El arqueólogo polaco del siglo XIX Tadeusz (Thaddeus) Wolansky no podría haber imaginado que la publicación de sus descubrimientos podría poner en peligro su vida. El clero católico polaco no solo se enojó, sino que se propuso resolver el problema con el arqueólogo de manera radical: quemarlo en la hoguera de sus propios libros. El polaco fue salvado por el emperador Nicolás I, quien protegió al científico de los ataques y ordenó al ejército ruso que protegiera al arqueólogo y facilitara sus futuras investigaciones. ¿Por qué Volansky enfureció tanto a la Iglesia Católica?
Luchó con Rusia, pero no se convirtió en ruso
Tadeusz Volansky nació en 1785 en la ciudad de Shavel (Siauliai) en Lituania. Durante la guerra de 1812, luchó en el ejército de Napoleón Bonaparte contra Rusia e incluso fue condecorado con la Orden de la Legión de Honor. Después de la guerra se casó, se instaló en Polonia y comenzó a estudiar escritura, arqueología y coleccionismo rúnico eslavo. Sobre todo estaba interesado en monedas antiguas, amuletos, medallas, inscripciones en monumentos (piedras y lápidas), así como en las antigüedades del norte de África.
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Quizás el ímpetu para el estudio de la presencia de los eslavos en Italia y en el continente africano fue dado por dos hallazgos que resultaron estar en su colección: una figura del dios Osiris y una figura ritual de ushabti, que en la antigüedad los egipcios colocaban en un ataúd por un difunto. Las figurillas de los siglos VII-IV a. C. se encontraron durante excavaciones en la costa báltica y hablaban de las relaciones comerciales entre el Antiguo Egipto y los pueblos eslavos.
Como resultado de los estudios de monumentos antiguos, Volansky llegó a la conclusión de que muchas inscripciones incomprensibles para los europeos se pueden leer fácilmente en lenguas eslavas. Sugirió que incluso antes de Cirilo y Metodio, los eslavos tenían su propio alfabeto muy antiguo, y descubrió que con la ayuda de las lenguas eslavas se podían leer la mayoría de las inscripciones etruscas (rassene).
Volansky sugirió que los etruscos no solo son los parientes más cercanos de los eslavos, sino que fue este pueblo el que se convirtió en el verdadero fundador de Roma. El científico creía que en la antigüedad los pueblos eslavos eran conocidos no solo en toda Europa, su influencia se extendía al norte de África hasta Nubia.
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Volansky creía que ya había logrado descifrar la mayoría de las inscripciones etruscas y muchas inscripciones incomprensibles en varios artefactos. Expresó sus observaciones en cartas, que dirigió a la Academia de Ciencias de San Petersburgo, luego a Copenhague a la Real Sociedad Danesa para el Estudio de la Historia y luego a la Real Sociedad Científica de Bohemia. Pero el amante de la antigüedad no fue tomado en serio.
Lectura de F. Volansky de la inscripción etrusca. Foto Chronology.org.ru
Sin esperar respuesta, en 1846 a sus propias expensas en la ciudad de Gniezno Volansky publicó el libro "Cartas sobre antigüedades eslavas". En él, un arqueólogo en alemán, en cinco cartas con un anexo de 12 grabados, que representaban 145 artefactos, describió los hallazgos más antiguos en su colección y en las colecciones de sus amigos, y llegó a la conclusión de que la historia de los pueblos eslavos es muy antigua, y la distribución su influencia y asentamiento generalizado en Europa se silencian y se ocultan de todas las formas posibles.
De India a Escandinavia
En el libro, demostró fácilmente que muchas monedas, medallas e inscripciones en artefactos, que anteriormente se atribuían a los daneses, los suecos o los romanos, pertenecen a los eslavos: Lyutichs, Litvin (lituanos), que más tarde se atribuyeron erróneamente a los desconocidos bálticos, bohemios y moravos., Rusos y otros pueblos.
Identificó al dios indio Shiva como el dios eslavo Siva o Zhivu y presentó como prueba de ello un bracteate (una moneda con una acuñación en un lado) con la imagen de este dios y una inscripción en eslavo ZYWIE. Volansky encontró en medallones y amuletos los nombres de príncipes rusos, que los alemanes consideraban casi ficticios. Ahora bien, estas inscripciones dan testimonio de la historicidad de las leyendas. Encontró el nombre de Rurik, los nombres de los príncipes Oleg e Igor, la princesa Olga.
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La moneda del siglo VII con los retratos del emperador bizantino Constantino II y el príncipe eslavo Hostivit es absolutamente única en la colección Volansky. La inscripción de la moneda decía: HOSTIVIT ET CONSTANS P. F. AVG. Este artefacto confirmó las guerras entre romanos y eslavos, así como la paz concluida entre ellos.
Volansky buscó artefactos, cuyo origen se atribuyó a Roma o Persia, letras eslavas e imágenes de dioses eslavos: Radogast, Chernobog, el dios de la guerra Yarovit, el dios Chura. En las inscripciones de los templos indios, encontró el nombre de Tur-dios y tradujo lo que estaba escrito en las lápidas etruscas.
Volansky admitió que en su investigación podría haber errores individuales debido a su falta de conocimiento especial o la mala conservación de los artefactos, pero realmente quería que se le prestara atención a su investigación. Tres años más tarde, se publicó el segundo libro "Cartas sobre antigüedades eslavas", que incluía siete cartas y 88 dibujos.
Atención innecesaria
En el mismo año, el arzobispo de Gnezno de la Iglesia católica polaca se dirigió al emperador Nicolás I en busca de una petición, nada menos que "para solicitar el auto de fe de Wolansky en la hoguera de su libro". Muy sorprendido por la malicia de los jesuitas, el emperador decidió familiarizarse con el libro de Volansky, para lo cual compró varios ejemplares de "Cartas …" y convocó a otro famoso eslavófilo del siglo XIX, el maestro y escritor Yegor Klassen, a San Petersburgo desde Moscú, para realizar un examen del libro.
La juventud liberal de esa época llamó al emperador un soldado y Nikolai Palkin. Sin embargo, Nicholas I no era una persona limitada y sabía exactamente a quién estaba invitando. Klassen también fue partidario de la idea de que los etruscos son los parientes más cercanos de los eslavos y que son los fundadores de la civilización romana y de la propia ciudad de Roma. Klassen trató de demostrar que los eslavos se dieron cuenta de su condición de Estado al mismo tiempo que los griegos y los fenicios, y consideró a los eruditos normandos al menos "sin escrúpulos".
Después del informe de Klassen, el emperador ordenó la compra de la cantidad "requerida" de libros para ponerlos "en un lugar seguro", al autor se le asignó un guardia del ejército, a quien ordenó no solo proteger a Volansky, sino también ayudar de todas las formas posibles en las expediciones del arqueólogo para recolectar artefactos antiguos eslavos.
Para no volver a irritar a los polacos y no provocar conflictos, se ordenó quemar el resto de la tirada del libro. Esta última orden fue cumplida con gran agrado por los jesuitas, quienes no sólo destruyeron el libro, sino que también, recordando que algunas de sus copias se conservaron en San Petersburgo, lo ingresaron en el "Índice de Libros Prohibidos" del Vaticano. A partir de ahora, todo católico que abrió las "Cartas sobre antigüedades eslavas" cometió un pecado. Se vio obligado a transferir el libro a una persona que tuviera derecho a leer dicha literatura o bien destruirlo.
La biblioteca perdida
Sin embargo, la mayoría de los descubrimientos de Tadeusz Volansky se hicieron conocidos por el público: Yegor Klassen, a instancias de Nicolás I, los incluyó en una de sus obras. Es cierto que no se incluyó todo, pero solo lo que fue revisado por la Iglesia Ortodoxa Rusa: las imágenes de los dioses eslavos, y especialmente el "oud vergonzoso", eran demasiado inaplicables. Tampoco se publicaron las imágenes de los paganos de Cristo, a quienes incluyeron en sus panteones y a quienes intentaron adorar de la misma manera que a otros dioses, haciendo sacrificios.
El libro fue menos afortunado que el autor: fue quemado. A finales del siglo XX, se encontró una única copia de Letters … en la biblioteca de la ciudad de Nueva York, que sobrevivió milagrosamente. A petición de los escritores rusos Oleg Gusev y Roman Perin, se tradujo al ruso y se volvió a publicar con fondos privados.
En el siglo XIX, la gente empezó a hablar de los descubrimientos de Volansky durante un tiempo, y luego la situación política cambió y se olvidaron de él durante muchos años. Se sabe que el arqueólogo murió a principios de 1865 en Polonia. Su colección única de antigüedades fue donada al Museo de la Universidad de Cracovia, donde aún se conserva. Pero su vasta biblioteca había desaparecido, tal vez fue tomada por los jesuitas católicos.
Desafortunadamente, incluso ahora el trabajo de Tadeusz Wolanski es ignorado por la ciencia histórica tradicional y es utilizado sólo por historiadores a los que casi desdeñosamente se les llama alternativas. Y en la URSS y en Rusia, crecieron generaciones de personas a las que se les enseñó desde una edad temprana que antes de Cirilo y Metodio los eslavos no tenían escritura.
