En la Edad Media, los judíos hablaban los idiomas de los países en los que vivían. Así que en España hablaban el dialecto hebreo del idioma español, también llamado "ladino". Después de la expulsión de España, muchos judíos emigraron al Imperio Otomano, donde continuaron usando el ladino.
Algunos de los antiguos judíos españoles (sefardíes) se establecieron en Marruecos. Aquí el dialecto judeoespañol comenzó a llamarse "Hakitiya". Algunos sefardíes se fueron a Portugal, donde cambiaron al portugués o su dialecto hebreo. Después de ser expulsados de Portugal, los sefardíes se establecieron en Holanda, donde cambiaron a holandés.
En la Francia medieval, los judíos hablaban judeo-francés (Corfú), un dialecto de las lenguas del petróleo que se hablaba ampliamente en el lado francés en los viejos tiempos. Después de la expulsión de Francia, los judíos en su nuevo lugar de residencia en Alemania durante algún tiempo conservaron el judeo-francés, pero pronto lo olvidaron y adoptaron el idioma yiddish, una variante del idioma alemán. Los judíos de Europa del Este, los Ashkenazi, también hablaban yiddish.
Esta no es una lista completa de idiomas hebreos. Había más de tres docenas de ellos en total. Los judíos comenzaron a pensar en crear su propio idioma casi simultáneamente con el surgimiento del movimiento político Sionismo, que tiene como objetivo crear el estado judío de Israel.
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El proceso de creación de un nuevo idioma se llamó avivamiento hebreo. Eliezer Ben Yehuda jugó un papel clave en él.
Eliezer Ben Yehuda.
Yitzhak Perlman Eliezer (nombre real Ben-Yehuda) nació en el Imperio Ruso, en el territorio de la moderna región de Vitebsk en Bielorrusia. Los padres de Ben-Yehuda soñaron que se convertiría en rabino y, por lo tanto, lo ayudaron a obtener una buena educación. Cuando era joven, Eliezer estaba imbuido de las ideas del sionismo y en 1881 emigró a Palestina.
Aquí Ben-Yehuda llegó a la conclusión de que solo el hebreo puede revivirla y devolverla a su "patria histórica". Influenciado por sus ideales, decidió desarrollar un nuevo idioma que pudiera reemplazar el yiddish y otros dialectos regionales como medio de comunicación cotidiana entre judíos.
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Sus ideales eran tan fuertes que Ben-Yehuda buscó proteger a su joven hijo Ben-Zion de la influencia de otros idiomas además del hebreo. Hay un caso conocido en el que Eliezer le gritó en voz alta a su esposa y la encontró cantando una canción de cuna para su hijo en ruso. Se cree que Ben Zion Ben Yehuda era un hablante nativo del idioma hebreo.
Eliezer Ben Yehuda fue la figura principal en la creación del Comité de Lengua Hebrea, y luego la Academia Hebrea, una organización que todavía existe hoy. También fue el autor del primer diccionario hebreo.
La introducción del hebreo en la vida fue mucho más difícil que su creación. Su distribución se llevó a cabo a través de escuelas infantiles en las que la enseñanza se impartía en hebreo. La primera escuela de este tipo apareció en el asentamiento de Rishon de Zion en 1886. El proceso fue lento. Los padres se oponían a que sus hijos aprendieran en un idioma poco práctico, en su opinión, que sería inútil para obtener una educación superior. El proceso también se vio obstaculizado por la falta de libros de texto en hebreo. Y al principio, el idioma en sí no tenía suficiente vocabulario para describir el mundo que nos rodea. Además, durante mucho tiempo no pudieron decidir qué pronunciación en hebreo es correcta: asquenazí o sefardí.
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El proceso se aceleró después de que la segunda ola de emigración judía de Europa llegara a Palestina a principios del siglo XX. Los representantes de esta ola ya estaban familiarizados con el hebreo literario. En Europa, los escritores judíos ya publicaban sus libros al respecto. Los más famosos entre ellos fueron Moikher Mendele (Yakov Abramovich), el poeta Haim Bialik, Mikha Berdichevsky y Uri Gnesin. Los clásicos fueron traducidos al hebreo por David Frishman, Shaul Chernyakhovsky y otros.
Pronto, el Congreso Sionista Mundial adoptó el hebreo como idioma oficial. La primera ciudad donde el hebreo se convirtió en idioma oficial fue Tel Aviv. En 1909, la administración de la ciudad cambió al hebreo. Aparecieron carteles en el nuevo idioma en las calles y cafés.
Simultáneamente con la introducción del hebreo, hubo una campaña para desacreditar el idioma yiddish. El yiddish fue declarado "jerga" y "no kosher". En 1913, uno de los escritores declaró: "Hablar yiddish es incluso menos kosher que comer cerdo".
El pico del enfrentamiento entre hebreo y yiddish fue en 1913, cuando estalló la llamada "guerra de idiomas". Luego, un grupo decidió crear la primera universidad técnica en la Palestina otomana para capacitar al personal de ingeniería de entre los judíos. Se decidió enseñar en yiddish y alemán, ya que no había términos técnicos en hebreo. Sin embargo, los partidarios hebreos se opusieron a la decisión y obligaron al grupo a admitir la derrota. Después de este incidente, quedó claro que el hebreo se convertiría en el idioma oficial y hablado de Israel.
Crear hebreo - creado, implementado - implementado. Ahora, los filólogos eruditos se enfrentan a la difícil tarea de cómo clasificar el hebreo. No está claro dónde y qué copió Ben-Yehuda. La mayoría de los eruditos ven el hebreo moderno como una continuación del "idioma hebreo" bíblico. Sin embargo, también existen puntos de vista alternativos.
En particular, Paul Veksler sostiene que el hebreo no es un idioma semítico en absoluto, sino un dialecto judío del serbio eslavo. (Por serbios, nos referimos a los eslavos-serbios-lusacianos que viven en Alemania). En su opinión, todas las estructuras básicas del idioma y la mayor parte del vocabulario son puramente eslavos.
Ghilad Zuckermann adopta una posición de compromiso, entre las opiniones de Wechsler y la "mayoría". Considera que el hebreo es un híbrido semítico-europeo. En su opinión, el hebreo es una continuación no solo del “idioma bíblico”, sino también del yiddish, además de tener mucho del ruso, polaco, alemán, inglés, ladino y árabe.
Ambos lingüistas son criticados. En el que los argumentos son mayoritariamente políticos, religiosos y sionistas, más que científicos.
