Alas brillantes, ligeras, despreocupadas: las mariposas han fascinado a las personas desde la antigüedad. Y las diversas, casi místicas cualidades de esta asombrosa criatura de la naturaleza se reflejan en muchas creencias y mitos.
En casi todas las culturas del mundo, puedes encontrar imágenes de un alma de mariposa. Ligereza, ingravidez, la capacidad de volar, indefensión, fragilidad: estas propiedades de la mariposa se asociaron directamente con las propiedades del alma humana, liberada del caparazón del cuerpo. Tales ideas eran características tanto de las tradiciones africanas primitivas como de las culturas antiguas altamente desarrolladas; se reflejaron en las creencias populares de los antiguos eslavos e indios de Mesoamérica, los monumentos literarios de la China y el Japón medievales y en la pintura del período cristiano primitivo. En una palabra, la mariposa del alma es un símbolo arquetípico universal que se encuentra dondequiera que se encuentren estas misteriosas criaturas.
Los antiguos eslavos creían que el alma, al dejar el cuerpo, se convierte en mariposa. Por lo tanto, durante cuarenta días después de la muerte de un familiar, la gente intentó, incluso sin darse cuenta, no dañar a las mariposas. En el idioma polaco, por ejemplo, un proverbio ha sobrevivido hasta el día de hoy, que en la traducción significa aproximadamente lo siguiente: "No toques la polilla, no te hace daño y puede resultar ser tu abuelo". En algunas regiones de Rusia, las mariposas todavía se llaman "queridas": "¡Mira, la querida de alguien voló allí!"
La idea de la mariposa como encarnación del alma humana se expresa con mayor claridad en el antiguo mito griego de Psyche. Se la representa como una mujer joven con alas de mariposa. Según la trama, Zeus libera a Psyche de la muerte, encantado con el poder de su amor por Cupido. Entonces Psyche se convierte en un símbolo de inmortalidad, resurrección, renacimiento a una nueva vida. El mismo nombre de la heroína - Psique - traducido del griego significa "alma". Y la representación simbólica más popular de esta trama en el arte fueron los frescos que representan una mariposa que vuela hacia la luz desde una pira funeraria.
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DEMONIOS ALADOS
Nuestros antepasados trataban a las polillas y a las polillas de manera muy diferente. Estas no son las almas de los muertos, son hechiceras oscuras, presagios de una muerte inminente. No fueron tocados por miedo al mundo inferior y oscuro. La mariposa de "cabeza muerta" evocaba una emoción especial, que prueba de manera convincente su origen de otro mundo solo por su apariencia. Los nombres dialectales de este insecto, común en los territorios de los eslavos occidentales, están asociados con la hipóstasis "oscura" de la mariposa: diabel, čertica, ježibaba, mora, mara. Algunos pueblos eslavos en los cuentos de hadas y los mitos tienen "veshtitsa", un demonio femenino inferior que sabe cómo separar su alma de su cuerpo en un sueño. El alma de un colgante en forma de mariposa crea diversas desgracias por la noche: roba el fuego, la leche de las personas, chupa sangre e incluso puede estrangular. Para castigar a la bruja, encendieron un fuego por la noche y esperaron,mientras las polillas blancas acuden a él. Si una de las polillas se quema, muere en una llama abierta, entonces la bruja ha sufrido.
COCOON DEL MUNDO
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La característica más importante de la mariposa, que determina la mayoría de las ideas sagradas sobre ella, es la capacidad de transformarse. Entre los antiguos eslavos, las metamorfosis de las mariposas se asociaron con la transformación del alma humana desde el nacimiento hasta la muerte y más allá, y de manera más amplia, con el principio general del desarrollo del universo.
El ciclo de vida de una mariposa comienza con un huevo. El huevo es un símbolo universal de la creación, el comienzo de los comienzos. Una larva emerge del huevo a la luz blanca. Simbólicamente, este proceso puede correlacionarse con el nacimiento de la conciencia humana, el alma, todavía joven, dormida, sin desarrollar. La larva se convierte en una oruga, la encarnación de todo lo mundano, mortal, básico. La oruga lleva un estilo de vida bastante primitivo: se dedica a una búsqueda interminable de alimento, come, duerme y crece. Pero pronto llega la etapa más importante para la futura mariposa: la pupación. La oruga abandona el mundo físico y su vanidad. No hay luz ni sonido dentro del capullo, no hay respiración ni pensamientos. Solo hay oscuridad y una expectativa aparentemente interminable. Esta etapa está asociada simbólicamente con la muerte del caparazón corporal del alma, las experiencias del fin de la existencia, el fin del mundo y la expectativa de una transición a una nueva hipóstasis.
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Y luego, finalmente, sucede lo principal: las paredes del capullo se rompen, y un ser transformado llega al mundo, en el que no hay nada del primero, mundano, corporal. Una mariposa hermosa, casi etérea, es un alma liberada, pura y resucitada que brilla en su belleza primordial.
Se siente familiar, ¿no? ¡El paradigma cristiano de la inmortalidad del alma se encuentra fácilmente en la naturaleza viva! No es sorprendente que la imagen de una mariposa, de cuya vida se descartó uno de los conceptos centrales de la religión más grande del mundo, se refleje vívidamente en la cultura material cristiana, especialmente en el período temprano. La mariposa también se puede ver en iconos que representan a la Virgen y el Niño (generalmente en manos del pequeño Cristo), en lápidas cristianas del período románico, junto con calaveras y otros símbolos de la muerte.
SUEÑO, AMOR Y SOL
En el Antiguo Oriente, las mariposas se consideraban un símbolo del amor corporal. En China, la mariposa actuó como una especie de Cupido, una deidad responsable de la felicidad conyugal. En el arte japonés, las geishas, jóvenes sacerdotisas del amor, fueron representadas alegóricamente en forma de mariposas. El famoso pensador taoísta Chuang Tzu cuenta una parábola sobre cómo un joven, que perseguía una polilla excepcionalmente hermosa, terminó accidentalmente en el dominio de un ex funcionario imperial. Allí conoció a una hermosa mujer, que resultó ser hija de un rico funcionario, y se enamoró de ella a primera vista. Comprendió que no podía casarse con ella debido a su origen modesto y bajos ingresos. Y luego el joven enamorado decidió cambiar su vida, trabajar duro y ganarse el derecho de cortejar a esta chica. Y lo logró: alcanzó un alto rango, pensando constantemente en su amada,fue a su padre y le pidió su mano. El funcionario dijo que sí. Entonces, escribe Chuang Tzu, una fascinación pasajera (en este caso, la belleza del vuelo de una mariposa) conduce a cambios profundos en la vida. La mariposa, al comienzo de la parábola, que simboliza la frivolidad del héroe, se transforma en un símbolo del destino, feliz predeterminación.
Una lectura peculiar de la imagen de una mariposa se puede encontrar en las culturas antiguas de Mesoamérica. Por ejemplo, los aztecas veneraban a esta criatura, considerándola un mensajero del Sol y un símbolo del fuego vivificante (probablemente, el aleteo de las alas de la mariposa les recordaba el movimiento oscilante de las llamas). Los científicos atribuyen la imagen de una mariposa con alas cortadas a la imagen de la diosa Itzpapalotl, que recoge las almas de las mujeres que murieron en el parto en las estrellas celestiales.
En los antiguos mitos celtas, las mariposas tampoco estaban exentas. La historia irlandesa de emparejamiento con Etain es indicativa en este sentido. Etain, que tiene una naturaleza divina, se casa con el dios Midir. Pero la primera esposa de Midir no puede sobrevivir a la aparición de un rival. Ella usa magia negra y convierte a Etain en un charco de agua. Midir está inconsolable. Pronto, un gusano repugnante surge en este charco, que Midir quiere matar. Pero de repente el gusano se convierte en una hermosa mariposa púrpura, que era “la más hermosa del mundo, con una voz y zumbido más dulce que los cantos de gaitas, cuernos y arpas, con ojos brillando como joyas en la oscuridad. Su aroma apagó el hambre y la sed de aquel alrededor de quien revoloteaba, y las gotas de rocío de sus alas podían curar cualquier sufrimiento, enfermedad o plaga en cualquier persona . En esta historia, como en los mitos de varios pueblos,el motivo de la milagrosa resurrección y transformación que ocurre después del sufrimiento y la muerte física se rastrea nuevamente. Y esto no es una coincidencia.
Marina SHUMAKOVA
