Conferencia de Vyacheslav Terekhov en el marco del proyecto India Blanca en el Centro Lev Gumilyov
Por mi especialidad principal soy un erudito religioso, estudié en la Universidad Ortodoxa St. Tikhon y enseñé allí durante 4 años. Ahora mi principal campo de actividad son las excursiones por Moscú y no solo. Amo, como cualquier persona, viajar, y en todos los países me interesa, ante todo, su significado sagrado, corte sagrado, es decir. sagrado.
¿Qué es la Geografía Sagrada?
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Intentaremos descubrir primero por qué estamos interesados en Armenia y qué es la geografía sagrada. Conocemos la geografía política y económica y, sin embargo, no todos saben qué es la geografía sagrada. Bueno, como dijo, por ejemplo, un místico tan conocido y experto en ocultismo, experto en alquimia Yevgeny Vsevolodovich Golovin: "La geografía sagrada está buscando centros sagrados y significados sagrados". Es cierto que estaba trabajando en un tema diferente, en geografía mágica. La geografía mágica funciona con una capa completamente diferente, los objetos de la geografía mágica en el mapa mundial no se pueden encontrar. Y ahora intentaremos encontrar los objetos de geografía sagrada en el mapa de Armenia.
En general, la palabra geografía tiene una connotación sagrada. ¿Cómo traducir esta palabra? “Medir la tierra”, pero generalmente se traduce como “topografía”. Pero inicialmente, esta no es en absoluto una tierra como suelo o tierra dividida en países, sino que Gaia es la primera diosa del Panteón griego. En la mitología griega antigua, la diosa Chthonia, también conocida como Gaia, surge primero de la sustancia primaria del caos y la oscuridad.
En consecuencia, la geografía es una referencia a la diosa Gaia. Incluso este término en sí, esta ciencia en sí tenía inicialmente un significado sagrado. A esto es a lo que intentamos volver en nuestras conferencias.
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Gran armenia
Primero, definamos la geografía habitual de este país. Digamos algunas palabras al principio sobre la historia de Armenia, para que haya algo de donde empezar y sobre su estado actual. Como puede ver en el mapa, Armenia es un país pequeño. El área es más pequeña que la región de Moscú, pero Armenia tiene una gran cantidad de monumentos históricos y religiosos. Básicamente, por supuesto, conectado con la Iglesia Apostólica Armenia (qué tipo de iglesia contaremos en detalle más adelante), pero no solo, hay otras comunidades religiosas nacionales en este país.
En mi opinión, no hay otra región en el territorio de la antigua URSS donde tantos centros sagrados sagrados se encuentren tan densamente en un espacio tan relativamente pequeño.
La Armenia moderna limita con cuatro países. Georgia desde arriba, en el norte. Irán en el sur. Son dos fronteras abiertas. Las fronteras con Turquía y Azerbaiyán, en el sureste y noroeste, están bien cerradas y el área problemática es Nagorno-Karabaj.
Armenia se encuentra principalmente en la llamada meseta de Ararat. Un valle tan seco. Allí no hay muchas montañas. Las montañas se encuentran principalmente en la parte norte, más cerca de Georgia, en el área del antiguo principado de Lori, donde ahora se encuentra la ciudad de Stepanavan. Quedó una fortaleza y, por cierto, un manantial sagrado, del que hablaremos más adelante. Manantiales, manantiales también son centros sagrados en muchas culturas. Al menos recuerde alguna primavera consagrada en Rusia.
La parte montañosa de Armenia está principalmente al norte, y su parte central es Ereván, o como se llamaba en el pasado, Erivan. Una vez que la fortaleza de Erebuni, fundada no por los armenios, sino por los Urart hace muchos miles de años, por cierto, se ha conservado parcialmente en las afueras de Ereván. Y la fortaleza de Erivan (construida en el siglo XVII por los turcos selyúcidas, durante algún tiempo Armenia estuvo bajo los musulmanes) no sobrevivió, desafortunadamente fue desmantelada en los años soviéticos. Ereván es la ciudad menos interesante de Armenia, no hay nada que ver allí, excepto las fábricas de coñac y los museos, casi no hay templos antiguos. La planta de Ararat, por cierto, se encuentra donde una vez estuvo la fortaleza Erivan.
Pero si vamos de Ereván a cualquier región al sureste más cercana a Irán, descubriremos dónde estaba ubicado el principado de Syunik en la Edad Media (la Edad Media es un período de fragmentación feudal en Armenia) y otros numerosos principados: Lori, el principado de Ayrarat (Ereván), donde en la región del actual norte de Turquía estaban los principados de Sofenskoe, Kommagenskoe y algunos otros. En el pasado, Armenia tenía un territorio mucho más extenso de lo que es hoy.
Armenia una vez ocupó un territorio significativo, fue la Gran Armenia de los tiempos del Imperio Romano, a la que nunca se sometió. Pero como estamos un poco alejados del mundo grecorromano, apenas hemos oído hablar de tal estado. La Gran Armenia experimentó su apogeo en la frontera de nuestra era, cuando gobernó el zar Trdat II, y en la segunda mitad del siglo I d. C. el cristianismo comenzó a penetrar en Armenia. Los apóstoles Tadeo y Bartolomé fueron los primeros predicadores del cristianismo. Y la capital de esta gran Armenia no era Ereván. Hubo muchos príncipes y reyes en la historia de Armenia con el nombre de Tigran, y fundaron capitales con su nombre. Uno de los Tigranokerts no se encuentra en absoluto en el territorio de la actual Armenia, sino al sur del lago Van.
El principado de Van fue una vez de habla armenia. De hecho, la Gran Armenia se extendía hasta Israel.
El escudo de armas del estado de Gran Armenia está bastante estilizado.
Existe desde el siglo II a. C. En 190 a. C. sobre los fragmentos del Imperio de Alejandro Magno, el príncipe Artashes I declaró la independencia, y así apareció el principado de Ararat. Fue una de las primeras formaciones estatales independientes de habla armenia con una etnia armenia. Y existió hasta el momento en que fue conquistado por el imperio sasánida, que luego intentó plantar allí el zoroastrismo. Esto fue en el siglo V d. C. El estado de Gran Armenia existió durante unos 600 años, incluso los romanos no pudieron someterlo por completo.
¿Qué dice la inscripción de Behistun?
Este bajorrelieve, que tiene unos 2500 años, es la primera mención de los armenios en fuentes históricas. La "Inscripción Behistun", que se encuentra en el norte de la Turquía moderna desde el siglo VI a. C., representa a los pueblos conquistados por el rey Darío I. Se los representa como sus esclavos. Una de las inscripciones cuneiformes contiene la primera mención de los armenios. Hace 2.500 años, se menciona a Armenia como un estado rico que lucha por la independencia y no obedece a Darío I.
Aquí también se aplica un cierto elemento sagrado: el símbolo del dios Ahuramazda. El imperio de Darío I profesaba el zoroastrismo, religión que surgió hace más de 2500 años. El profeta Zaratustra, fundador de esta religión, vivió entre los siglos VIII y VI a. C. y se destacó por el hecho de que predicó el monoteísmo - panteísmo. Hay muchos paralelismos entre el zoroastrismo, el islam, el cristianismo y el judaísmo. Aunque el zoroastrismo no tiene raíces bíblicas explícitas como las tres últimas, hay muchas historias similares. Es cierto que la principal diferencia entre el zoroastrismo y las denominadas religiones abrahámicas es un dualismo pronunciado, es decir, la existencia del Dios soberano y el diablo, Ahuramazda y Angramaynu. Si en el cristianismo, por ejemplo, Dios es eterno y Satanás no es eterno, el ángel caído no es omnipotente, entonces en el zoroastrismo se equilibran, son eternos.
Los principales arquetipos mitológicos de Armenia
Pasemos al concepto de arquetipo, tratemos de definir los principales arquetipos mitológicos que estuvieron presentes en la historia de Armenia y rastreemos cómo ciertos arquetipos persistieron o evolucionaron en relación con ciertas religiones. ¿Qué es un arquetipo de todos modos? Platón utilizó por primera vez el término arquetipo, luego el filósofo Jung escribió sobre él. Y Mircea Eliade. Pero si se aplica a la mitología y las religiones, entonces el arquetipo es una cierta idea estable, una determinada trama que pasa de una cultura, de una época histórica a otra.
Un ejemplo que ilustra a la perfección lo que son los arquetipos es el Árbol del Mundo y la veneración de los árboles, árboles sagrados como el roble o el chopo, incluso en la época precristiana, en la pagana, en la antigüedad. Como en el chamanismo, el Árbol conecta los mundos con su tronco. Nuestro mundo contigo, el mundo superior, donde viven los dioses, los espíritus y el mundo inferior, donde, en la representación del chamanismo, viven las personas que han fallecido, sus almas. Por cierto, en el chamanismo, el destino póstumo se entendía de la misma manera que nuestra vida, es decir. allí era necesario trabajar, cazar y pescar. Desde este punto de vista, en las denominadas religiones primitivas, los artículos domésticos se encontraban en los entierros. En las religiones altamente desarrolladas, el concepto de otro mundo es más complejo. Pero el arquetipo del Árbol del Mundo y el arquetipo de la Montaña del Mundo cercana a él se encuentra no solo en el chamanismo. La montaña mundial en Armenia es, en primer lugar,Ararat o como se llamaba en la antigüedad - Masis. En otras religiones más complejas, podemos encontrar esta trama, por ejemplo, en el budismo, donde el monte Meru o Sumeru se considera el centro del universo y el resto del universo existe a su alrededor.
Sacred Mountain of Armenia - Ararat se encuentra en Turquía. En 1921, Lenin transfirió esta región a Turquía. En ese momento, la Unión Soviética aún no había recibido el reconocimiento internacional, las relaciones diplomáticas no se habían establecido con la mayoría de los países y el joven estado estaba distribuyendo "nishtyaks" a diferentes países para ganar reconocimiento internacional. Turquía recibió la región de Ararat. Había una trama así, como una anécdota histórica, tenía muchas opciones diferentes. Esta montaña está representada en muchos símbolos armenios, en el escudo de armas, en el escudo de armas de la planta "Ararat". Y los turcos les dijeron una vez a los armenios que cómo se puede representar una montaña que no está en su territorio. A lo que respondieron los armenios, y tienes una media luna, no está en tu territorio. Esta respuesta se atribuye a Molotov en la época soviética.
Mircea Eliade, un famoso erudito religioso estadounidense, escribió sobre la comprensión sagrada de las montañas en su obra "Chamanismo", y dijo que escalar una montaña es siempre un viaje al centro de la tierra, al centro del universo. Si conduce, por ejemplo, desde Ereván a lugares turísticos tan populares, al menos al monasterio de Khor Virap, verá dos montañas: Ararat, el hermano mayor Masis, 5165 m (parece estar cerca, puede alcanzarlo con la mano), y el pequeño Ararat, él ligeramente hacia un lado - 3896m.
Los armenios, por supuesto, lamentan que Ararat esté ahora en Turquía. Incluso en tiempos precristianos, en tiempos prebíblicos, en las estribaciones de Ararat, una persona ya podía enfrentar manifestaciones de lo sagrado, los espíritus de vishapas vivían allí. Ahora los vishaps se llaman dólmenes. Los armenios también tienen dólmenes en muchas regiones.
Que son vishaps
Los vishaps son espíritus de manantiales, espíritus de montañas, espíritus de lagos, encarnados en altas estatuas de piedra. Y viven en las estribaciones, por ejemplo, en el área del Monte Aragats (el punto más alto de Armenia, ubicado al norte de Ereván). Muchos de ellos han sido restaurados ya en la era soviética. Una vez mintieron, pero ahora están instalados para los turistas.
Si nos alejamos de Ereván literalmente cuarenta kilómetros, nos encontraremos en un lugar tan interesante: el valle del monte Aragats. Allí hay lagos glaciares y uno de los puntos más altos de Armenia es el volcán Azhdahak. Azhdahak es el nombre de uno de los visases. Fuego y Agua fueron una vez hermano y hermana, pero se pelearon. El volcán, por así decirlo, simboliza esta unidad y oposición. Los kurdos yezidíes viven en las estribaciones de Azhdahak, este es un grupo étnico separado, por cierto, la segunda religión y segunda nacionalidad en Armenia después de los armenios.
Y ahora los kurdos yezidi viven una forma de vida seminómada en las cercanías de Aragats (están en Georgia, incluso en Crimea, al parecer, hay kurdos).
Hay muchas tramas mitológicas en torno a los vishaps, pero, obviamente, este es un culto fálico. En la época cristiana, continuó esta tradición de comprensión sagrada de los monumentos de piedra. Esto se convirtió en un arte religioso aplicado específico armenio de tallado en piedra, tallado khachkar, cruces, tallado en piedra. En la tradición de la iglesia armenia, la veneración de los iconos está muy poco desarrollada. Incluso en la vecina Georgia, hay tantos iconos en las iglesias como en los rusos. Pero hay muy pocos iconos en las iglesias armenias. Los frescos son en su mayoría, y los íconos, como en las casas de creyentes rusos, rara vez se ven en las casas armenias. Sobre todo en las iglesias hay cruces de piedra, y si está en casa, también de madera.
Que son los khachkars
Los Khachkars comenzaron a aparecer en Armenia probablemente a mediados del siglo IX, aunque Armenia adoptó el cristianismo a principios del siglo IV. En el monasterio de Noravank puedes ver khachkars clásicos, cruces armenias talladas en piedra (la piedra es toba blanda o basalto duradero), se diferencian de la cruz rusa que nos es familiar en que florece en los bordes. No tienen una barra transversal superior y una barra transversal oblicua inferior, como en cualquier templo ruso o griego.
Khach es la cruz, kar es la piedra. Literalmente una cruz de piedra. La tradición de tallar vísceras, que se desarrolló hace varios miles de años, se replanteó en la época cristiana y las vísceras se volvieron cruciformes. En el monasterio de Noravank, por ejemplo, al aire libre hay tales monumentos culturales del siglo XIV del tallador de piedra Momik, venerado como el nuestro Andrei Rublev. Cruces como las nuestras en Rusia son cruces de adoración. En cada monasterio había cientos de ellos antes, fueron saqueados. Ahora los armenios están más atentos a ellos, los más valiosos se llevan a los museos.
En el templo armenio, estará rodeado, en primer lugar, por los bajorrelieves tallados en piedra. Un ejemplo llamativo es el khachkar del monasterio de Tatev, que se encuentra en el sureste del país, a unos 250 km de Ereván, ya más cerca de la frontera con Irán.
Cada monasterio de Armenia está decorado con cientos de estas cruces. El arquetipo mitológico de venerar las piedras sagradas está presente en muchas culturas.
Por cierto, en Moscú hay khachkars, incluso hay uno antiguo. Si sabe que en Moscú hay una catedral armenia en la calle Trifonovskaya, inaugurada en 2013. Mucho antes de su apertura, el patriarca armenio Garegin II Nersesyan regaló a la ciudad de Moscú un khachkar del siglo XIV, traído de Sevan, y hay dos khachkars modernos. Uno de ellos está ubicado en el sitio cercano a la Catedral de Cristo Salvador. En 2001, se celebró el 1700 aniversario del cristianismo armenio, luego el Patriarca Alexy II viajó a Echmiadzin, la ciudad santa de los armenios, como Sergiev Posad aquí. También hay doncellas armenias y khachkars en la Iglesia rusa de la Gran Ascensión, donde Pushkin se casó en la calle Nikitskaya.
Honrando el agua
Los dioses del agua, los espíritus del agua, así como los viscones en la época cristiana, adquieren un significado diferente. Los espíritus del agua se convierten en manantiales sagrados. Esa agua bendita se puede beber en el principado de Lori, en la garganta del río Dzoraget en el norte del país, donde hay montañas. Puente medieval, completamente auténtico, real. El río Dzoraget fluye y es un verdadero manantial sagrado, de hecho es curativo, mineral. Es toda una aventura: bajar y sacar un poco de agua.
El lago Sevan (el principal elemento de agua de Armenia) y el monasterio Sevanavank del siglo IX, que se encuentra en sus orillas. En Sevan en el siglo X, el comandante Ashot II Iron derrotó a los turcos y luego unió a Armenia bajo su gobierno.
En las costas de Sevan hoy hay un seminario teológico "Vazgenyan", similar a Tbilisi. En los años soviéticos, sin embargo, estuvo cerrado. Por cierto, como recordamos el Seminario de Tiflis, probablemente recuerde que Stalin estudió allí, pero no lo terminó. Formalmente, fue expulsado por no presentarse a los exámenes, pero en realidad por sus convicciones marxistas. Y posteriormente se llevó bien con el mismo expulsado del seminario "Vazgenyan". Fue Mikoyan.
En general, muchos revolucionarios salieron de los seminarios en esos años. Hubo una anécdota histórica, o más bien una historia real. Poco antes de la guerra, cuando los generales informaron a Stalin y sus asociados de que todo estaba bien con nuestra defensa, y que si los alemanes atacaban, entonces todo iría bien. Y aquí Stalin interrumpe al general, cuyo padre era sacerdote, a mitad de frase y dice:
- Y usted, camarada general, su padre es sacerdote, ¿por qué no fue como sacerdotes?
El general dice que es comunista, que no quería. Y Stalin le responde:
- No quisiste, pero el camarada Mikoyan y yo queríamos estar en los sacerdotes, pero no nos llevaron allí.
¿Cómo es un templo armenio?
Por ejemplo, Sevanavank.
Si observamos la apariencia de un templo armenio tradicional, se ve algo diferente a la apariencia de un templo de tipo griego, que incluye iglesias rusas. Debido a algunas peculiaridades de la doctrina, el templo armenio se distingue no solo por la ausencia casi completa de íconos, iconografía, sino también por un altar diferente. En un templo ruso o griego, también en uno georgiano, el altar está separado de la parte principal del templo por una enorme pared de iconos, un iconostasio. En la tradición armenia, en lugar del iconostasio, hay una cortina que se desliza cuando no hay servicio. La cortina y los escalones no son como un escenario, en el centro hay de nuevo un Khach, una cruz y un icono "Bendito cielo". Así es como se ve un altar armenio tradicional.
Si recuerdas, por ejemplo, en Israel, en la Iglesia del Santo Sepulcro, el templo de tres religiones, hay un altar ortodoxo, en el medio, uno católico y uno armenio a la derecha. Y todos tienen sus propios detalles, todos difieren entre sí.
Religiones precristianas en Armenia
Antes del cristianismo, había paganismo en Armenia, que se originó en la religión indoeuropea. Existe una versión tan interesante que todas, al menos, las religiones paganas europeas, y no solo las europeas, se remontan a una antigua pro-religión, donde se adoraba a un solo dios. No politeísmo, sino monoteísmo. El monoteísmo más antiguo, escribió sobre esto, por ejemplo, Alexander Men. Incluso hizo una disertación sobre estos restos del monoteísmo en las culturas antiguas. En ciencia, esta versión se llama pramonoteísmo, el monoteísmo más antiguo, el monoteísmo más antiguo.
Hay ecos del monoteísmo en todas las culturas. Por ejemplo, el dios supremo griego Zeus es similar en función al Júpiter romano. Júpiter está en consonancia incluso con el antiguo eslavo: Perun. O el dios védico indoeuropeo, incluso preindio, Varuna. Y sobre todos ellos hubo una vez un dios muy antiguo, un solo dios Dyaus - Pitar, i.e. Padre Celestial Luminoso. El nombre "Zeus" es de aquí, de ahí la palabra griega "teus" usada en el cristianismo, o "deus" en latín - dios. Y Peter, el pator, es el padre. Júpiter, respectivamente, entre los romanos, entre los griegos, Zeus y entre los persas, el dios Ahura-Mazda. Hemos mencionado el zoroastrismo.
Los persas, el Imperio Sasánida, intentaron plantar el zoroastrismo en los armenios cuando los armenios profesaban el cristianismo.
Los armenios se convirtieron al cristianismo en el 301 d. C. Pero a mediados del siglo V, en 451, el Imperio Sasánida trasladó tropas con el fin de reprimir y plantar el zoroastrismo en una provincia así que luchaba por la independencia. El comandante armenio, el héroe del pueblo armenio Vardan Mamikonyan, quien entre los armenios juega el mismo papel que Alexander Nevsky, en respuesta al ejército número doscientos mil de los persas, logró reunir solo sesenta mil georgianos, albanokosovares y otros, y tuvo lugar la llamada batalla de Avarayr. Ocurrió en el territorio del Irán moderno. En el norte de Irán, incluso hay una aldea allí, donde el campo Avarayr está cerca. Los armenios fueron derrotados en el campo de batalla, pero resistieron tan ferozmente que causaron un daño significativo al enemigo, luego pasaron a una guerra de guerrillas, escondiéndose en fortalezas. Como resultado, los persas abandonaron sus planes posteriores para la esclavización política y religiosa de Armenia. Los comandantes persas se negaron a luchar porque tenían que arruinar el país, que esto no era bienvenido por la religión zoroástrica.
El 451 fue un año importante para la historia de la Iglesia armenia, esta es la fecha a partir de la cual comenzó la división de la Iglesia armenia y la Iglesia ortodoxa.
Según esta versión del pramonoteísmo, con la que era difícil para los marxistas discutir. Engels incluso escribió sobre esto, esta es una versión tan fuerte. Hubo un sacerdote católico, Wilhelm Schmidt, que escribió una obra de doce volúmenes, donde demostró que en todas las culturas, en todas las religiones que solo pudo encontrar, existen estos restos del antiguo monoteísmo. Y entre los armenios, como todos los demás, la veneración de un solo dios comenzó, por así decirlo, a dividirse, a romperse. Primero, apareció la diosa madre. Solo Dios siguió siendo el dios del cielo, el dios del trueno. Entonces el dios de la guerra comenzó a apartarse de él. Diosa - madre, tierra húmeda - esta es nuestra trama, eslava. Todo viene de allí, y para los armenios esto también sucedió. El antiguo soltero Dyaus - Pitar, quien en la versión zoroástrica fue venerado como Ahura Mazda, un buen dios en una traducción literal,se convirtió en uno de los personajes del panteón pagano armenio ya helenizado. Los dioses son tontos, en armenio.
El panteón armenio comenzó a tomar forma hace unos 2500 años. El paganismo fue helenizado. Y muchos dioses armenios, como fue el caso en todo el mundo antiguo, encontraron paralelos en el paganismo griego o helénico o en el Medio Oriente. Ahura Mazda comenzó a llamarse Aramazd, este es un análogo de Zeus. O Diosa - madre, un nombre armenio común, diosa Anahit.
La diosa que correspondía en el panteón griego a Artemisa o la diosa de la luna Diana. Diosa, patrona de la fertilidad, cultivo de la tierra, trabajo, patrona de las madres, se rezaba por ella en caso de enfermedad, según una versión, una hija, según otra, la esposa de este Aramazd. El antiguo monoteísmo, primero se divide en dos, luego aparece toda la masa de estas infinitas deidades que podemos encontrar en el hinduismo moderno, hay un millón de ellas, estos dioses.
El nombre Anahit, a pesar de que todos saben que este es el nombre de una diosa pagana, sigue siendo popular. Por cierto, la diosa Anahit, como Aramazd en la antigüedad, en la época precristiana, tenía muchos santuarios. Hoy en día, solo ha sobrevivido un santuario pagano de la época precristiana del dios Helios o del dios Mihr en la versión armenia.
Aquí citaré una cita del historiador Estrabón, quien escribe sobre los detalles de la veneración de Anahit en el estado de la Gran Armenia: “El culto de Anahit es muy apreciado entre los armenios, quienes construyeron santuarios en honor a esta diosa en diferentes lugares. Se dedicaron aquí a servir a la diosa de los esclavos y esclavos. Los personajes más famosos de la tribu también dedican a sus hijas a la diosa como niñas. Es costumbre que estos últimos se casen solo después de haberse entregado por dinero en el templo de la diosa durante mucho tiempo, y nadie considera indigno casarse con una mujer así . La prostitución en el templo, que, hasta donde yo sé, todavía existe en la India.
O había un reino de Sofenia, uno de los reinos de habla armenia en el territorio que más tarde se unió en la Gran Armenia, donde Anahit era considerada la patrona de una de las montañas, y había una estatua cerca de esta montaña, y había un santuario. Una de las hermanas, de los paralelos de la diosa Anahit, es la diosa de Oriente Medio Ishtar. Todos los santuarios de diferentes dioses, había unos 10 de ellos, fueron destruidos tan pronto como Armenia adoptó el cristianismo. Esto sucedió durante el reinado del zar Trdat III.
El único que sobrevive hasta el día de hoy en el territorio de toda la antigua URSS, un templo de tipo antiguo dedicado al dios Helios (Mihr) fue reconstruido cerca de Ereván en los años 60-70 soviéticos, existió sin cambios hasta el siglo XVII hasta que fue destruido por un terremoto., todos los demás santuarios paganos fueron destruidos por el mismo Trdat III.
En el cañón del río Azat, hay formaciones de piedra que parecen tubos de órgano, y también hay un templo construido por el rey Trdat I en el siglo I d. C. Cerca de este templo se encontró una tableta durante las excavaciones arqueológicas con un texto donde el fundador del templo, el rey Trdat, alaba al dios Helios. Había una estatua del dios Helios en el templo. Probablemente, también se llevaron a cabo sacrificios humanos. En la antigüedad, no es un secreto para nadie, la vida humana valía muy poco. ¿Por qué ha sobrevivido el templo hasta el día de hoy? Allí estaba la residencia de los reyes armenios y ya en la época cristiana había una fortaleza. Ubicación favorable en un cruce de caminos, el río defendía la fortaleza y por lo tanto la fortaleza no fue destruida. Allí, literalmente en las inmediaciones del templo, hay restos de ruinas, las ruinas de un palacio. Fue una residencia de verano de los reyes armenios,y sobrevivió hasta mediados del siglo XVII.
Mitraísmo en Armenia
Entonces, el templo de Helios, Mihra. Mihr es una versión armenia de Helios. Esto está en sintonía con el mitraísmo. ¿Qué es este dios, el dios Mihr? Tres dioses armenios formaron una tríada: Aramazd, el descendiente del antiguo dios único, la diosa Anahit y un héroe como Hércules - Vahagn, que luchó contra vishaps. Quizás en ese momento la gente molestó, dejó entrar animales salvajes a las aldeas, y luchó con estos leones y los derrotó. Incluso, por cierto, hay un monumento a este Vahagn en Ereván. Según otra versión, Mihr fue el tercero de la tríada. También estaba el dios Thor. No el Thor que tienen los escandinavos, pero el otro es un análogo de Apolo. El secretario o algo así, el escriba Aramazda enseñaba a escribir en los templos de la Torá. Pero generalmente la tercera deidad era Mihr, cuyo culto tiene un origen interesante. Este es el mitraísmo. En general, el dios Mithra se remonta a un culto védico aún más antiguo.
Antes de que surgiera el hinduismo moderno hace unos 1500 años, antes de estos cientos de dioses que existen hoy, existía la antigua religión védica. Ha existido durante unos 3000 años. Los Vedas son los escritos sagrados de los Indo-Arios, donde se pueden rastrear los restos del antiguo monoteísmo. En este contexto, aparecen numerosos otros dioses. Uno de ellos es el dios venerado Mithra. Dios del sol, del sol, del contrato, de la amistad. En realidad, su nombre se traduce como amistad, como algo que se mantiene unido. Y si en el panteón védico fue uno de muchos, entonces, por ejemplo, en la antigüedad tardía, al mismo tiempo que apareció el cristianismo, hace 2000 años, un poco más, el mitraísmo, que tiene un origen oriental, se hizo popular en el Imperio Romano.
En el Imperio Romano, en el mundo helenístico, nadie creía en estos dioses. En todos Zeus y otros. Tal vez recuerde que en la vieja película de Hollywood "Espartaco" hay un episodio en el que los patricios romanos van a sacrificar a sus dioses, luego uno le pregunta al otro: "¿Tú, en general, crees en ellos?" El segundo dice: “Ciertamente no creo en ellos. Pero soy una persona decente ".
Simplemente se creía que si una persona honra a los dioses, hace sacrificios al menos una vez al año, entonces es un ciudadano respetable. Cómo tener un pasaporte ahora, entonces era la norma hacer un sacrificio al emperador como a Dios. Pero como una persona pensante siempre requiere algo más, las religiones orientales se hicieron populares en el Imperio Romano.
Los filósofos griegos también tenían una especie de hábitos monoteístas. Jenófanes de Colofón, antiguo filósofo del siglo V aC, decía en sus poemas que “numerosos dioses, se inventan, porque qué clase de gente, tales son sus dioses. Los etíopes tienen dioses oscuros, los griegos tienen dioses rizados. Escribe que si los caballos tuvieran dioses, se verían como caballos. Un dios. El Dios verdadero es uno . Jenófanes, por cierto, escribió que Dios es esférico, en el sentido de que es perfecto.
¿Por qué hubo persecuciones contra los cristianos en esos días, porque el gobierno romano no permitió la negativa a adorar al emperador como a un dios? Esta fue una violación de la ley romana. El hombre demostró que no era leal. Cuando los cristianos se negaron a sacrificar a los dioses romanos, empezaron a ser ejecutados no porque adoraran a otro dios, sino porque no adoraban al emperador romano ni a Zeus. Se creía que estos sacrificios aseguraban la prosperidad del Imperio Romano. Y una de esas religiones, que surgió en este contexto, que tiene un origen oriental y existió en Armenia, es el mitraísmo.
Mitra aparece incluso en el antiguo panteón indio y luego, en algún momento, se convierte en el dios supremo de una religión tan particularmente interesante, que en muchos aspectos es similar al cristianismo, al mitraísmo. Durante un tiempo, en los primeros siglos d. C., incluso rivalizó con el cristianismo en popularidad. Y cientos de templos de esta religión, mithriums, están incluso en Londres, mientras que en Roma había decenas.
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Cuando la época cristiana ya había llegado, las estatuas de Mitra y las estatuas de los dioses antiguos simplemente comenzaron a llamarlos por otros nombres, cristianos. Estaba el dios Mitra, había una especie de ángel.
El mitraísmo ofrecía algo diferente a las religiones antiguas. Primero, la religión del monoteísmo, y segundo, la retribución póstuma. Si en las religiones antiguas la retribución póstuma, el destino póstumo prácticamente no dependía de cómo vive una persona, incluso los justos, descendiendo al Hades, heredaron un destino mucho peor que esta vida. Algunos de los autores antiguos incluso escribieron que es mejor ser un esclavo y mendigo en la tierra que un rey en el Hades. Entonces el mitraísmo sugirió, como el cristianismo, la idea de que el destino de una persona depende de sus acciones en este mundo. Este dios comenzó a ser adorado inicialmente en el este, en las regiones orientales del Imperio Romano, en las legiones romanas. Las reuniones de los mitraístas eran como las de los cristianos.
En las primeras reuniones cristianas, había comidas tan comunes, y había un partimiento del pan, había un rito de bautismo: la inmersión en agua. Los mitraístas tenían algo similar. Encuentros como comida común. La iniciación, la iniciación a la religión también se realiza a través de la inmersión en agua. Parecía que la religión estaba a punto de generalizarse. Además, habló sobre el hecho de que las personas son iguales entre sí. De hecho, en la antigüedad, incluso el gran filósofo Aristóteles escribió que los griegos y los bárbaros son personas de diferentes clases.
Alejandro el Grande fue el primero en decir que todas las personas son iguales, tanto helenos como bárbaros, no como su maestro Aristóteles. El mitraísmo, como el cristianismo, decía que todas las personas son iguales ante Dios. Pero solo había una razón por la que el mitraísmo nunca llegó a ser una religión tan popular como el cristianismo. A las mujeres no se les permitió ingresar a esta religión. Por lo tanto, en el ejército romano, esta religión era popular, y fuera de estos hombres, por así decirlo, las "fiestas" no lo son en absoluto. Las mujeres también tenían sus propias religiones, donde solo se permitía a las mujeres. Debido a esto, el mitraísmo no pudo resistir la competencia con el cristianismo y en algún lugar del siglo IV al V comenzó a retroceder hacia el este, los templos de Mithrai comenzaron a declinar. Ahora es una religión reliquia, en el siglo V antes de Cristo. ella pensó por última vez en algún lugar de la región de la Gran Armenia.
Al final de la conversación sobre la época precristiana, mencionaremos otro punto sagrado más grande, por supuesto, en el norte de Turquía en el área del lago Van. Existe tal monumento de la antigüedad armenia Nemrut Dag, Monte Nemrut. Príncipe, rey Antíoco I Theos (Dios) en el siglo I a. C. construyó un santuario para Aramazda, Anahit y Apolo. El complejo del monte Nemrut es un santuario rodeado de enormes estatuas de 8 a 9 metros de altura. El centro de la tumba es un montículo de pequeñas piedras en la cima de la montaña, de 49,8 metros de altura y 150 metros de ancho en la base. Debajo del montículo está el ataúd de Antiochus I de Kommagensky. Los bordes del pico rocoso, en el que se encuentra la tumba, se han convertido en grandes terrazas en tres lados. Un lugar así es muy interesante. El norte de Turquía, donde en la antigüedad hubo principados de Sofenskoe, Kommagenskoe. Todavía hay muchos monumentos en esta región de la Armenia turca, pero los turcos no los siguen, los templos.
Por ejemplo, está la fortaleza de Ani, este no es un punto sagrado, pero sin embargo. Ahora, estos antiguos puntos armenios están en un estado muy descuidado.
El escudo de armas moderno de la Iglesia Apostólica Armenia es la mitra, el tocado del clero. Aquí hay claramente una influencia latina. Los obispos también tienen una mitra. No tiene nada que ver con el dios Mithra. Esto, aparentemente, está tomado de los católicos, aunque la Iglesia armenia no es católica de ninguna manera.
El cristianismo armenio tiene sus propios rasgos interesantes, que, repito, lo distinguen de la Iglesia ortodoxa, y más aún de la Iglesia católica. A menudo, la gente no tiene ningún conocimiento, cuando escuchan el nombre del Patriarca armenio, que oficialmente se llama Catholicos, piensan que los armenios son católicos. Católico o católico, como se pronuncia en oriente, significa universal. El Patriarca armenio, como el georgiano, es universal para los armenios, pero esto no significa que sea católico. Los armenios tienen un pequeño número de católicos, por supuesto, pero aparecieron, tal vez, en el siglo XVIII, cuando los católicos de Roma y el Vaticano intentaron organizar una unión allí, para atraer a la Iglesia armenia a su órbita. Tuvo éxito sólo en muy pequeña medida.
La Iglesia Armenia pertenece a un tipo histórico y cultural ligeramente diferente de iglesias cristianas. La Iglesia Ortodoxa que nos es familiar, en primer lugar, tiene raíces culturales hebreas, y en segundo lugar, recibió una raíz cultural griega muy fuerte. De hecho, si miras el léxico de la iglesia, hay muchas palabras griegas. Monasterio de Stavopidial. "Stavros" en griego es una cruz. Autocefalia - auto, cifos - capítulo y mucho más.
La Iglesia armenia y varias otras iglesias cristianas tienen una raíz cultural diferente: el Medio Oriente. Ahora están, por así decirlo, formalmente en un cisma con las iglesias de tipo griego y con las iglesias ortodoxas. Estas iglesias se denominan científicamente "orientales". "Orientel" es latín para oriental. Este, esto es muy al este. Las iglesias ortodoxas también son orientales, pero la Iglesia armenia se llama Apostólica y la Iglesia Ortodoxa Rusa no es Apostólica. Los apóstoles no llegaron a Rusia, y el verdadero comienzo del cristianismo en Armenia está asociado con el nombre de Gregorio el Iluminador. En armenio, su nombre es Surb Grikor Lusavorich. "Surb" es un santo, "Grikor" es Gregory, y la palabra "Lus" es una raíz en armenio, consonante con el latín "lux" - luz. Grikor Lusavorich era de origen real, es un pariente lejano del Zar Trdat III,Fue el primer gran predicador del cristianismo en Armenia, pero como el rey pensó que Gregorio el Iluminador quería obtener el trono, el rey lo metió en una cueva durante 12 años. En el sitio de esta cueva se encuentra ahora el monasterio Khor Virap, está a unos 30 km de Ereván con el telón de fondo del monte Ararat. Algunos guías llevan a los turistas casi a la frontera turca, donde ya se puede escuchar al muecín cantando en la mezquita.
En la tradición armenia, existe tal complot que en algún momento Trdat III se quedó ciego. Habiendo pasado por todos los médicos, sólo pudo ver su vista volviéndose hacia Gregory el Iluminador, después de haber sido bautizado. Gregorio el Iluminador tomó su palabra de él de que no solo sería bautizado, sino que derrocaría todos los centros paganos, todos los templos. Que es exactamente lo que hizo. Mencionamos que bajo Trdat III todos los templos de Aramazd, Anahit y otros dioses fueron destruidos. Así surgió la Iglesia Armenia.
Pero, ¿cuál es el truco? Los armenios a menudo se llaman monofisitas. De nuevo, la palabra griega. Monos, physis: una naturaleza. Los monofisitas apoyan la versión de que la naturaleza de Cristo es solo divina. En la ortodoxia griega (entre los desoofisitas), hay dos naturalezas en Cristo: humana y divina. La Iglesia armenia a menudo se llama monofisitas, pero esto no es del todo cierto. En cuanto a la teología de las iglesias griegas, los armenios están atrapados entre el monofisismo y el desofisismo. Esta es una pregunta difícil, y para entenderla, necesita conocer esta terminología, saber armenio, griego. El hecho es que en el año 451 de la batalla de Avarair, cuando Vardan Mamikonian murió en el campo de batalla, se llevó a cabo el IV Concilio Ecuménico en Calcedonia, y fue allí donde se decidió que la Iglesia Ortodoxa se adheriría a la versión de que hay dos naturalezas. No hubo representantes de Armenia en el concilio, no hubo obispos. No tenían tiempo para esto. Hubo una guerra. Aunque solo sea para preservar al menos algo de cristianismo. Pero cuando les llegaron las decisiones tomadas en el Concilio, o bien las tradujeron incorrectamente o no las entendieron por el hecho de utilizar una metodología filosófica diferente. Los griegos utilizaron el neoplatonismo, y los armenios, los latinos utilizaron la metodología de Aristóteles. Y a partir de ese momento comenzó una división. Así que con la Iglesia Católica Latina, la Iglesia Ortodoxa ha estado en cisma durante 1000 años. Con la Iglesia armenia, a pesar de la cercanía mental y cultural, incluso más de 1500 años. Pero hubo momentos en que el mundo cristiano trató de reunirse nuevamente, pero finalmente, hace unos 1000 años, los últimos intentos de devolver a los armenios a la Iglesia griega fracasaron y la Iglesia armenia entró en la familia de las iglesias orientales del Medio Oriente. Además de la iglesia armenia, también hay una iglesia egipcia,Iglesia copta, etíope, eritrea, siria y todavía hay tal en la India, iglesia de Malabar. Seis iglesias eran del tipo cultural del Medio Oriente, que incluye a la Iglesia Armenia. A pesar de las contradicciones religiosas, las relaciones entre rusos y armenios siempre han sido muy buenas.
Etchmiadzin, la capital espiritual de Armenia, donde ahora se encuentra la residencia de los Catholicos. En 2001, se celebraron 1700 años de cristianismo armenio. Alexy II junto con el patriarca armenio Garegin II, incluso sus tocados son ligeramente diferentes. No son del mismo tipo que los rusos, parecen una cebolla. A menudo, cuando dicen ahora que los cristianos ortodoxos están siendo asesinados en Siria, los periodistas no saben nada y muchas veces no ven esta diferencia. Y a menudo no estamos hablando de los ortodoxos, sino de los representantes de estas iglesias de Oriente Medio.
Sabes, hay una anécdota así. Pregunta a la radio armenia: ¿con quién limita la Unión Soviética? La respuesta es que la Unión Soviética limita con quien quiera. O, por ejemplo, ¿qué ciudad es la capital de los armenios? Moscú. La presencia de armenios en Moscú siempre ha sido tradicional y muy prolongada. La primera mención de los armenios en Moscú fue en 1390, según fuentes históricas. Incluso el primer asentamiento georgiano en Moscú apareció no antes de 1725. El príncipe georgiano Vakhtang le pidió permiso a Pedro II para trasladarse con su séquito a Moscú, debido a las guerras. 400 familias se mudaron con él a Moscú. Primero se les asignó el área de Kitay-Gorod, Staropansky Lane. Pero no había suficiente espacio, los polacos todavía vivían allí y los georgianos se mudaron a Presnya. Junto con los georgianos, también había armenios entre este séquito del príncipe Vakhtang. En Presnya, el primero según los documentos de la iglesia armenia apareció en Moscú. Aunque, repito,la primera mención de los armenios fue en 1390, cuando se decía en los anales de Moscú que “la casa detrás de la Posad de Abraham, un cierto armenio, estaba en llamas”. Y, posiblemente, había templos armenios en Kitay-gorod, es decir, en Moscú Posad, en otras probablemente regiones, pero estas son solo conjeturas.
En general, los armenios, como los alemanes, comenzaron a aparecer en las ciudades rusas desde que comenzaron a surgir estas ciudades. Estas dos culturas siempre han acompañado a los rusos. Y cuando el príncipe Vladimir vino de Grecia, cuando fue bautizado en Quersonesos o en Constantinopla, trajo al clero griego a su séquito. Los armenios también vinieron con el clero griego. Y vivían en Kiev como minoría nacional. Históricamente, fueron joyeros, médicos, artesanos.
La primera iglesia armenia es la iglesia Surb Mariam, que estaba ubicada exactamente en el territorio del zoológico actual. Desafortunadamente, fue desmantelado en la década de 1920, cuando se estaba construyendo el zoológico. También hay una iglesia ortodoxa georgiana cerca, la calle Bolshaya Gruzinskaya. También diré que las iglesias armenias se arraigaron bien en Moscú, por ejemplo, el templo armenio de Surb Khach (Santa Cruz) estaba ubicado en el carril armenio, donde vivían los armenios desde el siglo XVII, y donde en el siglo XVIII se mudó con su séquito, antes de eso fue un noble en la corte persa, comerciante Lazar Lazaryan. Fue él quien construyó el templo de Surb Khach, que funcionó hasta principios de los años 20, hasta que fue desmantelado, lamentablemente, y ahora hay una escuela en su lugar. El carril armenio, sin embargo, conservó su nombre, e incluso la embajada armenia se encuentra en Moscú en el edificio que alguna vez fue una escuela armenia, los principales comerciantes lazarianos,luego el Instituto Lazarev de Lenguas Orientales, donde no solo estudiaron armenios. Por ejemplo, Ivan Turgenev y Stanislavsky estudiaron allí. También está la Iglesia Armenia de Surb Harutyun ("Santa Resurrección"). En consecuencia, Harutyunyan, en ruso, es Voskresensky, y Khachaturian es Santa Cruz. Frente al cementerio de Vagankovskoye hay, por así decirlo, la mitad armenia, no solo está el cementerio en sí, sino también una pequeña iglesia, la única iglesia armenia en Moscú que operó en los años soviéticos, adonde iban armenios y asirios. Por cierto, no hace mucho tiempo, apareció la capilla armenia de San Jorge el Victorioso en Yasenevo, casi cerca de la carretera de circunvalación de Moscú, esto es una rareza. Suelen nombrar a las iglesias Surb Grikor, en honor a su Gregory. También está la Iglesia Armenia de Surb Harutyun ("Santa Resurrección"). En consecuencia, Harutyunyan, en ruso, es Voskresensky, y Khachaturian es Santa Cruz. Frente al cementerio de Vagankovskoye hay, por así decirlo, la mitad armenia, no solo está el cementerio en sí, sino también una pequeña iglesia, la única iglesia armenia en Moscú que operó en los años soviéticos, adonde iban armenios y asirios. Por cierto, no hace mucho tiempo, apareció la capilla armenia de San Jorge el Victorioso en Yasenevo, casi cerca de la carretera de circunvalación de Moscú, esto es una rareza. Suelen nombrar a las iglesias Surb Grikor, en honor a su Gregory. También está la Iglesia Armenia de Surb Harutyun ("Santa Resurrección"). En consecuencia, Harutyunyan, en ruso, es Voskresensky, y Khachaturian es Santa Cruz. Frente al cementerio Vagankovskoye está, por así decirlo, la mitad armenia, no solo está el cementerio en sí, sino también una pequeña iglesia, la única iglesia armenia en Moscú que operó en los años soviéticos, adonde iban armenios y asirios. Por cierto, no hace mucho tiempo, apareció la capilla armenia de San Jorge el Victorioso en Yasenevo, casi cerca de la carretera de circunvalación de Moscú, esto es una rareza. Suelen nombrar a las iglesias Surb Grikor, en honor a su Gregory.la única iglesia armenia en Moscú que operaba en la época soviética, a la que asistían armenios y asirios. Por cierto, no hace mucho tiempo, apareció la capilla armenia de San Jorge el Victorioso en Yasenevo, casi cerca de la carretera de circunvalación de Moscú, esto es una rareza. Suelen nombrar a las iglesias Surb Grikor, en honor a su Gregory.la única iglesia armenia en Moscú que operaba en la época soviética, a la que asistían armenios y asirios. Por cierto, no hace mucho tiempo, apareció la capilla armenia de San Jorge el Victorioso en Yasenevo, casi cerca de la carretera de circunvalación de Moscú, esto es una rareza. Suelen nombrar a las iglesias Surb Grikor, en honor a su Gregory.
Hay alrededor de 1000 monasterios y templos en Armenia, y todos ellos, la mayoría, al menos excepto Ereván, tienen una larga historia. En Ereván, el templo principal, que, en teoría, debería desempeñar el mismo papel que el nuestro de Cristo Salvador, el templo de Gregorio el Iluminador es de poco interés, simplemente enorme, moderno, de la década de 2000.
Templo de Pogos-Petros (Pedro y Pablo en ruso), sus khachkars están decorados. El tipo caucásico del templo difiere del familiar griego o ruso. Están acanalados, no hay partes redondeadas. Siempre son tan cuadrados, facetados. ¿Por qué? Sí, porque hay una región sísmica y un templo así es aún más fácil de resistir. Templo de San Gayane en Etchmiadzin. Gayane es otro personaje en la historia del cristianismo. Entre los que fueron ejecutados por el zar Trdat III, cuando aún era pagano, se encontraban las santas vírgenes Gayane y Hripsime. La ciudad de Echmiadzin es la capital sagrada de Armenia. Puede que no sea el complejo de iglesias más pintoresco, pero está la residencia de los Catholicos y varios templos antiguos del siglo X.
Las iglesias georgianas son iguales, son similares por fuera, pero diferentes por dentro. O, por ejemplo, está el aeropuerto de Zvartnots, y hay maravillosas ruinas históricas del templo de Zvartnots en la carretera de Ereván hacia Echmiadzin. Una vez hubo un templo en forma de cono de tres niveles de las fuerzas de los Vigilantes Celestiales. Las ruinas de Zvartnots, destruidas por los turcos, comenzaron a restaurarse en los años prerrevolucionarios, ahora hay un museo allí.
Perdido en las montañas Monasterio de Geghard, Monasterio de Spear. ¿Dónde se guarda uno de los santuarios de la Iglesia armenia? La lanza con la que el centurión Longinus atravesó la costilla de Cristo. De allí brotó sangre y agua. Sin embargo, hay varios. Europa también tiene lanzas, una especie de lanza real.
Kurdos en Armenia
Si nos dirigimos al noreste desde Ereván en dirección a Sevan hasta donde se encuentra el antiguo templo de Helios, directamente desde allí en la distancia veremos el monasterio de Geghard, donde en las montañas, sobre un valle de piedra que está lleno de serpientes (se arrastran en los días calurosos justo en la zona turística). lugares para refrescarse a la sombra de los templos), viven los kurdos. Esta es una nacionalidad diferente. ¿Quién es? Estas son las tribus turcas que emigraron del Imperio Otomano en el siglo XVIII, ya que era imposible practicar otra cosa que no fuera el Islam en el Imperio Otomano. Y profesan su religión específica, el yezidismo. Los kurdos son yezidis. Los kurdos son nacionalidad, los yezidis son religión.
Foto: Andrey Linkevich
Suelen vivir en pueblos. Más precisamente, viven en invierno en las tierras bajas, en los pueblos, por lo general, y desde mayo van a la montaña a pastar ovejas. Es cierto que los críticos cristianos y musulmanes los consideran satanistas. Hay algunos momentos, aunque vi incluso khachkars en sus pueblos. No sé cómo llegaron allí. Quizás los khachkars estaban cerca y se los llevaron. ¿Quizás ya se han convertido al cristianismo? No entienden el ruso en absoluto. Puede encontrar armenios en Ereván que no hablan ruso, pero esto es raro. El ruso se habla mejor en Tbilisi. Pero los kurdos en las aldeas, generalmente no saben dos palabras. Solo a través de los armenios puedes comunicarte con ellos.
El yezidismo se originó en el siglo XI d. C. Fue fundada por un tal Sheikh Adi. Esta es también una religión de monoteísmo. Todavía viven en estas tiendas de campaña tipo ejército. Si vamos a las estribaciones del monte Aragats, allí, como en Egipto o Israel, las tribus beduinas viven beduinos armenios locales - kurdos. Recuerde, el abuelo del jefe del crimen, Khasan, fue asesinado hace varios años. Entonces él era un kurdo. Y cuando fue "enterrado", estaba presente un sacerdote yezidi. Su centro espiritual está ubicado en Irak, no lejos de la ciudad de Mosul - Lalesh, el templo del yezidismo. Los kurdos adoran a un solo dios y junto con él a 7 ángeles, el supremo de los cuales es Malak Tavus, o viceversa Tavusi Malak, se representa como un pavo real con una cola suelta. Por lo tanto, los pavos reales siempre viven cerca de los templos yezidi. También hay un templo kurdo en Armenia.
Lalesh está en Irán, y en Armenia, el templo Yezidi se encuentra al oeste detrás de Etchmiadzin. Apareció no hace mucho, hace varios años.
La sagrada escritura de los kurdos yezidis, no está registrada en los textos, como la Biblia o el Corán, pero está en estado oral, y como hay menos portadores cada año, simplemente se disuelven, asimilan, aceptan otras religiones, es muy difícil estudiar religión. Está poco estudiado, el yezidismo. No puedes recurrir al yezidismo, solo puedes nacer, como en el hinduismo o el judaísmo, la religión judía. También existe un sistema de castas, como en el hinduismo. Fiestas, jeques. Las fiestas son el clero, jeques, por así decirlo, príncipes y pueblo. Hay muy pocas fiestas y jeques, hay más gente, como siempre.
Molokans en Armenia
Así que los kurdos son la segunda nacionalidad y la segunda religión en Armenia. No rusos. La mayoría de los rusos se fueron de allí en los años 90. Casi nadie quedó. Básicamente, los rusos en Armenia no son descendientes de los soviéticos, sino descendientes de los rusos prerrevolucionarios. ¿Quienes son? Esta es también una minoría religiosa: los molokanos. Los molokanos, en pocas palabras, son creyentes extremadamente antiguos, como los bautistas, pero aún más extremos. Cuando surgió la vieja creencia, inmediatamente, como el protestantismo, se dividió en muchas direcciones. Y los más extremos, que negaban al clero, íconos, ni siquiera tienen cruces, ni siquiera se persignan, se les consideraba una secta maliciosa. Se negaron a tomar las armas cuando hubo guerras, por lo que hubo casos, hubo algún episodio, parece de algunas guerras regulares ruso-turcas,A Molokans y Dukhobors se les ordenó tomar las armas e ir a la guerra, a lo que dijeron que eran pacifistas (en el idioma actual) y que no irían.
Nicolás I les dio la oportunidad de practicar su religión por ellos, pero les ordenó que se mudaran a las afueras del Imperio. Y aparecieron pueblos de Molokan en Georgia, en Armenia, en el territorio de Stavropol, en Ucrania, en Crimea. Y, dicho sea de paso, el primer bautista ruso en ser bautizado por fe fue un ex cacique de Molokan. No tienen sacerdotes, su papel lo desempeñan los ancianos. En Georgia, en el río Kura, Nikita Voronov fue bautizado con varios ascetas. Era un Molokan, se convirtió en Bautista. El escritor moderno Alexander Prokhanov es descendiente de los Molokans. Su tío abuelo fue el famoso líder bautista Ivan Stepanovich Prokhanov a principios del siglo XX, en la década de 1920. Fue el principal bautista de Rusia poco antes de la revolución y durante un tiempo después. Y antes de él, el principal Bautista de Rusia también fue una persona interesante, Vasily Aleksandrovich Pashkov, que fue un gran benefactor. Todavía es venerado por algunos de los bautistas.
E incluso hay una subespecie de bautistas: pashkovitas. Pashkov era un filántropo y ayudó a la gente común, a los campesinos. Pero estos son bautistas de origen occidental, vivieron en el siglo XVII, y los molokanos rusos son viejos creyentes extremos. Hay muchas similitudes. Es más probable que ni siquiera sean como los bautistas, sino como los anabautistas, descendientes de los colonos germánicos del siglo XVIII en América.
Antes de que existiera el Bautismo moderno, tan moderado, primero se formó una secta militante de anabautistas, que en la guerra campesina en Alemania en 1525 desempeñó un cierto papel sagrado. Fueron expulsados de Europa a finales del siglo XVIII. Y hasta ahora en Estados Unidos en el estado de Dakota del Norte se habla alemán. Estos anís viven allí, todavía no usan electricidad, tienen velas y montan a caballo. Los más consistentes, los más extremos, viven de la misma forma que nuestros Molokans.
Los armenios molokanos conservaron el idioma ruso, no se mezclaron con los armenios, quedan pocos, quedan varios miles. Tres pueblos de Armenia donde viven: Pushkino, otro Lermontovo y el tercero Fioletovo.
Islam en Armenia
El Islam en Armenia dominó durante el período de fragmentación feudal. Armenia comenzó a desintegrarse en principados. Fue entonces cuando la condición de Estado en forma de Gran Armenia cayó en decadencia. Y estos principados comenzaron a ser conquistados uno a uno por los turcos selyúcidas.
Y como resultado, a principios del siglo XIX, incluso a fines del siglo XVIII, toda Armenia se convirtió en el Erivan Khanate. Y solo en 1827, después de numerosos intentos, las tropas rusas, dirigidas por el general Ivan Paskevich, lograron capturar la fortaleza de Erivan. Se firmó el tratado de paz de Turkmanchay, según el cual parte de Armenia pasó a formar parte del Imperio Ruso.
La pintura del artista Franz Roubaud "La toma de la fortaleza de Erivan por las tropas rusas" recuerda el hecho de que entonces había muchas mezquitas. Se mencionan al menos 8, quizás 10 mezquitas en Erivan y decenas, casi 60 en los alrededores. Ahora solo hay una mezquita en Ereván, que ha sobrevivido hasta el día de hoy, el resto fueron desmanteladas durante los años soviéticos, la llamada Mezquita Azul. Es bastante pintoresco y alberga un museo. Por cierto, la guía del museo en la mezquita es una tía armenia, cristiana. En los arcos se encuentran piezas de museo, cerámicas, etc. La única mezquita y casi el único monumento musulmán.
Hay otro monumento musulmán no lejos de Ereván, más cerca del aeropuerto. Es bastante difícil encontrarlo, el mausoleo de Pir Hussein. El príncipe musulmán Hussein construyó un mausoleo en su honor en el siglo XV. La escritura árabe se ha conservado y se está estudiando en este mausoleo.
Maniqueísmo en Armenia
El gnosticismo fue una de las realidades religiosas serias del mundo antiguo tardío en el territorio de Armenia. La palabra griega para gnosis es conocimiento. Cualquier religión tradicional de tipo no gnóstico no oculta el conocimiento sobre sí misma, puede que no seas un seguidor del cristianismo o del Islam, o de otra cosa, pero puedes leer cualquier cosa al respecto. Las religiones gnósticas dicen que hay conocimiento secreto que está disponible solo para iniciados e iniciados en este conocimiento secreto en un círculo cerrado, en una atmósfera de secreto. El cristianismo trajo consigo una gran capa de tramas; sobre esta base, el gnosticismo se convirtió, por así decirlo, en una nueva forma de comprensión. Y así la charla gnóstica también estuvo presente en Armenia. Y la religión gnóstica más famosa, incluso en algún momento casi se convirtió en una religión mundial, esto es el maniqueísmo. Hubo un profeta Mani que vivió en el siglo III d. C. mi. Él era de origen real.
El padre de Mani era un príncipe del Imperio Sasánida, Patik. Era tan tolerante, multirreligioso. En tal atmósfera creció su hijo, Mani, quien declaró que estaban los profetas Buda, Zaratustra, Cristo, y los estaba siguiendo. Y que reunió todo lo mejor de ellos, y él es el último profeta. Muhammad dijo más tarde sobre lo mismo.
Mani pudo haber sido de origen armenio. Resulta que el fundador de la religión gnóstica más grande fue un armenio. Casi poco queda de ella. Poco de su escritura ha sobrevivido. Fue un evangelio de Mani.
El único templo del maniqueísmo permaneció en China.
El gnosticismo de otro tipo también estaba presente en Armenia. Había una secta de Tondraki en Armenia, tales cristianos sociales. Algo también como los bautistas, solo en la antigüedad. Otra secta de los gnósticos estaba en el territorio de la actual Turquía. En una de las ciudades (en Capadocia, justo de donde salieron más tarde los grandes Capadocios, santos cristianos), había un cierto maestro llamado Constantino, quien fundó su propia versión del gnosticismo.
El Capadocio Constantino argumentó que los esclavos deben ser liberados, que todas las personas son iguales, independientemente de su origen social. Que mujeres y hombres son iguales. Entonces, a los iconos se les negaba, como ahora a los bautistas, jerarquías, clero. Muy parecido a los protestantes. Y la enseñanza de Constantino se hizo muy popular. Se llamó Pavlikianismo. Se consideraban seguidores del apóstol Pablo.
Constantino, se identificó a sí mismo como su adorador y tomó el nombre de Saulo, como el apóstol Pablo en el bautismo. E incluso durante algún tiempo los emperadores bizantinos tuvieron que luchar con esta periferia oriental, con los Pavlikianos. En el territorio de Turquía, en una de las ciudades, incluso crearon un estado tan teocrático y sagrado, donde los griegos enviaron a sus espías. Uno de ellos, un erudito monje, que, después de vivir con ellos durante varios meses, describió esta religión. Ha sobrevivido hasta el día de hoy.
Pero, con el tiempo, el emperador bizantino Vasily I los derrotó, pero no se disolvieron por completo, sino que emigraron a Europa. Si recuerdas movimientos heréticos medievales como el catarismo, los albigenses, los bogomilos, en Rusia, los judíos, estos son los descendientes, seguidores de aquellos que adoptaron las ideas de los pavlikianos armenios.
Iglesia Apostólica Armenia
Tomemos un mapa moderno de Armenia y marquemos los centros sagrados. Ereván, a su izquierda, el centro espiritual es Etchmiadzin, a 30 km. Echmiadzin, también conocido como Vagharshapat. Echmiadzin es el nombre del monasterio, Vagharshapat es la ciudad. Existe el monasterio de Surb Echmiadzin, posiblemente fundado durante el reinado de Gregorio el Iluminador, y hoy es la residencia de los católicos armenios.
La Iglesia armenia tiene un sistema de jerarquía bastante peculiar. Hay un Patriarca, tanto en Echmiadzin como en Constantinopla, hay un Patriarca en Jerusalén. Además, el principal está en Armenia. Este es un clérigo muy importante, e incluso político.
El principal opositor no escuchó las advertencias del Patriarca cuando hubo disturbios regulares, intentos de organizar un Maidan y, por lo tanto, los armenios le dieron la espalda. La desobediencia al Patriarca es imposible para los armenios. Aproximadamente 7-8 millones de armenios étnicos viven en diferentes países del mundo, menos de 3 millones viven en Armenia, se adhieren a la Iglesia armenia. Hay armenios de la Iglesia Apostólica, hay armenios católicos, simplemente usan el rito armenio, el idioma armenio en el culto, van aquí en Moscú a la Catedral Católica. Y están los armenios calcedonios, los ortodoxos. No los que se han convertido en nuestro tiempo, sino los que han sobrevivido desde entonces. En Moscú, los armenios - calcedonitas van a la Catedral de San Basilio el Bendito porque hay una de las 10 capillas del templo, dedicada a Gregorio de Armenia.
Hay una calle armenia en Kazán, siempre ha habido una diáspora armenia, también comerciantes, en toda la región del Volga. Cuando están rodeados de musulmanes, cuando un ruso y un armenio se encuentran, no argumentarán que sus iglesias son de alguna manera diferentes entre sí. Se considerarán correligionarios. Cuando Iván el Terrible, sus tropas asaltaron Kazán, los armenios dispararon deliberadamente desde los cañones, dispararon por encima de sus cabezas, para que los rusos pudieran capturar Kazán más convenientemente. E Iván el Terrible ordenó que uno de los altares de la Catedral de San Basilio estuviera dedicado a Gregorio de Armenia. Los armenios de Calcedonia van a este templo en Moscú. Una vez al año, se llevan a cabo oraciones a Gregory el Iluminador.
Hay muchos monasterios en la propia Armenia. Tatev es un monasterio en una isla de piedra. Una isla de piedra hecha de piedras de colores. Allí lleva el teleférico reversible más grande del mundo. Una vez que el príncipe de Syunik, uno de los príncipes locales, en el siglo X trató de fundar el templo más grande de Armenia, el hermoso templo de Surb Ponos-Petros.
Templo de la familia Bagratuni. Está la fortaleza de Amberd, junto a ella hay un típico templo armenio con nervaduras. La mayoría de los templos están activos, tienen servicios. Pero, es cierto, los armenios van un poco a las iglesias. Cuando fui a la iglesia armenia por primera vez en Ereván para ver el servicio, me sorprendió, porque los servicios son muy cortos. 20-30 minutos es un servicio nocturno. Liturgia dominical por un máximo de 1 a 1,5 horas.
Pero todas las iglesias están funcionando, están en orden, los altares están en pie, solo los servicios son raros. Los armenios no van mucho a las iglesias. En Rusia van más a las iglesias, especialmente en Moscú. En Armenia, la mayoría de las mujeres van a la iglesia. Pero cualquier armenio es lo primero que recordará que Armenia fue la primera en adoptar el cristianismo como religión estatal. Este es un fundamento importante de la identidad nacional armenia, la Iglesia armenia.
Vyacheslav Terekhov
