En la Rusia antigua, premongola, los rusos fueron a hechizar a los finlandeses, de lo que se deduce que fueron reconocidos como más hábiles en la magia que sus curanderos. Esta creencia fue muy tenaz. Se sabe que Vasily III Ivanovich, que deseaba tener hijos de Elena Glinskaya, buscaba hechiceros "hasta Karela", es decir, los finlandeses.
Antes de su muerte, el zar Juan el Terrible envió a buscar hechiceros al norte, es decir, a los finlandeses. Los monumentos escritos a mano sin nombre también hablan de esto. Entonces, en el manuscrito del Seminario de Chernigov de principios del siglo XIX, se menciona "magia en el fuego".
La hechicería por medio del fuego era común entre los finlandeses. Consistía en lo siguiente: un niño adolescente, la mayoría de las veces una niña, se vio obligado a mirar fijamente una llama brillante. El niño cayó en un estado especial y dio respuestas a las preguntas propuestas basándose en lo que vio en el incendio.
Los lapones también se mencionan en el mismo manuscrito. Los lopari, o sami, habitaban un territorio llamado Laponia. Cubre las regiones del norte de los países de la península escandinava y Finlandia y la península de Kola. Los rusos conocieron a los lapones en el siglo XIII.
norte
El cristianismo entre los lapones rusos comenzó a extenderse a partir del siglo 16. Desde tiempos inmemoriales, Laponia se considera un país habitado por hechiceros. Los lapones, que practicaban ritos paganos desde el siglo XVI, eran vistos como hechiceros y hechiceros peligrosos.
Se creía que tenían poder sobre los vientos: atan 3 nudos, cuando desatan uno - los vientos de fuerza moderada suben, cuando desatan dos - comienzan a soplar vientos más fuertes cuando desatan tres - se levanta tormenta y tormenta.
Se dijo que los lapones podían mantener a los barcos en movimiento para que ninguna fuerza del viento pudiera moverlos. Según las leyendas, los lapones pueden enviar enfermedad y muerte con la ayuda de una pandereta mágica. Los brujos, con la ayuda de un tambor o mientras realizaban ciertas acciones, podían aprender sobre lo que estaba sucediendo en un país extranjero.
La gloria de los hechiceros de Laponia era tan grande que les enviaron finlandeses, suecos y noruegos para estudiar brujería.
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Los tártaros tuvieron una influencia muy fuerte en la vida rusa. Si antes del derrocamiento del yugo tártaro, las relaciones entre rusos y tártaros eran hostiles, desde la conquista de Kazán y Astracán, el elemento tártaro en la vida rusa, especialmente en los estratos superiores de la sociedad, se ha intensificado.
Muchas familias aristocráticas tártaras adoptaron la ortodoxia y se relacionaron con la aristocracia rusa. Los tártaros nobles estaban en la corte de Iván el Terrible, y Boris Godunov era descendiente de personas nobles de la Horda.
Estableciéndose entre los rusos, los tártaros inculcaron en la sociedad sus puntos de vista. Eran muy supersticiosos y se dedicaban a la magia. En 1246, el príncipe Mikhail de Tver fue asesinado en la Horda por negarse a atravesar el fuego extendido frente al cuartel general del Khan, que los tártaros le exigieron.
Era un agente de limpieza: temiendo que alguien que se acercara al khan, especialmente un no creyente, pudiera hechizarlo, infligirle daño, los tártaros obligaron a esas personas a pasar entre dos fuegos, ya que el fuego, según sus convicciones, tenía el poder de destruir los hechizos malignos.
Los mongoles no siempre castigaron por negarse a pasar por el fuego sagrado, pero esta vez Batu le dio al príncipe ruso una dura prueba de lealtad. Sobre el asesinato del príncipe Mikhail y su compañero, el boyardo Theodore, hay varias crónicas rusas antiguas, una vida corta y completa, así como la historia del monje franciscano Plano Carpini, que visitó la sede de Batu poco después del asesinato de los mártires.
Carpini habla de dos fuegos de limpieza que arden antes de la sede:
“Creen que todo se purifica con fuego, y cuando los embajadores o los nobles o cualquier otra persona se acercan a ellos, entonces ellos mismos y los regalos que traen deben pasar entre dos fuegos para someterse a la purificación, de modo que no arreglen ninguna algún tipo de envenenamiento y no traía veneno ni ningún mal.
En "La leyenda del asesinato en la horda del príncipe Mikhail de Chernigov y su boyardo Theodore", se dice que todos los que llegaron a Batu se vieron obligados a atravesar el fuego y también inclinarse ante "un arbusto y un ídolo". No está claro qué quiso decir el antiguo autor ruso con la palabra "arbusto", tal vez se trate de algún árbol sagrado que estaba frente a la sede.
