Parte anterior: La autoridad espiritual de los druidas
Para aclarar la creencia de los druidas en la inmortalidad del alma y las ideas celtas sobre el Otro Mundo, se utilizan materiales arqueológicos. En este caso, son interesantes los datos arqueológicos relacionados con el estudio de los entierros celtas, cuyo estudio de la arquitectura y el inventario funerario permite, por un lado, sacar conclusiones sobre la estructura social de la sociedad, y por otro, ilustra las ideas de los celtas sobre el más allá.
Además, aquí no solo se pueden utilizar datos de estudios de entierros relacionados directamente con la era doria, es decir, con el siglo II a. C. e., pero también mucho antes y después. Como ha demostrado M. Amand (Amand Marce), las tradiciones religiosas que subyacen a los rituales funerarios son muy estables y se pueden rastrear, por ejemplo, en Bélgica durante un largo período de tiempo, desde la Edad del Bronce hasta el siglo III d. C. AC [39 - Amand Marce. Folklore et archeologie belgo-romaine. La-tomus XXVIII, 1969. P. 199-203.]
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Primero, consideraremos los resultados de los estudios de los primeros entierros celtas de finales del siglo VII y VI a. C. e., el más lujoso de los cuales, el llamado entierro "principesco", perteneciente a los poderosos líderes de Hallstatt. Los primeros túmulos funerarios de Hallstatt datan del siglo VII a. C. e., que se encuentra en la región del Alto Danubio, Alta Austria, Baviera y Bohemia. Los túmulos funerarios se construyeron sobre espaciosas cámaras funerarias, cuyas paredes estaban revestidas de madera. Los propios montículos a veces están rodeados por un foso y los terraplenes alcanzan tamaños enormes. Entre estos montículos, los más interesantes son los entierros que contienen carros de cuatro ruedas, arneses para caballos y ricos detalles de arneses para caballos. Los hombres con una espada de bronce o hierro en una vaina están enterrados en ellos. Las tumbas contenían una gran cantidad de cerámica, a veces decorada con patrones geométricos.
Durante el siglo VI a. C. mi. el centro de los entierros más ricos se mueve hacia el oeste, hacia la región del Alto Rin, hacia el suroeste de Alemania, Suiza y Borgoña. El más notable de los montículos de Borgoña es el montículo, descubierto en 1953 al pie de esta colina en Vix, en Châtillon-sur-Seine en la zona de las tierras altas de Côte d'Or (cote d'or francesa) en Borgoña. [40 - Joffroy R. L'oppidum de Vix et la civilization hallstat-tienne finale dans l'Est de la France. París, 1960.] Allí se encontró un rico lugar de enterramiento de la "princesa" de Hallstatt.
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Se construyó una cámara funeraria de madera debajo del montículo (diámetro 42 m, altura 6 m). En él, en la parte trasera de un carro de cuatro ruedas, se colocó el cuerpo de una mujer joven con una diadema dorada en la cabeza (peso - 480 g) y muchas joyas: pulseras, collares de ámbar, peroné. Las cuatro ruedas de carro ricamente encuadernadas estaban apoyadas contra la pared oriental de la cámara funeraria.
En la esquina noroeste se encontraba una gran vasija de bronce, un cráter, de 164 cm de alto y 208 kg de peso. El cuello del cráter está decorado con un friso en relieve, que consiste en figuras alternas de soldados de infantería y aurigas en carros de dos ruedas tirados por cuatro. Mangos enormes terminan con decoraciones escultóricas, una máscara de Medusa-Gorgona sonriente, cuyo pelo de serpiente se retuerce en intrincados bucles. En la tapa del cráter hay una estatuilla de una mujer con un velo en la cabeza, que reproduce el tipo de estatuas griegas monumentales de la época arcaica. La armonía de las formas, la gracia de la figurilla nos permite hablar de la obra de un maestro griego de primera.
Un cráter de tal trabajo y un tamaño tan grande no tiene análogos en Europa. En los talleres griegos, estas cosas se fabricaban generalmente en tamaños más pequeños. Se cree que este fue un pedido especial del príncipe de Hallstatt, quien, junto con el valor artístico, quedó impresionado por las inusuales dimensiones del producto. Debido a la dificultad de transportar un artículo tan grande y valioso, el cráter fue entregado a Vic en forma desmontada y luego ensamblado en el lugar por un artesano griego. [41 - Philip J. Civilización celta y su herencia. S. 38.]
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Además del cráter monumental, el entierro contiene una vajilla etrusca de bronce, una vasija ática con figuras negras y otras cosas. [42 - El comercio intensivo de los portadores de la cultura Hallstatt con el mundo greco-etrusco se evidencia en numerosos hallazgos procedentes de varios enterramientos.] Según el destacado arqueólogo inglés P. Corcoran, el material arqueológico de Wix confirma la evidencia literaria de la existencia de la reina Bouddicca en Gran Bretaña y la legendaria belleza y guerrera Reina Madb de Irlanda. [43 - Prefacio de Corcoran WP // Chadwick N. The Celts. R. 35.]
En el siglo V a. C. AC, cuando los celtas comienzan su expansión en varias regiones de Europa, el área de su asentamiento se expande hacia el noroeste, hacia el Rin medio y la cuenca del Marne.
Al comienzo del período de La Tene, se continuaron erigiendo grandes túmulos funerarios sobre las cámaras funerarias, construidos con bloques de piedra. Luego, los túmulos de enterramiento desaparecen gradualmente, aparecen cementerios de tierra libres de enterramiento. Los entierros de aristócratas celtas del período temprano de La Tene contienen tumbas masculinas y femeninas. Los hombres están enterrados con armadura completa junto a un carro ricamente decorado y accesorios del banquete de la vida después de la muerte: una parte de un cadáver de jabalí y vasos gemelos para beber vino. Las tumbas de las mujeres contienen muchos collares, muñequeras y tobilleras adornados y otras joyas de oro.
Según el ingenioso comentario de V. Megow, el guerrero celta apareció en el otro mundo con la armadura completa, con una parte del cadáver del cerdo entregada como premio al ganador, y con su esposa adornada con joyas, que aún sostenía utensilios de cocina en sus manos. [44 - Mega w JVS Art of the European Age. Un estudio de la imagen esquiva. Bañera; Somerset, 1970, pág. 17.]
Se suponía que un inventario de entierros tan lujoso atestiguaba el alto rango social del difunto, que era reconocido en el Otro Mundo y fijado para la eternidad.
Amand cree que grandes túmulos con criptas de piedra o madera, abundantes ajuares y, a veces, con restos de una pira funeraria y sacrificios, que se remontan a los siglos I-III, se encuentran en gran número en Bélgica. norte. e., tienen como prototipos directos los montículos de los príncipes celtas y belgas. En la época romana, las personas seguían siendo enterradas bajo los montículos, cuyo significado social podía revivir en la memoria el poder y la riqueza de sus antepasados celtas. [45 - Amand M. Folklore et archeologie belgo-romaine. Latomus. XXVIII. Pág. 203.]
Rayas de oro entierro celta
Por lo tanto, los datos de las fuentes arqueológicas aclaran, hasta cierto punto, la naturaleza de la creencia de los druidas en la inmortalidad y las ideas celtas sobre el Otro Mundo. Muestran que la creencia celta en la inmortalidad estaba muy lejos de las enseñanzas de Pitágoras y, según las creencias celtas, la otra vida era una continuación de la terrenal, e incluso una continuación más alegre y feliz.
Druidas celtas. Libro de Françoise Leroux
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