su confiabilidad, es la declaración sobre el comienzo de la segunda parte de la catástrofe un mes después de la desaparición del planeta. El intervalo mensual en el tiempo no solo no fue inventado por los antiguos, es una de las pruebas más importantes de que el mito de Faetón se basa en una base real.
Si Faetón de una colisión con un cometa se convirtió en un montón de rocas sin forma, entonces la versión de los habitantes de la isla de Palau sobre el traslado de una estrella a la Tierra no significa más que la caída sobre su superficie de uno de los fragmentos formados durante la catástrofe. El movimiento de un cuerpo cósmico desde la órbita de Faetón a la Tierra durante un mes está de acuerdo con los conceptos modernos del movimiento de los cuerpos cósmicos. El conocido cometa Halley el 2 de diciembre de 1985 cruzó la órbita de Marte, y el 1 de enero de 1986, la órbita de la Tierra, moviéndose a una velocidad de 50 kilómetros por segundo. En 1910, a una velocidad de 34 a 41 kilómetros por segundo, recorrió la misma distancia en 49 días.
Un cuerpo espacial con una tremenda velocidad de vuelo y una gran masa al caer al suelo no podía dejar de causar consecuencias catastróficas. Y si tenemos en cuenta que había cuatro de esos cuerpos, tendremos la oportunidad de convencernos de esto, y uno más estalló en el aire, lo inimaginable estaba sucediendo en el planeta. No en vano los antiguos argumentaron que el día se convirtió en noche y que ni siquiera el suelo bajo sus pies era visible.
Platón dijo que el rasgo distintivo de la inundación en Europa fue su absoluta sorpresa: en una sola noche destruyó la población y los logros de la civilización. En esta terrible noche, "una increíble inundación se desató simultáneamente con el terremoto".
El geólogo checoslovaco, profesor Z. Kukal, que niega la posibilidad de una inundación, critica la afirmación de Platón, argumentando que los terremotos y las inundaciones no están relacionados. Sin embargo, se refiere al curso natural de los acontecimientos y no tiene en cuenta el origen extraterrestre del desastre. Al mismo tiempo, es el único que, sin saberlo, advirtió la consecuencia más importante e inevitable de la caída de un cuerpo cósmico en las aguas costeras del océano. Cuando cae al océano, necesariamente debe ocurrir un tsunami: olas destructivas que generalmente ocurren en el mar como resultado de un terremoto. Se sabe por la historia que el 1 de noviembre de 1755, después del terremoto, cuyo epicentro estaba a 200 kilómetros de la costa portuguesa en la cordillera Azoro - Giblartar, una enorme ola cubrió la costa de Lisboa en cuestión de segundos y se cobró alrededor de 60 mil vidas humanas.
Imagínese lo alta y destructiva que será la ola después de que un cuerpo celeste con velocidad cósmica caiga a las aguas costeras del océano. Su caída provocará un poderoso terremoto e, inconmensurable con el tsunami que ocurre naturalmente. Los habitantes de las regiones costeras de Europa no tenían ninguna posibilidad de sobrevivir. Todo lo anterior, aunque inevitable, pero solo efectos secundarios de la "ira de Dios". Caer a las aguas oceánicas de un cuerpo espacial al rojo vivo supuso la evaporación instantánea de una gran cantidad de agua, que luego cayó repentinamente sobre la cabeza de las personas en forma de lluvia.
¿Qué pasó después del diluvio? Discurso sobre los orígenes de la religión y el conocimiento verdadero
Platón solo registró el hecho de las dificultades que tuvieron que afrontar las generaciones de personas posteriores al Diluvio y explicó las razones de la pérdida casi completa del conocimiento de sus antepasados. ¿Lo que realmente pasó?
Rara vez pensamos en la dependencia del individuo de la sociedad y damos por sentado el medio ambiente. Los logros de la civilización son obra de muchas personas, cada una de las cuales, a solas con la naturaleza, se vuelve indefensa e indefensa. El año, durante el cual la superficie de la tierra se cubrió de agua, arrojó a un hombre de la civilización antediluviana al nivel de un animal. No le quedaba nada: ni herramientas de trabajo, ni necesidades básicas. Para comprender al menos de alguna manera en qué situación se encuentran las personas, puede intentar tallar un árbol con un trozo de piedra afilada o cortar el cadáver de una mascota con él. Nuestro razonamiento sobre la posibilidad de hacer fuego frotando leña contra leña parece bastante razonable, especialmente cuando estamos sentados junto a una chimenea encendida. Intenta hacer un fuego de esta manera y todos podrán verlo lejos que están nuestras invenciones teóricas de la realidad. Incluso es imposible imaginar qué tipo de trabajo costó y cuántos años de vida se gastaron en la producción de fuego en condiciones posteriores a la humedad de la inundación.
Los supervivientes de la inundación se vieron obligados, en el mejor de los casos, a acurrucarse en cuevas, alimentarse de rizomas crudos y considerar que es una alegría clavar sus dientes en el cadáver de un animal muerto. Solo más tarde aparecerán hachas de piedra y cuchillos, puntas de flecha y otros objetos de la vida primitiva, que ahora se presentan abundantemente en los puestos de los museos de historia local.
La gente, derrocada por los elementos y colocada a la par con los representantes del mundo animal por las circunstancias, trajo solo un cuerpo físico y una memoria a una nueva vida. El cuerpo dio a luz a una descendencia. Y la memoria …
El Diluvio se llevó consigo los logros de la civilización anterior, pero la memoria humana, a pesar de todas las dificultades, conservó el Conocimiento. El más importante fue la comprensión de la esencia del universo, que se reveló a través del concepto del Creador como la Deidad Suprema y Dios, que es el árbitro de los destinos de la humanidad. Fue la idea del Creador lo que hizo que los etnógrafos vieran la fe en el Dios Único en la religión de las primeras personas de la sociedad moderna.
La religión no surgió de creencias primitivas, sino, por el contrario, la degradación al salvajismo de los descendientes de pueblos que sobrevivieron al diluvio y con ello la decadencia de las ideas antediluvianas sobre la estructura del mundo, dio lugar a creencias primitivas. Lo que la filosofía materialista y religiosa se llama el punto de partida de la religión es de hecho la etapa final en la pérdida del conocimiento antiguo que no ha sido restaurado hasta ahora.
Mucha gente conoce "El libro egipcio de los muertos", cuyo autor es el egiptólogo E. A. Wallis Budge. Es una colección de himnos y textos egipcios que los egipcios colocaron en las paredes de tumbas y sarcófagos, ataúdes y obeliscos de lápidas. Estos monumentos históricos son evidencia de la creencia de los egipcios de todas las clases, desde los faraones hasta los mortales comunes, en la existencia de la otra vida. Pero llevan información sobre la física de partículas elementales, ocultando sus secretos por el momento.
E. A. Wallis Budge, en el prólogo y la parte introductoria de su libro, al hacer un análisis histórico del origen de los textos, se enfrentó a un hecho histórico aún inexplicado. En el período predinástico, nadie hizo inscripciones en las tumbas, es decir, la costumbre tan extendida entre los egipcios de la época dinástica no existía en ese momento. Pero esto no significa en absoluto que los textos tampoco existieran. Los textos nacieron mucho antes de la civilización egipcia, como Wallis Budge escribe de manera bastante convincente:
“No hay duda de que muchos de los hechizos encontrados en la versión de Heliópolis, que se utilizó durante las dinastías IV y V, tienen sus raíces en la era predinástica más temprana y son tan antiguos o incluso más antiguos que la civilización de los primeros egipcios que se fueron después evidencia histórica, y sus predecesores inmediatos.
… Su contenido según lo registrado por los escribas alrededor del 3000 a. C. e., y los errores encontrados en ellos muestran que los escribas estaban tratando con textos que en ese tiempo lejano eran tan antiguos que muchos lugares eran simplemente imposibles de distinguir, además, los escribas copiaron una parte significativa de los textos sin comprender su significado.
Según los estándares convencionales, en el quinto milenio antes de Cristo. mi. la comunidad humana estaba representada por el hombre primitivo. ¿Por qué él, siendo el dueño de los textos, no los consideró religiosos, como luego lo hicieron sus descendientes? La respuesta es simple. Los egipcios predinásticos no eran primitivos y no consideraban los textos como religiosos porque conocían su verdadero contenido.
La sociedad aún tiene que darse cuenta: los primeros representantes de la civilización moderna no creían en Dios en la forma en que se manifiesta ahora, y no tenían religión como tal. Sabían que la palabra "dios" significa un fenómeno puramente físico inherente al universo y al planeta habitado por seres inteligentes. Este conocimiento reveló los secretos del universo e impuso ciertos deberes a las personas, cuya esencia nos fue traída de una forma inusual por la religión, prometiendo algo de vida celestial y otros: un lugar sobre el fuego eterno en un caldero de resina.
Cualquier intento de investigar la vida posterior al Diluvio nos permitirá ver no solo imágenes de la vida salvaje de las cuevas. Veremos que casi todos los pueblos antiguos, en detrimento de intereses vitales, prestaron gran atención a los problemas del universo. El conocimiento, o mejor dicho, fragmentos del conocimiento, nos ha sido traído por la conciencia de personas que han pasado por el purgatorio de la "ira de Dios", que, con historias de la vida del pasado, han generado leyendas y mitos entre sus descendientes. Pero lo más importante nos lo ha transmitido la religión, quizás solo adivinando vagamente cuán importante es para quienes viven en la Tierra. Y aunque estos son solo fragmentos de Conocimiento, y aunque no pueden brillar debido a la capa de ignorancia que los cubre después de las generaciones del diluvio, todavía existen.
Tenemos que, recurriendo a los textos de fuentes literarias antiguas, y comparándolos con conceptos científicos y religiosos modernos, tratar de eliminar la capa superficial de estos restos de Conocimiento y mirar el mundo a través de los ojos de un hombre de civilización antediluviana. Sin embargo, también después de la inundación, ya que incluso distorsionamos el pasado histórico previsible más allá del reconocimiento.
