Palmyra.
Su belleza es tranquila, natural, la ciudad parece continuar con la naturaleza circundante.
De la arena amarilla de un valle bordeado de colinas lilas, columnas con capiteles, rizados, como las copas de las palmeras, se elevan.
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Mucha gente dice sobre esos lugares: “¿Qué ver allí? Un montón de piedras … . Pero todavía, al entrar en lugares tan históricos, me siento como un grano de arena en el océano del tiempo. ¡Algo proviene de estos restos de civilizaciones pasadas! Por un lado, ¡hay una especie de poder y un poder incomprensible! Y por otro lado, tanta fragilidad que a veces da miedo a nuestra civilización. Una vez parecía que estos monumentos permanecerían así durante muchos siglos más y tendríamos tiempo de mirarlos y tocarlos. Sin embargo, los eventos de los últimos años nos dicen que si algo ha permanecido durante varios miles de años, no significa en absoluto que sobrevivirá ahora.
Mira cómo se veía hace cinco años …
Palmira (también conocida como Tadmor) fue una ciudad muy importante en la antigüedad, ubicada en un oasis a 215 km al noreste de Damasco y 120 km al suroeste del Éufrates. Durante mucho tiempo, Palmyra ha sido un importante punto de parada para las caravanas que cruzan el desierto de Siria y, a menudo, se la ha llamado la "Novia del desierto". La evidencia documental más antigua de la ciudad se encuentra en tablas babilónicas encontradas en Mari. En ellos, se le menciona con el nombre semítico Tadmor, que significa "ciudad que refleja los ataques" en lengua amorrea o "ciudad rebelde" en arameo. Ahora, cerca de las ruinas de Palmyra, hay un asentamiento de Tadmor. Los habitantes de Palmira han erigido enormes monumentos con objetos de arte rituales como losas de piedra caliza con bustos de muertos.
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Hojas y racimos de uvas, camellos, águilas están tallados en paredes doradas calentadas por el sol. Hasta nuestro tiempo, Palmyra ha permanecido sin reconstruir; capas posteriores no la oscurecen.
Hay muchas paradojas asombrosas en la historia: Pompeya, por ejemplo, conservó lava volcánica para nosotros, y Palmira: el olvido humano. Fue abandonada por la gente y olvidada.
Y una vez que todo comenzó con Efka, un manantial subterráneo con agua tibia que desprende azufre. Viajeros desesperados, vagabundos, comerciantes se detuvieron aquí, dieron agua a camellos, caballos y burros cansados, levantaron tiendas para pasar la noche. Con el tiempo, aquí ha crecido una especie de punto de transbordo: una rápida intersección de compra y venta. Luego se convirtió en una ciudad de costumbres, posadas y tabernas. La ciudad cambió, comerciantes, buhoneros, jinetes, vagabundos, guerreros, sacerdotes de diversas religiones, curanderos, esclavos fugitivos, amos de todos los oficios.
Aquí se vendían esclavos y esclavos de Egipto y Asia Menor. La lana teñida de púrpura era muy apreciada; los comerciantes, ensalzando sus mercancías, argumentaron que, en comparación con Palmyra, otras telas violetas parecían descoloridas, como si hubieran sido rociadas con cenizas. Se trajeron especias y sustancias aromáticas de Arabia e India. Había una demanda constante de vino, sal, ropa, arneses, zapatos.
Las transacciones se hicieron bajo los arcos del Arco de Triunfo, había un dron multilingüe, pero los europeos lo llamaron Triumphal. En sus actuaciones, se erigen arcos y puertas para glorificar victorias militares de alto perfil y en honor a los grandes comandantes. Pero los arquitectos de Palmyra resolvieron otro problema: las puertas dobles del arco se colocaron en ángulo y, por así decirlo, ocultaron la brecha en la calle, la enderezaron.
La segunda intersección importante de la ciudad, Tetrapilon, ha sobrevivido hasta nuestros días. Estaba construido con monolitos de granito sobre cuatro enormes pedestales. Aquí también el comercio estaba en pleno apogeo, los suelos de piedra de las tiendas han sobrevivido hasta nuestros días.
Había muchas iglesias en la ciudad, fueron construidas con alegría, concienzudamente.
Los Palmyras eran un pueblo multilingüe, vagabundos del desierto, no querían obedecer a un dios de ninguna manera. En sus rituales religiosos, recordaban con mayor frecuencia a Bel, el dios del cielo, uno de los templos más interesantes de Oriente Medio está dedicado a él (el prototipo de Baalbek). El templo se destacó entre todos los edificios de la ciudad, contaba con un salón central con un área de 200 metros cuadrados. Fue entonces cuando la gloria de la belleza y la perfección de Palmira se extendió por todo el Antiguo Oriente.
Había tres entradas al templo, decoradas con paneles dorados. Hoy en día, son reemplazados por un malecón por el que los turistas ingresan al santuario. La losa rota está coronada con dientes de dragón, lo que le da al santuario un aspecto formidable. Se ha conservado una entrada especial, que se hizo para los camellos, toros y cabras condenados al matadero, así como un drenaje de sangre: el dios Bel exigía sacrificios.
En Palmira, se construyó un templo en honor al dios Nabo, el hijo de Marduk, el gobernante del cielo babilónico. Nabo estaba a cargo del destino de los mortales y era el mensajero de los dioses del diverso panteón de Palmira. Originario de Mesopotamia, se llevaba bien con el fenicio Baalshamin, el árabe Allat y el Zeus olímpico.
Desde el templo de Nabo solo hay una base, desde el templo de Allat, solo puertas, pero el templo de Baalshamin (el dios fenicio del trueno y la fertilidad) todavía se mantiene en pie.
Y los asuntos terrenales de Palmyra estaban a cargo de los líderes, sacerdotes, ricos comerciantes que se sentaban en el Senado. Sus decisiones fueron aprobadas por el gobernador designado por Roma. El emperador Adrián, que visitó Palmira, le dio a la ciudad algo de independencia: llamó al gobernador, redujo los impuestos y transfirió el poder al líder local.
Pasaron los años, pasaron las décadas y, gradualmente, Palmyra se convirtió en una de las ciudades más prósperas de Oriente Medio. Al igual que en Roma, aquí se celebraban luchas de gladiadores, los jóvenes luchaban con animales salvajes. Los frenéticos de la clase alta vestían a la última moda romana, o incluso la superaban.
A los niños se les dio nombres romanos, a menudo en combinación con Palmyra.
A los antiguos palmireños les encantaba erigirse monumentos entre ellos. Casi todas las columnas de la Gran Columnata, templos y edificios públicos tienen estantes de piedra en el medio, en los que había imágenes escultóricas de personas nobles y respetadas. En un momento, las columnas de Agara (el foro de Palmira, rodeado de pórticos y bordeado de bustos) contenían unas 200 imágenes de este tipo.
Pero poco a poco, los líderes de Palmira dejaron de escuchar al Senado y empezaron a seguir sus políticas. El gobernante de Palmira, Odenath, derrotó a las tropas del propio rey persa, pero era muy consciente de que cualquiera de sus intentos de levantarse causaría miedo e ira en Roma. Pero independientemente de su voluntad, tanto Palmyra como él mismo estaban ganando cada vez más influencia en Oriente Medio.
Entonces Roma recurrió (como suele ser el caso) a un medio simple: la eliminación física de una persona. Las autoridades romanas del país de Suri en 267 (o 266) invitaron a Odenath a discutir la actualidad en Emessa (la ciudad moderna de Homs). Y allí, durante una reunión, él, junto con su hijo mayor, Herodes, cayó de la mano de su sobrino Meon.
Según otra información histórica, su esposa Zenobia, que era la madrastra de Herodes, participó en el asesinato de Odenat. Supuestamente quería eliminarlos a ambos para despejar el camino hacia el poder para su pequeño hijo Vaballat. De hecho, la enérgica viuda gobernaba sola. La ruidosa gloria de Palmyra y la expansión de las fronteras del estado están asociadas con su nombre. Soportó las penurias de las campañas militares al igual que cualquiera de sus soldados.
En el idioma local, el nombre de Zenobia sonaba como Bat-Zobbi. Traducido al ruso, esto significa: la hija de un comerciante, comerciante. Era una mujer muy hermosa, esto se puede ver incluso en las monedas que conservaban su imagen. “Mate, piel oscura y ojos negros de sorprendente belleza, una mirada viva con brillo divino. Se vistió con trajes lujosos, sabía cómo usar armaduras y armas militares.
Según el testimonio de cronistas antiguos, Zenobia era una mujer educada, científica apreciada, con una disposición favorable hacia los filósofos y los sabios.
El emperador romano Galieno esperaba que el segundo hijo de Odenates no pudiera gobernar Palmira debido a su juventud. Sin embargo, no tuvo en cuenta que la viuda, la bella Zenobia, la mujer más inteligente y educada, estaba dispuesta a participar en actividades gubernamentales. Su maestro, el famoso filósofo sirio Cassius Longinus de Emesa, le aconsejó que entronizara a Vaballat y se convirtiera en regente con él. Con mucha cautela, esperó la hora de la expulsión de las legiones romanas del Medio Oriente, para establecer para siempre el poder de su dinastía en el reino que ella crearía.
Por el momento, Zenobia ocultó cuidadosamente sus intenciones con la esperanza de que su hijo pudiera heredar el trono de su padre. Pero Roma temía fortalecer las afueras y sólo retuvo para el gobernante de Palmira el título de rey vasallo. Y luego Zenobia declaró la guerra a la poderosa Roma.
Los romanos estaban convencidos de que las tropas de Palmira se negarían a entrar en batalla bajo el mando de una mujer. Y calcularon mal. Los jefes de Palmira Zabbei y Zabda juraron lealtad a Zenobia. El ejército que pasó a su lado pronto capturó Siria, Palestina, Egipto, y en el norte llegó al Bósforo y los Dardanelos.
Las victorias militares de Zenobia alarmaron a Roma. El emperador romano Lucio Domicio Aureliano decidió marchar contra su ejército. Después de la derrota en Homs, Zenobia esperaba sentarse en Palmyra, pero no pudo resistir el largo asedio. Solo quedaba sacar toda la riqueza de la ciudad y retirarse más allá del Éufrates, y allí salvarían la anchura del río y la precisión de los famosos arqueros de Palmira. Pero la caballería de Aureliano siguió pisándole los talones, y en el mismo río Zenobia fue capturada. Palmyra ha caído.
Esto fue hace diecisiete siglos. El futuro destino de Zenobia es misterioso y da lugar a muchas conjeturas y suposiciones: como si la reina obstinada fuera asesinada, como si la llevaran por Roma con cadenas de oro, como si estuviera casada con un senador romano y viviera hasta la vejez.
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Tomando Palmira, las tropas romanas derribaron la estatua de Zenobia, pero la ciudad no fue tocada. Bajo el emperador Diocleciano, la construcción incluso se reanudó aquí: la residencia de Zenobia se convirtió en un campamento militar romano, los cuarteles se ampliaron aquí, se mejoró el suministro de agua y se erigió una basílica cristiana.
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Palmyra se rebeló varias veces por la independencia, pero sin éxito.
Poco a poco, la nobleza de la ciudad abandonó la ciudad, los comerciantes privados de vínculos con el Este se fueron, y después de ellos, los conductores de caravanas, los funcionarios y los artesanos más hábiles se quedaron inactivos. Y Palmira comenzó a languidecer, se convirtió en un puesto fronterizo ordinario, un lugar de exilio.
Los árabes lo tomaron sin luchar, la gente del pueblo ni siquiera pudo resistir. Sí, ya no vivían en la ciudad, sino que se apiñaban fuera de los muros del santuario de Bel, metían allí muchas chozas de adobe oscuras y estrechas. Después de 2-3 generaciones, nadie recordaba ni los nombres de los dioses, ni los nombres de los templos, ni el propósito de los edificios públicos.
Luego, durante muchos años vinieron los turcos, que no tenían ni idea de la cultura de los pueblos bajo su control y no permitían que otros la estudiaran. La excavación estaba prohibida en todo el Imperio Otomano. A nadie le importaba el pasado, la brillante historia de la ciudad agonizante. El polvo del olvido ocultó a Palmira de la memoria viva de la humanidad. Palmyra tenía que ser redescubierta.
La historia atribuye el honor de descubrir Palmira al italiano Pietro della Balle. Durante mucho tiempo, con grandes dificultades, los viajeros del siglo XVII llegaron a Palmira, pero cuando regresaron a Europa, simplemente no les creyeron. ¿Una ciudad en el desierto de Siria? ¿Cómo puede ser esto? Pero 100 años después, el artista Wood trajo a Inglaterra dibujos hechos en Palmyra. Con la publicación de estos grabados, comenzó la moda de Palmira, aparecieron descripciones detalladas de la ciudad antigua, bocetos de viajes.
El descubrimiento más interesante de esa época lo hizo nuestro compatriota, S. S. Abamelek-Lazarev, residente de San Petersburgo. Descubrió y publicó una inscripción greco-aramea que detalla las regulaciones aduaneras (el llamado "Arancel Palmyrian"). Hoy este documento se conserva en el Hermitage. En la antigüedad, los residentes locales llamaban (sin embargo, todavía llaman) a Palmyra "Tadmor". Traducido, esta palabra significa "ser maravilloso, maravilloso".
En el siglo XX, se interesaron seriamente por él. Poco a poco, pero de manera constante, el interés de Rusia por Palmira creció. El Instituto Arqueológico Ruso en Constantinopla equipó una expedición, los investigadores tomaron muchas fotografías, dibujos, diagramas, planos, mapas topográficos de la ciudad. Sobre la base de estos materiales, el profesor F. Uspensky publicó posteriormente un trabajo detallado.
Las columnatas de la legendaria Palmyra que se elevan en el desierto todavía atraen a los viajeros que se sorprenden al descubrir dos Palmyras vecinas: dos Tadmor. Uno de ellos es antiguo, el otro es nuevo, joven. En uno de ellos, la gente no ha vivido durante mucho tiempo, se ha convertido en un museo eterno, en el otro, desde 1928, los beduinos, un pueblo pobre, comenzaron a asentarse. En 2003, el gobierno sirio emitió una ley para construir una nueva Palmyra. Se empezó a mejorar la ciudad, se construyeron nuevas calles, se instaló electricidad. Los laboriosos habitantes han plantado aquí palmerales, huertas, huertas, campos arados, cría de ganado. Tradicionalmente, los habitantes de Palmira se dedican al comercio, tejen alfombras, bufandas, cosen ropa nacional y venden todo esto a los turistas. New Palmyra no compite con la antigua, porque ella misma es su continuación.
Palmyra se fundó originalmente como un asentamiento en un oasis en el desierto del norte de Siria llamado Tadmor. A pesar de que la provincia romana de Siria se formó en el 64 a. C., la población de Tadmor (principalmente aramea y árabes) permaneció semiindependiente durante más de medio siglo. Controlaron las rutas comerciales entre la costa mediterránea de Siria y las tierras de los partos al este del Éufrates. Palmyra estaba ubicada solo en dos rutas comerciales estratégicas: desde el Lejano Oriente y la India hasta el Golfo Pérsico, así como en la Gran Ruta de la Seda.
Bajo el emperador romano Tiberio (14-37 d. C.), Tadmor fue incorporada a la provincia de Siria y rebautizada como Palmyra, "la ciudad de las palmeras". Después de la captura del reino nabateo por los romanos en 106, Palmira se convirtió en el centro político y comercial más importante de Oriente Medio, reemplazando a Petra.
En 129, el emperador Adriano concedió a Palmira el estatus de "ciudad libre", dando a los habitantes el derecho a un asentamiento libre y privilegios comerciales significativos. En 217, el emperador Caracalla otorgó a Palmira los derechos de una colonia y nombró al senador Septimius Odenatus como gobernante. Pronto el propio Odenath y su hijo fueron asesinados como resultado de conspiraciones rebeldes. En 267, la esposa del segundo hijo de Odenatus, Zenobia, se convirtió en gobernante de Palmira, bajo la cual floreció la ciudad. Zenobia era una mujer muy ambiciosa e incluso afirmó que era descendiente de Cleopatra.
En 272, el emperador Aurelius capturó Palmira y llevó a Zenobia a Roma como trofeo. En 273 Palmira fue destruida hasta los cimientos, y todos los habitantes fueron masacrados como resultado de un acto de represalia por la revuelta de la población local, durante la cual unos 600 arqueros romanos murieron en la ciudad.
En el siglo VI. El emperador Justiniano intentó reconstruir la ciudad y reconstruyó las estructuras defensivas.
En 634 la ciudad fue capturada por los árabes.
El terremoto más fuerte de 1089 prácticamente eliminó a Palmira de la faz de la tierra.
En 1678 Palmira fue descubierta por dos comerciantes ingleses que vivían en la ciudad de Alepo en Siria.
Desde 1924, científicos de Gran Bretaña, Francia, Alemania, Suiza y, desde mayo de 1959, Polonia han realizado excavaciones arqueológicas activamente en Palmyra.
En 1980, la UNESCO incluyó a Palmyra en la lista de sitios del Patrimonio Mundial.
La historia de Palmira - una ciudad fabulosa en medio del desierto y una especie de "ventana de Europa a Asia" - a través de una metáfora poética resultó estar conectada con otra ciudad en la tierra: San Petersburgo. En 1755, se publicó un breve recuento de un libro sobre Palmira, publicado en 1753 en Londres por los viajeros ingleses G. Dawkins y R. Wood, en la revista de San Petersburgo "Composiciones mensuales para el uso y la diversión de los empleados". El texto de esta publicación en ruso, especialmente el comentario sobre el arte de Palmira, que floreció en un momento en el que “las artes de Grecia y Roma ya estaban elevadas a un alto nivel de perfección”, se asoció con el “proyecto griego” de la gran duquesa Ekaterina Alekseevna, la futura emperatriz Catalina II … Así surgió la imagen de "Northern Palmyra".
Catalina II nombró a sus nietos Alejandro (en honor a Alejandro Magno, que abrió el camino a Asia) y Constantino (en memoria del emperador bizantino), lo que correspondía a los planes para crear un gran imperio en los Balcanes. Palmira en la mente de los ilustrados de la época de Catalina estaba asociada con la idea de "expandir la ventana" creada por el zar Pedro, no solo a Europa, sino también a Asia, y la emperatriz Catalina se comparó con la descarriada zarina Zenobia, la viuda del zar Odenates, quien después de la muerte de su esposo se propuso crear un enorme reino entre Occidente y Oriente.
