La Beata Matrona de Moscú (Nikonova) (1881-1952) es una de las santas más veneradas del pueblo. En 1999 fue canonizada como una santa venerada localmente de la diócesis de Moscú, y en 2004 fue glorificada en toda la iglesia. Sin embargo, muchos saben más no sobre la santa misma, sino sobre los milagros que sucedieron a través de las oraciones a ella. La vida de Matrona está cubierta de tantos rumores y leyendas que a veces es difícil separar la verdad de la ficción.
Desafortunadamente, la emoción que se desarrolló durante mucho tiempo en torno a las reliquias de Matrona, ahora ubicadas en el convento estauropegico de Pokrovsky en Taganka, tuvo un efecto perjudicial en su memoria. En la mente de muchas personas comunes, incluidos los creyentes, la imagen de Matrona es inseparable de la charlatanería, la adivinación y la clarividencia. A menudo, la actitud hacia el santo es utilitaria y pragmática, las personas se sienten atraídas por las reliquias no solo por el deseo de ser curadas, sino también por satisfacer sus necesidades diarias: conseguir un apartamento, encontrar un trabajo bien remunerado y es rentable casarse. Pocas personas recurren a Matrona en busca de ayuda para obtener sabiduría espiritual u orientación en el verdadero camino.
La veneración de Matrona siempre ha sido masiva, lo que fue facilitado por numerosas historias sobre cómo deshacerse de dolencias o satisfacer deseos después de estar apegada a sus reliquias. Sin embargo, aquellos que acudieron a la Beata Matrona en busca de ayuda carecían de una biografía canónica del santo, en la que los hechos y la evidencia de la hazaña espiritual tuvieron que someterse a un control exhaustivo de la comisión de la iglesia.
Durante mucho tiempo, la principal fuente de información sobre Matrona fue el libro de Zinaida Zhdanova "La leyenda de la vida de la bienaventurada Eldress Matrona", publicado por el Monasterio Novo-Golutvinsky en 1993 en 100.000 copias. Zinaida Vladimirovna conocía personalmente a Matrona Nikonova, ya que ella y su madre la refugiaron en su apartamento en Arbat. Aquí, en 30 Starokonyushenny Lane (el edificio no ha sobrevivido), Matrona vivió durante al menos 5 años.
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Muchos de los que se familiarizaron con este trabajo no pudieron evitar hacer la pregunta: ¿Matrona realmente afirma ser un asceta ortodoxo? Aquí surgen paralelismos demasiado obvios con la vida del famoso clarividente búlgaro Vanga, a quien, como saben, la Iglesia Ortodoxa se negó a canonizar. La biografía está llena de una especie de folclore religioso, mezclado con brujería y rituales mágicos que no están relacionados con la ortodoxia.
Un lector inexperto en materia religiosa después de leer este libro puede concluir que para la salvación no es necesario volverse a Cristo, basta con conectar todos sus pensamientos con Matrona. Según Zhdanova, a la pregunta: "¿cómo ser salvo?", - la madre respondió: "¡Agárrate todo a mi talón y serás salvo, y no te apartes de mí, agárrate fuerte!" Aquí hay una declaración más atribuida a la Beata Matrona: “Moriré, iré a mi tumba, siempre estaré allí, no busques a nadie más. No busques a nadie, de lo contrario te engañarán ".
Muy a menudo en el "Cuento" de Zhdanova puedes encontrar frases que reflejan la creencia en el poder del daño o el mal de ojo. “Hay enfermedades imaginarias, se envían. Dios no lo quiera, para recoger en la calle algo de cosas o dinero ", supuestamente dijo Matrona. También hay descripciones de rituales que recuerdan mucho a la brujería. Zhdanova cita un caso de curación de un "paciente mimado", del cual, después de las manipulaciones de Matrona, "surgió un enemigo", un "lagarto con cuernos" viviente. El reptil fue rociado con agua hirviendo e inmediatamente tirado por el inodoro. Al mismo tiempo, según el autor, la madre habría dicho que había que poner el lagarto en un frasco para que la bruja viniera a buscarlo.
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El libro habla repetidamente sobre cómo Matrona leyó las oraciones sobre el agua y se las dio a sus visitantes. No se sabe nada sobre el contenido de las oraciones. Si asumimos que se trataba de la bendición del agua, entonces esto solo lo pueden hacer los clérigos y solo en dos filas: la Gran Consagración y la Pequeña Consagración. En otros casos, la oración sobre el agua es "del maligno", porque a menudo el agua es "hablada" de esta manera por los curanderos.
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Otro ejemplo es cuando lo que se atribuye a la madre es contrario a las Escrituras. El autor recuerda que durante las manifestaciones, Matrona pidió a todos que cerraran puertas y ventanas por las que los demonios podían entrar a la casa, así como que escondieran comida y agua de los malos espíritus. Esto es completamente inconsistente con la declaración de San Antonio el Grande, quien nos señaló que si los demonios tuvieran cuerpos como el nuestro, entonces podríamos escondernos de ellos cerrando las puertas.
A pesar de que La leyenda de Matrona, compilada por Zinaida Zhdanova, era la única obra que describía la vida de la santa anciana en detalle, la Iglesia Ortodoxa Rusa reconoció que el libro era inapropiado para el estado de la vida. Por cierto, el propio autor admitió que hay una pizca de ficción en su “vida”. Una comisión creada por el Santo Sínodo de maestros de la Academia Teológica de Moscú compiló un nuevo texto canónico de la vida de la Beata Matrona, apoyándose, entre otras cosas, en el libro de Zhdanova, del cual excluyó todos los hechos dudosos y no verificados.
Sin embargo, las palabras de Matrona sobre cerrar puertas y ventanas de los demonios permanecieron en la versión canónica; sin embargo, se les proporcionó el comentario de que la anciana, probablemente en forma alegórica, recordó a la gente la necesidad de mantener las “ ventanas del alma ” cerradas a los espíritus de la ira. Pero se retiró el episodio sobre la visita de Stalin en el otoño de 1941 a Matrona. Los historiadores no han encontrado ninguna evidencia de que el líder soviético acudiera a su madre para pedirle consejo sobre cómo derrotar a Hitler.
El filólogo Andrei Zaitsev señala que la "vida popular" de Zhdanova es un reflejo de las aspiraciones de los creyentes principalmente comunes que sobrevivieron a la guerra y las tragedias personales, y están listos para ver la confirmación de la santidad en cualquier milagro, ya sea curativo o mágico. Pero para esa parte de la gente cuya fe exige mayores exigencias, el componente oculto del libro provoca un fuerte rechazo. Por eso, según el científico, algunos aceptan incondicionalmente la "Leyenda de Matrona", otros la rechazan categóricamente.
La confirmación de las palabras expresadas por Zaitsev es la posición del famoso escritor y teólogo Andrei Kuraev. En su libro Ocultismo en la ortodoxia, el publicista llama la atención sobre el hecho de que toda la excitación supersticiosa que se ha desarrollado durante mucho tiempo en torno a la imagen de Matrona sigue afectando negativamente tras la adquisición de las benditas reliquias. “Es poco probable que pueda rezarle sinceramente”, escribe Kuraev, “ya que todas estas imágenes saturadas de magia pagana, que se reflejan en las páginas de las“biografías populares”, flotarán ante mis ojos.
El arcipreste Alexander Bilokur, explicando la posición de Kuraev, señala que el teólogo no es crítico con la personalidad de Matrona, sino con la percepción humana de su figura. Las composiciones de la gente del pueblo, según Bilokur, dejan una huella de enfermedades y pasiones humanas, que trae hechos y eventos ficticios, diluidos con deleite espiritual.
Taras Repin
