Mucha gente conoce la leyenda de William Tell. El legendario héroe popular de Suiza, que vivió a finales del siglo XIII y principios del XIV, natural del cantón de Uri, un hábil arquero, un luchador por la independencia de su país de Austria y el Sacro Imperio Romano Germánico, un orgulloso campesino suizo que se negó a inclinarse ante el sombrero del gobernador austríaco.
Para ello, el cruel Landvogt lo sentenció a una sofisticada prueba: tuvo que disparar con un arco a la manzana que se posaba sobre la cabeza de su pequeño hijo. Tell disparó una flecha que dio en el blanco, aunque en caso de fallar estaba listo para enviar la siguiente flecha al corazón de piedra del gobernador. ¿Cuál es el grano de verdad en esta leyenda? En Suiza, hay muchos monumentos al héroe amante de la libertad, pero ¿se erigen en honor a una persona real o es una especie de imagen colectiva de amante de la libertad e independencia? ¿Existió realmente este arquero, con una precisión fenomenal?
La historia de Wilhelm Tell se suma al ciclo de historias sobre la formación de la confederación que tuvo lugar a finales del siglo XIII. En ese momento, Suiza fue conquistada por los austriacos. La ruta comercial a Italia pasaba por las montañas alpinas, y Suiza era un punto clave en esta carretera. Los Habsburgo austríacos querían anexar Suiza a sus dominios y poner a sus gobernantes crueles y codiciosos a la cabeza.
Los cantones forestales (es decir, regiones independientes) ubicados en los valles alpinos Schwyz, Uri y Unterwalden entraron en una alianza secreta en 1291. Campesinos y montañeses se levantaron para luchar por la independencia de su patria. Una lucha particularmente encarnizada se libró entre los suizos y los austriacos a finales del siglo XIII. Los héroes de la lucha por la independencia Walter Fürst, Werner Staufacher y Arnold Melchtal (personajes indiscutiblemente históricos) decidieron resistir al cruel gobernador. Convocaron una asamblea popular en el valle de Rütli cerca del lago de Lucerna, donde entraron en una "alianza eterna" y prometieron luchar por la independencia de su tierra natal.
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Aunque los hechos en los que participó Wilhelm Tell tuvieron lugar en el siglo XIII, las primeras fuentes escritas que los mencionan se remontan a la segunda mitad del siglo XV. Este es el trabajo de un cronista anónimo, que se llama Libro Blanco, y el manuscrito se conserva en los archivos de Sarnen. Hacia 1470 comienzan a aparecer las primeras grabaciones de las baladas sobre Guillermo Tell.
El Libro Blanco cuenta la historia de Wilhelm Tell en detalle. Todo sucedió a finales del siglo XIII en el territorio de los cantones suizos de Uri y Schwyz, que en ese momento formaban parte de la posesión de los condes de Tirol. Landvogt estaba Hermann Gessler Count von Bruneck. Fue colocado por el emperador Albrecht en estos cantones para subordinarlos al dominio austriaco. El conde gobernaba estas tierras con mucha crueldad, cometía muchas injusticias y también ansiaba el sexo justo.
Una vez emitió un decreto por el que todos, bajo amenaza de multa, se inclinaban ante su sombrero, colgaban de un poste “debajo de los tilos de Uri”, como escribió el cronista. “Y así vivía un hombre digno llamado Tell, que también prestó juramento [de la independencia de los cantones] junto con Werner Staufacher [uno de los héroes de la lucha por la independencia] y sus camaradas. A menudo pasaba junto al poste y no quería inclinarse ".
Al enterarse de este comportamiento de Tell, Gessler ordenó llamarlo y le preguntó qué lo impulsa a desobedecer. Tell se disculpó, diciendo que lo había hecho sin malas intenciones, que no creía que el Landvogt concediera tanta importancia a este arco. Finalmente, agregó: "Si fuera inteligente, no me llamarían le Thall (simplón)".
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Gessler examinó a Tell y a su pequeño hijo pensativamente, vio el arco colgando de Tell detrás de él y decidió divertirse. Como castigo por la desobediencia, ordenó al rebelde Tell que disparara una manzana de la cabeza de su hijo con una flecha. A una señal del Landvogt, fueron rodeados por guardias, por lo que la resistencia fue inútil.
Tell cumplió. Puso al niño junto a un árbol (en las leyendas, por supuesto, se menciona un roble), le puso una manzana en la cabeza y se alejó. Los anales no dicen nada sobre la distancia desde la que estaba filmando Tell, y las baladas mencionan la distancia de 12, 20 o más pasos. Tell sacó dos flechas del carcaj, escondió una de ellas debajo de su chaqueta y puso la otra en el arco, oró a Dios, apuntó y tiró la manzana de la cabeza del niño. Un suspiro de alivio recorrió la multitud, que ya se había reunido para ese momento.
Gessler notó que Tell había escondido una segunda flecha debajo de su chaqueta y le preguntó por qué había hecho eso. Tell trató de esquivar la respuesta, pero Landvogt insistió: “Dime la verdad. Te prometo que seguirás con vida ". Tell se rindió: "Como me prometes que seguiré con vida, te diré la verdad: si mi flecha no hubiera dado en el blanco y hubiera matado a mi hijo, te habría apuntado con mi arco".
Landvogt se enojó (¡por decirlo suavemente!): "Sí, es cierto, te prometí vida, pero te pondré en un lugar donde ya no verás el sol ni la luna". Ordenó que ataran a Tell y lo subieran a un bote. El arco se colocó detrás de él (¿por qué?). Gessler también se subió al barco y navegaron por el lago hasta Aksen.
Cuando el bote llegó a este acantilado, se levantó un fuerte viento y Gessler y sus compañeros se apoderaron de gran temor. Uno de los barqueros se volvió hacia Gessler: “Ves lo que nos amenaza. Dile a Tell que se desate y ordene que nos salve. Es fuerte y sabe gobernar un barco ". Landvogt le dijo a Tell: "Si prometes salvarnos, te ordenaré que te desaten".
Tell asintió y empezó a remar, mientras seguía mirando su arco. Al llegar a la plataforma que ahora se llama plataforma de Tell, agarró su arco, saltó a tierra y empujó el bote con el pie. Para cuando los compañeros de Gessler lograron hacer frente al bote y aterrizar, Tell ya estaba lejos.
Recorrió todo el camino hasta Schwyz y llegó a la garganta de Kussnakht, por la que seguramente pasaría Gessler. Tell esperó al Landvogt y lo mató, y luego regresó a través de las montañas a su Uri natal.
Este fue el final de la historia sobre William Tell. Tell participa en la lucha por la independencia en el cronista, pero ya es una figura menor. En la tradición del cantón, Uri Tell es uno de los principales héroes de la lucha por la formación de la unión de cantones. Se cree que desde el momento en que Tell disparó a Gessler, comenzó un levantamiento masivo contra los austriacos. En la víspera de Navidad de 1315, los suizos celebraron la victoria y la liberación del yugo de los austriacos. Wilhelm Tell se convirtió en uno de los héroes nacionales de Suiza, muchos lugares del país recibieron su nombre, se construyeron capillas dedicadas a él y se erigieron monumentos.
Otra fuente primaria que habla de Tell como un personaje histórico real es la Crónica Suiza. Esta historia es mencionada en 1570 por el historiador suizo Aegidus (Gilg) Chudi (1505 - 28.2.1572) en la Crónica de Helveticum, la obra principal de su vida. Abarca 1000-1400 años e incluye muchas de las primeras fuentes recopiladas. Cuando, 3 siglos después, comenzaron a estudiarlo en detalle, resultó que Chudi, por integridad y armonía, incluyó leyendas e información ficticia en las crónicas. Su reputación como historiador serio sufrió, pero la leyenda de Guillermo Tell sobrevivió.
Al presentar los hechos y los nombres de los héroes, Aegidus Chudi no está en desacuerdo con el autor anónimo del Libro Blanco. Aquellos de los historiadores que consideran que la leyenda de Guillermo Tell es una leyenda explican las coincidencias mediante un simple préstamo: Aegidus Chudi citó el Libro Blanco sin referencia a la fuente. Bueno, en ese momento este era el orden de las cosas, no existía una ley de derechos de autor, y el escriba bien podía equipararse con el autor del texto. Los partidarios de la realidad de la historia de William Tell, por el contrario, ven la coincidencia de detalles como evidencia de la autenticidad de los hechos, sobre los que dos fuentes escriben por igual.
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¿Verdadero o ficción? Leyendas similares en diferentes países
Bueno, los primeros documentos, que cuestionan la veracidad de las historias expuestas anteriormente, aparecieron en 1607. Como puede ver, ¡la crítica histórica no está dormida! Se señaló que en las fuentes históricas no se menciona ni a Tell ni a Gessler, aunque han sobrevivido muchas historias sobre el abuso de poder por parte de Land Vogt. Se llamó la atención sobre la extraña ruta de movimiento de Tell y Gessler (era posible moverse por un camino más corto), etc.
El principal argumento de los críticos fue el hecho de que se pueden encontrar leyendas sobre tal flecha entre muchos pueblos en diferentes momentos. Los escandinavos, el cretense Alkop, el búlgaro Digenis, el ucraniano Danilo Khanenko y otros héroes de mitos y leyendas, dispararon exactamente de la misma manera. Tales historias se encuentran entre los pueblos asiáticos, en las regiones del Rin, pero las más famosas son las leyendas danesas, islandesas e inglesas.
El hábil motivo de la flecha juega un papel importante en las canciones y cuentos de los pueblos germánicos. Ya en una de las canciones de Edda, que data del siglo VI, luego en la saga Vilkina y la saga Niflunga, aparece la leyenda de la hábil flecha Eigil. El rey Nidung (es decir, los envidiosos) pone una manzana en la cabeza de Orvandil, el hijo de 3 años de Aigil. Eigil se vio obligado a obedecer bajo amenaza de castigo. Saca tres flechas, inserta la primera en el arco y golpea el centro de la manzana. El rey lo elogia por su destreza y luego le pregunta por qué preparó tres flechas cuando solo necesitaba una.
Eigil respondió: "Si hubiera matado a mi hijo con la primera flecha, las otras dos te habrían dado". El monarca quedó encantado con la respuesta del valiente guerrero y lo incorporó a su ejército. Se cree que la saga Eigil se originó en el norte de Alemania, penetró en la península escandinava y de allí regresó a Alemania en un trato escandinavo.
La leyenda del habilidoso tirador se puede encontrar muchas veces en la historia de Noruega. Entonces, Olaf II el Santo (muerto en 1030) obliga al valiente guerrero Eindridi a un tiroteo tan peligroso. El rey Harald III (muerto en 1066) obliga al héroe Geming a disparar una nuez colocada en la cabeza de su hermano. En las Islas Pharos, hay una historia sobre cómo Gayty, el hijo de Aslak, a pedido del rey, disparó una avellana de la cabeza de su hermano con una flecha.
La leyenda danesa es muy similar a la islandesa. La leyenda de la flecha hábil se encuentra en el escritor danés Saxon Grammar (m. 1203) del siglo XII en el décimo libro de su ShvShpa Oaxa, escrito alrededor de 1185. Pero la traducción al alemán se hizo solo en 1430, apareció el procesamiento literario en 1480, y se publicó en 1514. Es difícil hablar de tomar prestada la trama de la leyenda de la gramática sajona, aunque esto fue precisamente en lo que insistieron los primeros críticos. Aquí hay un resumen de la historia de Saxo the Grammar.
El rey Harald Bluetooth, que vivió en el siglo X, tenía al hábil tirador Toki o Tokko a su servicio. Se jactó borracho de que podía derribar la manzana más pequeña en la parte superior del poste con una flecha. El cruel Harald ordenó poner al pequeño hijo de Toki en lugar del poste. Toki también sacó tres flechas y golpeó la manzana con la primera flecha. Cuando el rey preguntó por qué sacó tres flechas, Toki respondió: "Para vengarse de ti, si la primera no acertó en el objetivo". El rey se enojó y quiso someter al tirador a una nueva prueba, pero Toki, como Tell, pudo esconderse y posteriormente matar a Harald con una flecha durante la batalla de Harald con su propio hijo que se rebeló contra él. Tanto en Suiza Gessler como en Dinamarca Harald provocan la indignación popular con sus crueldades y mueren a manos de un hábil tirador.
Junto a las leyendas germánicas y escandinavas sobre la flecha hábil, también existen las finlandesas. La memoria del héroe nacional, que se distinguió por la puntería, en Estonia y Finlandia está ligada a muchos nombres locales, y este héroe lleva el nombre de Tell o Tolya. Los estonios, carelios y finlandeses señalan la piedra de Tell, la tumba de Tell y las ruinas de su castillo.
Hay varias leyendas sobre una hábil flecha entre los pueblos que habitan Hungría, Bucovina y Transilvania. Una leyenda similar a la historia de Tell se puede encontrar en el "Lenguaje de los pájaros" del escritor persa de la primera mitad del siglo XII Ferid-Eddin-Attar. Aquí el rey derriba una manzana de la cabeza de su amado paje, quien murió de miedo, aunque la flecha no lo tocó. Vale la pena recordar la antigua leyenda sobre Cambises, transmitida por Herodoto: Cambises dispara al hijo de su cortesano Preksaspes y lo golpea en el corazón. Aún más interesante es la leyenda clásica del cretense Alcopus, que le quitó una serpiente de la cabeza a su hijo sin golpearlo.
El mundo eslavo tampoco es ajeno a las leyendas sobre una flecha hábil, similar a Tell. En la leyenda búlgara, el héroe lleva el mismo nombre que el héroe principal de la épica heroica griega moderna Digenis. Hay leyendas similares entre los serbios. En Ucrania, una leyenda similar pasó a la historia familiar de la familia Khanenko: Danilo Khanenko derribó el tocado de una hermosa mujer cosaca con una bala y se casó con ella.
Y todas estas leyendas son muy similares, aunque la suiza tiene sus particularidades: dos flechas, un viaje por el lago, etc.
Se puede considerar casi probado que Wilhelm Tell, el héroe legendario de la guerra de liberación del pueblo suizo, es una persona legendaria, no histórica. Pero la leyenda, basada en el antiguo cuento popular de la flecha bien apuntada, ha crecido tanto con la realidad que la crónica del siglo XVI incluso informa la fecha "exacta" del famoso disparo de Guillermo Tell: el 18 de noviembre de 1307. Este disparo, como dicen, fue la señal de un levantamiento popular. … Ocho años después (en 1315), los montañeses libres derrotaron al ejército de los Habsburgo en la Batalla de Morgarten y expulsaron para siempre a los austriacos de Suiza. Según la leyenda, William Tell participó en esta batalla. Por lo tanto, podemos decir que en las leyendas sobre él, lo más probable es que se realice el recuerdo de los verdaderos héroes del levantamiento popular.
Durante mucho tiempo, hubo disputas sobre qué arma usó William Tell (si existió): ¿un arco o una ballesta? El historiador Fritz Karl Mathis cuestionó la existencia del propio tirador y demostró que, incluso si Tell existiera en la realidad, no le tiró la manzana a la cabeza a su hijo ni mató al malvado gobernante del país con flechas de ballesta. El hecho es que William Tell no podría haber tenido una ballesta. Esta arma apareció en Suiza mucho más tarde, 100 años después de los hechos descritos en la leyenda. El científico demostró que la leyenda misma se puso de moda al mismo tiempo que la nueva arma. En vísperas de la fiesta nacional, el 695 aniversario de la fundación de la Confederación Suiza, Mathis contó los resultados de su investigación, que causó disgusto entre los suizos.
Los partidarios de la realidad de la leyenda de William Tell intentaron fundamentar sus teorías. Dan muchos argumentos, refiriéndose, en particular, al hecho de que otros nombres en la historia con la participación de Wilhelm Tell son genuinos: Walter Furst, Werner Staufacher y Arnold Melchtal no plantean dudas sobre el hecho de su existencia.
Entonces, el debate sobre esta historia ha estado ocurriendo durante varios siglos. Para concluir, podemos citar las líneas del historiador suizo Antoine Gessler (¿quizás un pariente del malvado Landvogt?): “Los suizos pueden consolarse con esta leyenda y estar orgullosos de ella. La historia de Tell es un símbolo maravilloso del amor a la libertad y la fuerza de nuestra democracia. Tiene derecho a ocupar un lugar en nuestro corazón y nadie nos lo puede quitar. Una estatua de bronce de Tell se alza orgullosa en la plaza Altorfa. No tiene nada que temer ni del juicio de la crítica histórica ni del juicio de los moralistas.
M. Zgurskaya
