En este tema, discutiremos el desarrollo de la civilización y construiremos una periodización de este desarrollo, en el marco del cual consideraremos tanto la historia, el pasado de la civilización, como las tendencias modernas y las perspectivas de su desarrollo.
Primero, las ideas existentes sobre el desarrollo de la humanidad en general, y sobre su desarrollo a lo largo del período civilizado, en particular, son absurdas, primitivas e incorrectas. La imagen general del proceso histórico en ellos es un conjunto de hechos extraídos arbitrariamente, y se atribuyen interpretaciones completamente absurdas a todo el desarrollo, razones que realmente no podrían existir. ¿Qué razones conducen a este estado de cosas?
Los dos principales errores que comete la ciencia moderna europea son los siguientes. La primera es atribuir a todas las personas durante todo el período de desarrollo las mismas necesidades e intenciones, la misma psicología que tiene el hombre moderno. La ciencia occidental moderna toma la posición del antihistoricismo, según la cual cualquier sociedad es considerada exclusivamente en el marco de conceptos modernos, se le aplican los mismos conceptos, se atribuyen los mismos motivos a personas que vivieron hace miles de años, etc. Parece que todo el tiempo las personas son solo y pensaron en cómo llegarían al modelo moderno de sociedad capitalista occidental, y siempre lo tuvieron en mente. Distorsionando toda la historia del desarrollo humano sobre la base de este escenario, los "investigadores" occidentales extraen sobre la base de sus propios inventos una conclusión completamente absurda de que una persona,de hecho, siempre ha sido el mismo ser, que las personas de todas las épocas han vivido con la misma actitud ante la vida, las mismas necesidades, los mismos motivos, etc. Es decir, "la gente no cambia". Este error está relacionado con la proyección irreflexiva del modelo moderno de la estructura de la sociedad en todas las demás épocas.
El segundo error que es inherente a la "ciencia" occidental irremediablemente materialista es notar solo los hechos, solo las causas externas, y explicar todo con su ayuda. La ciencia occidental, debido a su inclinación hacia el materialismo primitivo, no se inclina en absoluto a prestar atención no solo a los motivos y decisiones reales de las personas, a los factores subjetivos, sino que tampoco se inclina a buscar razones que conecten todos los eventos en una cadena lógica. La historia del desarrollo de la humanidad parece una simple lista de hechos, mientras que sólo las condiciones externas que enfrentan las personas se indican como "razones". Entonces, por ejemplo, si recurrimos a las ideas occidentales sobre por qué una persona se volvió razonable, recibiremos como explicación un conjunto de factores externos favorables, que coincidentemente coincidieron, en total tuvieron el efecto deseado. En este conjunto, habrá cambios climáticos aleatorios, la ocurrencia aleatoria de la locomoción bípeda, una transición aleatoria a alimentos ricos en proteínas animales, y otras cosas que no tienen nada que ver con el origen y evolución de los rasgos que definen la mente, que, con este enfoque, quedan completamente detrás de escena.
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Este eurocentrismo y la fijación por las condiciones externas, que supuestamente determinaron por completo todo el desarrollo de la humanidad, crean una imagen completamente absurda y distorsionada de la historia mundial.
El conocido enfoque formativo de Marx (con la clasificación: sistema primitivo - esclavitud - feudal - capitalismo - comunismo) adolece de todas estas deficiencias, pero incluso con todo esto, asume al menos algún tipo de dinámica en el desarrollo de la humanidad. La teoría de Marx se basó en el motivo principal de la sociedad capitalista contemporánea: el deseo de los capitalistas de obtener un producto excedente. Es por eso que toda la historia de la humanidad, según Marx, resulta ser similar a la evolución de las jirafas según Lamarck: las jirafas querían comer y todo el tiempo tiraban del cuello a las copas de los árboles, y así se estiraban. De la misma manera, la gente, según Marx, todo el tiempo quería más y más producto excedente, lo que determinaba su progreso. Además, Marx, siguiendo a los europeos obsesionados con ver solo hechos simples,planteó la tesis "el ser determina la conciencia", es decir, cómo vive una persona, así será. Esta tesis también es completamente errónea y absurda.
De hecho, por supuesto, el desarrollo en sí mismo no tiene causas materiales externas, y es un proceso universal que podemos observar en todas partes del mundo. Sin embargo, esto no significa que debamos, siguiendo a los "científicos" occidentales, declarar inmediatamente la existencia de una nueva "ley", la ley del desarrollo universal, o algo por el estilo. Si bien el desarrollo en sí es un fenómeno universal, en un momento específico, el desarrollo tiene sus propias fuentes específicas, sus guías, y es imposible indicar una dirección constante definida en la que este desarrollo tendría lugar. Así, observando el curso de la evolución, podemos ver que los dos tipos principales de cambios evolutivos son la adaptación y la complicación (idioadaptación y aromorfosis). Si el primero está determinado por el deseo de adaptarse a determinadas condiciones, el segundo es una complicación general,lo que aumenta el nivel de desarrollo y las capacidades del organismo en su conjunto. Caracterizada como la complicación de los organismos vivos en principio, la evolución en cada momento específico y en cada caso tiene diferentes objetivos, diferentes manifestaciones.
Ahora consideraremos el desarrollo de cierto sistema, que es un todo único (que, entre otras cosas, es humanidad y civilización). El desarrollo de cualquier sistema debe imaginarse, en primer lugar, como teniendo fuentes internas, lógica interna y no determinado por condiciones externas. La integridad del sistema asume que las conexiones e interacciones entre las partes del sistema son más importantes, más fuertes y más importantes que las influencias provenientes del exterior, porque de lo contrario el sistema simplemente se desintegraría en partes separadas.
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Sin embargo, esto no significa que el desarrollo del sistema sea arbitrario y que no podamos predecirlo. Por el contrario, esto significa que al evaluar el comportamiento, la reacción del sistema, debemos tener en cuenta primero sus propiedades internas, luego algunas leyes generales de desarrollo y, por último, las condiciones externas.
Por lo tanto, a diferencia de los "científicos" occidentales, llegamos a la conclusión de que el desarrollo del sistema está determinado principalmente por las propiedades del sistema en sí, las propiedades, el sistema en sí es cambiante y desarrollado, las transiciones cualitativas del sistema de una etapa a otra también están determinadas principalmente por la lógica interna, y no todo tipo de "condiciones externas" o algunas "leyes" inmutables que existen por sí mismas, como "necesidades" míticas. Al describir el desarrollo de la humanidad, al igual que en la ciencia en general, debemos alejarnos del materialismo primitivo inherente al pensamiento occidental, cuando declaran inmediatamente cualquier hecho que ven como una ley de la naturaleza, sin intentar deducirlo de ningún otro hecho y consideración, no tratando de encontrar las razones por las que en este caso fue este estado de cosas, y no otro.
Entonces, en el proceso de desarrollo humano, la tarea principal no debe verse en el hecho de que la humanidad se adapte a ciertas condiciones externas, sino que la humanidad, como sistema integral, se desarrolla, es decir, aumenta algunas propiedades nuevas y las mejora.
En la actualidad, es bastante obvio que de la evolución biológica, la humanidad ha pasado a la evolución cultural, es decir, al desarrollo de ciertas cosas que no están directamente incrustadas en la naturaleza genética humana, sino cosas que circulan en la sociedad en forma de información: fundamentos, tradiciones, etc. vistas, etc.
Así, es bastante obvio que durante mucho tiempo los factores determinantes del comportamiento humano, sus inclinaciones, intenciones, etc., son precisamente factores culturales. La evolución cultural, por supuesto, cambia mucho a una persona y la cambia gradualmente. Es decir, es imposible de alguna manera señalar, digamos, un momento o algún evento como resultado del cual una persona se volvió racional, y al mismo tiempo pasó de ser un animal a una persona. Además, la racionalidad en sí misma es muy relativa, y ciertas características que atribuimos a los signos de la racionalidad hoy aparecieron gradualmente, en el proceso de evolución, ¡y durante los últimos miles de años fue precisamente una evolución cultural! Es decir, no podemos considerar la racionalidad como una especie de propiedad integral del hombre moderno. En esta racionalidad, el papel de, digamos, el hardware, es decir, el hardware,y cada vez más el papel del "software", es decir, parte de lo cultural.
Así, nos alejamos del viciado punto de vista occidental, como resultado del cual toda la historia del desarrollo de la humanidad aparece ante nosotros como, principalmente, la acumulación de medios de producción y progreso técnico, y señalamos acertadamente que la atención principal al considerar la historia del desarrollo humano, explicarla e identificarla los patrones deben dirigirse específicamente al componente cultural.
Al considerar la última etapa del desarrollo humano - la civilización, debemos tener en cuenta que en esta etapa hay un desarrollo de la cultura, esa parte de la cultura que es característica de la civilización, es decir, una sociedad compleja, grande en la que observamos una diferenciación significativa de las funciones de las personas por diversos motivos y la presencia un gran número de diversas conexiones y relaciones entre ellos. Hay una parte de la cultura que es específica de la civilización, y apareció precisamente en el curso del desarrollo de la civilización: teatros, escuelas, partidos políticos, etc. El desarrollo a largo plazo de la sociedad llevó al hecho de que todas estas partes de la cultura surgieron de algunos embriones, pasó una larga etapa de desarrollo. y moliendo entre sí, como resultado de lo cual la gente desarrolló gradualmente una idea más o menos holística de cómo debería funcionar todo, cambia,traído a la vida por estas instituciones, penetrado en la psicología cotidiana, una posición de vida típica, etc. Aunque decimos que el desarrollo de un sistema está determinado principalmente por factores internos, es decir, primero hay algunas intenciones, y luego su implementación, estamos en todas partes En todas partes del desarrollo de la civilización y de la humanidad en general, observamos el proceso inverso: cuando ciertos componentes de la cultura, creados en los centros originales y más progresistas, penetran en la vida de otras personas y cambian su forma de vida, su cultura, su propia civilización. Es el préstamo y la transferencia de logros culturales, que, como una carrera de relevos, pasan de una nación a otra, de una civilización a otra civilización, lo que hace posible el desarrollo de la humanidad en su conjunto. Es la prioridad del componente civilizatorio cultural sobre los componentes socioculturales biológicos y más simples que se desarrollaron en el período pre-civilizado, como el lenguaje, lo que hace posible el desarrollo de la humanidad como especie civilizada en general, independientemente de los portadores de esta cultura, condiciones naturales, etc.
Toda nuestra propia cultura, nuestra civilización europea y rusa de hoy, está construida sobre la base más poderosa de las culturas antiguas de Babilonia, Egipto, sobre la cultura de los griegos, sin la cual nuestra sociedad industrial moderna nunca habría surgido. Todas estas culturas antiguas son parte de nuestra cultura, simplemente las tomamos prestadas.
Los patrones generales del desarrollo de sistemas complejos son tales que este desarrollo ocurre en forma de un cambio en algunos períodos relativamente estables, estados por otros, entre los cuales hay transiciones cualitativas más bien abruptas, y ocurre una reorganización estructural del sistema en su conjunto.
Podemos señalar períodos bastante importantes en la historia de la humanidad, cuando la forma de vida de las personas ha cambiado de una manera muy significativa, pero en este caso, no pretendo considerar esta historia por completo, pero me centraré en el último gran período, es decir, el período de desarrollo de la civilización misma. Voy a mostrar que el período largo: el período de la civilización se puede dividir en 4 períodos más pequeños, el análisis de la historia nos permite determinar su duración en aproximadamente 1500-2000 años, en la actualidad la civilización en su desarrollo ya ha pasado casi por completo tres períodos, encontrándose frente a la necesidad de otro período cualitativo significativo. transición, cambios abruptos en la estructura de la sociedad, etc. El desarrollo de la civilización se puede contar desde 3500-3000 años. BC, cuando aparecieron las primeras ciudades-estado. Así,La transición a la civilización fue una transición cualitativa muy significativa que hizo cambios enormes y extremadamente significativos en la forma de vida de las personas, su cosmovisión, etc. aldeas, pequeños asentamientos permanentes, mientras que, en cierta medida, se producía la formación de relaciones sociales, ciertas visiones del mundo, costumbres, mitos, etc., al mismo tiempo, no existía una división significativa de las funciones de las personas dentro de las comunidades, aunque ya existía algún tipo de administración representada por los líderes. etc. Este período comienza con la revolución neolítica hace 10-12 mil años, cuando la humanidad comenzó a pasar de la caza y la recolección a la agricultura y la ganadería, de la migración a la vida asentada en los asentamientos. Por lo tanto, podemos asumirque este largo período tomó alrededor de 5-7 mil años. En este período, la humanidad logró los logros más importantes: se desarrolló la técnica agrícola, se domesticaron los principales animales y plantas cultivadas actualmente conocidos, se creó un telar, en general, se sentó la base material y cultural para el arreglo, en nuestro entendimiento, de la vida doméstica. La siguiente etapa sería el desarrollo y la creación de cosas que no son necesarias para una persona para sus necesidades diarias habituales, pero que sirven a los propósitos de la sociedad en su conjunto.vida hogareña. La siguiente etapa sería el desarrollo y la creación de cosas que no son necesarias para una persona para sus necesidades diarias habituales, pero que sirven a los propósitos de la sociedad en su conjunto.vida hogareña. La siguiente etapa sería el desarrollo y la creación de cosas que no son necesarias para una persona para sus necesidades diarias habituales, pero que sirven a los propósitos de la sociedad en su conjunto.
Entonces, alrededor del 3500 aC, la humanidad comenzó la transición de la etapa de desarrollo comunal a la civilización.
Las principales diferencias entre la etapa de desarrollo comunitario y la civilización.
Es muy divertido observar cómo algunos científicos están tratando de dar una definición de lo que es "civilización" (así como otras definiciones). Tienen una cierta noción intuitiva de lo que es la "civilización", y bajo esta comprensión intuitiva están tratando de adjuntar algunos signos formales. De hecho, la diferencia entre la civilización y la etapa comunitaria es bastante obvia (y no requiere características formales adicionales como la presencia de escritura, etc.). La nueva capa cultural, que comenzó a formarse en las personas después de la transición a la civilización, se refiere a la unificación de personas en grandes sociedad. Es decir, a la capa de cultura ordinaria, individual y cotidiana, se empieza a agregar una capa en la que las ideas sobre el mundo se establecen desde la posición de la sociedad, y no de una persona específica. A pesar de que la gente solía vivir en grupos,la diferencia clave entre una comunidad y una sociedad grande radica en el hecho de que dentro de la comunidad, las relaciones entre las personas se construyeron sobre relaciones personales, las personas simplemente se conocían y podían establecer relaciones directamente entre sí, resolver problemas, etc. Incluso la popularidad e influencia de personas nobles y Los líderes se basaron en que los líderes organizaban recepciones, fiestas, mostraban su valor y otras cualidades, es decir, se guiaban por la valoración personal de cada miembro de su comunidad. Con la transición a la civilización: una sociedad grande, aparece un círculo de personas que, en relación con esta sociedad, ya no se conocen personalmente y, por lo tanto, las reglas ABSTRACTAS, ciertas normas en las que una persona se subordina a un líder no específico, coordinan sus acciones no con gente concreta, pero con una especie de sociedad abstracta. Se crean normas, ideas,que rompen con una comunidad, ciudad, etc. específica, tomada por separado, y comienzan a ser consideradas como normas EN GENERAL, como leyes EN GENERAL, como algo que está por encima de personas específicas, algo que responde a los intereses de la sociedad EN GENERAL.
Puede haber civilizaciones sin escritura, como el imperio Inca, puede haber - sin ciudades, como el imperio de Genghis Khan, puede haber sin un poder central - lo principal que debería ser - normas, leyes, una capa cultural en la que las cosas se consideran desde el punto de vista de no específicas tomadas por separado. personas, pero la sociedad en general.
El surgimiento de civilizaciones se da en los valles fluviales, donde las condiciones naturales favorables contribuyen a obtener los mayores rendimientos y, como resultado, una alta concentración de la población. Aparecen asentamientos muy grandes, ciudades en las que comienza a tomar forma una nueva cultura, la cultura de la civilización. En las ciudades, hay una división de funciones entre las personas, algunas se dedican principalmente a la agricultura, otras, en la artesanía, aparecen personas en esas profesiones que no estaban en la comunidad en absoluto. Existe la necesidad de unificar el intercambio y distribución de bienes dentro de las grandes sociedades, aparece una burocracia, sacerdotes, jefes militares, etc. se destacan como una capa completamente separada. Personas que estaban en la etapa comunitaria, era difícil inculcar la necesidad de realizar algunas acciones, cambiar su vida en cumplimiento de algunas reglas que no les resultan muy obvias,sumisión a algunos requisitos de resumen. Por lo tanto, en la transición a la civilización, la religión se convierte en el principal instrumento para obligar a las personas a obedecer tales normas. En parte, se conserva, experimentando transformación y modificación bajo la influencia de la religión, y el papel de una persona individual: un líder, que, por regla general, es declarado hijo de Dios o algo así. La realización de acciones en las que las personas desempeñan las funciones asignadas por la sociedad está justificada por todo tipo de mitos, ideas místicas, todo esto se enreda astutamente en rituales, correlacionados con algunos símbolos, etc. Las acciones que las personas realizaban entonces, las consideraban absolutamente necesarias, ya que estas las acciones son dictadas por los dioses o sirven a algún otro propósito absolutamente necesario y obligatorio.en la transición a la civilización, la religión se convierte en el principal instrumento para obligar a las personas a obedecer tales normas. En parte, se conserva, experimentando transformación y modificación bajo la influencia de la religión, y el papel de una persona individual: un líder, que, por regla general, es declarado hijo de Dios o algo así. La realización de acciones en las que las personas desempeñan las funciones asignadas por la sociedad está justificada por todo tipo de mitos, ideas místicas, todo ello hábilmente enredado en rituales, correlacionados con algunos símbolos, etc. Las acciones que realizaban las personas entonces, las consideraban absolutamente necesarias, ya que estas las acciones son dictadas por los dioses o sirven a algún otro propósito absolutamente necesario y obligatorio.en la transición a la civilización, la religión se convierte en el principal instrumento para obligar a las personas a obedecer tales normas. En parte, se conserva, experimentando transformación y modificación bajo la influencia de la religión, y el papel de una persona individual: un líder, que, por regla general, es declarado hijo de Dios o algo así. La realización de acciones en las que las personas desempeñan las funciones asignadas por la sociedad está justificada por todo tipo de mitos, ideas místicas, todo esto se enreda astutamente en rituales, correlacionados con algunos símbolos, etc. Las acciones que las personas realizaban entonces, las consideraban absolutamente necesarias, ya que estas las acciones son dictadas por los dioses o sirven a algún otro propósito absolutamente necesario y obligatorio.persiste, experimentando transformación y modificación bajo la influencia de la religión, y el papel de una persona individual: un líder, que, por regla general, es declarado hijo de Dios o algo así. La realización de acciones en las que las personas desempeñan las funciones asignadas por la sociedad está justificada por todo tipo de mitos, ideas místicas, todo esto se enreda astutamente en rituales, correlacionados con algunos símbolos, etc. Las acciones que las personas realizaban entonces, las consideraban absolutamente necesarias, ya que estas las acciones son dictadas por los dioses o sirven a algún otro propósito absolutamente necesario y obligatorio.persiste, experimentando transformación y modificación bajo la influencia de la religión, y el papel de una persona individual: un líder, que, por regla general, es declarado hijo de Dios o algo así. La realización de acciones en las que las personas desempeñan las funciones asignadas por la sociedad está justificada por todo tipo de mitos, ideas místicas, todo esto se enreda astutamente en rituales, correlacionados con algunos símbolos, etc. Las acciones que las personas realizaban entonces, las consideraban absolutamente necesarias, ya que estas las acciones son dictadas por los dioses o sirven a algún otro propósito absolutamente necesario y obligatorio.justificado por todo tipo de mitos, ideas místicas, todo esto se enreda hábilmente en rituales, correlacionado con algunos símbolos, etc. Las acciones que la gente realizaba entonces, las consideraban absolutamente necesarias, ya que estas acciones eran dictadas por los dioses o sirven a alguna otra, absolutamente necesaria y goles obligatorios.justificado por todo tipo de mitos, ideas místicas, todo esto se enreda hábilmente en rituales, correlacionado con algunos símbolos, etc. Las acciones que la gente realizaba entonces, las consideraban absolutamente necesarias, ya que estas acciones eran dictadas por los dioses o sirven a alguna otra, absolutamente necesaria y goles obligatorios.
Así, la primera etapa en el desarrollo de la civilización consistió en el desarrollo y consolidación de ciertos rituales, tradiciones, acciones, a las personas simplemente se les enseñó a comportarse de cierta manera, argumentando con algunos astutos motivos místico-simbólicos.
Es extremadamente difícil para la gente moderna imaginar el tremendo poder e influencia que tuvieron los sacerdotes con sus construcciones místicas y simbólicas en la sociedad antigua. Aunque la era de las civilizaciones más antiguas es tan lejana que es muy difícil reconstruir con precisión la atmósfera de esa época utilizando algunos ejemplos bien conocidos e ilustrativos, se puede citar un ejemplo más cercano: la conquista de México por Cortés. Aunque México ya había entrado en la segunda etapa de la civilización en ese momento, los sacerdotes y las religiones antiguas todavía jugaban un papel gigantesco allí. La leyenda de Quetzalcóatl, quien era uno de los dioses del panteón local, ayudó a Cortés (con un ejército muy pequeño) a conquistar el país multimillonario. Los propios aztecas, durante el asedio de Tenochtitlán, lograron dispersar casi por completo al ejército número 120 mil de los aliados de Cortés, con sólo difundir un rumor en el que supuestamente hablabanla voluntad de los dioses.
Si hablamos de la aspiración principal, y del valor principal que se saturó y sobre el que se sostuvo la cultura de la primera etapa de la civilización, entonces este valor era un hábito -toda vida lo era- la memorización ciega de ciertos rituales, tradiciones y adherencia dogmática a ellos. Para los habitantes de épocas posteriores, esto sería extremadamente extraño, pero para ellos, los portadores de la cultura original, todas las acciones tenían un significado POR SÍ MISMOS. Más precisamente, el significado fue reemplazado por algunas explicaciones místico-simbólicas completamente sin sentido. En principio, todo tipo de supersticiones, rituales, etc. han sobrevivido hasta nuestros días, creo que todos pueden recordar que hay personas que ahora dan mucha importancia a todos los signos y supersticiones, siendo completamente incapaces de explicar realmente por qué es necesario, o por el contrario, no puede realizar ninguna acción.
Por supuesto, muchas de todas estas tradiciones y rituales en realidad tenían sentido, pero su interpretación mítico-simbólica tenía como objetivo explicar la necesidad de todo esto a la gente común. Hasta cierto punto, el significado (y el valor) de todas estas religiones y mitos era obviamente conocido sólo por los sacerdotes. El poder de los mitos hizo posible gobernar el estado, construir estructuras grandiosas como pirámides gigantes, que han sobrevivido hasta el día de hoy en América y en Egipto, toda la política estatal estaba saturada de mitos. Si era necesario trasladar la capital del estado de una ciudad a otra, esto requería la reestructuración de todo el sistema mitológico, como resultado de lo cual el dios que estaba asociado con esta ciudad se fortalecía significativamente entre otros dioses, podía pasar de un dios menor a un Zeus local. Sin embargo, es absolutamente necesario señalar los importantes logros,que la primera era de la civilización nos dejó como legado. La principal institución que recibió un poderoso desarrollo y mejora durante la primera etapa de la civilización fue el sistema burocrático. La esencia de los burócratas es recibir órdenes y ejecutar estas órdenes y, preferiblemente, hacer exactamente lo que se indica en estas órdenes. Es decir, la función principal de los burócratas, tanto entonces como ahora, es adorar las instrucciones y el orden establecido por las instrucciones, que recuerdan y honran. Por supuesto, hay una determinada área de actividad en la que es necesario actuar de esta forma. Las civilizaciones antiguas desarrollaron y afinaron a la perfección los principios del aparato burocrático, los principios de planificación, el cálculo de los recursos recolectados y gastados, los principios de la gestión de los eventos más complejos y responsables,como la construcción de sistemas de riego o pirámides, etc. Todas estas habilidades y normas, introduciendo firme y eternamente la idea de la necesidad de realizar ciertos procedimientos en determinadas situaciones de la vida cotidiana y la cosmovisión de una persona, formaron la primera capa cultural de la civilización, y entraron una parte integral de nuestra cultura.
La construcción de esta capa cultural fue un gran logro. Las personas han aprendido y se han acostumbrado a realizar, por separado, independientemente unos de otros, determinadas acciones dirigidas no a las propias y obvias en el marco de sus ideas y objetivos individuales habituales, sino a objetivos que tienen sentido en el marco de una gran sociedad. Esta cultura, que consolidó las relaciones emergentes, la distribución de funciones, los mecanismos de interacción y coordinación de acciones entre personas que no se conocen y no se comunican directamente, en el marco de un único programa, consolidó y apoyó esta forma de vida particular, la forma de vida como parte de la civilización. Los estados podrían colapsar y caer en crisis, el sistema de poder podría colapsar, pero las personas, en cuyas cabezas ya estaban asentadas estas normas culturales, se unieron de nuevo y recrearon su gran sociedad. Estas normas culturalesal ser transferidos a otros pueblos, les dieron la oportunidad de construir sus propias civilizaciones, utilizando un patrimonio prefabricado, modelos prefabricados, en lugar de seguir su propio camino hacia su propia civilización durante mucho tiempo.
Entonces, detenemos el hecho de que la esencia de la cosmovisión para las personas de la primera etapa era seguir un imperativo práctico. Al interactuar con otras personas y en sus actividades en una sociedad grande, una persona se guiaba, en primer lugar, por el cumplimiento de ciertas normas formales, por la observancia de ciertas leyes formales, que tenían la forma de instrucciones estrictas, una secuencia de ciertas acciones que deben realizarse. La virtud en esta sociedad se consideraba la observancia clara e inquebrantable de los rituales, prescripciones, costumbres, etc., que solo le daban a la persona el derecho a contar con el mantenimiento y la confirmación de su estatus en la sociedad. Por todo esto, la gente, por supuesto, vio un cierto significado que justificaba su diligencia. Desde nuestro punto de vista, es ciertamente una tontería ver el significado en reglas, costumbres y rituales rígidos,pero aún hoy los restos de esta cultura todavía se conservan aquí y allá, no en una revisada, incluida en capas posteriores, sino también en esa forma relativamente independiente y valiosa. Los pueblos de montaña del norte del Cáucaso y otros pueden citarse como reservas de tal cultura, que ha sobrevivido hasta la actualidad.
Sin duda, valores como el honor a los hábitos y costumbres están profundamente arraigados en la cabeza de las personas que vivieron en la primera época. Les parecía que siempre y en el futuro cualquier cambio en la sociedad consistiría en desarrollar nuevos rituales, prescripciones, costumbres, etc. Toda persona tiene tendencia a realizar acciones habituales y evitar cometer nuevas acciones que contradigan sus hábitos. Esta tendencia, sustentada en la creencia de que es precisamente la observancia de las tradiciones y el curso habitual de las cosas el más importante y el único orden correcto, no permitió a las personas repensar la necesidad de cambiar su comportamiento cuando todas las limitaciones y deficiencias del primer modelo ya habían comenzado a manifestarse. Por lo tanto, aquí ya notaremos que lo más importante que necesitaba cambiarse para un mayor desarrollo, y lo que obstaculizó un mayor desarrollo,había un sistema de valores, había esta inclinación, inclinación y confianza, preservada en la cultura y el modo de vida, de que el sentido de la vida está en seguir costumbres, prescripciones, en realizar determinadas acciones conocidas y con sentido independiente. Para que la sociedad se desarrolle aún más, se necesitaba un cambio en el sistema de valores, una transición más a lo largo de la línea de 4 valores de un valor principal a otro.
Curiosamente, algunas personas se dieron cuenta de los signos de la crisis, la ineficiencia del antiguo sistema y la necesidad de reformarlo, tanto en las civilizaciones de la primera era, y luego, en las civilizaciones de la segunda y la tercera civilización (es decir, nuestro tiempo). Un intento de reformar el sistema tradicional, la eliminación del dominio de los sacerdotes y el cambio de énfasis en el gobierno del país en Egipto fue emprendido por Amenhotep 4m, quien tomó el nombre de Akhenaton. Esta reforma se llevó a cabo al final del período de grandeza del reino egipcio, el reino todavía era lo suficientemente fuerte, pero los signos de la crisis ya eran visibles. Aproximadamente 100-150 años después de Akhenaton, habrá una invasión de los pueblos del mar, disturbios, el colapso del Nuevo Reino y luego una degradación gradual de la primera de las grandes potencias y civilizaciones, rodeada de nuevos vecinos emergentes y en ascenso.
Akhenaton, al ver los signos de una crisis, intentó llevar a cabo una reforma utilizando métodos tradicionales de su época, como una reforma religiosa del sistema mitológico. En el futuro, exactamente de la misma manera, César llevará a cabo una reforma en el ámbito de la política, y los comunistas estarán seguros de que se necesita una reforma económica. Akhenaton no comprendió completamente la causa fundamental de los problemas y la complejidad de la reestructuración del país y la sociedad. Para que la reforma funcionara, era necesario cambiar la psicología de las personas, era necesario encontrar y de alguna manera intentar introducir, en primer lugar, una nueva base de valor, sobre la base de la cual la civilización egipcia podría traspasar esta barrera, que detuvo su desarrollo posterior, pasar a segunda fase. Las reformas de Akhenaton no encontraron el nivel necesario de comprensión entre la gente que, en virtud de su psicología,continuó inclinándose hacia las viejas tradiciones y creyendo en los viejos dioses. Por lo tanto, la reforma fracasó y, algún tiempo después de la muerte de Akhenaton, se cancelaron las principales disposiciones de la reforma. No obstante, la reforma modernizó un poco a Egipto y le permitió durar más tiempo. Es muy posible que las principales disposiciones de la reforma no desaparecieran, sino que se convirtieran en una especie de punto de partida para el desarrollo de las siguientes religiones y enseñanzas.
El colapso del sistema de civilizaciones del primer tipo y la transición a la segunda etapa
En primer lugar, hay que decir que, al haberse originado por separado al principio, las civilizaciones pronto entraron en contacto y crearon un solo mundo civilizado. Ya en el siglo XIX, los europeos no tenían la menor idea de la historia de estas primeras civilizaciones antiguas. Además, consideraron como mitos las referencias a ciudades antiguas como Troya, Babilonia, etc., que encontraron en los autores antiguos. Su descubrimiento de la verdadera escala de la expansión de la civilización en el 3-2 milenio antes de Cristo. los sorprendió. Había un solo mundo civilizado, entre los países de los cuales, a través de miles de kilómetros, se realizó un comercio intensivo, libraron guerras, establecieron alianzas y acuerdos, intercambiaron logros culturales, etc. Todas estas civilizaciones son las civilizaciones más antiguas de Egipto y Mesopotamia, las civilizaciones de Creta y Grecia, Estado hititalas civilizaciones de las costas del Indo tenían características similares. Y estas características los distinguieron mucho de civilizaciones posteriores, que podrían atribuirse a la era antigua. En todas partes, el papel de la religión y los sacerdotes era grande, el templo era el edificio central de la ciudad. A veces, incluso el templo en sí era una ciudad: allí se almacenaban alimentos, los artesanos trabajaban allí, se llevaban a cabo todo tipo de rituales, el rey vivía allí con su séquito, etc. Las civilizaciones en Grecia de este período no eran similares a la civilización griega antigua tardía, pero eran similares a las civilizaciones de Egipto y Mesopotamia. La columna vertebral de los antiguos ejércitos eran los carros, que aplastaban fácilmente a los bárbaros en las llanuras. Sin embargo, en el segundo milenio antes de Cristo, estas civilizaciones comienzan a experimentar una crisis interna. Lo que sucedió entonces se parece mucho a una situación posterior: la mitad del primer milenio d. C.,cuando las civilizaciones antiguas ya estaban colapsando. Así como entonces, en el segundo milenio antes de Cristo, tras el debilitamiento y declive de las civilizaciones de la primera ola, se inició la gran migración de pueblos. Es bastante obvio que este reasentamiento e invasión de los bárbaros fue precedido por una crisis interna de estas civilizaciones. Todo esto está bien confirmado por las excavaciones arqueológicas, pero si podemos reconstruir la imagen de los tiempos del colapso del Imperio Romano con suficiente precisión, entonces es muy difícil restaurar la imagen de la primera crisis. Aproximadamente a mediados del segundo milenio a. C., los arios invadieron Irán, luego India, donde se produce el declive de las civilizaciones que allí existían, comienza una era oscura, que luego llevó a la formación de una nueva civilización y cultura india. El panorama es exactamente el mismo en Grecia. Grecia, como civilización que sentó las bases de la cultura europea moderna,siempre ha sido de especial interés. Ahora podemos decir con certeza que no hubo transición de la civilización de Micenas y Creta a la civilización antigua posterior: una nueva civilización griega fue creada por extraterrestres, bárbaros que reemplazan, asimilando parcialmente, la cultura anterior y los antiguos habitantes de la región. El poderoso estado hitita que ocupa el territorio de la Turquía moderna está desapareciendo como si nunca hubiera existido. De fuentes egipcias, nos enteramos de la invasión de los "Pueblos del Mar" en Egipto, aproximadamente este evento se remonta al 1200 aC. Aunque el faraón repele la invasión, Egipto se debilita y se desintegra rápidamente, el país nunca volverá a su antiguo poder.bárbaros que reemplazan, asimilan parcialmente, la antigua cultura y los antiguos habitantes de la región. El poderoso estado hitita que ocupa el territorio de la Turquía moderna está desapareciendo como si nunca hubiera existido. De fuentes egipcias, nos enteramos de la invasión de los "Pueblos del Mar" en Egipto, aproximadamente este evento se remonta al 1200 aC. Aunque el faraón repele la invasión, Egipto se debilita y se desintegra rápidamente, el país nunca volverá a su antiguo poder.bárbaros que reemplazan, asimilan parcialmente, la antigua cultura y los antiguos habitantes de la región. El poderoso estado hitita que ocupa el territorio de la Turquía moderna está desapareciendo como si nunca hubiera existido. De fuentes egipcias, nos enteramos de la invasión de los "Pueblos del Mar" en Egipto, aproximadamente este evento se remonta al 1200 aC. Aunque el faraón repele la invasión, Egipto se debilita y se desintegra rápidamente, el país nunca volverá a su antiguo poder.el país nunca volverá a su antiguo poder.el país nunca volverá a su antiguo poder.
En pocas palabras: las civilizaciones antiguas no pudieron reconstruirse, en su lugar vinieron los bárbaros, quienes, habiendo adoptado la cultura de las primeras civilizaciones, crearon sus propias y nuevas civilizaciones. Los bárbaros no estaban dominados por tradiciones centenarias y pudieron cambiar su psicología mucho más fácilmente, lo que se convirtió en la base para el mayor progreso de la civilización mundial en su conjunto y el mayor crecimiento de la cultura.
Desafortunadamente, gran parte del patrimonio cultural material de las civilizaciones antiguas se perdió, durante la "edad oscura" hubo un declive general de la cultura, en Grecia, por ejemplo, se olvidó la escritura, se abandonaron las ciudades y se perdieron temporalmente otros signos de alta cultura. Pero, sin embargo, todavía era un progreso.
Características de la transición de una etapa a otra
Entonces, las primeras civilizaciones, que ciertamente tenían un potencial mucho mayor que los bárbaros, cayeron en la decadencia, sufrieron derrotas y se degradaron.
¿Cuál es el motivo de su derrota? es obvio que no podemos decir que los bárbaros fueran más fuertes, o más numerosos, etc. Por supuesto, en un aspecto puramente militar y técnico, las civilizaciones antiguas debían superar a los bárbaros. Las civilizaciones antiguas estaban ubicadas en las tierras más fértiles, su población era numerosa, las reservas de alimentos eran grandes, podían producir grandes existencias de armas, tenían ejércitos entrenados, etc. Por lo tanto, es bastante obvio que la clave de la victoria sobre las civilizaciones antiguas reside en el campo exclusivamente de la psicología., métodos y tácticas de acción. Vimos que las civilizaciones antiguas vieron acercarse la crisis, vieron la creciente ineficacia de sus métodos, etc. Vimos que se hicieron intentos de reforma. Sin embargo, estas reformas fracasaron y los conservadores ganaron. Cuando se llevaron a cabo los intentos de reforma,empezaron con una conciencia de los problemas, pero en cuanto, siguiendo la lógica de resolver estos problemas, los reformadores se dieron cuenta de que todo lo que ya existía tenía que ser cambiado radicalmente, los conservadores lanzaron una contraofensiva y las reformas fracasaron. De hecho, si decimos ahora que tenemos que reconstruir toda la ciencia, toda la economía, cancelar todo lo que existe y basarnos en algunos principios nuevos que aún no se han entendido por completo, muchas personas se horrorizarán y dirán “sí ¡eso es una mierda!"y los principios aún no se comprenden completamente, muchas personas se horrorizarán y dirán "¡sí, esto es una tontería!"y los principios aún no se comprenden completamente, muchas personas se horrorizarán y dirán "¡sí, esto es una tontería!"
Sin embargo, en realidad el problema no es reformar algunas instituciones externas a las personas, etc., el problema es que lo primero y más importante que hay que reformar es la cultura, es decir, esas ideas que no se ubican donde luego afuera, pero están en la cabeza de la gente. Comenzando con un cambio en los principios en nuestras cabezas, podemos reconstruir fácilmente toda la cultura material visible. Sin embargo, la dificultad aquí no estaba solo en el poder del hábito, no solo en la manifestación de cualidades tales como la terquedad, el dogmatismo y el conservadurismo. Era muy difícil luchar con todo un gran sistema de puntos de vista, ideas, conceptos sobre cómo resolver ciertos problemas, qué hacer en ciertos casos, qué es bueno y qué es malo, etc. Los reformadores mismos fueron personas que crecieron en esta civilización, y ellos mismos llevaron esta carga de prejuicio,actitudes y dogmas. Los reformadores mismos no estaban completamente imbuidos de la psicología de las reformas. Estaban seguros de que era necesario reformar el sistema existente, no entendía que era necesario cambiar los principios, era necesario cambiar la base psicológica. Para llevar a cabo con éxito estas reformas, incluso para comprender simplemente su esencia, era necesario romper con los dogmas, descartar cosas innecesarias que dificultan ver las cosas en su verdadera luz y llevar al final la lógica de las transformaciones. Lo principal que se necesitaba para la transición a una nueva etapa, para el mayor desarrollo de la civilización y para el mayor desarrollo de la cultura era un cambio en la base psicológica, era necesario accionar un interruptor que diera a las personas otras orientaciones de valores. Si los reformadores de civilizaciones intentaron reconstruirlas desde arriba, comenzando a tratar de comprender las complejas complejidades de las tradiciones, normas, leyes, reglas, etc. Los bárbaros se liberaron de la enorme capa de cultura de civilización, actitudes, etc., que prevalecía sobre ellos, por lo que adoptaron fácilmente las bases de una nueva cosmovisión, una nueva psicología, adoptaron fácilmente la capa inferior de la cultura, y aprovechando las ventajas que recibieron, destruyeron civilizaciones que prefirieron aferrarse a viejas normas, en detrimento del sentido común y el uso de nuevos métodos adecuados en respuesta a las acciones de los bárbaros.
Era necesario, mientras llevaba nuevos principios y nuevos valores, crear una nueva capa cultural, entrelazándola con la vieja capa cultural heredada de las antiguas civilizaciones. Sin embargo, fue extremadamente difícil comprender esto de inmediato, fue difícil comprender de inmediato los principios y decidir cambiar el orden establecido de las cosas, por lo que las antiguas civilizaciones se aferraron al antiguo sistema, que, según les parecía, estaba probado en el tiempo y era efectivo, pero el problema era que este el sistema era eficaz en algunas cosas y, en la nueva situación, se necesitaban nuevos métodos a los que debían sacrificarse muchas de las viejas tradiciones. Las viejas civilizaciones no pudieron entender y ponerse de acuerdo sobre todo esto nuevo y viejo, y los bárbaros simplemente no necesitaban esta enorme capa de cultura al principio, comenzaron a crear una nueva gran sociedad, una nueva civilización sobre una nueva base,desarrollando nuevos métodos, y al mismo tiempo asimilando viejos métodos que se justificaban en algunas situaciones de la cultura de las antiguas civilizaciones conquistadas por ellos. Es decir, el legado de las antiguas civilizaciones no fue reclamado inmediatamente por los bárbaros, sino a medida que su sociedad se desarrolló y se hizo más compleja. Un ejemplo sorprendente es el renacimiento en Europa, una apelación a los orígenes de la cultura romana y griega en los siglos XIV y XV. La vieja y no reformada cultura de las viejas civilizaciones, al ser ineficaz bajo las nuevas condiciones, gradualmente cayó en decadencia y se desvaneció. ¡Los pueblos civilizados fueron asimilados por los bárbaros!una apelación a los orígenes de la cultura romana y griega en los siglos XIV y XV. La vieja y no reformada cultura de las viejas civilizaciones, siendo ineficaz bajo las nuevas condiciones, gradualmente cayó en decadencia y se vino abajo. ¡Los pueblos civilizados fueron asimilados por los bárbaros!una apelación a los orígenes de la cultura romana y griega en los siglos XIV y XV. La vieja y no reformada cultura de las viejas civilizaciones, al ser ineficaz bajo las nuevas condiciones, gradualmente cayó en decadencia y se desvaneció. ¡Los pueblos civilizados fueron asimilados por los bárbaros!
Tenga en cuenta que a pesar de toda la complejidad de la reconstrucción de las civilizaciones antiguas, tal reconstrucción todavía es, aparentemente, posible. Vimos que Akhenaton en Egipto intentó llevar a cabo las reformas necesarias, pero Egipto, aunque rechazó la invasión de los bárbaros, luego cayó en la decadencia y fue conquistado por otras civilizaciones. Otro ejemplo de una reforma relativamente exitosa (sin embargo, no recordada y no terminada) del estado antiguo es Asiria. Aunque durante la invasión de los bárbaros, Asiria experimentó una crisis severa, pero los asirios hicieron frente a esta crisis, y muy pronto, aprovechando las ventajas que les llegaron debido al hecho de que Asiria seguía siendo prácticamente la única potencia desarrollada en su región (su destino luego fue repetido por Bizancio), Asirios ya en el siglo IX. BC inició una política agresiva activa. Los asirios reconstruyeron el sistema de mando y control y el ejército de acuerdo con nuevos principios y comenzaron a usar nuevas tácticas. En poco tiempo, los asirios crearon un enorme imperio, capturando Mesopotamia e incluso Egipto. Sin embargo, a pesar de este éxito, los asirios, que no se deshicieron por completo de los malos hábitos de la primera era, no pudieron consolidar las victorias militares.
Tratando a sus enemigos con desdén y crueldad, los asirios siguieron los hábitos de la primera era, que decían que solo se debían respetar sus propias costumbres, instituciones, etc. Los asirios vieron la tarea principal en el saqueo de los territorios conquistados, los obligaron cruelmente a realizar las acciones que necesitaban. Sin embargo, ya han pasado los tiempos en que cientos de miles de personas podían ser conducidas libremente a construir una pirámide, seleccionar y distribuir recursos arbitrariamente, etc. Errores de cálculo en la organización de los sistemas de control en los territorios ocupados, errores de cálculo en la economía, donde los asirios no tenían prisa por introducir otros nuevos, Los métodos más progresistas llevaron al hecho de que los nuevos estados que finalmente se hicieron más fuertes destrozaron el imperio asirio y tomaron la capital, Nínive, infligiendo una cruel represalia a sus habitantes.
Los bárbaros, los persas, crearán un nuevo imperio, con nuevos principios de organización de la economía y el poder. A diferencia de los asirios, que buscaban erradicar los cultos y creencias extranjeros, los persas mostraban tolerancia por las religiones de los pueblos que formaban parte de su imperio. Tampoco demostraron una crueldad innecesaria y no buscaron la supresión total de la independencia de otros pueblos. Los persas ya no intentaron reprimir la voluntad de los pueblos con la ayuda de cultos, gobernaron a través de un sistema desarrollado de poder político. En este sentido, en el Imperio Persa ya no importaba mucho qué dioses adorarían los habitantes, qué culto se ensalzaría, qué costumbres específicas serían y cómo, con la ayuda de qué sutilezas burocráticas, se llevaría a cabo la recaudación de impuestos y la gestión económica en las tierras ocupadas. Los sacerdotes y la burocracia pasaron a un segundo plano en la sociedad de civilizaciones del segundo tipo. La principal institución de la sociedad era el sistema de poder político. Lo principal en este sistema ya no era indicar qué tradiciones y prescripciones debían seguirse, lo principal en este sistema era la delimitación de poderes: quién obedecería a quién. Quién tiene derecho a dar órdenes y qué competencia limitará sus poderes. En otras palabras, el trabajo prioritario en la nueva sociedad no era planificar acciones, sino fijar metas, tomar decisiones fundamentales sobre el desempeño de determinadas acciones. Está absolutamente claro que un sistema rígido construido sobre rituales y prescripciones que visualizan toda la vida y las acciones de una persona estaba perdiendo en todos los aspectos frente a un nuevo sistema, como el que se organizó en el Imperio Persa. La principal institución de la sociedad era el sistema de poder político. Lo principal en este sistema ya no era indicar qué tradiciones y prescripciones debían seguirse, lo principal en este sistema era la delimitación de poderes: quién obedecería a quién. Quién tiene derecho a dar órdenes y qué competencia limitará sus poderes. En otras palabras, el trabajo prioritario en la nueva sociedad no era planificar acciones, sino fijar metas, tomar decisiones fundamentales sobre el desempeño de determinadas acciones. Está absolutamente claro que un sistema rígido construido sobre rituales y prescripciones que visualizan toda la vida y las acciones de una persona estaba perdiendo en todos los aspectos frente a un nuevo sistema, como el que se organizó en el Imperio Persa. La principal institución de la sociedad era el sistema de poder político. Lo principal en este sistema ya no era indicar qué tradiciones y prescripciones debían seguirse, lo principal en este sistema era la delimitación de poderes: quién obedecería a quién. Quién tiene derecho a dar órdenes y qué competencia limitará sus poderes. En otras palabras, el trabajo prioritario en la nueva sociedad no era planificar acciones, sino fijar metas, tomar decisiones fundamentales sobre el desempeño de determinadas acciones. Está absolutamente claro que un sistema rígido construido sobre rituales y prescripciones que visualizan toda la vida y las acciones de una persona estaba perdiendo en todos los aspectos frente a un nuevo sistema, como el que se organizó en el Imperio Persa.qué tradiciones y prescripciones deben seguirse, lo principal en este sistema era la delimitación de poderes: quién obedecerá a quién. Quién tiene derecho a dar órdenes y qué competencia limitará sus poderes. En otras palabras, el trabajo prioritario en la nueva sociedad no era planificar acciones, sino fijar metas, tomar decisiones fundamentales sobre el desempeño de determinadas acciones. Está absolutamente claro que un sistema rígido construido sobre rituales y prescripciones que visualizan toda la vida y las acciones de una persona estaba perdiendo en todos los aspectos frente a un nuevo sistema, como el que se organizó en el Imperio Persa.qué tradiciones y prescripciones deben seguirse, lo principal en este sistema era la delimitación de poderes: quién obedecerá a quién. Quién tiene derecho a dar órdenes y qué competencia limitará sus poderes. Es decir, el trabajo prioritario en la nueva sociedad no era planificar acciones, sino establecer metas, tomar decisiones fundamentales sobre el desempeño de determinadas acciones. Está absolutamente claro que un sistema rígido construido sobre rituales y prescripciones que visualizan toda la vida y las acciones de una persona estaba perdiendo en todos los aspectos frente a un nuevo sistema, como el que se organizó en el Imperio Persa.el trabajo prioritario en la nueva sociedad no era planificar acciones, sino fijar metas, tomar decisiones fundamentales sobre el desempeño de determinadas acciones. Está absolutamente claro que un sistema rígido construido sobre rituales y prescripciones que visualizan toda la vida y las acciones de una persona estaba perdiendo en todos los aspectos frente a un nuevo sistema, como el que se organizó en el Imperio Persa.el trabajo prioritario en la nueva sociedad no era planificar acciones, sino fijar metas, tomar decisiones fundamentales sobre el desempeño de determinadas acciones. Está absolutamente claro que un sistema rígido construido sobre rituales y prescripciones que visualizan toda la vida y las acciones de una persona estaba perdiendo en todos los aspectos frente a un nuevo sistema, como el que se organizó en el Imperio Persa.
Entonces, si la inclinación principal de los habitantes de las primeras civilizaciones fue la observancia de lo habitual, fijado por costumbres y prejuicios martillados en la cabeza, el orden de las cosas, entonces para los habitantes de las segundas civilizaciones fue una tendencia a formular y lograr activamente sus propios objetivos. La fuerza, el poder, el poder se convirtió en el valor principal. Las principales cualidades que contribuyen al logro del éxito y las que demandaba la cultura de la segunda civilización no fueron la perseverancia, etc., sino la determinación, el coraje, la fuerza de voluntad. Como ejemplo de un hombre de su época, en quien estas cualidades se manifestaron más claramente, y quien las utilizó al máximo, podemos llamar Alejandro Magno. En general, la cultura griega fue el fenómeno más sorprendente de la segunda era de la civilización, fueron los griegos quienes hicieron la mayor contribución a la capa cultural total de su época. La cultura griega se convirtió en un puente entre oriente y occidente, absorbiendo, por un lado, la cultura del oriente, cuando tras la campaña de Alejandro se creó un enorme imperio, que incluso ocupó el territorio de la India, por otro lado, la propia cultura griega fue prestada por los romanos, quienes, complementando sus propias modificaciones, introducido entre los bárbaros de la Galia y Gran Bretaña. Así, en la era antigua, se formó una única cultura antigua, se formó una cosmovisión, se formó un enorme mundo civilizado, nuevamente conectado por rutas comerciales, acuerdos diplomáticos, etc. La civilización griega se desarrolló al principio relativamente aislada, sin ser influenciada y sembrada de culturas tradicionales antiguas, en contraste con países del Este, y creó la cultura más avanzada y desarrollada de su tiempo. Similar,la nueva cultura de la tercera era no se desarrolló en los lugares antiguos, donde existían las ciudades y tradiciones antiguas con una rica historia, sino en las nuevas, en el norte de Europa.
Los griegos han desarrollado significativamente la economía, la ciencia y el arte. Todos los principales sistemas de estructura política se probaron sobre el terreno en las ciudades-estado griegas. Las tradiciones de varios deportes y juegos se originan en los griegos, nuestro teatro moderno comienza en los griegos, el sistema educativo grecorromano, copiado casi sin cambios, existió en Europa hasta finales del siglo XIX. los griegos apartaron la educación y la ciencia de la formación puramente profesional y del misticismo sacerdotal. Crearon ciencias separadas, que trataron de llenar con conocimiento por sí mismos. Los griegos y romanos crearon una magnífica civilización desarrollada, en la que había ciudades con una población de más de un millón de personas, partidos políticos y escuelas de pensamiento, un sistema unificado de gobierno bien pensado, tecnologías avanzadas y la producción de diversos bienes, etc. Los griegos y romanos mostraron un deseo mucho mayor de explorar y desarrollar nuevas tierras, de expandir su territorio y cultura, con ellos nuevos pueblos se convirtieron en civilización y se ocuparon nuevas tierras. Sin embargo, desde nuestro punto de vista actual, todavía encontraríamos su actividad y capacidades, la clase de esas tareas que se proponen, insuficientes. Desde nuestro punto de vista, los griegos y los romanos pensaban de alguna manera bastante primitivos y diferían en las peticiones primitivas. Por alguna razón, no querían buscar, explorar y anexar nuevas tierras, no intentaron beneficiarse también de los inventos, descubrimientos y desarrollos prometedores que hicieron. Pensaron, francamente hablando, sin rodeos. Y demasiado específico. ¿No necesito esta cosa? Así que vamos a tirarlo. O lo adaptaremos en algún lugar como un artefacto entretenido. Los griegos y romanos aún no pensaban en términos de beneficios,lo que los "científicos" occidentales intentan obstinadamente atribuirles, y para ellos, lo que no puede correlacionarse directamente con ningún objetivo específico no tiene ningún valor especial. Los griegos y romanos prefirieron soluciones simples y concretas.
norte
En general, los representantes de cada época menor son menos activos y menos cohesivos. Más activos, más unidos y más persistentes y consistentes en el logro de sus objetivos, los bárbaros vienen y aplastan las sociedades sueltas y sin reconstruir de las civilizaciones antiguas con sus hachas y garrotes de piedra. En un momento en el que la civilización aún no ha agotado las posibilidades de desarrollo y está atravesando su camino evolutivo en un intervalo de etapas, la gente todavía está haciendo cosas útiles que contribuyen al desarrollo y fortalecimiento de su cultura y civilización. Sin embargo, a medida que pasa el tiempo, la civilización, por así decirlo, alcanza los límites superiores de crecimiento, cuando las aspiraciones que poseían la mayoría de las personas de esta civilización se satisfacen en general y se instala la degeneración. La gente desperdicia su energía, su fuerza, sus recursos,sus excelentes tecnologías acumuladas y desarrolladas y su tiempo para todo tipo de tonterías. Las acciones de las personas ya no se correlacionan ni con los intereses de la sociedad ni con los objetivos del desarrollo. La actividad humana pierde su carácter constructivo, deja de conducir a resultados importantes y necesarios. Todo esto, al igual que al final de la era antigua, lo observamos en nuestros días. Personas completamente pasivas, egoístas y dogmáticas inundan foros de Internet, no se proponen ningún objetivo, charlando, vertiendo de vacío en vacío y disputas, en las que se vuelven a contar y se repiten los mismos dogmas, replicados por los medios, mil veces. Estas personas, por su estrechez de miras y arrogancia, cayeron en la ilusión de que todas las posibilidades de la civilización existen solo para que pierdan el tiempo perdiendo, haciendo solo aquellaslo que vendría a su mente y complacería su estúpido ego. Asimismo, los estúpidos romanos, reunidos al final de la era antigua en las calles de Roma, gritaban "pan y circo", confiando en su arrogancia de que la vida estaba arreglada para satisfacer sus estúpidas necesidades primitivas. Está claro que, al igual que para los egipcios, que no quisieron renunciar a sus hábitos, todo terminó mal para ellos.
Sobre el "sistema esclavo". Los "científicos" modernos combinan la 1ª y 2ª etapa de la civilización en una (y la 3ª se divide en 2), llamándolas un "sistema esclavo". Tú y yo ya hemos visto que entre la 1ª y la 2ª etapa hay enormes diferencias fundamentales, bastante obvias en el marco de mi correcta periodización. La esclavitud también presenta una serie de rasgos distintivos característicos en estas dos etapas. En la primera era, en los albores de la civilización, no hubo esclavitud en absoluto. Todas las personas eran libres y relativamente iguales en derechos. La esclavitud aparece cuando comienzan las guerras, los conflictos entre ciudades y estados, como resultado de lo cual se toman prisioneros. Desde el punto de vista de la civilización del primer nivel, la tarea principal de una persona en la sociedad es realizar ciertas funciones y deberes. Es decir, los oponentes capturados fueron considerados en términos desi tienen algún valor en términos de funcionalidad, similar a cómo prestaron atención a la funcionalidad y utilidad de una cosa. Los presos que caían en una sociedad extranjera, con otras costumbres y tradiciones, eran extremadamente limitados en tomar al menos una parte mínima en su vida y poseer al menos derechos mínimos. Si los vencedores creían que los capturados podían adaptarse para realizar algunas funciones específicas, se convertían en esclavos. En Egipto, apareció una gran cantidad de esclavos después del despliegue de poderosas campañas de conquista, los esclavos se distribuyeron para trabajar para el faraón, en la economía de templos y nobles. Sin embargo, aunque desempeñaban un papel en la economía, los esclavos no eran un elemento esencial de la sociedad de la 1ª era. Los esclavos son trabajadores a los que se les puede obligar a hacer algún trabajo,pero en el sistema de relaciones sociales la clase de esclavos aún no representaba ningún papel especial, los esclavos eran utilizados para realizar el mismo trabajo que los campesinos comunes. Los esclavos eran vistos como un recurso laboral adicional, pero no como una clase social especial y obligatoria, como un componente adecuado de la sociedad. Un sistema verdaderamente esclavista fue el sistema de la segunda era. Aquí, donde las relaciones entre las personas se basaban en la relación orden-obediencia, la esclavitud se convirtió en una parte integral de la sociedad. A diferencia de la 1ra era, donde tanto los esclavos como los campesinos libres realizaban, de hecho, las mismas funciones: trabajaban siguiendo las instrucciones del faraón y estaban severamente limitados en la libertad personal, en la 2da era hay una división aguda de la sociedad en libres y esclavos. Algunos autores griegos, en particulartratando de fundamentar este estado de cosas y esta división por algunas "razones" naturales, es decir, que hay, por así decirlo, personas que están destinadas por naturaleza a ser esclavas, hay - que están destinadas a ser libres. Se consolida la división de la sociedad en quienes deben dar órdenes y apoyar al régimen y el poder, y quienes deben obedecer. En consecuencia, con el tiempo, los esclavos se convierten en la principal fuerza productiva, todo el trabajo y la producción en función de su uso. Un esclavo ya no es una función, sino una característica de la posición de una persona. En cuanto al hecho de que el trabajo de los esclavos es ineficaz en comparación con el trabajo de, digamos, los campesinos dependientes, ya que los supuestamente están más interesados en el trabajo, esto es, por supuesto, una estupidez. No es el trabajo lo que es ineficaz, todo el sistema es ineficaz, porquelos dueños de esclavos pierden el deseo no solo de participar en cualquier mejora, sino también de participar, como diríamos ahora, en los negocios. Existe una fuente constante de ingresos, cuyos fondos se pueden apropiar fácilmente sin hacer ninguna inversión y sin gastar mucho esfuerzo. si bajo el capitalismo, para contratar trabajadores, expandir la producción, todo esto debe comprarse, bajo el sistema esclavista, los derechos de propiedad, como el estatus en la sociedad, solían resolverse por la fuerza. Era necesario luchar o participar en intrigas políticas. Sabemos que en la III era a veces hubo regresiones significativas con intentos de volver a ese antiguo sistema de relaciones del modelo antiguo. Por ejemplo, en los Estados Unidos, la esclavitud fue abolida recientemente según los estándares históricos, hace menos de 150 años. Absolutamente obvioque cualquier intento de introducir al menos algo similar a los elementos de tal sistema hoy reduce drásticamente la eficiencia de toda la economía y conduce a la degeneración de la sociedad. Sin embargo, en la economía rusa moderna, podemos observar una serie de analogías con el mismo tipo de economía: la economía del antiguo sistema esclavista. Asimismo, hay figuras que "controlan" fábricas, pozos de petróleo y otras fuentes de ingresos, incautados (y no comprados) mediante acciones contundentes en combinación con maquinaciones políticas. Naturalmente, habiendo llegado al poder, la gente honesta debería todos estos "nuevos rusos" con los modales de los dueños de esclavos desenroscar la cabeza o, en el mejor de los casos, enviarlos al Kolyma. En la economía rusa moderna, podemos observar una serie de analogías con el mismo tipo de economía: la economía del antiguo sistema esclavista. Asimismo, hay figuras que "controlan" fábricas, pozos de petróleo y otras fuentes de ingresos, incautados (y no comprados) mediante acciones contundentes en combinación con maquinaciones políticas. Naturalmente, habiendo llegado al poder, la gente honesta debería todos estos "nuevos rusos" con los modales de los dueños de esclavos desenroscar la cabeza o, en el mejor de los casos, enviarlos al Kolyma. En la economía rusa moderna, podemos observar una serie de analogías con el mismo tipo de economía: la economía del antiguo sistema esclavista. Asimismo, hay figuras que "controlan" fábricas, pozos de petróleo y otras fuentes de ingresos, incautados (y no comprados) mediante acciones contundentes en combinación con maquinaciones políticas. Naturalmente, habiendo llegado al poder, la gente honesta debería todos estos "nuevos rusos" con los modales de los dueños de esclavos desenroscar la cabeza o, en el mejor de los casos, enviarlos al Kolyma.la gente honesta debería desenroscar la cabeza a todos estos "nuevos rusos" con los modales de los dueños de esclavos, o, en el mejor de los casos, enviarlos al Kolyma.la gente honesta debería desenroscar la cabeza a todos estos "nuevos rusos" con los modales de los dueños de esclavos, o, en el mejor de los casos, enviarlos al Kolyma.
Lamentablemente, el parasitismo y la sustitución de los intereses reales de la sociedad por los intereses egoístas de sus representantes individuales adquieren un carácter masivo al final de cada era. A pesar de que al fomentar tales cosas, la sociedad realmente se suicida, la estupidez de la gente permite que se hagan esas cosas. Además, la propia gente se acostumbra a la idea de que esto es bastante normal y que todos deberían vivir para sí mismos. La asombrosa estupidez de tales representaciones debería hacer saltar en una silla a cualquier persona que tenga más cerebro que una ameba. ¡¡¡Tal posición es IMPOSIBLE en las condiciones de la civilización !!! Los recursos creados por la civilización deben utilizarse en interés de toda la sociedad. Por supuesto, el desarrollo de toda la sociedad garantiza una mejora de las condiciones y, lo más importante,aumentando las oportunidades y la libertad para cada persona en esta sociedad. Sin embargo, es completamente inaceptable intentar satisfacer las ambiciones de los oligarcas que han caído en desgracia a expensas de las instituciones que necesita toda la sociedad. Actualmente, notamos cómo estos cobardes oligarcas están tratando de apoderarse de escuelas, institutos de investigación, fábricas que producían productos importantes para el estado para sus necesidades, pero qué, todos los días, todos ven cómo cómplices cobardes de los oligarcas talan parques, destruyen reservas, rompen parques infantiles y etc., con el objetivo de apoderarse del territorio y obtener beneficios. Al igual que en el cuerpo, una célula mutada que se ha vuelto loca y comienza a crecer a expensas del cuerpo, habiendo dejado de realizar sus funciones previstas, destruye los leucocitos, por lo que en la sociedad los oligarcas deben ser destruidos como fenómeno, como clase. ¡Los oligarcas pagarán por todo!es absolutamente inaceptable intentar, a expensas de las instituciones que necesita toda la sociedad, satisfacer las ambiciones de los oligarcas caídos en el caos. Actualmente, notamos cómo estos cobardes oligarcas están tratando de apoderarse de escuelas, institutos de investigación, fábricas que producían productos importantes para el estado para sus necesidades, pero qué, todos los días, todos ven cómo cómplices cobardes de los oligarcas talan parques, destruyen reservas, rompen parques infantiles y etc., con el objetivo de apoderarse del territorio y obtener beneficios. 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Al igual que en el cuerpo, una célula mutada que se ha vuelto loca y comienza a crecer a expensas del cuerpo, habiendo dejado de realizar sus funciones previstas, destruye los leucocitos, por lo que en la sociedad los oligarcas deben ser destruidos como fenómeno, como clase. ¡Los oligarcas pagarán por todo!romper patios de recreo, etc., para apoderarse del territorio y obtener ganancias. Al igual que en el cuerpo, una célula mutada que se ha vuelto loca y comienza a crecer a expensas del cuerpo, habiendo dejado de realizar sus funciones previstas, destruye los leucocitos, por lo que en la sociedad los oligarcas deben ser destruidos como fenómeno, como clase. ¡Los oligarcas pagarán por todo!romper patios de recreo, etc., para apoderarse del territorio y obtener ganancias. 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Entonces, al final de la era, la loca sociedad de la civilización, olvidando que la etapa de las comunidades fue pasada por la humanidad ya en el 3500 a. C., comienza a desintegrarse en egoístas, cada uno de los cuales está seguro de que necesita vivir por sí mismo. Como resultado, cada vez menos personas realizan funciones útiles, la sociedad se debilita, degrada y degenera cada vez más. Una imagen similar se pudo ver al final de la era antigua, vemos una imagen similar de una sociedad loca en la actualidad. En el Imperio Romano en los siglos 4-5. Aparece un enorme cúmulo de parásitos que, estando absolutamente seguros de que no le deben nada a nadie, comienzan a parasitar a la sociedad, devoran recursos y, además, en su estupidez, hacen daño a aquellas personas que intentan salvar la situación. Sociedad romana siglo V - la apoteosis de la estupidez, el teatro del absurdo, un triunfo total de los principios de la idiotez y el egoísmo,que ahora están implantados en todos nosotros por la cultura occidental. ¡Sepa cómo termina! Cada vez menos romanos se niegan a cumplir la función principal de una persona libre en la sociedad de entonces: apoyar al gobierno y al régimen. Se niegan a servir en el ejército, se niegan a realizar ninguna función, se niegan a hacer nada útil para la sociedad. A pesar de la crisis inminente, a pesar del peligro que se hace más visible, a pesar de la recesión económica y la pérdida de control sobre el imperio, los romanos no solo no intentan cambiar de opinión y hacen al menos algo para prevenir la crisis, al contrario, viendo que se están agotando los recursos. que el poder y los lugares cálidos son cada vez menos, luchan entre sí, tratando de morderse el cuello en la lucha por el poder, que se torna cada vez más inestable, en la lucha por los recursos,que son cada vez menos. Las mismas personas que intentan hacer al menos algún esfuerzo para salvar a los romanos también son víctimas de estos egoístas dementes. Como resultado, toda esta sociedad romana angustiada se convierte en presa fácil para los bárbaros, que vienen y les quitan a los romanos todos estos recursos por los que lucharon, y luego el poder. Terribles fallos del pensamiento occidental en toda su gloria se manifestaron durante la agonía de Roma. En 408, los bárbaros se trasladaron por primera vez a Roma. El emperador y su grupo se refugiaron en Rávena, en un castillo inaccesible entre los pantanos, dejando a Roma a su suerte. Pero después de que la gente del pueblo compró a los bárbaros con un gran rescate, el emperador volvió a pelearse con el líder bárbaro Alaric, negándose a negociar, y Alaric volvió a llevar a sus tropas a Roma, donde los esclavos le abrieron las puertas y saquearon brutalmente la ciudad. Ellos dijeronque cuando el emperador fue informado de que Roma estaba muerta, en respuesta exclamó en voz alta: "¡Vaya, acabo de alimentarlo con mis propias manos!" El caso es que tenía un gallo enorme llamado Roma, cuando le explicaron que la ciudad de Roma había muerto a manos de Alarico, habiéndose calmado, el emperador dijo: "Pero pensé que era mi gallo Roma el que había muerto".
5 minutos. los romanos, que prácticamente no tenían ejército propio, lucharon contra unos bárbaros a manos de otros bárbaros. Al final, los bárbaros comenzaron a vagar libremente por el territorio del imperio, al que los romanos en aras de la apariencia concedieron el estatus de "aliados". En 461, Julius Majorian, el último emperador que intentó evitar que el imperio colapsara, fue asesinado, y en 467 el comandante bárbaro de la guardia imperial depuso al emperador y envió las señales del poder imperial a Constantinopla.
Por supuesto, como se señaló anteriormente, el desarrollo de la sociedad es incondicional e inevitablemente beneficioso para sus representantes individuales, la sociedad, al ser una sociedad normal, no suprime la individualidad y la libertad personal de los ciudadanos, sino que, por el contrario, crea y proporciona las condiciones normales para el desarrollo. Por supuesto, el lema correcto para construir una nueva sociedad es el lema “¡Libertad, Igualdad, Hermandad!”, Proclamado durante la Gran Revolución Francesa. Sin embargo, como señalamos anteriormente, la falta de conciencia y el subdesarrollo de los representantes individuales de la sociedad impide la organización del correcto desarrollo de la sociedad y la transición de una etapa a otra, en particular. Por supuesto, es correcto que todas las personas observen ciertos principios y requisitos que surgen de la vida en sociedad, pero debemos entenderque la sociedad en realidad está formada por personas, por lo tanto, es absurdo que se invente una sociedad abstracta, cuyos fines no se corresponden con los fines de las personas mismas. Una sociedad así se convierte en una sociedad suicida, que, en particular, también hemos considerado anteriormente. Una sociedad que funciona normalmente es una sociedad en la que las personas coordinan sus acciones y desarrollan soluciones comunes, en la que no hay guerra de un individuo contra otros en la sociedad, no hay supresión totalitaria de la individualidad y la introducción de restricciones estúpidas que impiden el desarrollo y el progreso de los ciudadanos individuales de la sociedad y por tanto, en última instancia, la sociedad misma en su conjunto. Notamos que, por supuesto, la teoría de la evolución nos enseña cuán grande es la importancia de la diversidad,porque solo la diversidad y diversidad de las especies es la clave para su desarrollo y evolución exitosos. Además, cuando iniciamos la estandarización, cuando obtenemos una especie formada por individuos similares entre sí, esta especie degenera y la especie desaparece del escenario histórico. Sin duda, la libertad de los ciudadanos, junto con la igualdad y la hermandad, es garantía del normal desarrollo de la sociedad.
Como ya hemos señalado anteriormente, hacia el final del período, comienza la estratificación y desintegración de la sociedad. A pesar de todas las consecuencias negativas descritas anteriormente, tal desintegración, tal estratificación y un aumento en la individualidad de cada ciudadano de la sociedad, la liberación de las cadenas de los imperativos restrictivos, totalitarios y atrasados de las sociedades antiguas, ciertamente tiene un aspecto positivo. Es bastante obvio que para reestructurar la estructura del sistema, es necesario cambiar la forma en que se conectan los elementos, es decir, primero dividir este sistema en partes y luego ensamblarlo en una nueva forma, con la adición de nuevos elementos. Hacia el final del período, se inicia un proceso progresivo en la sociedad, consistente en el hecho de que las viejas normas totalitarias y rígidas, que conducen a la persona al marco de la sumisión total a la sociedad y la supresión de su libertad,comienza a difuminarse, la persona recibe condiciones para el desarrollo individual. A pesar de que la mayoría de las personas, sin pensar en absoluto en por qué se les dio esta libertad (especialmente al final de la etapa), comienzan a abusar de ella y a librar una guerra contra toda la sociedad y contra todos los demás participantes, esta libertad ciertamente juega y un papel positivo: solo gracias a él se hace posible la acumulación de ideas, requisitos previos y elementos culturales, que luego se convertirán en su parte integral en una nueva sociedad, una sociedad de la siguiente etapa. Notamos que las cosas que cumplen con los valores de la nueva era futura, la cosmovisión de la nueva era están presentes en la vieja sociedad, sin embargo, están paradójicamente presentes en forma de ideas fragmentadas que las personas, debido a su irracionalidad, intentan desarrollar de manera aislada, y siendo los dueños de estas. ideas diferentes,Regañan a los oponentes y se esfuerzan, en lugar de crear con ellos un concepto integral de una nueva sociedad, nueva cultura, ciencia, etc., por suprimir sus ideas.
Al mismo tiempo, debemos abolir que la “libertad” que se brinda a los habitantes de la sociedad en la etapa final de la etapa es, por supuesto, pseudo-libertad. Al dar a las personas libertad (relativa) de las cosas totalitarias destructivas de la vieja sociedad que suprimen la individualidad de una persona, esta "libertad" no proporciona el segundo elemento más importante que las personas necesitan en la sociedad, es decir, las condiciones para el desarrollo. No es de extrañar que la gente use esta libertad para dañar a la sociedad misma y no agregar algo nuevo y enriquecer a la sociedad, sino por el contrario, despreciarla, rechazar las normas culturales y morales en general, y destruir esta sociedad, al final, como parásitos. Si en la vieja sociedad la falta de oportunidades se combinaba con ciertas garantías y un programa bastante claro de requisitos y acciones para cada miembro de la sociedad, en la etapa final se da un fenómeno en el que cada persona que intenta utilizar su libertad para el desarrollo experimenta represión, humillación y malentendido por parte de las personas de la sociedad., al mismo tiempo, también se ridiculizan las viejas normas culturales: el que las observa, el que intenta actuar por el bien de todos, es considerado un completo tonto e idiota. Una persona que ha experimentado la supresión y la decepción en la sociedad (y en sí mismo), imbuida de odio a la sociedad y teniendo la libertad de no seguir ninguna restricción, toma un camino antisocial, lidera actividades destructivas, se vuelve egoísta,y no pensar absolutamente en los intereses y las mismas peticiones de mejora de los demás. Es en nuestra sociedad donde podemos observar tal cuadro cuando la "libertad" se utiliza para reprimir, humillar, pisotear la dignidad humana de las personas, después de lo cual estas personas, que han experimentado la desilusión en la vida, en sus ideales originales, se vuelven las mismas egoístas, humillantes y pisoteando su dignidad. otros. La única opción correcta para actuar en esta situación es comprender las causas de tales problemas, y la guerra no es contra el principio mismo de la sociedad y la asistencia mutua de las personas, ni contra la existencia de reglas y normas que regulan las actividades de las personas en la sociedad, así como tampoco contra la libertad y la individualidad en sí, en el camino. supresión, la única opción correcta es una guerra contra costumbres, reglas, fundamentos,contra prejuicios y prejuicios ridículos, contra el antiguo sistema de valores, que es el único motivo por el que la posibilidad de libertad en las personas no encuentra realización, obligándolos a humillarse y reprimirse entre sí, obligándolos a contradecirse habitualmente y a cometer actos sin sentido que no tengan por objeto los suyos. desarrollo y transformación de la sociedad, sino sobre su propia degradación y destrucción de la sociedad.
Solo unas pocas personas encuentran en sí mismas la fuerza y la inteligencia suficientes para no sucumbir a la bacanal general del egoísmo, para oponerse a la multitud demente de egoístas que pisotean la dignidad humana y defienden celosamente su antiguo sistema de valores primitivo, que les permite hacerlo. Considere las biografías heroicas de personas que murieron por una causa justa en la etapa final de la segunda era, pero la imagen inmortal de estos héroes estará con nosotros para siempre.
Entonces, hacia el final de la era, aparecen personas de dos tipos. Los primeros creen que la sociedad ha agotado las posibilidades de desarrollo en el marco del viejo modelo, y es necesario seguir adelante, los segundos, por el contrario, creen que la sociedad acaba de lograr lo que se ha esforzado por lograr toda su vida, y ahora necesitamos vivir para nuestro placer y pensar solo en cómo. compartir logrado. Estas figuras no solo intentan preservar el funcionamiento de la sociedad sobre la base de los viejos valores, sino que también las apartan de la sociedad misma, de las realidades de la vida social, y las hacen absolutas. Dicen: mire, toda su vida la gente ha logrado esto y logrado el éxito, esto es lo que impulsa a la gente, hemos descubierto una gran ley y ahora les daremos a todos la oportunidad de ser Alejandro Magno o Bill Gates. Valores como la observancia de las costumbres y el culto a un culto, el poder o el dinero se convierten en cosas,completamente divorciado de la vida real de la sociedad, de las preocupaciones de las personas, el deseo por ellas, que antes estaba correlacionado (y bastante rígidamente) con la observancia de las cosas útiles para la sociedad, ahora pierde su carga semántica útil. Si Alejandro el Grande usó su poder y autoridad para grandes logros, los nuevos gobernantes creen que el poder es absoluto, que se les dio para su propia satisfacción, que el honor y la adoración, la capacidad de dar órdenes a la izquierda y a la derecha son un atributo integral del poder, un atributo que otros logradas por sus acciones y cualidades personales, quieren tener como aplicación gratuita. Curiosamente, al principio tanto la primera como la segunda expresan tesis generales, tratando de destruir el sistema existente, sin embargo, si los primeros tienen un plan para reemplazar este sistema por uno más perfecto,los últimos quieren eliminar todas las restricciones por sí mismos. Los ejemplos típicos de estos dos enfoques en la actualidad son las ideologías del comunismo y el liberalismo. A través de los esfuerzos de este último, por regla general, hay una separación de la institución líder de la sociedad de la sociedad misma y la absolutización de sus atributos. Es decir, su existencia comienza a sustentarse no por el cumplimiento de las necesidades reales de la sociedad, sino por el interés malsano que las personas muestran por participar en él y sus atributos - personas que primero desarrollaron el sistema y desarrollaron valores para satisfacer sus necesidades ahora se convierten en sus rehenes, se ven obligados a renunciar a los suyos propios. sentido común en la búsqueda de los pseudoatributos ficticios del éxito en la vida: poder o dinero.hay una separación de la institución dirigente de la sociedad de la sociedad misma y la absolutización de sus atributos. Es decir, su existencia comienza a sustentarse no por el cumplimiento de las necesidades reales de la sociedad, sino por el interés malsano que muestran las personas por participar en él y sus atributos - personas que primero desarrollaron el sistema y desarrollaron valores para satisfacer sus necesidades, ahora se convierten en sus rehenes, se ven obligados a renunciar a los propios. sentido común en la búsqueda de los pseudoatributos ficticios del éxito en la vida: poder o dinero.hay una separación de la institución dirigente de la sociedad de la sociedad misma y la absolutización de sus atributos. Es decir, su existencia comienza a sustentarse no por el cumplimiento de las necesidades reales de la sociedad, sino por el interés malsano que muestran las personas por participar en él y sus atributos - personas que primero desarrollaron el sistema y desarrollaron valores para satisfacer sus necesidades, ahora se convierten en sus rehenes, se ven obligados a renunciar a los propios. sentido común en la búsqueda de los pseudoatributos ficticios del éxito en la vida: poder o dinero.quienes primero desarrollaron el sistema y desarrollaron valores para satisfacer sus necesidades, ahora ellos mismos se convierten en rehenes, se ven obligados a renunciar a su sentido común en busca de pseudo-atributos ficticios del éxito en la vida: poder o dinero.quienes primero desarrollaron el sistema y desarrollaron valores para satisfacer sus necesidades, ahora ellos mismos se convierten en rehenes, se ven obligados a renunciar a su sentido común en busca de pseudo-atributos ficticios del éxito en la vida: poder o dinero.
Una situación similar se desarrolla hacia el final de la era antigua en Roma. El antiguo sistema democrático de organización del poder en Roma está prácticamente en decadencia. Los solicitantes luchan por el poder por cualquier medio, para llegar a un cargo electivo, usar el soborno y organizar escuadrones de sus seguidores con clubes. Los propios ciudadanos de Roma se están convirtiendo en rehenes de incesantes luchas políticas internas. En lugar de que la sociedad determine la vida política, las mismas vicisitudes de la vida política comienzan a determinar la vida de la sociedad. Los políticos manipulan los intereses de varios grupos de la sociedad para sus propios fines. La oligarquía se fortalece. Junto con la oligarquía, están creciendo la corrupción, el abuso de poder y las disputas por puestos. Se forma una capa antisocial y crece una orientación antisocial en sus acciones. Resulta que el antiguo sistema de valores permite a las personasposeyendo poder, para hacer la mayor arbitrariedad y terror para sus propios fines.
Sulla usa el ejército contra el Senado, buscando el reconocimiento como dictador, y luego desata un terror sangriento para destruir a sus oponentes. Se redactaron proscripciones, se introdujeron listas en las que se prohibieron y se emitió una recompensa por su asesinato. Simplemente se incluyó a los ricos en estas listas y se confiscaron sus propiedades. Está claro que un sistema y una práctica de este tipo no agradaron a muchos romanos. Y César, como luchador contra los oligarcas, conduciendo su legión a Roma, recibió el apoyo del pueblo. A pesar de que César tuvo que librar una brutal guerra civil con sus enemigos, sus políticas son muy diferentes a muchas. Por supuesto, César se propuso llevar a cabo reformas, y no solo en términos de debilitar el poder de los oligarcas, sino también en términos de cambiar el vector general de la política, cambiar la esencia y el significado del poder estatal,pasando de servir a los intereses de los individuos a algo más grande, introduciendo en él algún motivo nuevo. Y César da un giro intuitivamente visible y comprensible hacia un nuevo sistema de valores que determinará la vida de las personas en la sociedad de la tercera era. Por primera vez, César pone la base de su política no en los dictados y la violencia, sino en el consenso. Caesar intenta construir relaciones sobre los principios del beneficio mutuo. Muchos de sus implacables enemigos no solo fueron perdonados (y no destruidos), sino que también fueron asignados a puestos más altos. Ciertamente, César, demostrando consistentemente principios similares en su política, contó con la respuesta del resto y, obviamente, con el fortalecimiento de estos principios en el futuro en la vida política. Sin embargo, César no entendió la profundidad del problema,Toda la amplitud de las cuestiones que suscita este cambio de principios, ya que los valores y hábitos que empujaban a las personas al método habitual, con la ayuda de la violencia, de resolver problemas ya estaban profundamente arraigados en la psicología, la gente no sabía cómo, no podía y no quería actuar de otra manera. Las reformas de César pusieron fin al sistema republicano oligárquico y se convirtieron en la base de un nuevo sistema de la era del imperio, pero fracasaron en su orientación ideológica. Los enemigos perdonados de César, al atacarlo astutamente en el Senado, pusieron fin a este experimento cultural. Y este resultado, así como el fracaso de las reformas de Akhenaton, muestra una vez más cuán grande es la dificultad para cambiar actitudes psicológicas y valorativas profundas, cuán inútil es tratar de resolver los problemas sacándolos de la superficie.quienes empujaban a las personas a lo habitual, con la ayuda de la violencia, método de resolución de problemas, ya estaban profundamente arraigados en la psicología, la gente no sabía cómo, no podía y no quería actuar de manera diferente. Las reformas de César pusieron fin al sistema republicano oligárquico y se convirtieron en la base de un nuevo sistema de la era del imperio, pero fracasaron en su orientación ideológica. Los enemigos perdonados de César, al atacarlo astutamente en el Senado, pusieron fin a este experimento cultural. 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Y ahora, después de la muerte de César, aparece otra persona, ya profundamente consciente de todas las deficiencias arraigadas del sistema global de relaciones existente en la sociedad, el sistema de valores y visiones del mundo, y comprender cómo cambiar, cambiar, comenzando con la psicología y las aspiraciones subjetivas básicas. Crea y promueve la doctrina que formó la base de un nuevo sistema de valores y un nuevo pensamiento de la tercera era: el cristianismo.
Guerra contra el pensamiento atrasado
Al comenzar este tema, me doy cuenta de lo complejo que es, cuántos aspectos se pueden considerar aquí, cuán profundo y difícil es de entender para la gente común. Sin embargo, toda esta diversidad, complejidad y profundidad se puede expresar de manera bastante simple utilizando el concepto de la transición de la humanidad y el hombre en su desarrollo individual a lo largo de la cadena de sistemas de valores, aspiraciones básicas y criterios de "felicidad", o algo así, satisfacción asociada a su comunicación con las personas. y su posición, lugar y papel en la sociedad.
Jesucristo, a diferencia de César, entendió correctamente cuál es la raíz de los problemas: la violencia, la esclavitud y otros fenómenos vergonzosos de la sociedad antigua no se encuentran fuera de una persona, no en algunos órdenes, leyes, instituciones, pero en el interior, están incrustados en una capa cultural. almacenado en la mente de las personas, y aquí vuelvo una vez más y noto una vez más la importancia del pensamiento que expresé al principio: sobre la prioridad del nivel cultural existente en la sociedad sobre todo lo demás, sobre la prioridad de las actitudes internas subjetivas de las personas sobre cualquier condición externa. Estas actitudes internas y la capa cultural tienen su propia lógica de desarrollo, en la que la civilización se está moviendo gradualmente hacia valores y cosmovisiones más elevados y avanzados.
En la época de Cristo, la matriz martillada en la cabeza de las personas (y sus remanentes han sobrevivido hasta el día de hoy) decía que las relaciones entre las personas solo se pueden construir sobre la violencia, que de todos modos, en cualquier sociedad, la gente comienza a darse cuenta de cuál de ellos es más fuerte, más importante, etc. que inevitablemente todos luchan por el poder y lo establecen, un sistema en el que unos mandan y otros obedecen. Las personas, al nacer, absorbieron con las normas culturales las realidades de la vida circundante, que establecían que cualquier persona debe pertenecer a algún tipo de grupo de poder, ocupar algún lugar en la jerarquía, que no debe ser débil si quiere ocupar algún lugar en vida, que todo tipo de sentimientos, amor, etc., en cualquier caso, son desechados por la gente cuando se trata de la lucha por el poder y por ocupar su lugar en la jerarquía del poder. Esta lógica correlacionada entre la gente común no tanto incluso con el sistema estatal de poder, impregnaba todo, las relaciones cotidianas, cotidianas, era la "verdad" de la vida cotidiana - no seas débil, tienes una disputa con un vecino - muestra arrogancia, agresión, etc., para triunfar. Conduzca sobre él, en otras palabras. Esta lógica ejercía presión sobre una persona común, no podía sentirse cómodo cuando no ocupaba alguna posición en la jerarquía, cuando no pertenecía a un grupo de poder. Al igual que antes, en la primera era, esa persona se sentiría como una oveja negra, si no adorara las costumbres y siguiera todos los cultos estúpidos generalmente aceptados, al igual que ahora en la tercera era, esa persona se siente como una oveja negra si no sigue el culto general de las manifestaciones emocionales animales, la carrera por el lucro y la moralidad egoísta. Personas,Expulsado de la sociedad, sin comprender las razones que radican en la inconsistencia del sistema de valores, experimenta la depresión y el odio más profundos de la sociedad.
Por supuesto, la esfera del pensamiento práctico y la esfera volitiva, emocional e intelectual es inherente a cada persona, así como a todos, en un momento dado, y aspiraciones básicas, que son la base de la cadena de cuatro valores principales y sistemas de valores basados en el hábito. fuerza, amor y libertad. Sin embargo, la mayoría de las personas muestran estupidez y caen en la locura, afirmando con seguridad que conocen la naturaleza de las personas, que, por supuesto, siempre ha correspondido y corresponderá a … la aspiración principal, el valor rector de la época en la que viven. Estas estúpidas declaraciones de personas que creen con confianza en sí mismas que "conocen la vida" y "conocen a la gente" son indudablemente dañinas, esas personas deben ser capturadas y llevadas al laboratorio para realizar experimentos.
Entonces, Jesús entendió perfectamente que no podía haber ninguna cuestión de conformidad con la naturaleza de las personas con este sistema agresivo de valores, pero tuvo que soportar una guerra con personas que contenían dogmas y actitudes que se les martillaban en la cabeza y los convencían de lo contrario. Jesús traspasó esta barrera y vio perfectamente cómo la vida de las personas se puede construir sobre una base diferente, sobre diferentes criterios y sobre una base diferente, cómo hacer más humanas las relaciones entre ellas, cómo eliminar la necesidad de un control y jerarquía estrictos, eliminar la esclavitud y eliminar la violencia como atributo integral de la vida. gente, pero para esto había que enseñarle a pensar diferente, a aprender a entenderse, a enseñar a ver los criterios del bien y el mal, los criterios de los valores morales. Son los valores morales y el amor, como aspiración principal, lo que debería haberse tomado como base de un sistema de valores, actitudes,cosmovisión de una nueva sociedad, una sociedad de la tercera era. Sin embargo, entonces todavía existía un muro de incomprensión entre las personas, un muro de incomprensión emocional y rechazo, al igual que ahora existe un muro de incomprensión intelectual y rechazo. Cristo comprendió las disposiciones básicas de su nuevo concepto y comenzó la propaganda. En su ejemplo, podemos ver lo difícil que resultó esta tarea.
En primer lugar, era necesario enseñar a las personas a negarse internamente a seguir la lógica generalmente aceptada. “Te darán un golpe en la mejilla izquierda, voltea la derecha” - enseñó Jesús, enfatizando así la necesidad de abandonar la lógica de la oposición, la agresión mutua, de la lógica de resolver la disputa con descaro y líos. Amarse y perdonarse, cada uno necesita ser amado”- enseñó Jesús, enfatizando que la tarea no es alienar a una persona, es enseñarle a pensar diferente, a cambiar a otros valores, que todas las personas somos iguales en eso, que pueden sentir que necesitan el amor de los demás. Jesús entendió perfectamente que su lógica es más correcta, y que una persona que capta la esencia, deja intuitivamente, no regresa a la lógica de la violencia, a los valores ancestrales que lo empujan al poder según las cabezas de los demás. Jesús comprende perfectamente los posibles aspectos negativos del sistema emocional, y explica en detalle a la gente que no se puede empantanar en los vicios, no se puede sucumbir a las necesidades animales, los sentimientos bajos.
El sistema de valores de Jesús violó todos los cimientos de la entonces sociedad, el sistema estatal, invadió el poder de las personas sentadas en los escalones más altos de la pirámide social, que, naturalmente, entonces, como ahora, no querían perder su posición privilegiada. Por supuesto, a mucha gente le gustaron los sermones de Jesús, la gente entendió que esto era algo nuevo y extraordinario, que ciertamente tiene sentido. Sin embargo, al no comprenderlo del todo, ellos, aprovechando los momentos que les gustaban de los discursos de Jesús, esperaban utilizarlos a ellos y al profeta mismo para sus propios fines, objetivos que estaban dictados por la lógica de la sociedad existente, y que el mismo Jesús no podía. de acuerdo. Como Jesús rechazó propuestas de "aliados" potenciales que eran contrarias a la esencia misma de su concepto de un nuevo valoraparecieron más y más oponentes que comenzaron a odiarlo y trataron de reprimir sus actividades. Sin embargo, viendo cómo terminaría todo esto, el profeta no retrocedió hasta el final.
Entonces, como hemos visto, la autocomplacencia irreflexiva, la arrogancia, la confianza en uno mismo y la falta de voluntad para progresar finalmente llevaron al colapso de la civilización antigua. Las civilizaciones fueron reemplazadas por bárbaros, y si antes los romanos asimilaron a los bárbaros, ahora los bárbaros asimilaron a los romanos, ¡porque su nivel bárbaro de organización era más alto que el de los romanos! Tenían un nivel más bajo de desarrollo cultural, pero la base misma de su nivel cultural era más alta. Durante muchos siglos, la oscuridad de la Edad Media cayó sobre Europa. El nuevo sistema de valores, basado en gran parte en el cristianismo, reemplazó al antiguo sistema de valores volitivo y de poder de la sociedad antigua. También podemos mencionar aquí el fenómeno de Bizancio, que, al igual que Asiria, sobre la que se escribió anteriormente, se convirtió en un antiguo poder antiguo a medio reconstruir en una nueva piel. Sin embargo, una cultura verdaderamente nueva está emergiendo en un lugar nuevo, en esos reinos bárbaros, en el norte, entre los francos, los alemanes, los rusos, etc. Bizancio y Roma jugaron su papel como portadores de la cultura, y nosotros, los rusos, estamos obligados a Bizancio. la base sobre la que se construye nuestra propia cultura.
Como mencioné anteriormente, el declive de la cultura fue una consecuencia INEVITABLE del hecho de que las antiguas civilizaciones no pudieron ni quisieron reconstruir su propia cultura a tiempo, esta cultura simplemente no se adaptaba a las nuevas civilizaciones, ya que construyeron su cultura sobre una base de valores diferente, solo pudieron gradualmente, a medida que se desarrolló, para digerir algo de la herencia de la antigüedad y construirlo en su propia cultura, pero ya no era lo mismo que los romanos y los griegos, era nuevo, similar al antiguo. Al mismo tiempo, el daño causado a la cultura fue enorme. Imagínese que de todas las obras ahora conocidas que todos pueden encontrar fácilmente en la biblioteca, como "La guerra y la paz" o los cuentos de hadas de Pushkin, solo sobrevivió una pequeña parte, que se recopiló en pedazos, se tradujo al chino y se consideró grande. suerte. Y la amenaza de una nueva Edad Media ya se cierne sobre nuestra civilización moderna.
En los siglos 6-7. la vieja cultura se está extinguiendo y destruida. Sin embargo, incluso antes, bajo los romanos, el nuevo sistema de valores, que invadió espontáneamente el espacio cultural de la civilización, le declaró sus derechos y mostró su esencia destructiva y represiva, debido a esta espontaneidad. Frente a la oposición, la nueva cultura soltó sus lados negativos, sus apologistas sabían que eran más fuertes, que ganarían, pero los opositores, al estar ciegos en su arrogancia y viendo en el nuevo fenómeno cultural solo primitividad, rudeza y rudeza, su oposición solo avivó el fanatismo de estos apologistas. En Bizancio, los Juegos Olímpicos fueron prohibidos, la Academia, fundada por Platón, fue liquidada, los fanáticos cristianos destruyeron la famosa Biblioteca de Alejandría, convirtiéndola en un templo. Los restos de la mayor colección de libros fueron destruidos por los árabes, junto con la mitad de la ciudad. El califa Umar dijo que, dado que existe el Corán, no hay necesidad de otros libros. Ni los fanáticos ni los bárbaros necesitaban la vieja cultura, además, buscaban destruirla y destruirla. El desprecio y el nihilismo de los egoístas civilizados contra los nuevos fenómenos de la cultura y la sociedad se volvieron contra ellos. El muro de incomprensión que estaban construyendo se derrumbó y aplastó la vieja civilización.retrocedió y aplastó una vieja civilización.retrocedió y aplastó una vieja civilización.
Sin embargo, la nueva base de valor inicialmente tenía mayor potencial que la cultura de la segunda etapa. Y tras pasar por la lúgubre Edad Media, trajo el Renacimiento a Europa. El florecimiento de las artes, la ciencia y la economía marca claramente los contornos de una sociedad nueva y más desarrollada. Europa está despertando lentamente del sueño, deshaciéndose de las cadenas de la represión religiosa y transformando la dirección destructiva en la dirección de la creación. Saliendo sigilosamente del cristianismo, los universalistas, creando una nueva ciencia y arte europeos, establecieron en ellos condiciones previas cualitativamente diferentes que les dan un potencial de desarrollo mucho mayor. Aún en el marco de las prohibiciones y restricciones impuestas por la iglesia, los maestros de la pintura, la escultura, etc., crean las mayores obras de arte, en las que no se centran en la belleza del cuerpo, ni en la expresión de la fuerza y la voluntad,sino por momentos estéticos, por las más sutiles manifestaciones de emociones, matices de estados de ánimo y sentimientos.
Fue la nueva base de valores la que creó las condiciones para que las personas entendieran estos momentos, un lenguaje universal para describir las cosas y el mundo en las categorías de moralidad, experiencias emocionales y movimientos del alma. En la ciencia, la nueva base trajo una orientación práctica, que se vio privada de la ciencia filosófica separada de la antigüedad. Y las personas del Renacimiento, que se esfuerzan por beneficiarse de sus descubrimientos, logran más y superan la ciencia antigua. En el Renacimiento, el deseo subyacente al nuevo sistema de valores es tirar enérgicamente del mazo del razonamiento y las invenciones de las personas que QUIEREN sacar algo nuevo, algo propio, probar algo y presentarlo como un razonamiento racional y útil. Esta INTRODUCCIÓN, el deseo de probar la propia hipótesis, el deseo de encontrar un lugar en las diversas soluciones a un problema particular, era incomprensible para los autores de la antigüedad. Y los científicos europeos de los tiempos modernos profundizaron, sentando las bases de la ciencia que tenemos ahora. Y ahora esta ciencia se ha estancado en su imperativo pragmático, rechazando la posibilidad de un estudio y comprensión sistemáticos tanto del mundo circundante como de los fenómenos de la vida.
La nueva era, que finalmente libera a Europa del severo terror de la Inquisición, la convierte en el buque insignia del mundo entero. La misión que está cumpliendo Europa es construir una nueva civilización, ultimar los cimientos y características de una nueva civilización y completar la tercera capa cultural. Europa cumple esta tarea, haciendo una revolución industrial en el siglo XIX, y en todos los aspectos saltando cabeza y hombros sobre la civilización de los antiguos griegos y romanos. Aparece una nueva esfera de instituciones públicas y rápidamente se convierte en la más importante en la vida de la sociedad europea: una esfera relacionada con la vida económica; numerosos intercambios, bancos, corporaciones y solo un grupo de personas se apresuraron a matar sus vidas para crear su "negocio" aparecen y se desarrollan. El final del siglo XIX se convierte en la edad de oro del capitalismo, se crea un sistema capitalista mundial, que ha penetrado en todos los rincones del mundo,Los europeos y sus seguidores en USA controlan con confianza los países y pueblos que se han quedado rezagados en el desarrollo, llevan a cabo con seguridad su expansión, parece que la sociedad final ya está construida, la única tarea es cómo se dividirá el mapa mundial entre los “civilizadores”. Sin embargo, el aliento helado de otra nueva era ya está irrumpiendo en el mundo. Los apologistas de la nueva doctrina del comunismo ya quieren destruir el viejo mundo de la violencia. Surgiendo en el corazón mismo de la civilización europea, la nueva enseñanza se extiende más allá de las fronteras de Europa y se extiende por todo el mundo. El siglo XX se convirtió, por un lado, en un siglo de los máximos logros de la tercera era de la civilización, máxima manifestación de su esencia, por otro, un tiempo de lucha por la renovación, por reformar los cimientos de esta civilización, un siglo en el que tanto sus reformadores como conservadores fueron derrotados. El capitalismo sufrió golpe tras golpe, 1er mundo,la Gran Depresión, un intento de vengar a los partidarios de la organización social basada en la fuerza. El sistema colonial colapsó, con su colapso Europa pierde el control sobre el planeta, además, cada vez más europeos se convierten en rehenes de la política de sus antiguas colonias (y de su propia política mal considerada hacia estos países). Hace cien años, cuando los tranvías con carteles "sólo para blancos" recorrían las calles de las ciudades coloniales, era absolutamente imposible imaginar una guerra de dibujos animados o pogromos árabes en París, como el 11 de septiembre, los atentados terroristas en Madrid y Londres, una declaración abierta e impune de la yihad a todo el mundo occidental. La posición del Occidente moderno es una decrepitud tan poderosa como en el Imperio Romano de los siglos IV-V.con su colapso, Europa pierde el control del planeta, además, cada vez más europeos se convierten en rehenes de las políticas de sus antiguas colonias (y de sus propias políticas mal pensadas hacia estos países). Hace cien años, cuando los tranvías con carteles "sólo para blancos" recorrían las calles de las ciudades coloniales, era absolutamente imposible imaginar una guerra de dibujos animados o pogromos árabes en París, como el 11 de septiembre, los atentados terroristas en Madrid y Londres, una declaración abierta e impune de la yihad a todo el mundo occidental. La posición del Occidente moderno es una decrepitud tan poderosa como en el Imperio Romano de los siglos IV-V.con su colapso, Europa pierde el control sobre el planeta; además, cada vez más europeos se convierten en rehenes de las políticas de sus antiguas colonias (y de sus propias políticas mal consideradas hacia estos países). Hace cien años, cuando los tranvías con letreros “solo para blancos” recorrían las calles de las ciudades coloniales, era completamente imposible imaginar una guerra de dibujos animados o pogromos árabes en París, como el 11 de septiembre, los atentados terroristas en Madrid y Londres, una declaración abierta e impune de la yihad a todo el mundo occidental. La posición del Occidente moderno es una decrepitud tan poderosa como en el Imperio Romano de los siglos IV-V.cada vez más, los propios europeos se convierten en rehenes de las políticas de sus antiguas colonias (y de sus propias políticas mal pensadas hacia estos países). Hace cien años, cuando los tranvías con letreros “solo para blancos” recorrían las calles de las ciudades coloniales, era completamente imposible imaginar una guerra de dibujos animados o pogromos árabes en París, como el 11 de septiembre, los atentados terroristas en Madrid y Londres, una declaración abierta e impune de la yihad a todo el mundo occidental. La posición del Occidente moderno es una decrepitud tan poderosa como en el Imperio Romano de los siglos IV-V.cada vez más, los propios europeos se convierten en rehenes de las políticas de sus antiguas colonias (y de sus propias políticas mal pensadas hacia estos países). Hace cien años, cuando los tranvías con letreros “solo para blancos” recorrían las calles de las ciudades coloniales, era completamente imposible imaginar una guerra de dibujos animados o pogromos árabes en París, como el 11 de septiembre, los atentados terroristas en Madrid y Londres, una declaración abierta e impune de la yihad a todo el mundo occidental. La posición del Occidente moderno es una decrepitud tan poderosa como en el Imperio Romano de los siglos IV-V.una declaración abierta e impune de jihad a todo el mundo occidental. La posición del Occidente moderno es una decrepitud tan poderosa como en el Imperio Romano de los siglos IV-V.una declaración abierta e impune de jihad a todo el mundo occidental. La posición del Occidente moderno es una decrepitud tan poderosa como en el Imperio Romano de los siglos IV-V.
Colapsó, debido a una mala comprensión de cómo construir una nueva sociedad y nuestro sistema de socialismo. Además, el capitalismo agonizante, agonizante, destruyó inmediatamente y sumió a nuestro país en una profunda crisis. A comienzos del siglo XXI, el espectro de una grave crisis de la civilización mundial ya se ha presentado claramente ante los líderes de las principales potencias mundiales. Habiendo reprimido y estrangulado el movimiento de renovación que había surgido dentro de sí mismo, rechazando el nuevo sistema de valores, la civilización europea firmó su propia sentencia de muerte. Eh, ¿dónde están los buenos comunistas, anarquistas y hippies? Las pasiones por llevar hiyab, publicar dibujos animados del profeta Mahoma y otras tonterías están irrumpiendo en las calles de las ciudades europeas, que, sin embargo, la sociedad occidental moderna ya se está tomando bastante en serio. La generación de reformadores ya ha reemplazado a la generación de destructores. Sin embargo, a pesar de esto,la "élite" gobernante todavía prefiere tirarse a la basura ellos mismos y el cerebro de los demás, ocultando la verdad.
