Los lectores probablemente conocen bien los dibujos gigantes en el desierto de Nazca, Perú, que solo se pueden ver desde el aire. Su propósito aún no se ha aclarado.
1. ¿Qué sabemos sobre el desierto y la historia de su investigación?
Al llegar a Lima, los exploradores del desierto de Nazca deben conducir unos 400 km por la Carretera Interamericana hacia Nazca. Al principio, esta carretera se llama "autopisto" - "autopista", pero después de 50 km, la moderna autopista ancha de ocho carriles se estrecha gradualmente y se convierte en una carretera asfaltada con baches, donde solo pueden pasar dos automóviles que se aproximan. Esta carretera colinda con el antiguo camino del imperio Inca. En todas partes a lo largo del camino hay piedras en las que no hay vegetación. A veces, la carretera atraviesa lechos de ríos secos y solo ocasionalmente se llena de agua. En los albores de la prehistoria peruana, se creó aquí una red de instalaciones de riego para recolectar y distribuir agua.
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Los conquistadores españoles se movieron por el antiguo camino de los incas, pero ninguno de ellos pudo distinguir los dibujos en la meseta, por la que pasaron. El cronista-soldado Francisco Hernández, socio de Pissarro, estuvo en el pueblo de Nazca cerca de 1 mes, registrando en su diario diversas informaciones sobre la historia de esta región. Pero no mencionó las líneas y los patrones de la meseta.
Por primera vez, los dibujos fueron descubiertos en 1927 por el investigador estadounidense de antiguas civilizaciones indias Paul Kozok, quien sugirió que las líneas de la meseta desempeñaban el papel de un calendario, ya que algunas de ellas están orientadas a los puntos de salida del sol en el día de los solsticios de verano e invierno. La matemática y geógrafa alemana María Reiche dedicó los últimos 30 años de su vida a descubrir el misterio de Nazca. Al ver estos misteriosos dibujos una vez, permaneció para siempre en estas partes y, trabajando como maestra en una escuela local, estudió escrupulosamente la meseta. Buscaba información sobre estos dibujos en las crónicas de los españoles y las leyendas de los vecinos del lugar, pero no encontré nada. Raikhe apoyó la versión de Kozok del propósito del calendario de líneas y rayas gigantes. En particular, demostró que la figura geométrica más grande de la meseta, el rectángulo, estaba entre 500 y 700 d. C. ANUNCIOse centró en las lluvias de meteoros anuales de las Pléyades y, por lo tanto, estaba destinado a su observación masiva.
Figura 1. Mapa de la zona del desierto de Nazca.
La meseta de Humana Colorado es un "paisaje lunar" de rocas y polvo, en el que, según J. Hawkins, no hay puntos de referencia claros. La superficie del desierto no sufre cambios notables ni por erosión ni por acumulación de sedimentos. Un régimen estable similar podría haber existido aquí durante milenios, así es como escribe Hawkins en el informe geológico. Si visita el desierto y despeja algún área (que, por cierto, ahora está estrictamente prohibida), por ejemplo, escribe la palabra "Vasya" en letras grandes, ¡su autógrafo será visible en mil años! ¡Así que ten cuidado con hacer esto, de lo contrario tus descendientes lejanos se sonrojarán por ti!
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2. Imágenes en la meseta de Nazca
2.1 Técnica de ejecución
La meseta con dibujos y líneas está cubierta con una capa de hasta 10 cm de espesor de fragmentos desenrollados (gruss y piedra triturada) de rocas volcánicas. Según J. Hawkins (Excepto Stonehenge, Moscú: Mir, 1977), estos escombros están coloreados de rojo desde abajo, lo que dio lugar al nombre Colorada. Desde arriba, están cubiertos con una fina capa negra de óxido de manganeso y hierro: "bronceado del desierto".
Debajo de la capa de escombros, hay una roca de color amarillo claro, que es una mezcla de arena, arcilla y calcita. Los antiguos habitantes de estos lugares adivinaron que si quita la capa superior de piedra triturada y expone la roca clara, el espacio despejado será claramente visible en el suelo. Limpiar piedras a lo largo de las líneas, según J. Hawkins, no fue un trabajo difícil. Un miembro de su expedición despejó un metro cuadrado en aproximadamente 3 minutos. Por lo tanto, sostiene Hawkins, se necesitarían 80 horas hombre para limpiar una franja de 10 km de largo y 15 cm de ancho a esta velocidad, o un día para un grupo de 10 personas con una jornada laboral de 8 horas.
2.2. Técnica de marcado de líneas
¿Cómo se marcaron las líneas? No hay información sobre esto en los libros de M. Reich y J. Hawkins. Pero en el artículo del propio corresponsal del diario "Trud" V. Kucherov "¿De quién son las huellas que guarda Nazca?" (Trud, 13 de enero de 1985) ofrece interesantes consideraciones sobre este tema.
Durante la autopsia de los entierros en la región de Nazca, escribe Kucherov, se encontró un objeto llamado "tupu", que apareció en los catálogos de todos los museos peruanos como un "perchero". Exteriormente "mudo" se asemeja a una placa profunda de forma elíptica (más bien redonda, K. Kh.), colocada con un borde en una pierna larga. Muchas "bandejas" tienen uno o dos orificios cerca de la boquilla. Están hechos sin rodeos de metal cuidadosamente pulido: plata, oro, cobre o sus aleaciones. Como era de esperar, continúa Kucherov, se ensartaron en la pierna ponchos tejidos por antiguos maestros, que sirvieron de base para considerar este artículo como una percha … Pero, ¿qué funciones realizaba la placa en sí, cuyo diámetro puede alcanzar los 50 cm. ¿Y por qué fue necesario hacer agujeros en él?
Eduardo Errano, un piloto peruano que se dedicó a estudiar las líneas y figuras del desierto de Nazca, le dijo a Kucherov lo siguiente:
“Tupu inmediatamente me llamó la atención. Seleccioné algunos, y mis amigos y yo realizamos una serie de experimentos. ¡Resultó que las "placas" sirven como excelentes reflectores! Si, por ejemplo, sostiene un objeto contundente en la mano o clava el pie en el suelo y, mirando dentro del agujero, dirige el rayo de sol reflejado a otro instrumento del mismo tipo, se "encenderá". En el desierto pudimos "establecer comunicación" de forma similar a una distancia de 15,20, 30 kilómetros. Quizás esto no fue un récord para los indios locales, quienes, como saben, tenían una vista extremadamente aguda. Con esta herramienta, es fácil marcar puntos en la superficie para luego dibujar una línea de muchos kilómetros. Y si organiza algunas líneas contundentes en consecuencia, la línea resultará ser un zigzag, de los cuales hay bastantes inscritos en el desierto. En la pampa, encontré ocho dibujos que recuerdan mucho a mudos”.
Este instrumento, prosigue Kucherov, tiene otra característica interesante descubierta por Eduardo. Su lado cóncavo da un reflejo característico del rayo de sol (luz concentrada - K. H.), y su lado convexo da uno completamente diferente (difuso - K. H.). Si el primero se toma convencionalmente como un guión y el segundo como un punto, entonces por medio de dicho "código Morse" puede hablar a una distancia de varios kilómetros. En resumen, lo que se consideraba un "colgador" resultó no ser una herramienta tan sencilla.
Entonces, tratemos de imaginar cómo podría ocurrir el marcado de líneas rectas en el suelo con la ayuda de un tupu. Digamos que queremos fijar la ubicación de la puesta de sol el día del solsticio de verano; para el hemisferio sur será el 22 de diciembre. Hemos elegido un lugar en la meseta, desde donde irá la línea, indicando el punto de puesta de sol de este día. 3-4 de nuestros asistentes con bastones en la mano se distribuyeron en la dirección prevista a una distancia de, digamos, medio kilómetro entre sí. ¿Cómo marco la línea?
Figura 2. Mapa turístico de la parte principal de la meseta de Nazca con algunos pictogramas.
Las empinadas laderas del río. Insenia está sombreada en gris.
Figura: 3. Parece estúpido.
En el momento en que el borde del Sol toca el horizonte, dirigimos en su dirección con la ayuda de una luz concentrada y apagada, un rayo de sol, para que el rayo de luz toque la superficie del desierto. Nuestros asistentes encuentran esta línea de luz y clavan sus postes en ella. ¡Todo, la línea está marcada! Nuestras acciones posteriores ya tienen lugar al día siguiente: armados con una gran cantidad de postes, nosotros, con la ayuda de todos los participantes en el experimento, trazamos una línea entre los puntos de "referencia" (que marcamos anoche), colocando los polos entre ellos ya con una pequeña distancia entre sí (¿25? 50? 100 m?).
También es posible otra variante del uso del romo: en el momento en que el Sol toca la línea del horizonte con la ayuda del orificio de observación, el "reflector" se orienta en la dirección deseada y su pata se clava en el suelo, fijando así la orientación del instrumento al punto del solsticio de verano. Las líneas se cuelgan al día siguiente. El "operador" estúpidamente, mirando el dispositivo de observación, da señales a sus asistentes (a la derecha, a la izquierda, como lo hace un topógrafo, mirando el teodolito y controlando la posición del personal topográfico). Cuando se alinean varios postes en una línea, el tupu ya no es necesario y la fijación adicional de la línea se produce solo con la ayuda de los postes.
Cuando todos los postes estén alineados, necesitamos una cuerda para estirarla entre los postes adyacentes y así ubicar la línea en el suelo. Ahora comience a crear una línea en la meseta y comience a recoger los escombros y guijarros a cada lado de la cuerda hasta que aparezca una roca ligera. Es probable que para ello sea conveniente utilizar una herramienta como un azadón, apartando los escombros. Después de completar el trabajo en esta sección, tiramos de la cuerda entre el siguiente par de postes, etc. Probablemente, puede prescindir de una cuerda, reemplazándola con un haz de luz, todo del mismo tonto. Pero esto, sin duda, requiere experimentos preliminares.
Esta técnica de crear líneas extendidas en la superficie de la meseta parece bastante realista. Además, no requiere ningún conocimiento sobrenatural en el campo de las matemáticas de los antiguos creadores de las líneas en el desierto de Nazca, como afirman muchos testigos presenciales de estos misteriosos lugares.
2.3. Técnica de marcado de patrones
Según M. Reikhe, los artistas de Nazcan comenzaron su trabajo creando un modelo reducido de sus dibujos en un área pequeña. El incansable explorador del desierto ha descubierto varios de estos "maniquíes" junto con sus contrapartes gigantes.
Habiendo completado el "diseño", lo más probable es que los nazca lo dividieran en varias partes, que, al ser trasladadas a un nuevo sitio, se aumentaron al tamaño requerido. Se supone que utilizaron el método de dibujar en celdas. Sin embargo, el investigador del desierto J. Nickel llegó a una conclusión diferente y aplicó métodos que, en su opinión, bien podrían haber sido conocidos por los antiguos maestros. Realizó el siguiente experimento.
Habiendo elegido una de las figuras más grandes, el cóndor, hizo una imagen reducida en la meseta. Luego trazó una línea central desde el pico hasta la cola. Para cada punto específico del dibujo, fue suficiente determinar el punto más cercano en el eje y medir la distancia entre estos dos puntos. Cuando se trazó esta línea en el suelo, se utilizaron las coordenadas para reproducir la imagen ampliada utilizando una unidad de longitud adecuada. Nickel eligió el que, según Maria Reiche, utilizaron los creadores de los dibujos gigantes: 322 milímetros. El investigador hizo cuerdas separadas en este intervalo por marcas de colores, con un nudo cada 10 marcas.
A excepción de las cuerdas, todo el "equipo" consistía en varios postes y una cruz primitiva hecha de dos listones de madera. Esta herramienta permitió controlar la ubicación de cada punto específico en una línea estrictamente perpendicular al eje del dibujo cuando estaban conectados con una cuerda. Un dispositivo tan simple bien podría haber estado en servicio con los antiguos nazca.
El equipo experimental no tardó más de 9 horas en dibujar la línea central, luego marcar 165 puntos con hitos, lo que permitió dibujar la silueta del cóndor y conectarlos con cuerdas. El dibujo se realizó con cal. Después de eso, se tomaron fotografías desde el avión y, como resultado, resultó que la imagen creada del cóndor no difería de la original.
En cuanto a las partes redondeadas de los dibujos, probablemente se dibujaron uniendo el extremo de la cuerda a una clavija y usando el otro extremo como pata de un compás. Así lo confirma el hecho de que en el centro geométrico de las líneas curvas se encontraron ya sea restos de hitos de madera, o huellas de huecos en los que anteriormente se encontraban estos hitos. Esta valiosa información se encuentra en el artículo de Michel Roose "¿Un cosmódromo prehistórico o un santuario antiguo?" ("Extranjero", N3, 1984)
2.4 Temas de dibujos
Todos los dibujos representados en el desierto se pueden dividir en 4 grupos: 1) dibujos de animales que conocemos; 2) patrones geométricos; 3) imágenes de contenido incomprensible. 4) dibujos de criaturas antropomorfas. Los dibujos de los tres primeros grupos están realizados en el mismo estilo de “línea continua”, y todas las figuras tienen entradas distintas que podrían usarse como caminos para la procesión de grupos de personas que participan en el ritual.
Los dibujos de animales que conocemos están más difundidos en comparación con los dibujos de otros temas. Estos incluyen imágenes de un mono araña (55 metros de largo), un colibrí (50 m), un lagarto (180 m), una araña (46 m), un pájaro guanero (280 m), un pelícano (285 m), un cóndor, un perro, una ballena, un pingüino, un cocodrilo …
Los antiguos "pintores" conocían bien la fauna de su región. Quizás la más misteriosa sea la imagen de la araña Ricinulei, cuyo órgano reproductor se ubica en una de sus patas. Los científicos descubrieron esta pequeña araña, de solo unos pocos milímetros de tamaño, solo en el siglo XX en la jungla al otro lado de los Andes. Un mono araña también vive allí ahora. Bueno, no hay nada misterioso en esto, solo habla de la capacidad de observación de los antiguos nazca y la amplitud de sus intereses territoriales. Para quitar el aura de misterio que muchos autores de publicaciones sobre el desierto dotan a las imágenes de animales, observemos la regularidad más importante: entre estos dibujos no hay ni uno solo que represente un animal que estaría ausente en Sudamérica o en las áreas oceánicas adyacentes.da testimonio de una cierta estrechez de la esfera de conocimiento de los antiguos nazca e indica que no tenían ninguna idea sobre la naturaleza y la fauna de otros continentes. Ahora, si viéramos imágenes de, digamos, una jirafa, un león, un elefante o un canguro, ¡sería algo sorprendente! ¡Pero no! ¡Toda la fauna representada en el desierto es puramente local! Y, por supuesto, esto indica que ningún extraterrestre tiene nada que ver con estos dibujos. Dos imágenes de flora, una flor y un árbol, deben incluirse en el mismo grupo de dibujos. Y, por supuesto, esto indica que ningún extraterrestre tiene nada que ver con estos dibujos. Dos imágenes de flora, una flor y un árbol, deben incluirse en el mismo grupo de dibujos. Y, por supuesto, esto indica que ningún extraterrestre tiene nada que ver con estos dibujos. Dos imágenes de flora, una flor y un árbol, deben incluirse en el mismo grupo de dibujos.
Figura 4. La imagen de un mono araña y una araña Ricinulea con una pata trasera derecha alargada, que actúa como un órgano genital.
Dibujos geométricos. A pesar de que los antiguos habitantes de estos lugares no conocían la rueda (lo que además indica un nivel insuficientemente alto de su desarrollo), en el desierto se representan varias espirales en forma de rueda o círculos concéntricos. Debe asumirse que ellos, al igual que otros dibujos en el desierto, desempeñaron el papel de indicadores de ciertas líneas. Pero más sobre eso más adelante.
Figura: 5. Círculos espirales y concéntricos en el desierto de Nazca. El dibujo de la doble hélice izquierda fue realizado por M. Reiche a partir de una fotografía; observe cómo se ve como la espiral formada por la cola del mono. Las espirales representan un surco-camino, sin dejar el cual la procesión ritual podría pasar a toda la figura.
Figuras de contenido incomprensible. Algunos dibujos desafían la interpretación. Estos incluyen, por ejemplo, un dibujo de una extraña criatura con dos manos enormes, una de las cuales tiene 5 dedos y la otra 4 (ver Figura 14.6).
Figura 6. Una criatura incomprensible con manos grandes, con cuatro y cinco dedos.
Los dibujos de criaturas antropomórficas son realmente misteriosos. Quizás se inspiraron en algún tipo de contacto de los nazca con criaturas misteriosas tanto para ellos como para nosotros. Las imágenes antropomórficas son relativamente pocas y se encuentran principalmente en las laderas de las montañas que rodean la meseta de Nazca. La técnica para hacer estos dibujos es completamente diferente: están representados en más de una línea continua, como dibujos en una meseta. Al parecer, no era necesario utilizar esta técnica en una pendiente pronunciada. Estos dibujos no estaban destinados a la observación desde arriba, sino a los espectadores en la superficie de la meseta.
Figura 7. "Extraterrestre"
La imagen de la derecha ("el hombre del sombrero") tiene 20 metros de altura.
Figura 8. Imágenes de misteriosas criaturas antropomórficas en las laderas de las montañas que enmarcan el desierto de Nazca (del libro de M. Reiche “Misterio en el desierto”, 1996).
2.5. Posición de las imágenes en relación con las líneas
Un examen detenido del mapa de la meseta de Nazca muestra que muchos dibujos están "atados" a líneas o rayas específicas. Así, por ejemplo, un colibrí, un mono, un perro, un cocodrilo, un lagarto, una flor, varios otros pájaros e imágenes están “atados” a la línea correspondiente, como si la marcaran (Fig. 9).
Varios otros dibujos (un cóndor, una ballena, espirales, algunos pájaros) están en la continuación de las rayas o en las inmediaciones de ellas. Todo esto sugiere que uno de los propósitos de los dibujos es "marcar" líneas y rayas. Sin ese "marcado", a los creadores de los dibujos les resultaría difícil navegar en un gran número de líneas trazadas por ellos, cada una de las cuales, presumiblemente, cumplía su función en este enorme calendario astronómico, al apuntar a un determinado objeto espacial durante su aparición en la línea del horizonte. Las consideraciones sobre qué función adicional, pero muy importante, podrían realizar estas figuras se expresarán a continuación en el proceso de presentación de mi hipótesis.
Fig. 9. "Marcado" de líneas y rayas con dibujos pictográficos que representan (de arriba a abajo) un pájaro, un perro, un mono, otro pájaro, un colibrí, un cocodrilo y una flor.
2.6. Edad de los dibujos
Maria Reiche estaba investigando la técnica de marcar figuras con una cuerda y clavijas. Hizo un hallazgo muy valioso: una clavija de madera para marcar, que en un momento fue clavada en el suelo y permaneció allí. ¿Que hora es? El análisis de radiocarbono mostró que el árbol fue talado en 525 + -80 DC. (Y. Golovanov "El gran secreto de Nazca", "Komsomolskaya Pravda" con fecha del 10 de enero de 1982). En su libro, Maria Reiche expresa sus pensamientos sobre la edad de los dibujos en el desierto. Comparando algunas de las líneas con los lugares de salida y puesta del sol en los días de los solsticios de verano e invierno, concluyó que este calendario astronómico fue creado en el período de 350 a 950 d. C., y en algunos lugares de 800 a 1400 d. C.
3 hipótesis
1 puerto espacial alienígena
Las líneas podrían haber sido dibujadas de acuerdo con las direcciones desde el avión … Las líneas fueron trazadas para mostrar a los "dioses": ¡aterriza aquí! ¡Todo está preparado como lo ordenó! … La llanura de Nazca, cuando se ve desde el aire, sugiere inequívocamente un aeródromo …
Estas ideas pertenecen al viajero y escritor alemán Erich von Daniken y quedaron reflejadas en su libro "Memories of the Future" (1968), y luego en la película del mismo nombre, que recorrió todos los cines del mundo. Hace unos 30 a 35 años, el autor de estas líneas lo miraba con la respiración contenida.
Ahora, las ideas de Daniken sobre la conexión de la meseta de Nazca con los "platillos voladores" me parecen bastante ingenuas, aunque continúan obsesionando las mentes de algunos ufólogos entusiastas. Como ejemplo, citaré únicamente el libro de Bruce Goldberg “Aliens from the Future. Teoría y práctica del viaje en el tiempo”(Janus Book Publishing House, Moscú, 1999). “Quizás este sea un puerto espacial para viajeros en el tiempo”, escribe el autor. “Uno de mis pacientes afirma que los cronautas apoyan esta hipótesis. Se le informó que las líneas en la meseta de Nazca fueron creadas por cronautas hace muchos milenios utilizando aviones antigravedad del mismo tipo que en la construcción de las pirámides egipcias … ".
Pero, ¿qué hay de esto, dijo la investigadora del desierto Maria Reiche al corresponsal del periódico "Trud" V. Kucherov:
“No me tomo la libertad de afirmar que los“platillos voladores”no existen … Decir que algo no está ahí porque no puede ser es la cosa más simple. De la misma manera, la forma más fácil de culpar a todo lo que no es susceptible de explicación en este momento son los extraterrestres del espacio exterior. Intentemos quedarnos en el suelo. La verdad a veces está debajo de los pies, solo tienes que agacharte. Entonces: una nave espacial no habría aterrizado en la pista local sin destruirla por completo. Y, habiendo aterrizado, me habría quedado atascado y no podría levantarme. El suelo está suelto aquí.
Contrariamente a esta evaluación, los aviones pequeños en el desierto aún pueden aterrizar sin atascarse (foto en la Fig. 10).
Yaroslav Golovanov dijo bien en el artículo citado anteriormente:
“Los extraterrestres de Daniken son, de hecho, una prohibición impuesta a la búsqueda, una rendición a un secreto. En efecto, ¿por qué trabajar, buscar respuestas a los misteriosos misterios de la historia humana, cuando todo se puede culpar a los extraterrestres, como al Señor Dios?”.
Figura 10. El avión "Piper-Cherokee" aterrizó en una vasta área de una de las figuras en el desierto de Nazca (del libro de J. Hawkins "Except Stonehenge", M., 1977)
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3.2. ¿Volaron los antiguos nazca?
Hay una serie de hipótesis según las cuales los antiguos nazca conocían los secretos de la aeronáutica en globos o planeadores. El inglés Julian Noth y el estadounidense Jim Woodman incluso construyeron un globo en 1977 y volaron sobre el desierto en él. El globo de 20 metros de altura fue construido por ellos, supuestamente sobre la base de dibujos en vasijas de cerámica antiguas, que fueron descubiertos por arqueólogos cerca de la ciudad peruana de Paracas. Y como material utilizaron tejidos que en su estructura, densidad y resistencia no diferían de los encontrados en antiguos entierros cerca del desierto de Nazca. Digamos que estos temerarios demostraron que los antiguos nazca conocían los secretos de volar en globos. Pero, ¿qué aporta esto para comprender el propósito de las imágenes en el desierto? La pregunta es, ¿por qué los globos aerostáticos, cuya ruta depende solo de la dirección del viento,¿Necesitas líneas y dibujos en una meseta? ¿Para verlos a vista de pájaro?
En cuanto a la versión sobre vuelos en planeadores, generalmente no está confirmada por ningún dato; esta suposición se basa solo en la suposición de su autor, el escritor V. A. Kazakov ("Tecnología-Juventud", N12, 1978). Si los nazca hubieran tenido tales aviones, entonces, presumiblemente, los habrían representado en un lienzo gigante del desierto o en vasijas de cerámica. Aún no se ha encontrado nada similar. Aunque, espere … ¿Qué es esta figura que se muestra en la Figura 11? Oficialmente, se le llama "loro", pero ¿por qué sus alas son rectangulares tan regulares? ¿Es realmente un avión representado aquí?
Figura 11. La imagen de un "loro" cuyas alas tienen formas rectangulares "sospechosas". ¿Podría ser una imagen de algún tipo de avión tipo planeador?
3.3. Los planos se elevan hacia el cielo
A. Arefiev y L. Fomin en el artículo "Ballad about space" escapes "(Technics - Youth, N11, 1987) ofrecieron su" pequeña hipótesis "sobre el propósito de los dibujos gigantes en el desierto. Los antiguos nazca, creen, llenaron el surco con una sustancia en polvo rica en salitre, que supuestamente supieron preparar con guano de ave. Luego esta sustancia se prendió fuego y el rastro humeante, copiando el patrón, se elevó, desde donde ya no era visible de arriba a abajo, sino de abajo hacia arriba (Fig. 14.12).
Figura 12. La imagen de humo de la figura se eleva hacia arriba después de que se enciende la sustancia en polvo que llena el surco de la figura.
No comentaré esta hipótesis. Solo señalaré que se basa en la suposición de que los antiguos nazca podían conocer los secretos de la fabricación de pólvora o una sustancia similar al polvo, pero parece que no existen tales datos … De alguna manera, esta hipótesis se hace eco de lo que le vino a la mente al autor de estas líneas. Pero más sobre eso a continuación.
3.4. Algunas otras hipótesis
Varias hipótesis son tan fantásticas y poco realistas que no merecen una consideración seria. Por ejemplo, algunos "exaltados" creen que los dibujos y las líneas de la meseta de Nazca se hicieron con un rayo láser de un "platillo volante". Al mismo tiempo, "nuestros hermanos en la mente" no encontró nada mejor que representar la fauna y la flora locales en la meseta.
Desarrollando esta "rica" idea, uno de los autores de San Petersburgo incluso publicó un libro en el que defiende su nueva y sensacional versión: ¡en la meseta, con la ayuda de pictogramas, extraterrestres que llegaron a nuestro planeta desde mundos distantes representaron un mapa geográfico de la Tierra! La pregunta surge involuntariamente: ¿por qué no deberían, en este caso, representar la fauna típica de esos lugares de nuestro planeta, cuya ubicación supuestamente está encriptada en el desierto de Nazca?
3.5. Hipótesis del autor
Consideremos ahora juntos los siguientes datos fácticos bien conocidos que deberían ser fundamentales para resolver el misterio del desierto
HECHO UNO. Las líneas de los pictogramas, que se forman quitando la capa superior de suelo de unos 10 cm de espesor, tienen un ancho de unos 15 centímetros.
SEGUNDO HECHO. Las actividades rituales en el desierto de Nazca se asociaron de alguna manera con el uso de vasijas de cerámica, una gran cantidad de fragmentos de los cuales se encontraron junto a todos los dibujos y, a veces, dentro de las líneas. Las vasijas tenían un carácter claramente ritual, ya que tenían un fondo convexo y estaban destinadas a ser instaladas en suelo suelto, que es la roca expuesta como resultado de la remoción de la capa superior de cantos rodados (Fig. 13). Esta suposición se ve confirmada por una circunstancia más: el diámetro de las vasijas -15 centímetros- coincide sorprendentemente con el ancho de las líneas de los dibujos de pictogramas en el desierto. En el territorio del Perú, solo la antigua cultura Nazca contaba con vasijas de fondo convexo, que no podían ser utilizadas en la vida cotidiana por su inestabilidad y que, muy probablemente, se elaboraban únicamente con fines rituales especiales. Según los cálculos de J. Hawkins en el desierto de Nazca, en un área de 150 kilómetros cuadrados, alguna vez se colocaron 225,000 de tales embarcaciones.
Figura: 13. Recogido en el desierto y pegado por J. Hawkins fragmentos de una vasija de fondo convexo, rota, según sus datos, hace unos dos mil años.
El cuenco, de 15 cm de diámetro, representa la cara de un jaguar, uno de los símbolos de deidad solar más comunes en América del Sur.
HECHO TRES. Todos los dibujos pictográficos de la meseta están hechos con la misma técnica de "una línea continua".
Con base en los hechos considerados, intentaremos comprenderlos de manera lógica.
Sin duda, la conclusión sugiere por sí misma que las vasijas para algunos propósitos rituales se colocaron sobre las líneas de los dibujos. Esta conclusión la hizo el mismo J. Hawkins en el libro mencionado.
A esto podemos agregar una suposición más: la recepción de "una línea" en la imagen de los dibujos fue dictada por la necesidad de utilizarlos como caminos-senderos por los que una procesión de varios cientos de participantes en el ritual con vasijas en sus manos podría primero moverse libremente y "cómodamente", y luego coloque los vasos en la línea con las mismas, presumiblemente, distancias entre ellos.
Sin duda, para llevar a cabo el misterioso ritual, era necesario un anclaje confiable de las embarcaciones en el suelo, lo que provocó la forma convexa de su fondo. Dado que en el territorio del antiguo Perú solo aquí, en el desierto de Nazca, se fabricaron tales vasijas, se puede concluir que solo aquí fue posible llevar a cabo este misterioso ritual.
Naturalmente, surge lógicamente la pregunta: ¿podría haber sido necesario un anclaje fiable de los barcos en el suelo si estuvieran vacíos? Lo más probable es que los vasos estuvieran llenos de algún tipo de líquido. ¿Cúal? ¿Y para qué?
Respondiendo a estas preguntas, se puede suponer que se vertió algún tipo de líquido inflamable en los recipientes, es decir, los recipientes desempeñaron el papel de lámparas. Tal líquido podría ser aceite vegetal (maíz) o vodka de maíz "chichi"; fue producido por los residentes locales y, en particular, fue enterrado en jarras junto con los cuerpos de los fallecidos (¡es sorprendente cómo este nombre está en consonancia con el vodka de uva georgiano "chacha"! Pero esto no viene al caso).
El desarrollo posterior de esta suposición nos obliga a asumir que el ritual en el desierto se llevó a cabo de noche: ¿tenía algún sentido encender fuego bajo los abrasadores rayos del sol?
Nuestro conocido ufólogo Mikhail Gershtein me sugirió otra idea productiva: para que los recipientes funcionaran como reflectores de luz, no era necesario llenarlos con productos tan costosos y vitales como el aceite vegetal y el vodka chichi. Bastaba verterles agua corriente, cuya superficie en las noches de luna reflejaba perfectamente los rayos que emanaban de nuestro eterno compañero.
Sin duda, las lámparas podrían iluminar uno, máximo dos pictogramas en una "sesión"; de lo contrario, esta operación requeriría la participación de muchos miles de personas. Entonces, según Hawkins, la longitud total de la línea que representa a la araña es de unos 800 metros. En consecuencia, con el intervalo de disposición de las vasijas en la línea igual a un metro, se necesitarían 800 participantes en la procesión ritual.
Continuemos con nuestro razonamiento lógico. Si fueron correctos hasta ahora, entonces la pregunta más importante queda por aclarar: ¿con qué propósito se encendieron las luces en el desierto por la noche? ¿Quién podría utilizar la información encriptada que contiene cada pictograma? De hecho, según la profunda convicción de la mayoría de los investigadores del desierto de Nazca, sus enormes imágenes solo se pueden ver desde el aire. ¿La información contenida en ellos estaba realmente destinada a nuestros "hermanos en mente", como creen algunos ufólogos?
¡Me parece que la idea de los investigadores anteriores de la posibilidad de observar imágenes gigantes solo desde arriba es su principal error! Teóricamente, existe otra posibilidad de observar estos dibujos: verlos no de arriba hacia abajo, es decir, desde el aire en el suelo, sino de abajo hacia arriba, desde el suelo en el aire. Tal posibilidad es permisible si las condiciones favorables para la ocurrencia de espejismos existen o existieron antes en el desierto de Nazca. Estas condiciones son las siguientes: 1) sin viento; 2) fuerte calentamiento por el sol de las capas de aire en contacto directo con el suelo; por esta razón, estas capas se calientan más que las superpuestas y se vuelven menos densas, la temperatura del aire disminuye gradualmente hacia arriba y su densidad aumenta (en condiciones normales todo sucede al revés); 3) superficie de relieve plana.
En estas condiciones, los espejismos pueden ocurrir no solo en áreas desérticas cálidas, sino incluso en regiones templadas. Aquí hay solo dos ejemplos.
Uno de ellos lo describe K. Flammarion: las luces nocturnas de París, como en un espejo, se reflejaban en el cielo en el verano de 1869 (Fig. 14). En el espejismo, se puede distinguir el contorno del río Sena, las siluetas de los puentes y los reflejos de las luces de la ciudad. El trazado de la ciudad es especialmente visible si gira el dibujo 180o. “La luna brillaba intensamente”, escribe Flammarion, “aunque el cielo estaba cubierto por una ligera niebla. Durante una hora sobre esta niebla, como en un espejo, todo París con sus palacios, monumentos, ríos y puentes se reflejó en forma opuesta. Iluminadas con una luz rosa-plateada, eran sumamente espectaculares …”.
Figura 14. Un grabado que representa un espejismo nocturno bajo la luz de la luna sobre París en 1869, que es citado en su libro por el famoso divulgador francés de la ciencia Camille Flammarion (Atmosphere, San Petersburgo, 1901).
Hay espejismos superiores en nuestra zona, aunque aquí son tan raros como en Francia y representan un fenómeno anómalo. Así es como la periodista Ekaterina Leonova describe los espejismos que tuvieron lugar en San Petersburgo y sus alrededores recientemente, en el caluroso verano de 1997:
“El sofocante julio fue un partido para los Juegos de Buena Voluntad. En la playa de Komarovo, todos se sentaron en el agua, no en la orilla. En algún lugar al comienzo del cuarto, se formó un círculo gris ligeramente borroso sobre la parte costera de la bahía, no muy alto en el cielo azul. Los vacacionistas se congelaron: ¿qué es? En un círculo, como en una lente, se refractaban las cúpulas de la distante Catedral de San Isaac. Debajo del gran círculo brillaba uno más pequeño, solo al revés, del que partían los rayos del arco iris. Entonces la imagen completa comenzó a brillar con todos los colores del arco iris y se derritió.
El desierto moderno de Nazca satisface perfectamente todas las condiciones para la formación de un espejismo, con la excepción de uno: aquí puede hacer mucho viento. Esto es lo que escribe sobre esto Natalia Chernigovskaya, una mujer de San Petersburgo, quien en 1999 junto con Eduard Lee viajó por Sudamérica en automóvil desde Venezuela hasta Tierra del Fuego y viceversa: “… la meseta es perfectamente plana … y abierta a todos los vientos que no amainan aquí. Pero la dirección de estos vientos es tal que la meseta no está cubierta de arena, sino que está naturalmente despejada …”.
¿Todavía es difícil entender si los vientos en el desierto de Nazca no disminuyen constantemente, como escribe la viajera, o coincidió el tiempo de su estadía en estos lares con un clima ventoso? Sin embargo, J. Hawkins, que visitó este desierto a principios de los años 70, señala: "El viento caliente llevó la nube de polvo levantada por nuestro automóvil a las distantes montañas de color negro púrpura …".
Todas estas son observaciones diurnas. Pero ¿y por la noche? Es posible que se apague a esta hora del día. En este caso, el desierto será un lugar sobre el que, en las condiciones adecuadas, podrían formarse espejismos nocturnos.
En este sentido, es muy probable que los antiguos habitantes de la región desértica de Nazca conocieran el secreto de los espejismos superiores nocturnos y crearan las condiciones para su aparición resaltando líneas especialmente creadas para ello, y luego dibujos de pictogramas utilizando lámparas o vasijas reflectoras. …
Tal espejismo creado artificialmente podría ser observado por los habitantes de los lugares circundantes a muchos cientos de kilómetros del desierto de Nazca y ser portador de alguna información que aún no nos queda clara. Es posible que esta información permitiera a los observadores orientarse en las fechas del calendario y, quizás, tuviera otros propósitos. Una posible variante de nuestra versión se muestra en la Fig. 15.
¿Cómo probar la hipótesis de los espejismos?
En primer lugar, se necesitan pruebas para demostrar que se utilizaron como lámparas recipientes de cerámica con fondo convexo. ¿Se prendieron fuego en la vasija estas lámparas con mechas o la mezcla combustible misma? Es necesario recolectar una colección de fragmentos de embarcaciones para que el análisis posterior pueda confirmar o negar la versión propuesta de la fuente de los espejismos. Si M. Gershtein tiene razón, y las lámparas se llenaron simplemente con agua traída por los participantes del ritual del valle del río más cercano, entonces ningún análisis ayudará a establecer la verdad.
Figura 15
Entonces, tal vez, como resultado de la colocación de lámparas o reflectores de agua de la luz de la luna a lo largo de la línea que representa un "loro" con "alas de avión", se parecía al espejismo nocturno superior en el desierto de Nazca. Si la fuente de luz fueran reflectores de agua de la luz de la luna, entonces la Luna en este caso tendría que estar detrás de nosotros, muy por encima del horizonte. Los rayos de la luna creciente o poniente caían sobre las naves en un ángulo oblicuo y se reflejaban en el mismo ángulo, produciendo una imagen de espejismo distante y muy ampliada en el cielo, que podía observarse a muchos cientos de kilómetros desde el desierto y transmitir a los habitantes de los alrededores una especie de espejismo aún poco claro. para nosotros, pero información importante para ellos.
En segundo lugar, es necesario realizar un "experimento de investigación" en el desierto de noche y en días sin viento con la ayuda de las luces de los automóviles o, por ejemplo, guirnaldas de bombillas que se extienden de ellos. ¿Aparecerán sus imágenes en el espejo en el cielo nocturno?
En tercer lugar, es necesario recopilar información de los residentes locales y los trabajadores de las estaciones meteorológicas: ¿qué saben sobre los espejismos? ¿Los miran de noche?
Sin embargo, una respuesta negativa a las dos últimas preguntas tampoco resolverá el problema: después de todo, durante los últimos siglos, la situación climática en el desierto de Nazca podría haber cambiado y las condiciones para la formación de espejismos nocturnos podrían desaparecer.
Hay otra posible razón: después de todo, los lugareños son descendientes de los incas, quienes a mediados del primer milenio conquistaron el territorio donde vivían los antiguos creadores de dibujos y líneas gigantes; con la destrucción de este pueblo, se perdieron los secretos de crear actuaciones encantadoras.
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Por primera vez, la versión anterior del autor en la versión de tesis fue publicada en el diario "Anomalía", N9 de 1999, en el artículo "Nazca - un desierto de espejismos ardientes". Y así, el 1 de junio de 2000, Mikhail Gershtein me dijo que en los archivos del periódico encontró una carta enviada en 1993 desde la ciudad de Naberezhnye Chelny, Tatarstán, por Takir Minnebaev. En diferentes partes del mundo, escribe Takir, los espejismos nocturnos están muy extendidos. En Tallin, por ejemplo, a veces se pueden ver las luces nocturnas de Helsinki en el cielo. Las luces de las ciudades nocturnas se observan en la estepa y el desierto. El autor de la carta probablemente crea que los antiguos habitantes del desierto de Nazca encendieron fuegos a lo largo de las líneas o contornos de los dibujos gigantes. Estas luces, escribe el autor, podían verse mucho más allá del desierto. Es necesario realizar un análisis del suelo, sugiere Takir, para verificar si hay productos de combustión a lo largo de estas líneas. Y en la actualidad, en su opinión, en el desierto de Nazca se pueden organizar grandiosos espectáculos, iluminando las luces a lo largo de los dibujos y luego observando sus gigantescas imágenes en el cielo.
Lamentablemente, la carta no fue publicada, pero a pesar de esto, como decidí entonces, fue Takir Minnebaev quien debería ser considerado el primer investigador que propuso una versión "espejismo" para resolver el misterio del desierto de Nazca. Sin embargo, ¡resultó que Takir no fue el primero!
Algún tiempo después, el mismo M. Gershtein infatigable encontró en la revista "Technics - Youth", N8 de 1990. una pequeña anotación de la hipótesis del ingeniero A. F. Lapteva de Zhukovsky, región de Moscú (calle Gagarina 27, apto. 30). Se supone - está escrito en esta anotación - que los dibujos del desierto de Nazca fueron utilizados por los sacerdotes durante la noche. Una ranura continua tallada en la piedra, con la ayuda de la cual se hizo el contorno del dibujo, se llenó con una sustancia combustible, probablemente un líquido. Se prendió fuego y apareció un patrón de fuego en el suelo. Además, vertiéndolo en la ranura, fue posible mantenerlo encendido durante mucho tiempo. Además, y esto era conocido por los sacerdotes, en el desierto después de la puesta del sol se crean condiciones favorables para el espejismo superior. Así, un dibujo de tierra en forma de signo de fuego podía verse en el cielo a gran distancia de la meseta. Mientrasa medida que el fuego "corría" a lo largo del contorno del dibujo, en el cielo fue posible observar el proceso de dibujar un símbolo ardiente por el dios llamando a la gente a tomar las acciones apropiadas.
Por un lado, la suposición de que se vertió algo de líquido inflamable en las ranuras y luego se prendió fuego parece bastante real. Juzgue usted mismo: no es difícil calcular que para un dibujo con una longitud total de una línea continua de 800 metros, se necesitarían un ancho de 0,15 my una profundidad de 0,1 m, 0,15 x 0,10 x 800 = 12 metros cúbicos, o aproximadamente 12 toneladas de líquido; si asumimos que un dibujo de este tipo fue "atendido" por 800 personas (una por metro lineal de la línea), entonces cada una de ellas tuvo que entregar al desierto y verter en el surco solo 15 kg de líquido combustible.
Sin embargo, debemos abandonar esta suposición no tanto por el alarmante despilfarro en el gasto de materiales combustibles costosos, como aceite de maíz o alcohol, sino por las siguientes consideraciones: las paredes de las líneas de ranura no podían contener ni por un segundo el nivel mínimo de líquido, ya que este último era sería absorbido instantáneamente por la roca altamente porosa de las paredes, una mezcla de piedra triturada y guijarros. No, lo más probable es que el líquido no se vertiera en los surcos, sino en los cuencos rituales, cuyos fragmentos en una cantidad tan grande cubren la superficie del desierto.
A pesar de tales discrepancias con el ingeniero A. F. Lapteva, hay que admitir que la idea principal de la posibilidad de observar dibujos en el cielo como resultado del efecto espejismo fue expresada por primera vez por ella. ¿O tal vez alguien había sugerido una versión similar antes?
Francamente, no me molestó en lo más mínimo que alguien estuviera delante de mí. Por el contrario, me alegré de haber recibido la confirmación de la plausibilidad de mi hipótesis y de que no estoy solo en las ideas que, quizás, están más cerca de resolver el misterio del desierto de Nazca.
Conclusión
Sin embargo, cualquier hipótesis tiene sus inconvenientes y sus propias contradicciones. Observe la Figura 16, donde 3 líneas rectas paralelas conectan dos mesetas, subiendo una de las secciones por una pendiente empinada y difícil. Sería extremadamente irrazonable suponer que se colocaron vasos reflectores de luz en esta área, aunque no tenemos información: ¿hay fragmentos de vasos al lado de estas líneas? Pero lo más probable es que las líneas, en contraste con los dibujos de los pictogramas, desempeñaran alguna otra función. ¿Que tipo?
Es más plausible que, como creía M. Reiche, realmente tuvieran un propósito de calendario, al estar orientados a la posición del Sol, la Luna, las estrellas individuales y los planetas en una determinada época del año. A pesar de que J. Hawkins niega su papel similar, el hecho permanece: algunas líneas, como demostró M. Reich, están orientadas hacia la salida del Sol en los días de los solsticios de verano e invierno, y este hecho hace que otros busquen propósitos astronómicos (de calendario). líneas. Esta interpretación nos facilita la comprensión del hecho de que algunas líneas, como es el caso de la Fig. 16, en su camino "superan obstáculos" y "gatean" hacia abajo y hacia arriba por las pistas: si estos fueran indicadores de algunos objetos astronómicos, entonces es bastante obvio queque tenían que acercarse lo más posible al horizonte; de lo contrario, sería difícil para los observadores combinar su dirección con los objetos en el cielo. Sería interesante, por supuesto, averiguar si la triple línea considerada tiene su continuación en la meseta donde “subió”.
Lo más probable es que en el desierto de Nazca, enormes líneas, por un lado, y dibujos gigantescos, marcadores de línea, por otro, tuvieran un propósito diferente: si los primeros ayudaron a navegar en las fechas del calendario por la posición de varios objetos astronómicos en el cielo, entonces los segundos, según nuestra hipótesis, por el método de un espejismo superior artificial, podrían informar a la población de los lugares circundantes sobre estas fechas.
Figura 16. Tres líneas paralelas, tras cruzar un valle seco, ascienden por una fuerte pendiente. Conectando dos mesetas cubiertas con dibujos gigantes, estas líneas no son senderos que puedan tomarse directamente cuesta arriba. Para el recorrido, bastaría con una línea, mientras que en esta foto observamos tres de ellas (al examinarlas más de cerca, queda claro que la izquierda es una línea doble).
Del libro de Maria Reiche “Misterio en el desierto. Nazca, Perú. , 1996, pág. 37.
