El valle de Bamiyán se encuentra en el centro de Afganistán, a menos de 200 kilómetros al noroeste de Kabul. En el valle se encuentra la moderna ciudad de Bamiyán, el centro de la provincia del mismo nombre en Afganistán.
El valle es el único paso conveniente a través del Hindu Kush, por lo que desde la antigüedad sirvió como corredor comercial.
En el siglo II aparecieron aquí los monasterios budistas. Bajo el rey Ashoka, comenzó la construcción de estatuas gigantes, que se completó solo doscientos años después. En el siglo V, un viajero chino escribe sobre diez monasterios que fueron habitados por miles de monjes. Extensos conjuntos de cuevas, excavados en las rocas, servían de posadas para peregrinos y comerciantes. En el siglo XI, el valle fue anexado al estado musulmán de los Ghaznavids, pero los santuarios budistas no fueron destruidos entonces. En el valle creció la ciudad de Gaugale, adornada con hermosas mezquitas.
En 1221 las tropas de Genghis Khan destruyeron la ciudad y devastaron el valle. En la Edad Media, el complejo de monasterios budistas en el valle de Bamiyán se llamaba Kafirkala, la ciudad de los infieles.
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Únicas son dos estatuas gigantes de Buda que formaron parte del complejo de monasterios budistas en el valle de Bamiyán. En 2001, a pesar de las protestas de la comunidad mundial y otros países islámicos, las estatuas fueron salvajemente destruidas por los talibanes, que creían que eran ídolos paganos y deberían ser destruidos.
Las estatuas fueron talladas en los acantilados que rodean el valle, parcialmente complementadas con yeso sólido sostenido en su lugar por refuerzos de madera. Las partes superiores de los rostros de las esculturas, hechas de madera, se perdieron en la antigüedad. Además de las esculturas destruidas, en los monasterios del valle hay otra que representa al Buda reclinado; las excavaciones comenzaron en 2004.
Coordenadas: 34.716667, 67.834 ° 43 ′ s. sh. 67 ° 48 ′ E d. / 34.716667 ° N sh. 67,8 ° E etc.
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Por cierto, estas estatuas han soportado repetidamente invasiones de personas hostiles al budismo. La primera vez que el valle fue devastado por Genghis Khan, y la segunda vez que fue anexado al estado musulmán de los Ghaznavids, sin embargo, en el primer y segundo caso, los conquistadores dejaron intactas las esculturas gigantes.
Según la descripción de los viajeros que visitaron el Valle de Bamiyán desde los siglos I al X, el brillo de las joyas de oro que cubrían la estatua del Gran Buda deslumbró los ojos, los pliegues de la ropa, en contraste con la figura en sí, tallados en la roca, estaban hechos de yeso y esculpidos sobre una imagen de piedra, cubiertos con pintura de enriquecimiento de metal fundido (probablemente bronce). El drapeado de la ropa se realizó con una tecnología única, gracias a la cual se escuchó un tintineo melódico cuando sopla el viento. Durante 1500 años, las estatuas de Buda y los santuarios excavados en la roca en Bamiyán han sido la encarnación de la gloria, el lujo, la estabilidad y la prosperidad en Afganistán durante su apogeo y armonía con sus vecinos.
Hasta el siglo III, Afganistán fue la antigua Bactria, una de las provincias del Imperio persa aqueménida. Más tarde, Bactria se unió al reino de Kushan. La Ruta de la Seda a través de Afganistán contribuyó a la expansión del budismo desde la India a esta región en el siglo I d. C.
Y en el Kushan patrocinaron el arte y la religión, razón por la cual el budismo se introdujo en el estilo bactriano, que anteriormente estaba influenciado por el arte helenístico.
El islamismo se introdujo en Bamiyán en el siglo XI d. C., cuando el centro de Afganistán estaba bajo el gobierno del sultán Mahmud Chazna (998-1030). Y la ciudad de Juljul (Bamyan) comenzó a corregirse según el modelo de la región de Khorasan de Irán.
Como resultado, aparecieron murallas fortificadas, torres, fortalezas, estructuras de tierra y ciudadelas. A principios del siglo XIII, el ejército de Genghis Khan destruyó la ciudad de Bamiyán hasta la última piedra y saqueó los monasterios budistas. Solo las estatuas de Buda no se tocaron. En el siglo XVII, el emperador mogol Aurangzeb ordenó a su ejército que disparara a las piernas del gran Buda.
El valle ya había sido abandonado en ese momento. Fue solo a mediados del siglo XIX que las cuevas comenzaron a poblarse y utilizarse como refugios para mascotas. En 1979, la ciudad de Bamiyán tenía unos 7.000 habitantes.
1970-1980, el valle fue utilizado por el ejército soviético
Un viajero chino, Xuan Zang, que visitó Bamiyán alrededor del 630 d. C., describió no solo dos Budas de pie, sino también un templo alejado del palacio real, donde el Buda reclinado tenía aproximadamente 300 metros de largo. Muchos expertos creen que yacía en el suelo y fue destruido hace mucho tiempo. Pero dos arqueólogos, Zemaryalai Tarzi de Afganistán y Kazuya Yamauchi de Japón, están excavando diligentemente con la esperanza de encontrar su base. Tarzi, que excavó un monasterio budista, también pudo haber encontrado el muro de la fortaleza real, que podría conducir al tercer Buda. "Por primera vez, la historia de Bamiyán está siendo literalmente excavada, tanto mediante trabajos de restauración como mediante excavaciones arqueológicas", dijo Kasaku Maeda, un historiador japonés que ha estudiado Bamiyán durante más de 40 años.
El hallazgo más sorprendente fue el arca, que contenía tres cuentas de arcilla, una hoja, sellos de arcilla y fragmentos de texto budista escrito en la corteza. Se cree que el arca se colocó en el cofre de un Buda más grande y se enyesó durante la construcción.
En 2001, los talibanes destruyeron grandes estatuas de Buda. Cuando los talibanes y sus partidarios de Al Qaeda estaban en el cenit del poder en Afganistán. Los militantes, en cumplimiento del decreto sobre la destrucción de los "dioses de los infieles", hicieron todo lo posible. Esto sucedió en marzo, la operación se llevó a cabo durante dos semanas. Al principio, durante varios días, las estatuas fueron disparadas con 2 cañones antiaéreos y artillería, luego se colocaron minas antitanques en nichos en la base y, finalmente, varios residentes del Khazar fueron bajados con cuerdas por las rocas, donde colocaron explosivos en la base y los hombros de dos Budas y rompieron las estatuas. piezas.
Así es como lo escriben los testigos presenciales:
Mirza Hussein y otros prisioneros trabajaron durante muchas horas colocando minas, bombas y dinamita al pie de la obra de arte más pintoresca de Afganistán, el Buda número 55, tallado en un acantilado de arenisca en el valle de Bamiyán alrededor del siglo VII. Cuando se completó el trabajo, el comandante talibán local dio una señal simbólica y cientos de observadores se taparon los oídos y contuvieron la respiración en anticipación a la caída del Buda. Sin embargo, esto no sucedió. La primera carga explosiva solo destruyó las piernas de la estatua. “Estaban muy decepcionados”, dice Hussein, refiriéndose a los líderes talibanes, quienes decretaron en marzo de 2001 que un famoso monumento budista es idólatra y por lo tanto debe ser destruido.
Inicialmente, los combatientes talibanes dispararon contra el Buda con ametralladoras, MANPADS y juegos de rol, pero la destrucción fue mínima. Después de que falló la explosión en la base de la estatua, Hussein y otros prisioneros fueron colgados a lo largo del borde de los acantilados para llenar los agujeros en la piedra blanda con dinamita. "Nuestros soldados están trabajando duro para destruir las partes restantes", dijo Moloi Kadratallah Jamal, ministro de Información y Cultura de los talibanes, en una conferencia de prensa en Kabul el día después de la explosión. "Es más fácil destruir que reconstruir".
Él estaba en lo correcto. En cuestión de días, los talibanes casi aniquilaron los restos de la poderosa civilización budista que gobernó durante seis siglos este valle estratégico en la encrucijada del comercio de Asia Central. Saquearon las cuevas de Bamiyan Rock, destrozando miles de esculturas de Buda más pequeñas. Cortaron frescos de filigrana de las paredes, y donde no pudieron cortar el yeso, golpearon los ojos y las manos de las personas representadas. Los lugareños dicen que las figuras de las imágenes tenían rasgos faciales típicos de los hazaras, la minoría chií perseguida que habita la zona. Después de que los talibanes tomaron el control de Afganistán, cientos de hazaras murieron; muchos en el valle creen que la destrucción de los Budas fue una extensión de su campaña de genocidio. “Los ojos de Buda eran como los ojos de los lugareños, y los talibanes destruyeron las estatuas de la misma manera,cómo trató de destruirnos, - dice Marziya Mohammadi, una partera. "Querían matar nuestra cultura, borrarnos de este valle".
Durante siete años, arqueólogos y voluntarios de todo el mundo han hecho todo lo posible para revivir estos símbolos de la herencia budista de Bamiyán. Montones de piedra rota se amontonaron en un refugio de hierro corrugado y plástico erigido donde una vez estuvieron los Budas. Ahora los científicos discuten si las estatuas deberían restaurarse y, de ser así, cómo. Después de todo, ha sobrevivido muy poco del yeso y la piedra auténticos. Volver a armarlos sería similar a armar un rompecabezas de millones de piezas, pero sin la imagen original impresa en la tapa. Sin embargo, Habibi Sarabi, gobernadora de Bamiyán, cree que la restauración de los Budas es importante para el clima psicológico de su área. “Los budas eran parte de la vida de la gente en Bamiyán”, dice. "Ahora los nichos vacíos de los Budas afectan el paisaje, abrumando a la gente".
En un proceso llamado "ensamblaje", los fragmentos originales de la escultura dañada se pueden mezclar con cemento u otros materiales, como se hizo en el antiguo complejo de templos camboyanos de Angkor Wat. Sin embargo, según los expertos en reconstrucción, si queda menos de la mitad del material original, la nueva estructura pierde su valor histórico y se considera solo una copia exacta. Restaurar una réplica podría eliminar permanentemente las estatuas de Buda de Bamiyán de la Lista del Patrimonio Mundial de la UNESCO. Los arqueólogos estiman que el resto es aproximadamente el 50% de la piedra original, pero aún queda por hacer una investigación más completa.
Abdul Ahad Abassi, jefe del departamento de restauración y conservación del patrimonio histórico de Afganistán, ve un patrón en los esfuerzos de los talibanes por destruir a los Budas. Uno de los primeros reyes islámicos de Afganistán irrumpió en cuevas en el siglo XI, destrozando ídolos. A finales del siglo XIX, la madre del rey Abdul Rahman disparó a los budas de pie con cañones. La historia afgana, dijo, está llena de personas que han tratado de borrar el pasado. Sin embargo, también son parte del legado de Afganistán, un legado que debe preservar mediante el trabajo. A pesar de su brutalidad, este legado de los talibanes es una parte importante del pasado reciente de Afganistán.
Los nichos vacíos de Bamiyán son un recordatorio de una crueldad que no se puede olvidar: la restauración de los Budas sería una especie de borrado de la memoria. “El estado actual de los Budas es en sí mismo una expresión de nuestra historia”, dijo Abassi. "No importa cuán buenos o malos fueran los talibanes, no podemos arrancar esta página del libro".
El gobernador Sorabi ve una solución de Salomón que encaje con la historia reciente de Afganistán con su cultura antigua. "Tenemos algunos nichos vacíos, eso es suficiente para recordarnos las páginas oscuras de nuestra historia", dijo. "Al restaurar un Buda, podemos dejar al otro destruido".
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Un grupo de especialistas de la Universidad de Munich (RFA) hizo una declaración sobre la posibilidad fundamental de reconstruir una de las estatuas de Buda en el valle de Bamiyán de Afganistán, volada por los talibanes en 2001.
Las esculturas de fama mundial (una de 53 metros de altura y la otra de 35 metros) no molestaron a nadie durante 1.500 años, hasta que los islamistas las consideraron "una repugnante manifestación de idolatría".
Inicialmente, las esculturas se pintaron en colores agradables: azul oscuro, rosa, naranja, rojo y blanco. Aquí está el estado de las estatuas a finales del siglo X. También se muestran las lesiones posteriores. (Ilustración de Arnold Metzinger.)
Habiendo estudiado meticulosamente cientos de fragmentos de las estatuas, los investigadores dirigidos por el profesor Erwin Emmerling llegaron a la conclusión de que la estatua más pequeña debería ser restaurada. En cuanto al segundo, cuya profundidad (grosor) alcanzó los 12 m, los científicos se muestran escépticos.
Pero el renacimiento de la estatua de 35 metros no será un interludio fácil. Incluso si no tenemos en cuenta las dificultades políticas y otras dificultades externas, la implementación práctica de esta buena intención está asociada con una serie de dificultades. Tendremos que construir una instalación de producción especial en el valle de Bamiyán o averiguar cómo transportar 1.400 fragmentos de unas 2 toneladas cada uno a Alemania.
Además, según el científico, la decisión debe tomarse lo antes posible, ya que la piedra arenisca en la que fueron talladas las estatuas es muy frágil y los escombros, a pesar de todos los esfuerzos por preservarlos, perderán una forma adecuada para restaurar la estatua en unos años.
En cuanto a la estatua más grande (55 metros de altura), Emmerling notó que sobresalía más bruscamente en el relieve del acantilado en el que estaba tallada y, por lo tanto, estaba más dañada por las explosiones. El científico dudaba de la posibilidad de su restauración.
Uno de los resultados del trabajo de científicos europeos y japoneses en Bamiyán será la creación de un modelo tridimensional de los Budas en su forma original. Los investigadores, en particular, encontraron que después de la construcción de las estatuas se pintaron con colores brillantes, y luego los colores se actualizaron varias veces. Además, el grupo de Emmerling, utilizando análisis espectral de masas, aclaró la datación de la creación de las estatuas: la más pequeña tenía entre 544 y 595 años, la más grande entre 591 y 644 años (la cronología musulmana según la cual vivieron los talibanes que destruyeron las estatuas, comienza en 622).
Sin embargo, hay información de que algunos budistas japoneses ya han acordado asignar dinero para el proyecto, sea el que sea. Esto se discutirá con más detalle en una conferencia especial en París esta semana.
Agregamos que a lo largo del camino, los científicos germánicos fecharon al Buda más pequeño en 544-595 años, y su gran colega, 591-644th.
Y aquí hay otro proyecto interesante:
El gobierno afgano también aprobó una propuesta del artista japonés Hiro Yamagata para crear una instalación de sonido láser de 64 millones de dólares que mostraría imágenes de Budas en Bamiyán y sería impulsada por cientos de turbinas eólicas, proporcionando simultáneamente electricidad a los residentes cercanos.
Existe tal teoría de la apariencia de estas estatuas:
A través del trabajo de los iniciados atlantes que emigraron a Asia Central después del hundimiento de la Atlántida, se creó un modelo a escala 1: 1 de las cinco razas raíz en forma de estatuas talladas en las rocas. Estas estatuas se ubicaron en el actual Afganistán en el valle de Bamiyán. La Doctrina Secreta de H. P. Blavatsky da las descripciones más precisas de este modelo de las cinco razas raíz. Vale la pena citar esta cita en su totalidad aquí.
“… Sobre las estatuas de Bamyan. ¿Qué son estas estatuas y cuál es el área en la que permanecieron durante incontables siglos, resistiendo los cataclismos que tuvieron lugar a su alrededor, e incluso la mano humana, como, por ejemplo, durante la invasión de las hordas de Timur y los guerreros vándalos de Nadir Shah? Bamyan es una pequeña, miserable y destartalada ciudad en Asia Central a medio camino entre Kabul y Bal'om, al pie de Koh-i-Baba, una enorme montaña de la cadena Paropamiz o Hindu Kush, alrededor de 8500 f. sobre el nivel del mar. En la antigüedad, Bamyan era parte de la antigua ciudad de Julzhul, saqueada y destruida hasta la última piedra por Chinggis Khan en el siglo XIII. Todo el valle está bordeado por rocas colosales, que están llenas en parte de cuevas y grutas naturales y en parte artificiales, que alguna vez fueron las moradas de los monjes budistas que fundaron sus Viharas en ellas. Viharas similares se encuentran en abundancia hoy en los templos excavados en la roca de la India y en los valles de Jalalabad. Frente a algunas de estas cuevas, se han descubierto, o más bien redescubierto en nuestro siglo, cinco enormes estatuas que se consideran Imágenes de Buda, pues el famoso viajero chino Xuanzang dice que las vio cuando visitó Bamyan en el siglo VII.
La afirmación de que no hay estatuas más grandes en todo el mundo se apoya fácilmente en los testimonios de todos los viajeros que las investigaron y midieron. Entonces, el más grande en 173 p. de altura o setenta pies más alta que la "Estatua de la Libertad" en Nueva York, ya que esta última se mide sólo en 105 libras. o 34 metros de altura. El famoso Coloso de Rodas, entre cuyas piernas pasaban con facilidad los barcos más grandes de esa época, pesaba solo de 120 a 130 libras. alturas. La segunda estatua grande, tallada como la primera en la roca, solo pesa 120 libras. o 15 libras. encima de dicha estatua de la "Libertad". La tercera estatua mide solo £ 60, las otras dos son aún más pequeñas y la última es solo un poco más grande que el hombre alto promedio de nuestra Raza actual.
El primero y más grande de estos colosos representa a un hombre envuelto en una especie de toga. El señor de Nadeilac cree que la apariencia general de esta estatua, las líneas de la cabeza, los pliegues y especialmente las grandes orejas colgantes son indicaciones irrefutables de que se suponía que se daba la imagen del Buda. Pero en realidad no prueban nada por el estilo. A pesar del hecho de que la mayoría de las figuras de Buda que existen actualmente representadas en la posición de Samadhi tienen orejas grandes y caídas, esta es solo una innovación y un pensamiento posteriores. El pensamiento original fue tomado de Esoteric Allegory. Las orejas anormalmente grandes son un símbolo de la omnisciencia de la sabiduría y se suponía que significaban y recordaban el poder de Aquel que sabe todo y oye todo, y de cuyo amor y cuidado benevolentes por todas las criaturas, nada puede escapar. Como dice el versículo: "El Maestro Misericordioso, nuestro Maestro, escucha el grito de sufrimiento del más pequeño de los más pequeños más allá de los valles y montañas y se apresura a ayudarlo".
Gotama Buddha era hindú, ario, mientras que al acercarse a tales oídos se encuentra solo entre los mongoloides, birmanos y siameses, quienes, como en Kochin, desfiguran artificialmente sus oídos. Los monjes budistas que convirtieron las grutas de Miao-tse en celdas y viharas llegaron a Asia Central en el primer siglo de la era cristiana. Por lo tanto, Liuan-Tsang, al describir la colosal estatua, dice que "el brillo de los adornos dorados que cubrían la estatua" en sus días "deslumbraba los ojos", pero no quedaba ni rastro de tal dorado en nuestros días. Los pliegues de la ropa, a diferencia de la propia figura, tallados en la roca, son de yeso y esculpidos sobre la imagen de piedra. Talbot, que hizo la investigación más cuidadosa, descubrió que estos pliegues pertenecen a una era mucho más tardía. Por lo tanto, la estatua en sí debe atribuirse a un período incomparablemente más antiguo,en lugar de la época del budismo. En este caso, se nos puede preguntar: ¿A quién representan?
Una vez más la tradición, confirmada por los registros registrados, responde a esta pregunta y explica el misterio. Los arhats y ascetas budistas encontraron estas cinco estatuas y muchas otras, ahora reducidas a polvo. Tres de ellos, parados en nichos colosales a la entrada de su futura morada, cubrieron con arcilla y sobre las antiguas esculpieron nuevas estatuas que se suponía que representaban al Señor Tathagata. Las paredes internas de los nichos están cubiertas hasta el día de hoy con una vívida pintura de imágenes humanas, y la imagen sagrada del Buda se encuentra en cada grupo. Estos frescos y adornos, que recuerdan el estilo de pintura bizantino, son obra piadosa de los monjes ermitaños, al igual que algunas de las otras figuras y adornos más pequeños tallados en las rocas. Pero cinco figuras pertenecen a la creación de las manos de los Iniciados de la Cuarta Raza, quienes, después del hundimiento de su Continente,se refugió en fortalezas y en los picos de la cordillera de Asia Central.
Así, las cinco figuras son el registro inquebrantable de la Enseñanza Esotérica sobre la evolución gradual de las Razas. El más grande representa a la Primera Raza de la humanidad, su cuerpo etérico fue impreso en una piedra sólida e indestructible para la edificación de las generaciones futuras, pues de lo contrario el recuerdo de ella nunca habría sobrevivido al Diluvio del Atlántico. El segundo cuesta £ 120. alturas - representa "nacido del sudor"; y el tercero, a £ 60. - perpetúa la Raza, los caídos y así concibió la primera Raza física, nacida de un padre y una madre, cuya última descendencia está representada en estatuas encontradas en Isla de Pascua. Estos pesaban solo 20 y 25 libras. crecimiento en la era en que Lemuria se inundó, después de que casi fue destruida por erupciones volcánicas de fuego subterráneo. La Cuarta Raza era aún más pequeña en tamaño, aunque gigantesca en comparación con nuestra Quinta Raza real,y la fila termina al final ".
Fin de la cita.
Entonces, si convertimos pies (un pie = 30.479 cm.) A metros, obtenemos las siguientes dimensiones para cada una de las razas de raíces:
Primer CD (nacido por sí mismo) - 173 pies = 52,7 metros.
Segundo KR (nacido más tarde) - 120 pies = 36,6 metros.
3er CR (Lemurianos) - 60 pies = 18,3 metros
4th CR (Atlantes) - 25 pies = 7,6 metros.
Cabe señalar aquí que la forma del cuerpo y el atuendo de las figuras talladas de las dos primeras razas pueden no coincidir con los cuerpos reales de la primera y segunda razas raíz, ya que según Blavatsky, estas estatuas estaban en nuestra era cubiertas con yeso, creando la imagen del Buda. Pero aparentemente, solo debes tener en cuenta el tamaño de los cuerpos de las dos primeras estatuas. Tampoco está claro de qué períodos de desarrollo de la raza raíz estamos hablando, tal vez de las primeras subrazas o tal vez de las últimas. Pero esto no es tan importante. Lo principal es comprender el principio de que las razas raíz han ido disminuyendo constantemente en su crecimiento y que la humanidad ya ha superado el punto más bajo en los últimos siglos. Ahora, el vector del desarrollo físico tiene como objetivo volver a las dimensiones pasadas, que se pueden ver hoy al menos por la creciente altura promedio de la persona promedio moderna.
Debemos asumir que esta tendencia continuará: las personas físicas de los próximos siglos serán más altas que las personas de hoy. Y si miras mucho más allá, al final de la sexta raza raíz, cuando los representantes de las últimas subrazas de la sexta raza raíz se encarnarán en los cuerpos del astral densificado, entonces podemos suponer que serán comparables a las primeras razas lemurianas (18 metros), que eran aproximadamente la misma mitad etérica. semi-denso así como el astral condensado. Esta suposición está respaldada por el hecho de que la próxima raza raíz, la séptima, sufrirá su evolución en un planeta mucho más grande que la Tierra, en Neptuno, donde los tamaños corporales grandes son simplemente necesarios para adaptarse de alguna manera a los tamaños gigantescos de Neptuno.
