El malabarismo de hechos históricos y mentiras desde las altas esferas, lamentablemente, ya se ha convertido en algo común. Parece especialmente cínico cuando se trata de fe y religión. Los milagros atribuidos a San Esteban resultaron ser una falsificación …
Antes de familiarizarse con los trabajos de Academician N. V. Levashov, yo mismo creía sinceramente en lo que decía la Iglesia Ortodoxa. Además, no solo visitaba regularmente el templo, sino que, a diferencia de muchos, también era un lector habitual de la biblioteca diocesana de Izhevsk. Entonces, durante varios años aprendí este tema lo suficientemente bien.
Luego, mientras estudiaba la historia de la Iglesia Ortodoxa, me sorprendió el hecho de que hay bastantes santos (incluidos los venerados localmente) en la región de Kama. Stefan Velikopermsky se destacó entre ellos. A diferencia de los demás, solo a él se le atribuyeron milagros durante su vida y el título de Igual a los Apóstoles. Se informó que entró en confrontación con ídolos locales, sacerdotes y los derrotó "con la ayuda de Dios".
Esta vívida imagen es bien recordada. Imagínense mi sorpresa cuando el libro "San Esteban el Grande de Perm", escrito por el Arcipreste E. Popov, publicado en Perm en 1885 (en adelante, "Old Life") estuvo a mi disposición. Este trabajo fue creado sobre la base de un manuscrito de cierto Epifanio, y fue interesante para mí en primer lugar, como un almacén de referencias al azar al estado de Gran Perm. Después de todo, pocas personas notan, especialmente entre los creyentes, que Esteban no se llama el Gran Perm, sino el Gran Perm.
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El libro estaba lleno de detalles inesperados y hechos interesantes. Para ver cómo la iglesia creó la ilusión de santidad, daré aquí comparaciones entre extractos del libro antiguo anterior y otro, moderno, que se llama “Todos los santos ruegan a Dios por nosotros. Milagros y breves vidas de todos los santos”, editorial“Siberian Blagozvonnitsa”, 2004 (en adelante,“Nueva vida”).
Este libro moderno tiene 821 páginas y, aunque breve, es bastante accesible para los creyentes. Las descripciones completas de la vida de los santos componen muchos volúmenes y pocas personas las leen.
Entonces, la "nueva vida" dice: "… St. Esteban decidió cumplir su antigua intención: iluminar a los paganos zirios con la luz de la fe de Cristo. Creó un lenguaje escrito para ellos y tradujo los libros litúrgicos y en parte las Sagradas Escrituras al idioma zirio”.
Pero en la "vieja vida" está escrito: "Stefan compila el alfabeto para los habitantes de" este país de Perm ", en el que no había alfabetización en ese momento. Como de costumbre, si el alfabeto se transfirió a las personas recién bautizadas, se agregaron allí letras especiales del idioma de los no bautizados. Así también St. Para compilar el alfabeto Zyryan, Stefan usa signos monetarios de los Zyryans, que los Zyryans tallaron en palos cuadrangulares delgados (pases) y que les sirvieron en lugar de libros que solo ellos podían entender (fue en 1375 - autor). Incluso ahora, Zyryan aún no se ha privado de su uso de "pases". Con pases, hacen cálculos anuales y señalan el año pasado en términos económicos ".
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Y en el mismo lugar: “El diploma era una rareza en Rusia en ese momento. Había caras y los estadistas apenas podían firmar sus nombres. A menudo, el clero no conocía más gramática básica”.
Esto es lo que se llama: ¡la iluminación de los pueblos oscuros! Aparentemente, los pérmicos (hoy "Komi") en el siglo XIV eran bastante alfabetizados y conservaron elementos de esta alfabetización hasta el siglo XIX. La cláusula sobre la ignorancia de los funcionarios gubernamentales y los eclesiásticos en Rusia en ese momento también habla en contra de Esteban y su "luz de la fe de Cristo".
Obviamente, los "Pases" de Komi en su uso tienen el significado de escritura. Después de todo, la secuencia de etiquetas no puede considerarse un libro. Y si se pueden hacer cálculos con etiquetas simples, entonces los contables más competentes deberían ser reconocidos como perros y gatos. Dejan sus "cálculos anuales" en cada pilar. Es una lástima que el profesor Valery Alekseevich Chudinov no haya llegado todavía a los "pases" de Finno-Ugric. En algunos lugares son sorprendentemente similares a los runitsa.
No es sorprendente que los correctores de pruebas modernos no dijeran una palabra sobre estos hechos inconvenientes.
Más adelante en la nueva vida leemos: "Acompañado de dificultades y peligros, el santo avanzó profundamente en la tierra de Perm, convenciendo con una palabra, aplastando ídolos e ídolos".
Me pregunto qué tipo de dificultades y peligros acompañaron a nuestro héroe en el camino. ¿Probablemente ladrones y caníbales-salvajes? ¡Resulta que no! Lo conocieron de acuerdo con todas las leyes de la hospitalidad, la tierra estaba habitada y habitable. Y las dificultades de Stephen siempre surgieron de su obsesiva actividad misionera, estrechamente asociada con una esclavitud espiritual más completa de los pérmicos.
En la "vieja vida" se dice sobre esto: "El Gran Duque de Rostov vio en su determinación (Stefan - autor) el mejor futuro de Perm en términos civiles, como al mismo tiempo la adquisición de una tierra nueva y rica para todo el reino ruso. Por eso, por su parte, lo dotó de una carta de protección contra los insultos en un país lejano”.
Esta carta aparentemente tuvo un poder considerable, porque convenció a los paganos de Zyryan mucho más fuerte que la palabra de Dios. Esto se vuelve obvio al describir el primer episodio del bautismo, cuando nuestro predicador llegó a la aldea zyryan más cercana e inmediatamente anunció que los dioses antiguos debían ser destruidos.
Los lugareños, al parecer, imaginaron en qué resultaría un bautismo así y la hospitalidad inmediatamente pasó a un segundo plano. En la vida anterior se describe de la siguiente manera: “¡Y ahora Esteban estaba envuelto en paja! Pero de repente las manos de todos cayeron: nadie se atrevió a acercarse a él con una antorcha encendida (aparentemente en ese momento se presentó un certificado de seguridad - autor). Su apariencia mansa, su intrepidez ante la muerte, así como el miedo a la responsabilidad de su muerte violenta ante el principado de Moscú, iluminaron a los frenéticos ….
Entonces, ¡este fue el primer "MIRACLE" de Stefan Velikopermsky! Al describir este "milagro" ahora, rara vez se menciona el título de protección. El énfasis está en la intrepidez y la mirada mansa del santo. Bueno, está bien, no seamos demasiado duros con él. El primer panqueque tiene grumos. Quizás más el espíritu santo se manifestará con más fuerza que las amenazas principescas.
Esteban siguió molestando a los habitantes de las aldeas circundantes con molestas ofertas de bautismo. En todas partes, como viajero, usó la cordialidad y hospitalidad de Zyryan, luego asustó a la gente de Perm con sus discursos misioneros, y sin olvidar agitar la codiciada carta, por ejemplo: “… saludó la reunión con tal discurso que vino a ellos para predicar al Dios verdadero, ellos felicidad y salvación, que el Gran Duque de Moscú sabe de sus viajes entre ellos, de quien incluso tiene una carta para hacerlo … Bautizó a los que se convirtieron (probablemente los débiles de corazón - autor), y amenazó al pueblo terco con la destrucción eterna, y nuevamente los instó a saber la verdad."
Al ver que tenían miedo de matarlo, pero los zyryans no tenían prisa por bautizarse, Stefan comenzó a abusar mucho de su hospitalidad. En particular, en otra aldea prendió fuego a una sala de ídolos, que fue reverenciada por todo el distrito: “Comenzó a esperar el momento en que no habría Zyryan en la sala de ídolos. Ha llegado el momento y ahora le puso fuego debajo. La habitación de los ídolos (estaba hecha de madera) inmediatamente estalló en llamas …
La gente vino corriendo. Stefan no se esconde. Y nuevamente nadie le da un golpe decisivo. Algunos se detuvieron con tal pensamiento: ¿cómo levantar la mano hacia aquel a quien los dioses no se atrevieron a tocar? Otros estaban restringidos por la costumbre local de no atacar al vagabundo, a menos que él mismo iniciara una pelea. Otros temían ser ejecutados por el príncipe de Moscú. Esta vez los sacerdotes estaban más asustados; porque serían los principales responsables de la vida del santo predicador. Sólo era deseable que los sacerdotes lo expulsaran de Perm.
Pero los escritores ortodoxos modernos, por supuesto, creen que los "salvajes" estaban asustados e iluminados por la intrepidez del santo y la impotencia de los dioses antiguos. ¡Este fue el segundo “MILAGRO” de Esteban y la manifestación de la “gracia de Dios” a través de él!
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También hay una tercera hazaña maravillosa. Aunque este momento se redujo en la nueva vida citada, es bien conocido por otras fuentes eclesiásticas. Stefan cortando un abedul maldito (travieso). Esta hazaña es muy interesante porque el autor de la vida antigua cuenta las profecías hechas por el abedul, acusando de inmediato a los sacerdotes locales de falsificación. Diga, no fue el árbol el que habló, ni siquiera los demonios, sino los sacerdotes escondidos en las ramas para apoyar la autoridad del abedul.
Entonces, Stefan continuó poniendo a prueba la paciencia de los pérmicos: "… incluso aquí se le ocurrió la idea de destruir el ídolo … Stefan una mañana y procedió con un hacha al árbol deificado … Al tercer día el árbol sucumbió".
Varias leyendas de la iglesia dicen descaradamente que un abedul sin cortar estaba cubierto por la mañana, y Stephen tuvo que comenzar de nuevo, pero la vida anterior no dice nada de eso. Es solo que el tronco del abedul tenía tres cinchas, y eso es todo. Por el contrario, en el folclore pagano hay historias sobre un árbol del mundo que no es cortado y descuidado por la mañana. Estas son imágenes de la inminente destrucción del universo y no tienen nada que ver con Stephen, ya que son mucho más antiguas que el siglo XIV.
Sin embargo, allí mismo en la “vieja vida” se dice que el abedul cortado por Stephen le pidió en diferentes voces que no hiciera esto. Me pregunto si los sacerdotes astutos se sintieron heridos cuando cayó el árbol talado, a juzgar por las sospechas del autor de la vieja vida, quien les advirtió durante 3 días desde las ramas mientras el santo agitaba su hacha.
Y esta vez Stefan fue protegido de la indignación de los zyryans por un "techo" confiable en la persona del príncipe de Moscú. Pero en esta hazaña, los narradores ortodoxos de hoy enfatizan precisamente las maravillosas propiedades del abedul, enfatizando así cómo "la gracia de Dios" actuó a través del santo y lo ayudó en la oposición a la magia pagana. Sin embargo, si hubo un milagro aquí, ciertamente no vino de Esteban, ni siquiera de Dios, sino de un abedul pagano.
La corona de la actividad apostólica de Esteban, así como su principal milagro, es la competencia entre el santo y el centurión Pam, el sacerdote zyrio. De acuerdo con las condiciones de la competencia, era necesario, con la ayuda de Dios, ingresar a una cabaña en llamas (y, sin embargo, no vivían en piraguas en la región de Kama en el siglo XIII, autor), y luego atravesar el río de un hoyo a otro bajo el hielo.
Nunca se hizo hielo, pero con el fuego salió algo interesante. La nueva vida dice: “El humilde monje, habiendo rezado, se fue al fuego, invitando a Pama a seguirlo, pero el mago se retiró. El santo salió ileso del fuego.
¡Esto es un milagro, entonces un milagro! Recordé bien esa historia y estaba esperando ansiosamente que la vida anterior la contara. Llego al momento en que Stefan debe ir al fuego y leer:
Stephen se volvió hacia Pama y le dijo: "Ahora vayamos juntos, tomándonos de la mano como acordamos" Pama vio una tumba frente a él y comenzó a retroceder. Stefan agarra su ropa con fuerza y lo empuja hacia el fuego. Ambos ya estaban bastante separados de la gente y se acercaron al fuego ardiente. Pama descansa con todas sus fuerzas, buscando algo a lo que agarrarse y cae al suelo. Todo el pueblo estaba agitado: todos exigían que el hechicero se metiera en el fuego, como estaba decidido.
San Esteban, con voz de acusador, le dice: “Después de todo, tú mismo quisiste tentar al Dios vivo exigiendo un milagro, tú mismo pones esta condición para probar tu fe: ¿por qué ahora te niegas y quieres huir? Pama traicionó su orgullo, cayó a los pies del hombre de Dios y confesó a todos que solo quería intimidar a Esteban, que tenía mucho miedo de meterse en el fuego, en el que ardería como heno o como un puñado de paja.
Stephen también le dijo: "Si no al fuego, al menos iremos al hoyo". Pama también rechazó otra tumba verdadera. Después de todo esto, San Esteban le pregunta: “Ahora estás derrotado; ¿quieres creer en Cristo y ser bautizado? Pama respondió obstinadamente: "No, no quiero".
¡Eso es todo! ¡Nadie entró ni se fue al fuego!
No, la escena es ciertamente dramática, sin palabras, ¡pero no hubo milagro! Esto significa que el libro consagrado moderno, publicado en una edición de 5.000 ejemplares, comprado personalmente por mí en una tienda de la iglesia, eclipsado por la bendición del arzobispo Sergio de Ternopil y Kremenets, ¡es francamente MENTIRAS! Esto puede sacudir la fe.
Así, según la "Vida Vieja", Esteban bautizó en 3 años sólo de 700 a 1000 personas. No está claro por qué se cree que bautizó a Great Perm. Después de todo, incluso entonces, hasta la muerte del santo, el número de nuevos conversos aumentó de manera insignificante. Permítanme recordarles que el territorio del estado de Gran Perm en el momento de su apogeo era comparable a Europa, pero en el siglo XIII, todavía era mucho más grande que la cuenca del río Vychegda, donde operaba el santo.
¿Por qué méritos se le alaba?
Los méritos se aclaran si comparamos la vida de los zyryans antes y después de las actividades de Stephen. En el momento de su bautismo, los zyryans vivían bastante autosuficientes cultural y económicamente. Eran gente libre, tenían su propio reinado, solo estaban obligados a pagar impuestos al príncipe de Moscú. ¿Y qué? En un momento, Bizancio rindió homenaje a Kievan Rus.
La "vieja vida" dice: "Nadie acompañó a Esteban, ya que" todos tenían miedo de ir a los idólatras y vagar entre ellos (probablemente, significaba predicar, recuerde las leyes de hospitalidad de Zyryan, - autor) ". Es cierto que tenían funcionarios de Moscú para recaudar impuestos; pero sabían una cosa: cobrar impuestos, y no les importaba la fe de los nativos”.
Cabe señalar que los zyryans tenían bastante miedo de una expedición punitiva armada desde el principado de Moscú. La razón de esto fueron las recientes campañas militares del príncipe de Moscú específico Ivan Kalita a las tierras del noreste. Se sabe con certeza que impuso un tributo a la región del norte de Dvina en 1337 y dispuso de las tierras de Pechora. Fueron solo 30-40 años antes del sermón de Stefan. Es posible que muchos zyryanos que vivían en Vychegda todavía recordaran el filo de las espadas del príncipe.
Y esto es lo que sucedió después: “El Príncipe de Moscú donó a Stefan todo el volost de Ust-Vymsk con sus ricas tierras cultivables y prados como patrimonio, le dio a su volost el derecho al comercio libre de impuestos en su lugar y le dio el tributo comercial que se recaudó de los comerciantes e industriales, que vino a Perm, y que debería ir a la tesorería del gran ducal, finalmente - le proporcionó ventajas especiales en la gestión de la diócesis en los asuntos de los jueces.
Es más fácil decirlo de esta manera: “Lo que bautizaste es tuyo. Tómalo y deséchalo como quieras ". Y los zyryans, que no tuvieron la suerte de vivir allí, se convirtieron en sirvientes. De hecho, por definición, un patrimonio es una propiedad de la tierra que pertenece a un señor feudal hereditariamente (de la palabra "padre") con derecho a vender, pignorar, donar. El patrimonio era un conjunto compuesto por la propiedad de la tierra (terrenos, construcciones e implementos) y derechos a los campesinos dependientes. No en vano los pérmicos no quisieron ser bautizados.
¿Cómo reaccionarías en su lugar?
¡Este es el principal "mérito" de Stephen Velikopermsky! No tenía miedo de ir al límite e imprudentemente, bajo la amenaza de una intervención militar, esclavizar espiritualmente incluso a una parte, excepto a la Gran Perm. Luego otros vinieron por él. Aquí no hay olor a milagros, pero necesitas tener muchos talentos. Un digno seguidor de las tradiciones de la religión griega.
Es de vital importancia para los habitantes actuales de la región de Kama entender quién hizo el punto de inflexión en su esclavitud espiritual y física. En el día de San Esteban el Grande, celebrado por la iglesia el 9 de mayo, debemos recordar esto …
