La base de la doctrina cristiana - la Biblia - es tan compleja y multifacética que durante muchos siglos los intentos de interpretarla teológica y secular no han cesado.
En el primer capítulo del Génesis, el versículo 27, en el sexto día de la creación, dice:
“Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó.
Y además, el versículo 28:
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"Y Dios los bendijo, y Dios les dijo: Sed fecundos y multiplicaos …".
Es importante aquí que el hombre sea precisamente creado, es decir, en términos modernos, materializado por el poder del pensamiento de Dios en el sexto Día de la Creación y sea bendecido para ser fecundo y multiplicarse. No se dice nada sobre la aparición de Adán en los versículos dedicados a los Días de la Creación. La identificación de Adán con el primer hombre creado es insostenible, ya que Dios creó tanto al hombre como a la mujer al mismo tiempo y, además, los bendijo para que fueran fecundos y se multiplicaran, lo que no hizo con Adán y Eva. Esto lleva a dos conclusiones importantes:
1. Adán no fue la primera persona en la tierra.
2. El hombre, creado por Dios, y su descendencia están libres del pecado original, ya que no violaron la voluntad de Dios al respecto.
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La presencia en la tierra del hombre creado y sus descendientes se confirma en el capítulo 4. Dice que Caín, después de su exilio, se estableció en la tierra de Nod y se casó con un habitante de esta tierra; que solo podría ser descendiente del hombre creado. El versículo 16 dice: “Y salió Caín de la presencia del Señor y habitó en la tierra de Nod …” Y además, en el versículo 17: “Y Caín conocía a su mujer; y ella concibió y dio a luz a Enoc . Probablemente, ya había muchos descendientes del hombre creado, ya que Caín incluso construyó una ciudad para ellos.
La creación de Adán en el capítulo 2 se describe a continuación:
"… No había hombre que cultivara la tierra" (versículo 7). Esto se puede entender de tal manera que ya había un hombre, pero no había un hombre agricultor.
“Y creó Jehová Dios al hombre del polvo de la tierra, y sopló en su rostro aliento de vida, y el hombre se convirtió en alma viviente” (versículo 7). Esto se puede interpretar de la siguiente manera: Dios no creó a esta persona, sino que creó a partir de una sustancia inanimada (¿cegado por la arcilla?), Por cierto, no se especifica a imagen y semejanza de quién, luego le agregó algo (“sopló el aliento de vida”), y sólo después de esto el “producto” se convirtió en un ser humano, pero, como veremos más adelante, con capacidades limitadas. Se puede suponer que el modelo del hombre creado fue el hombre creado, ya que, como puede verse en la descripción adicional, los matrimonios mixtos de sus descendientes eran bastante consistentes con los matrimonios intraespecíficos. La actividad creadora de Dios se explica en el versículo 8: "Y el Señor Dios plantó un paraíso (jardín) en el Edén al oriente, y puso allí al hombre que había creado".
Presta atención: Dios no puso en el paraíso al hombre creado, sino exactamente al que creó. Esto se refleja aún más claramente en el versículo 15: "Y el Señor Dios tomó al hombre (a quien había creado) y lo puso en el jardín del Edén para que lo cultivara y lo guardara". Analizando este texto en categorías que son comprensibles para una persona moderna, podemos sacar la siguiente conclusión: aquí describimos la creación de un jardinero robot especializado, que incluye dos etapas: hacer un modelo inanimado y animarlo usando la carga ("inhalado el aliento de vida") de un determinado programa de control. Esta conclusión se acentúa aún más por el hecho de que en este caso se "cargó" un programa truncado en el que se bloqueó la rutina de reproducción. En realidad, este bloqueo sirvió para el desarrollo de más eventos. En algunas interpretaciones de la Biblia, los conceptos de "crear" y "crear" se identifican de manera involuntaria o consciente, lo que conduce a confusión en el momento y las formas de aparición del hombre y Adán. Sin embargo, el monje Seraphim Slobodskoy, refiriéndose a los sinónimos hebreos de estas palabras "bar" - recibir de la nada, crear y "asno" - hacer del material disponible, crear, - prueba de manera convincente su diferencia fundamental.
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La creación de Eva no requiere comentarios. En términos modernos, este procedimiento puede considerarse como una clonación altamente eficiente con reasignación de género, que en conceptos modernos ya se considera real.
Sin embargo, ni Adán ni Eva son completamente humanos durante su estancia en el Jardín del Edén, ya que su rutina de reproducción está bloqueada. Aquí es donde aparece la Serpiente (en el sentido moderno, un hacker), distorsionando el plan de Dios. No hizo nada sobrenatural, simplemente persuadió a Eva (y, en consecuencia, a Adán) para que ingresaran en el programa de control una cierta clave, llamada alegóricamente el fruto del Árbol del Conocimiento del Bien y del Mal, que desbloqueaba las rutinas de reproducción. Esta desobediencia a las instrucciones de Dios trajo la ira de Dios sobre Adán y Eva, pero al mismo tiempo los llevó a su identificación casi completa con el hombre creado, excepto por la maldición del pecado original, que, para ser justos, debería aplicarse solo a Adán y Eva, así como a sus descendientes.
El análisis anterior del texto bíblico nos permite sacar las siguientes conclusiones:
- El primer hombre en la tierra fue creado hombre.
- Adam fue creado más tarde y era un robot-androide humanoide especializado (para agricultura, jardinería).
- En relación con el pecado original, la humanidad moderna se divide en dos grupos: los descendientes del hombre creado, que no son responsables de él, y los descendientes mixtos del hombre creado y el hombre creado, cuyo grado de responsabilidad es casi imposible de determinar. Los descendientes “puros” de una persona creada sobre la base del texto bíblico simplemente no existen. En cuanto a las inserciones "posteriores" y "arbitrarias", me gustaría señalar lo siguiente: o consideramos que la Biblia está completamente dictada por Dios, independientemente de la personalidad del escriba y el momento del dictado, o la consideramos una obra de ficción. En el primer caso, editarlo es simplemente una blasfemia; en el segundo, no merece una interpretación tan detallada. Si su contenido se combina, entonces, por supuesto, carecemos de conocimiento,necesario para separar uno del otro.
Autor: L. Vsevolozhsky
Fuente: “Milagros. Rompecabezas. Secretos"
