Como dice la historia de las reencarnaciones místicas, los íncubos y súcubos son entidades demoníacas que se alimentan de la energía sexual humana. Los íncubos son machos, los succubus son hembras. Por lo general, aparecen por la noche en diversas formas e intoxican a las personas, llevándolas a un sueño medio dormido. En otras palabras, esto no es ni sueño ni vigilia, sino, de hecho, una parálisis parcial del cuerpo y la conciencia. En este estado, una persona no puede resistir el ataque de una criatura misteriosa mediante ninguna acción física. A menudo hay un debilitamiento completo de las cuerdas vocales, es imposible formar pensamientos en palabras, y más aún pronunciarlos.
Durante el coito, la víctima del ataque experimenta el mayor grado de placer, que, al mismo tiempo, va acompañado de miedo y confusión. Los súcubos e íncubos invaden la conciencia de la víctima y ajustan la percepción del mundo externo, cambiando así la apariencia, ajustándose a los deseos de la víctima, para exprimir la máxima energía sexual. ¿Por qué es peligroso el ataque de esta entidad? Y el hecho de que después de él una persona en el plan energético es un limón exprimido en seco. Durante una relación sexual ordinaria, las personas intercambian energías y, durante la intimidad con tal espíritu, una persona solo la desperdicia, vaciándose por completo.
Hay varios signos que distinguen a estos demonios de los humanos. Si un íncubo (literalmente "acostado") entró en la cama de la mujer, entonces todos los habitantes de la casa se sumergirán en un sueño profundo, incluso el esposo durmiendo a su lado. Otros signos son aún más obvios: el íncubo suele ser un amante cruel. Además, se le atribuyó una naturaleza física inusual: su pene está representado bifurcado, como una serpiente, como una barra de hierro, como una marca en llamas, como el pene de una mula. Sucedió que la descendencia nació de relaciones tan impías, y luego todos los hijos de esta mujer cayeron inmediatamente bajo sospecha. También miraron con recelo a los gemelos. Por cierto, se creía que el héroe de las leyendas escandinavas, el gran mago Merlín, era solo el fruto de tal conexión.
Además de los incubos seductores, había, como se ha dicho, espíritus malignos femeninos, hombres que seducen, especialmente monjes, ancianos, ermitaños. Estas criaturas fueron nombradas succubus o succubus de la palabra latina "succubar" - "estar debajo de algo". Existen numerosas leyendas sobre los trucos de estas seductoras criaturas.
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Dado que los demonios incubus y succubus no están sujetos a las leyes conocidas del espacio y el tiempo, pueden estar en varios lugares al mismo tiempo, como resultado de lo cual un mismo demonio puede poseer simultáneamente cualquier número de personas, es decir, poseer decenas o incluso cientos de parejas copulando a la vez, que se consideran como "colmenas" sin palabras que producen el néctar de la dicha.
No habría nada especial en esto si no fuera por el terrible misterio del que advirtieron los Padres de la Iglesia: “poner grilletes en la boca”, o “poner grilletes en todas las puertas”, cuando una persona amanece sólo una chispa de conciencia que comprende y ve todo, pero no tiene oportunidades para expresarse. Estos desafortunados, sin embargo, se divierten; en este sentido, los íncubos y súcubos no decepcionan a sus víctimas. Pero tiene una sola dirección: profundizar en la naturaleza oscura del ser.
Un íncubo puede tomar formas tanto masculinas como femeninas, a veces aparece como un hombre en su mejor momento, a veces como un sátiro, y frente a una bruja toma la forma de una cabra lujuriosa. Otras imágenes incluyen perros, gatos, ciervos, toros, corzos, pájaros, especialmente cuervos o cigüeñas y serpientes. Pero incluso la apariencia animal no impidió que el íncubo tuviera una relación carnal con una mujer.
Pueden venir demonios especialmente insidiosos, encarnando en los cuerpos de personas reales: un esposo, un vecino o un joven novio. Una monja medieval informó que fue abusada sexualmente por un prelado local, el obispo Sylvanas, pero este último declaró en su defensa que estaba poseído por un demonio en ese momento. Y el consejo del monasterio no condenó al sacerdote.
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Aunque la inclinación del íncubo por el libertinaje en sí no fue cuestionada, a menudo se debatió durante la Edad Media sobre cómo los demonios incorpóreos podían adquirir cuerpos y aparearse con mujeres. Uno de los demonólogos del siglo XVII llamado Sinistari explicó que una persona impura puede tomar un caparazón corporal, instalarse en otra persona o crear un cuerpo para sí mismo a partir de diversos materiales. Otros creían que los demonios usaban cadáveres para estos fines, especialmente los cuerpos de personas recientemente ahorcadas.
Los demonólogos no tenían una opinión inequívoca sobre las razones por las que los demonios buscaban la cama de una mujer humana. Algunos creían que, dado que los espíritus "no pueden experimentar ni alegría ni placer", convergen con una persona solo para humillarlo, burlándose en secreto de los posibles amantes, quienes, por cierto, a veces, admitiendo la pecaminosidad de la unión, no buscaban deshacerse de adorador demoníaco. Otra versión dice que los demonios y espíritus de la naturaleza, envidiosos de la inmortalidad del alma humana, buscan traspasar esta propiedad del alma a su descendencia a través de una alianza con las personas.
Sea como fuere, una relación con un íncubo se consideraba un pecado mucho más grave que el adulterio, ya que se equiparaba a la bestialidad, y las relaciones con súcubos se consideraban un pecado de sodomía, porque una súcubo es el mismo diablo, solo que en forma femenina. Con el apogeo de la Inquisición y los Juicios de Brujas, las descripciones de íncubos y súcubos se volvieron más intimidantes. Si en los primeros informes las mujeres y los hombres confesaron los increíbles placeres que les daban los amantes demoníacos, las mujeres posteriores afirmaron que las relaciones sexuales les causaban un dolor increíble.
En nuestro tiempo, cuando las versiones más diversas de la psicología del inconsciente se han generalizado, el fenómeno del súcubo y el íncubo se vuelve más comprensible y explicable. Probablemente, estas esencias llegaron con mayor frecuencia a personas religiosas que, entre otras cosas, suprimieron deliberadamente su sexualidad. Por tanto, tales obsesiones y fenómenos, desde el punto de vista de la psicología del inconsciente, son una clara manifestación del componente armonizador y equilibrante de la psique. En el contexto de la negación y la supresión de los deseos y fantasías sexuales, tal elemento no podría manifestarse excepto en una forma demoníaca aterradora. La prohibición deliberada de esta área de la vida obliga al inconsciente a dotar al íncubo de la pasión por la violencia, porque solo de esta manera una monja extremadamente religiosa, atormentándose por cualquier pensamiento pecaminoso, podría permitirse tener relaciones sexuales. Sin embargo, esta es solo una versión.
Hay muchas opiniones sobre la apariencia del íncubo. Dicen que además de la aparición de un sátiro con patas de cabra, es capaz de aparecer como un hombre con la cabeza coronada de cuernos, un animal repugnante, y en ocasiones en forma de misterioso extraño. Y, sin embargo, este no es el punto principal, ya que un íncubo no necesita tener una apariencia sexualmente atractiva. Toca las cuerdas más profundas del alma humana. No es solo la energía sexual la que sirve de alimento. También se alimenta del sufrimiento moral que experimenta la víctima durante el acto pecaminoso. Además, el íncubo a menudo era convocado por brujas para satisfacer sus deseos, pagándolos con los cuerpos de mujeres justas o vírgenes.
Al mismo tiempo, las brujas experimentadas no requerían rituales especiales, bastaba con llamarlo. Las hechiceras menos sofisticadas usaron algunas técnicas simples: untaron la esquina este de la vivienda con miel, esparcieron objetos brillantes o usaron un simple hechizo de invocación. Pero incluso las brujas con experiencia recordaron que el íncubo requeriría el pago de su llamada, y pensaron de antemano cómo podría satisfacerse.
Hasta el siglo XII, el concepto del seductor de demonios nocturno existía principalmente en forma de cuentos populares, a los que la teología era muy escéptica. En realidad, el famoso Cicerón habló del íncubo exactamente como una creencia popular muy extendida: “Una visión desciende sobre nosotros en el momento entre la vigilia y el sueño, en la llamada primera nube del sueño. En este estado de somnolencia, una persona piensa que todavía está despierta, e imagina que ve fantasmas corriendo hacia él o deambulando … El íncubo pertenece a este tipo: según las creencias populares, salta sobre las personas en un sueño y las presiona con el peso que tienen. puede que realmente sienta.
Uno de los primeros teóricos de la "incubadora" fue el obispo parisino Guillaume de Auverne (1180-1249), y no es casualidad: fue en esos siglos cuando el interés por este tema se incrementó drásticamente. Algunos investigadores atribuyeron esto a las Cruzadas, ya que las leyendas de este tipo eran especialmente populares en Oriente. Entonces, Guillaume argumentó que los demonios no son capaces de tener relaciones sexuales en toda regla, pero crean hábilmente la ilusión de tales y, al mismo tiempo, roban el esperma a un lado. La semilla robada del íncubo es luego "insuflada en el útero". Para probar su versión, el obispo se refiere a unas brujas portuguesas que, según afirmó, quedaron embarazadas "por el viento".
Una de las descripciones de una visita nocturna a un íncubo se establece en la "Leyenda Dorada" del escritor espiritual italiano del siglo XIII Jacob Voraginsky. Cuando San Edmundo, después de largos estudios nocturnos, “se quedó dormido de repente, olvidándose de santiguarse y pensar en la Pasión de nuestro Señor, el diablo se apoyó en él. Y fue tan duro que no pudo santiguarse con una mano y no supo qué hacer; sin embargo, por la gracia de Dios, recordó su bendita Pasión, y luego el enemigo perdió todas sus fuerzas y cayó de él ".
En el siglo XVI, la doctrina de la incubadora se enriquece con detalles adicionales. Se hacen suposiciones sobre la naturaleza de la relación sexual con un íncubo: procede "con el mayor placer" (Grillandus, "Tratado de las brujas"), "inusualmente sensual" (Jacquier) o, por el contrario, "no produce ningún placer, sino sólo horror" (M Guazzo, El Compendio de las Brujas), es "frío y desagradable" (Remy); después de tal acto, sus participantes se sienten "molestos y debilitados", y cierto hombre, a quien la súcubo no soltó durante un mes entero, incluso murió (Kissling).
La idea de la extrema agresividad del íncubo se multiplica. Así, se afirma que atacan a las mujeres incluso en el confesionario. Según Martín Lutero, el lugar predilecto de la emboscada del íncubo es el agua, donde ellos, habiendo tomado la forma de acuáticos, copulan con sus víctimas y conciben descendencia, exponiendo a todos a un peligro mortal. El monje inglés Thomas Walsingham dice que una niña murió de una terrible enfermedad que hinchó su cuerpo como un barril, tres días después de que "el diablo la profanara". El escritor y teólogo alemán Caesar Heisterbach habla de mujeres, una de las cuales pagó con su vida un beso del diablo y la otra solo por estrechar la mano de un íncubo invisible.
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La Edad Media también dejó numerosas leyendas sobre seductoras-succubus, atacando tanto a santos ermitaños como a valientes caballeros. A veces, los súcubos mostraban una tendencia a los hombres lobo.
Pero la relación con el demonio femenino era algo diferente. Como ya se mencionó, la relación con él podría durar décadas (lo que no se puede decir de los vínculos con los íncubos) y, en general, en paz y armonía.
Por ejemplo, el sacerdote Benoit Byrne, que se convirtió en brujo y fue quemado en la hoguera a la edad de ochenta años, admitió durante los interrogatorios que tuvo una conexión con una súcubo llamada Hermione durante cuarenta años, mientras que el demonio permaneció invisible para los demás.
En las historias de vida matrimonial con súcubos desde principios de la Edad Media, la leyenda del hada súcubo Melusine a menudo varía. Su trama es la siguiente: el héroe conoce a una chica de extraordinaria belleza, que se convierte en su esposa y le da una maravillosa descendencia. Pero luego, atormentado por la curiosidad, el cónyuge viola la prohibición impuesta por su esposa, que puede ser muy diversa: no espiar a la esposa que se baña, no mirarla en un día determinado de la semana, etc. El marido todavía mira y - ¡oh, horror! - ve su belleza en forma de dragón, serpiente o sirena, mitad pájaro, mitad mujer. Después de eso, ella desaparece y un padre soltero con muchos hijos derrama lágrimas amargas.
El propio ermitaño inglés del siglo XIV, Richard Rollie, describió una visita a la súcubo: una noche se acercó a su cama una mujer muy hermosa, a la que había visto antes y que, según sus palabras, "me amaba con el más noble amor". Rollie, temiendo que ella lo hiciera pecar, estaba listo para saltar de la cama, santiguarse y pedir las bendiciones de la Santísima Trinidad para ambos, pero ella lo abrazó con tanta fuerza que él no pudo moverse ni hablar. Rollie se dio cuenta de que el visitante nocturno "no era una mujer, sino un diablo disfrazado de mujer", y luego se dijo a sí mismo: "¡Oh, Jesús, qué preciosa es tu sangre!" - e hizo la señal de la cruz en su pecho con su dedo, después de lo cual el demonio desapareció inmediatamente.
Una acción similar salva en el último momento a Sir Percival de Gales, el héroe de las novelas sobre el rey Arturo. Al mediodía, un barco con una "mujer de gran belleza" llega a la isla donde se aloja Sir Percival. Ella trata al caballero con comida, vino en cantidades excesivas y lo invita a acompañarla a la cama. Cuando yacen en el lecho del amor, la mirada del caballero cae accidentalmente sobre la cruz roja que aparece en la empuñadura de su espada. Esto lo devuelve a sus sentidos, hace la señal de la cruz y la súcubo desaparece.
Los íncubos y súcubos a menudo adquieren la apariencia de muertos. En una historia contada en el siglo XIII por Walter Mep, y luego repetida por Martín Lutero en "Table Talks" (siglo XVI), su esposa muerta, recientemente enterrada por él, regresó a cierto caballero; se ofreció a quedarse con él hasta que pronunciara algún tipo de maldición. Vivieron bastante felices durante varios años, y la súcubo incluso le dio hijos. Sin embargo, un buen día, por olvido, el caballero pronunció una maldición fatal y el demonio encarnado desapareció instantáneamente.
A pesar de que la mayoría de los mitos sobre los íncubos los presentaban como criaturas extremadamente peligrosas, también existen leyendas con la característica opuesta de estos espíritus. En la historia del autor polaco del siglo XVII Adrian Regenwols, que supuestamente tuvo lugar en 1597 en Vilna, cierto joven Zachariya, habiendo recibido una negativa en su mano de los padres de su amada niña llamada Bietka, cayó en la melancolía y se ahorcó. Sin embargo, después de un tiempo se apareció a su amada con las palabras: "He venido a cumplir mi promesa y a casarme contigo". Bietka, a pesar de que entendía perfectamente con quién estaba tratando, estuvo de acuerdo. El matrimonio se llevó a cabo, pero sin testigos: después de todo, todas las chicas cercanas sabían que Zachariah había muerto.
A pesar de las precauciones tomadas, pronto se corrió la voz de que Bieta estaba casada con un espíritu y la gente se reunió para ver a los recién casados. Esta popularidad le trajo a Bietca mucho dinero, ya que el espíritu supo profetizar con mucho éxito y lo hizo de buena gana por un soborno. Sin embargo, respondió a las preguntas solo con el consentimiento preliminar de su esposa. Tres años después, cierto mago italiano, cuyo demonio casero se escapó del anillo mágico donde estaba preso, reconoció al marido de Bieta como prófugo, lo volvió a encerrar en su anillo y lo llevó a Italia.
En otra historia, el señor feudal inglés Edric Wilde tropezó con una casa brillantemente iluminada por la noche, en la que descubrió una compañía de mujeres succubus. Uno de ellos era tan bueno que el caballero, al darse cuenta de todo el peligro de tal conexión, sin embargo la secuestró, la llevó a casa y luego se casó con ella. Pero entonces, un día, Edric rompió el tabú que le impuso su esposa, sin mencionar a sus "hermanas" en cuya compañía la conoció. Después de eso, la esposa demoníaca se desvaneció en el aire, dejando, sin embargo, a su esposo, el hermoso hijo de Elfnot, quien se convirtió en un cristiano piadoso.
Muchas personalidades extraordinarias de la Edad Media y el Renacimiento fueron consideradas descendientes de íncubos y mujeres. Los científicos-teólogos del siglo XV Jacob Sprenger y Heinrich Institoris resumieron esta afirmación en una especie de base fisiológica. Los niños supuestamente nacidos de demonios (pero que de hecho usan la semilla de otra persona) a menudo son más fuertes y mejores que los niños comunes. Esto se debe al hecho de que “los demonios pueden conocer el poder de la semilla derramada”, elegir el momento más favorable para el coito y seleccionar a la mujer más adecuada.
Mientras tanto, como se menciona en otras fuentes, los monstruos nacen de la conexión de brujas e íncubos. Por ejemplo, el hijo de una tal Ángela de la Barthes tenía cabeza de lobo y cola de serpiente. El legendario Atila también fue considerado hijo del diablo. Y el célebre Roberto el Diablo, duque de Normandía, padre de Guillermo el Conquistador, célebre por su crueldad, en la literatura medieval francesa se convirtió en un descendiente mítico del demonio y la duquesa de Normandía. Habiendo vivido una vida llena de atrocidades, se arrepintió y se convirtió en un santo ermitaño, de lo que se deduce que, según las ideas medievales, el hijo del demonio “no responde por su padre” y puede, a diferencia de su padre, contar con la expiación y la salvación.
Una variación de la historia sobre Robert the Devil puede considerarse una novela inglesa del siglo XV "Sir Gowther", en la que una joven tiene una conexión con un demonio que se le apareció bajo un avellano disfrazado de "noble señor". Él mismo advierte a su víctima que el niño concebido de él será salvaje y cruel. Y el niño sí muestra una disposición feroz: drena los senos de todas sus enfermeras, de modo que nueve enfermeras mueren en nueve meses. De adulto, comete muchas atrocidades, incluida la quema de monjas en la iglesia. Un día, en un momento de reflexión, Gauter le pregunta a su madre quién es él realmente, y ella le cuenta toda la verdad, tras lo cual el hijo del íncubo se arrepiente y recibe el perdón del propio Papa.
Las historias de íncubos y súcubos recorren toda la Edad Media. En los siglos XV-XVII, se pueden encontrar en numerosos registros de la fiscalía. Las acusaciones han existido desde aproximadamente 1430, pero solo en los siglos siguientes la cópula con el diablo tomó una forma definida. Esta es la historia que contó un dominicano. Escribe que muchas prostitutas ofrecieron sus servicios a quienes se reunieron para la catedral de Constanza, pero la mayoría de estas chicas eran súcubos que incluso se jactaban de su dinero. En 1468, un hombre de Bolonia fue condenado a muerte por visitar un burdel dirigido por súcubos. Dos siglos después, se filtró información sobre la ejecución en 1655 en Escocia de William Barton. Confesó que estaba reclinado con el diablo disfrazado de mujer noble y ella le dio quince libras en oro.
Contrariamente a la mayoría de las creencias, según algunas leyendas, el peligro especial del incubus / succubus era que era imposible defenderse de él con la ayuda de la oración u otros símbolos religiosos. No reaccionó al "Padre Nuestro", ni a la crucifixión, ni a la señal de la cruz. Es cierto que uno podría intentar averiguar por sí mismo lo que quiere. Se recomendó hacer esto en un sueño, aunque este consejo no parecía el más fácil para una persona sin experiencia. Por lo tanto, se creía que era mejor si el ritual de exorcismo apropiado lo realizaba un mago negro calificado: la creación y desencarnación de entidades de energía es la esfera de la magia exclusivamente oscura. Los magos blancos no hicieron esto, y si intentaban expulsar al íncubo de una manera suave, solo lo enfureció y las consecuencias podrían ser impredecibles.
Y, sin embargo, se ofrecieron algunos medios. Por ejemplo, los expertos en medicina anglosajona recomendaron a todas las matronas respetables un remedio bastante confiable para el íncubo, un bálsamo que debe usarse cuando se visita al "monstruo nocturno". Para la preparación de la molienda se debe tomar ajenjo, altramuz, beleño, ajo, cereza silvestre, hinojo, así como lúpulo de oveja y "lengua de víbora". Coloque todo esto en un recipiente, colóquelo debajo del altar y celebre nueve misas sobre él. Luego hierva el contenido del recipiente en mantequilla y grasa de oveja. Agrega sal bendita y coloca el bálsamo en el tocador. Si algún íncubo se atreve a cruzar el umbral del dormitorio, es necesario mojar los dedos en bálsamo y ungir con ellos la frente y los ojos del tentador. Después de todo esto, solo queda fumigar el espíritu con incienso y atravesarlo muchas veces.
Por supuesto, todos estos "milagros" están en un pasado relativamente lejano. Según los expertos en demonología, durante los últimos cien años de su actividad, los inquisidores lograron destruir una gran cantidad de personas que confesaron ser entidades lujuriosas de otro mundo. Ahora bien, los ataques de íncubos y súcubos son raros y están provocados por su entrada accidental a nuestro mundo a través de agujeros en la llamada capa temporal de la Tierra.
Pernatiev Yuri Sergeevich. Brownies, sirenas y otras criaturas misteriosas.
