Fragmento del libro de Jacques Attali "Judíos, paz y dinero" - "Antes del reasentamiento en Egipto: del comercio cambiario a la plata".
El judaísmo comienza con un viaje. Y, como a menudo el significado del fenómeno está velado por las palabras, la identidad del pueblo judío se oculta en su nombre, que está asociado precisamente con el viaje. El nombre del antepasado de los judíos era Ever - era el nieto de Noé y el antepasado de Abraham - el nombre puede traducirse como "nómada", "vagabundo" o "cambiador de dinero". Más tarde se convirtió en Ivri, "judío". Entonces, inicialmente, el nombre del pueblo encripta su destino, el código genético de su historia: tiene que viajar, intercambiar, comunicarse, mediar. Y, por supuesto, el comercio.
El motivo del vagar está en los mitos de todos los pueblos nómadas: su progenitor proviene de lugares lejanos, la deidad principal patrocina a los viajeros, nutre el intercambio y la comunicación, está a cargo de la paz y la confianza y, por regla general, es el dios de los ladrones, lo que complica un poco la situación …
Entonces, la historia bíblica comienza con un viaje. El primer libro del Pentateuco "Génesis" comienza con las palabras "En el principio …" y narra los acontecimientos desde la creación del mundo hasta la partida de José a Egipto, es decir, desde el nacimiento de un hombre libre hasta los horrores de la esclavitud.
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En la historia real, el origen de los pueblos se da en las tierras de Mesopotamia durante el dieciocho siglos antes de Cristo y termina en el 70 d. C. mi. destrucción del Segundo Templo y sumisión al Imperio Romano. Como resultado, la acción se desarrolla desde un paraíso terrenal hasta una apariencia de esclavitud egipcia.
En solo quince siglos, una pequeña nación creó una religión en la que un tercio de la humanidad moderna se basa en la fe, y construyó esa relación con el dinero, que luego formó la base del capitalismo.
Ish y Adam
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Si no hay confianza en la existencia del pueblo judío antes de llegar a Canaán (hace más de tres mil doscientos años), vale la pena preguntarse por los recuerdos del propio pueblo sobre su pasado. Incluso si no hay evidencia material de los hechos descritos en el Libro Sagrado, durante siglos fueron para los judíos una fuente de creatividad moral, política, económica, social, conductas cotidianas guiadas, fueron una lección de vida, coraje, esperanza en el Reino de Dios.
La cosmogonía, en la que la primera persona no pertenece a las personas que la crearon, es rara.
Sin embargo, en la historia bíblica, la primera persona no es judía.
Este hombre llamado Ish o Adam vive en el Jardín del Edén, un lugar de inocencia, integridad y abundancia, donde no hay deseo ni necesidad de trabajar. El jardín que cuida no le pertenece. Pero Adán no necesita poseer nada para vivir feliz, primero solo, luego con un compañero: la primera necesidad es sexual, el primer rechazo proviene de la soledad. Solo hay dos prohibiciones, ambas se relacionan con la comida: no puedes comer los frutos del Árbol del Conocimiento (de lo contrario conocerás la sabiduría, la autoconciencia y, por lo tanto, la duda) y los frutos del Árbol de la Vida, que otorgan la vida eterna. Ambos son privilegios del Señor. El primer mandamiento económico: para que no surjan los deseos, una persona no debe conocer la profundidad de su ignorancia y la finitud del ser. Tan pronto como una persona viola una de las prohibiciones al comer la fruta prohibida, se vuelve consciente de sí mismo y de sus deseos, mientras se encuentra en un mundo de pobreza.donde los beneficios los da el trabajo duro.
Es el deseo lo que crea escasez, dice la Biblia, no al revés, como podría suponerse. La primera lección de economía política …
La expulsión del jardín del Edén, la pérdida del estado original, convierte a una persona en una criatura material. Se convierte en una criatura de carne y hueso. Hay una necesidad dolorosa de buscar alimento, como dice el comentario, dos veces más doloroso que el nacimiento de un hijo para su compañero, y doblemente más difícil que la búsqueda de la salvación. Ish, una persona sin nombre, una persona genérica, resulta ser un ser especial, concluyendo un acuerdo con Dios, según el cual el sentido de la existencia humana es construir el Reino de Dios en la tierra, recuperar la inocencia, superar la pobreza.
Por primera vez, la cosmogonía pierde su carácter cíclico, no pretende volver al punto de partida. El progreso se convierte en meta y significado, la alianza con Dios es la flecha del tiempo, una persona tiene derecho a elegir su propio destino. Así es como se perfilan las funciones de la economía: es la base material del mundo del exilio y un medio para ganar un paraíso perdido. A partir de ahora, la humanidad tiene un objetivo: expiar la culpa. Y la forma de lograr el objetivo es convertir el tiempo en valor.
Como nos dice el Libro del Génesis, generación tras generación está fallando. En lugar de reconstruir diligentemente el Jardín del Placer, la gente está cada vez más inmersa en conflictos y luchas de ambición. Cuanto más se olvidan del Señor, más difícil les resulta sobrevivir. "Génesis" es una historia sobre la oposición cada vez más fatal del hombre a las dificultades económicas, de Abel a Noé, de Noé a Abraham, de Abraham a José.
Los hijos de Adán se matan entre sí, incapaces de preferir las exigencias de la moral a la competencia. Caín, cuyo nombre significa "ganar" o "envidiar", heredó la tierra. Abel, su nombre proviene de las palabras "nada", "aliento", "futilidad", "humo", consiguió su parte en los rebaños. Cuando el granjero se niega a reconocer el don piadoso del pastor, uno de los hermanos pierde la vida. Segunda ley económica: todos quieren lo que quieren los demás; y, por tanto, la sociedad sólo es posible con diferenciación de necesidades.
El asesinato de un pastor no es solo un fratricidio, el verdadero culpable es la tierra misma, la tierra maldita que Caín heredó a pedido de su hermano. Y si la Biblia glorifica a la víctima nómada y permite que el asesino sedentario sobreviva, sólo para que él, a su vez, emprenda el camino redentor.
Como en el caso de Adán, Dios expulsa a Caín, convierte al asesino en un mendigo, en un vagabundo, en un vagabundo, para que experimente las penurias de la violencia.
Las primeras lecciones no son suficientes. Los descendientes de Caín son probados una y otra vez, compiten con los de su propia especie, luchan por el bien. Una y otra vez el Señor trata de traerlos de regreso al Pacto con Adán. Con cada intento, desde la época de los constructores de la Torre de Babel hasta los pecados de Sodoma y Gomorra, el Señor expresa ira y revela la debilidad humana.
De Abraham a Jacob
Después de la reestructuración del Diluvio, Dios decide actuar de manera diferente: dado que las personas no siguen sus instrucciones, instruye a un pueblo para que sea el mediador entre el pueblo y el Señor. El pueblo elegido tiene responsabilidades especiales, pero no se le otorga ningún privilegio. Se requiere que esta nación sirva de ejemplo para restaurar el mundo destruido por la Caída. Así surgió el pueblo "judío". Se volverá judío solo quince siglos después.
Según Génesis, hace cuatro mil años, el nieto de Noé llamado Ever llegó a Anatolia16. En el camino, visitó las primeras ciudades-estado (Uruk, Lagash, Girson y Kish), las personas que vivían allí adoraban a las deidades de la fertilidad, tenían un lenguaje escrito, irrigaban la tierra, procesaban el bronce y usaban el oro y la plata como medio de intercambio. Sargón, el exlíder militar del rey Kish, unió las ciudades sumerias bajo su gobierno, creando el Imperio acadio.
El imperio fue constantemente atacado por pueblos nómadas, los conquistó, absorbiendo el estilo de vida y los cultos de los vencidos. Entre los pueblos errantes que Everu conoció en Anatolia estaban los hititas, se los describió como "gente grosera que vive en las montañas y que no conocen el pan", "no conocen ni casa ni ciudad", hablaban un idioma antiguo del grupo ahora conocido como Indoeuropeo. Los sumerios y los hititas estaban enemistados, se miraban, cada pueblo se asentaba en sus tierras.
Los descendientes de Noé del clan de Ever, que se convirtieron en el pueblo de Apiru o Habiru a medida que se desarrollaba la forma de vida establecida, eran sacerdotes, conductores de caravanas, comerciantes y burros criados. Rezaban a su antepasado más cercano, quien los acompañaba y protegía a cambio del sacrificio de animales y la colocación de piedras como signo de cada nuevo emprendimiento.
Un poco más tarde, hacia 1730 a. C. mi. El rey Hammurabi convirtió Mesopotamia en un solo reino con la capital en Babilonia, el nombre de la ciudad significa "la puerta de Dios". Se pueden encontrar rastros del Código Hammurabi en leyes judías posteriores.
Según la tradición bíblica, fue entonces cuando uno de los nómadas de la tribu Apiru, un rico pastor llamado Farrah, abandonó la ciudad sumeria de Ur Chaldees (o Ur en Anatolia) y, junto con sus esposas, hijos, pastores y rebaños, se instaló en la Asiria hitita en la ciudad de Harran. Un nativo de un imperio hostil fue recibido con hostilidad, apenas consiguió el derecho a pastar ganado.
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Abram, uno de los hijos de Taré, el Génesis dice que nació en 1812 a. C. e., es decir, veinte generaciones después de Adán y diez después de Noé: él deja la casa de su padre y se casa, una de sus esposas se llama Sarah (que recuerda a Sarai, uno de los nombres de Ningal, la diosa de la Luna en Ur y Harran).
Dios le da a Abram el mandato de convertirse en el antepasado de un nuevo pueblo, un pueblo-sacerdote, responsable ante el Señor de la humanidad.
Todo lo que el Señor quiera decirle a la gente, se lo dirá a esta gente. Lo dicho al pueblo elegido va dirigido a todos. Abram debe traer a la gente la felicidad de la fe en un solo Dios.
Mientras tanto, en el este, en la India, aparece de repente una nueva enseñanza: los Vedas, el heraldo del monoteísmo en Asia Menor. El monoteísmo sólo podía surgir entre los nómadas que viajaban a la ligera, sin muchos ídolos, y rápidamente, no tenían tiempo para aceptar a los dioses de los pueblos por cuyas tierras pasaban. Doble abstracción: un dios El o en plural Elohim, dios o Yahweh - un Dios para todos los pueblos. ¡Fue un golpe inaudito!
Génesis describe una disputa por tierras entre los pastores de Abram y su sobrino Lot. Lot viajó al este hacia las fértiles llanuras irrigadas del Jordán y se estableció en Sodoma. Abram, que tenía setenta y cinco años, fue al sur a la tierra de Canaán, a las colinas de Hebrón. El Sur simboliza la sabiduría espiritual, la luz de la Ley, el Este simboliza el bienestar mundano.
Canaán es un país rico con caravanas que lo atraviesan en su camino hacia Asia. Consiste en muchas pequeñas ciudades-estado bajo el control de Egipto, se encontraron textos sobre los "rebeldes" cananeos en los archivos de la entonces reinante XII dinastía.
Al parecer, en Canaán, los apiru están en contacto con los hicsos, un pueblo asiático que tenía la gloria de los guerreros sofisticados, uno de sus dioses Set se fusiona en una sola imagen con el dios cananeo Baal6.
En Canaán, Dios le da a Abram, quien tomó el nombre de Abraham, dos mandamientos.
Primero, multiplicar la descendencia y desarrollar la tierra. Dios le ordenó a Abraham que reuniera riquezas para servir al Señor. En el libro del Génesis (13, 2) se describe con orgullo el crecimiento de su fortuna: "Abraham es rico en ganado, plata y oro". En aquellos días, estos bienes eran el principal medio de intercambio. Para obtenerlos, todos los medios son adecuados, incluido el engaño: ¡Abraham incluso hace pasar a su esposa Sara como su hermana, con la esperanza de recibir regalos de aquellos que quieren casarse con ella!
En segundo lugar, al quitar el cuchillo de la garganta del hijo de Abraham y Sara Isaac, Dios prohíbe el sacrificio humano. Según el Libro, Abraham prefirió a Isaac a Ismail, su hijo mayor de la doncella de Agar, Ismail es considerado el progenitor de los árabes del desierto. Así es como Dios liberó al pueblo judío de una tradición milenaria de asesinatos rituales. Dios no necesita sacrificios humanos, pero no rechaza el sacrificio de animales. Por lo tanto, señala al hombre en la Creación y convierte la violencia solo en la destrucción de la riqueza material.
Ambos mandamientos de Dios a su pueblo están relacionados entre sí: la riqueza en forma de ganado, plata y oro es el mejor sustituto de la violencia. Hay mil y una confirmación de la relación entre el dinero y la sangre, Dios persistentemente convence a los judíos, ya través de ellos y de otras personas: el dinero, ante todo, un medio para evitar la violencia. Al reemplazar los sacrificios humanos con donaciones monetarias, el pueblo judío está anunciando su destino: de ahora en adelante, usarán el dinero para reparar daños y detener el volante de represalias. El dinero se convertirá en un medio de negociación en lugar de luchar, un medio de establecer la paz. El pueblo judío rechaza la violencia usando dinero. Hasta que la violencia del dinero se vuelva contra los propios judíos …
Ambos mandamientos del Señor están vinculados en el acto de Abraham en Canaán: para el entierro de su esposa Sara, madre de Isaac, él eligió no la tierra conquistada por la fuerza, sino la cueva de Macpela en las cercanías de Hebrón, comprada al hitita Efron (Génesis 15, 13-16) … Para que el trato no sea cuestionado más tarde, se hace públicamente. Abraham no regatea el precio exorbitante anunciado por el vendedor: 400 siclos (entonces esta palabra también significaba una medida de peso), es decir, 4,6 kg de plata (Génesis 15, 23-15). La plata se pesó cuidadosamente, comprobando la precisión de los pesos.
Se han escrito miles de páginas que explican por qué Abraham compró la cueva y la dedicó a Dios, y por qué valía 400 siclos. El lugar recuerda que la gente es pasajera y cualquier propiedad, incluso una tumba, es solo un favor del Señor. Dios dice: “La tierra no debe venderse para siempre, por mi tierra: ustedes son extranjeros y colonos conmigo” (Levítico 25, 23). No te olvides de esta fragilidad, que requiere hospitalidad con los extraños.
El precio tampoco es casual, cabe mencionar las explicaciones de los comentaristas judíos, un ejemplo perfecto de cómo los intérpretes de leyendas bíblicas razonaron durante milenios. En hebreo, como en muchos idiomas antiguos, los números se designaban con letras. La última letra del alfabeto significaba el número 400, para seguir contando era necesario utilizar dos letras, es decir, el número 400 era una especie de límite de lo que se medía. Además, 400 se puede considerar como 8 veces 50. 8 sigue a los siete días de la semana, 50 sigue a 49 y 49 es el número de años después de los cuales la tierra debe ser devuelta al propietario original; por lo tanto, 8 y 50 son números que van más allá de los ciclos de cálculo familiares para una persona. 400 simboliza el tiempo más allá de la dimensión humana.
Fuera del tiempo humano está la eternidad. El número 400 también significa los derechos eternos adquiridos por Abraham a la cueva, los derechos eternos de los judíos a Hebrón y a toda la tierra de Canaán. Y hasta el día de hoy, este número suena como un rugido de trueno geopolítico …
Abraham murió a la edad de ciento setenta y cinco, cien años después de llegar a Canaán. Dos generaciones de sus descendientes, la rama de Isaac y la rama de Jacob, vivieron y florecieron en Canaán. Su religión se desarrolló. Muchas fiestas cananeas se han convertido en aniversarios de eventos importantes en la historia mundial judía.
Isaac y Jacob afirman la necesidad de riqueza para agradar a Dios. Isaac reúne rebaños de animales. “Y este hombre se engrandeció y fue exaltado cada vez más hasta el punto que llegó a ser muy grande. Tenía rebaños de rebaños y rebaños de ganado y muchos esclavos "(Génesis 26, 13-14). Siguiéndolo, Jacob "llegó a ser este hombre muy, muy rico, y tenía muchas ovejas, siervas, esclavos, camellos y asnos" (Génesis 30, 43). Dios bendice la riqueza de Jacob y le permite comprar la primogenitura de su hermano Esaú; esta es una prueba de que todo tiene un precio, incluso en forma de guiso de lentejas …
Luego de la lucha de Jacob con el ángel, que al amanecer terminó con el adversario sobrenatural declarándose derrotado por la virtud del patriarca, el ángel bendijo al herido Jacob, dándole el nombre de "Israel" ("Peleando con Dios"), posteriormente este nombre pasó a sus descendientes. Entonces Jacob dividió las tierras, conquistó y recibió más o menos pacíficamente de su abuelo, entre doce hijos, nacidos de dos esposas (Lea dio a luz a Rubén, Simeón, Leví, Judá, Isacar y Zabulón, Raquel - José y Benjamín) y dos siervas (Bilch dio a luz a Dan y Neftalí, Zilpah - Gad y Aser). De hecho, la poligamia ha sido generalmente aceptada durante mucho tiempo tanto entre los judíos como entre otros pueblos de la región.
Luego, dice el Libro, hubo una hambruna en Canaán, posiblemente refiriéndose a la grave crisis económica que afectó al Medio Oriente en ese momento. La hambruna obligó a la familia de Jacob, al menos a parte de la familia, a viajar a Egipto. No hay nada extraño en esto: hay poca agua en el Medio Oriente, y en Egipto cada año el Nilo se desbordó y fertilizó las tierras de campos y jardines con limo. Durante períodos de sequía prolongada, tribus asiáticas de Canaán, Capadocia, Mesopotamia acudieron en masa a Egipto desde el este. Con ellos vinieron los hicsos, a quienes los judíos conocían en Hebrón, y se establecieron en el valle del Nilo157. Gracias al uso de carros tirados por caballos, los egipcios aún no los tenían, los hicsos tenían superioridad en el poder militar, tomaron el poder en Memphis y luego en Tebas y privaron a los sacerdotes del dios Amón de bienes asiáticos, enviándolos a Avaris, el santuario del dios Set (hermano de Osiris).,a quien los hicsos veneraban como la deidad suprema.
Su faraón Seti I se llamó a sí mismo el ahijado del dios Set, el santo patrón de los oasis, que suplantó a Horus. Al mismo tiempo, al norte de los hititas, durante su apogeo, apareció la primera evidencia escrita del pueblo apiru en textos relacionados con la mención de los nombres de Abraham, Isaac y Jacob.
