Transmigración del alma
Existen conceptos religiosos y filosóficos en los que la reencarnación (reencarnación), es decir, la transmigración del alma de una persona fallecida a otro cuerpo, una persona que acaba de nacer después de él, se da por sentado. Hay momentos en los que lo que se considera la reencarnación del alma, la reencarnación, no es más que una regresión mental. Pero cabe señalar que hay otros casos que no entran en esta categoría. Se necesita un enfoque diferente para explicarlos. Comencemos con ejemplos.
Reencarnación - casos
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Niels O'Jacobson dio un ejemplo de reencarnación, tomado del libro de Stevenson.
“Un niño de dos años y su abuela caminaban por una de las calles del pueblo libanés de Cornayel. Un hombre caminaba hacia ellos. De repente, el niño corrió hacia él y lo abrazó. “¿Me conoces?” Preguntó el extraño sorprendido. El niño respondió: "Sí, eras mi vecino".
Este niño se llama Imad Elawar, nació en diciembre de 1958. Tan pronto como empezó a hablar, empezó a hacer cosas extrañas también. Aseguró que había vivido antes y describió su vida pasada, habló de las personas que conocía. Los primeros nombres nombrados por él no eran de familia. Los nombres "Jamil" y "Mahmud". En particular, a menudo hablaba de Jameel y comparaba su belleza con la belleza más modesta de su madre. Relató el incidente de un hombre atropellado por un camión y se aplastó las piernas, y dijo que murió a toda velocidad. Imad afirmó que era miembro de la familia Bugamzi de Kirby, un pueblo situado a una distancia de 30 km de Cornayel, al que se debe llegar por una carretera de montaña en mal estado, a menudo intransitable. El niño molestó a sus padres, exigiendo permiso para ir allí. Se inspiró aún más al aprender a caminar.
La familia Imad era parte de la secta drusa ismaili que vivía en el Líbano, Siria y en algunas aldeas de Israel. La fe en la reencarnación es una parte integral de su religión. Por lo tanto, sus padres percibieron fácilmente el significado de las palabras de su hijo. Pero su padre no aprobó sus pensamientos y le reprochó tales inventos. Imad dejó de hablar de esto con su padre, y con su madre, abuelo y abuela siguió hablando de estas cosas. Y en sus sueños también experimentó sus "recuerdos". El hombre, el extraño al que abrazó en la calle, en realidad vivía en Kirby, lo que generó preocupación entre el padre de Imad. Pero sus padres no buscaron verificar la historia del niño.
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Imad nombró a muchas personas que conoció en una vida pasada, y sus padres hicieron de ellas una familia. Descubrieron que su hijo se llamaba Mahmud Buhamzi, su supuesta esposa se llamaba Jamil y que murió tras ser atropellado por un camión. Pero Imad no habló de sí mismo como víctima de un accidente: solo describió el incidente en detalle. Tampoco afirmó que Jamil era su esposa: solo hablaba de ella. Finalmente, el padre de Imad fue a Kirby por primera vez en diciembre de 1963. Entonces Imad tenía cinco años, y desde los tres habló de su "vida anterior". Pero su padre no pudo localizar a ninguno de los miembros de la familia Buhamzi en Kirby.
Stevenson conoció accidentalmente a un joven libanés en Brasil en 1962. Le dijo que en su pueblo natal de Cornayel, muchos niños recuerdan sus vidas pasadas. Le dio a Stevenson una carta en árabe dirigida a su hermano, que todavía vivía allí. Al llegar con esta carta a Cornayel el 16 de marzo de 1964, Stevenson se enteró de que el destinatario vivía en Beirut. Cuando describió el propósito de su visita, le contaron sobre Imad y se enteró de que el padre de Imad era el primo del destinatario. Esa noche lo invitaron a la familia de Imad, y luego Stevenson se enteró de todo lo que Imad le había dicho y de las conclusiones a las que habían llegado sus padres.
Una investigación llevada a cabo en el pueblo de Kirbi confirmó que de hecho había personas en el pueblo con nombres llamados Imad, y un hombre llamado Said Buhamzi murió en julio de 1943 tras ser atropellado por un camión. Fue operado, pero después de la operación murió. Pero las historias de Imad no coincidían con la vida de Said, y la casa en la que vivía Said no era la casa que Imad describió como “suya”.
Uno de los miembros de la familia Buhamzi notó que las descripciones de Imad de su "vida anterior" coincidían con los acontecimientos de la vida del primo y amigo de Said, Ibrahim Buhamzi. Ibrahim vivía ilegalmente con su bella amante Jamil, lo que provocó un gran escándalo en la familia. Después de la muerte de Ibrahim (a la edad de 25 años, en septiembre de 1949), Jamil abandonó el pueblo. Un año antes de su muerte, Ibrahim, incapaz de caminar, estaba postrado en cama. Era camionero de profesión y estuvo involucrado en al menos dos accidentes de tráfico. La muerte de su primo Said en un accidente le dejó una profunda impresión.
Uno de los tíos de Ibrahim llevaba el nombre de Mahmud, también estaban sus padres, cuyos nombres se llamaban Imad. El hombre de Kirby a quien el niño abrazó en la calle era uno de los vecinos de Ibrahim. El 19 de marzo, Imad, su padre y Stevenson regresaron a Kirby, donde visitaron la casa de Ibrahim. Resultó que Imad conoce muy bien todo dentro de esta casa y pudo responder preguntas sobre su comportamiento en el momento de la muerte de Ibrahim. La casa ha estado cerrada durante muchos años y ahora se reabrió apresuradamente para esta visita. Por lo tanto, el buen conocimiento de Imad del interior de una casa no puede atribuirse a una observación rápida. No, ya conocía el interior de la casa con mucha antelación.
Antes de visitar Kirby Stevenson contó 47 diferentes signos de la “vida interior” en casa. 44 de ellos tenían razón. Otros signos también coincidieron. Imad reconoció esta casa. Durante su visita, nombró nuevos detalles. Incluso recordó las últimas palabras dichas por Ibrahim antes de su muerte.
Imad e Ibrahim también tenían una similitud de caracteres, según lo descrito por los padres del primero y los familiares del segundo. Imad dijo que Ibrahim tenía dos pistolas, una de ellas con dos cañones. Mostró el lugar cerca de la casa donde lo escondió Ibrahim. Ibrahim era un buen cazador e Imad, de 5 años, también estaba muy interesado en la caza. Ibrahim sirvió en el ejército francés y hablaba francés muy bien, y nadie en su familia hablaba este idioma. Imad era colérico por temperamento, como Ibrahim, y fácilmente se involucraba en peleas. Hasta los 14 años, Imad le tenía miedo a los camiones y autobuses.
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Stevenson describe varios ejemplos tan convincentes de reencarnación en sus escritos. Siguiéndolo, considerando tales casos, Niels O'Jacobson llega a la conclusión de que después de la muerte de una persona, queda de él una cierta esencia espiritual, un coágulo de su personalidad, que después de un tiempo, resonando, entra en algún nuevo óvulo fertilizado. que aún no tiene personalidad propia. Esta personalidad del difunto recibe una salida a través del cuerpo y las acciones de otro (nuevo) individuo. Y este nuevo individuo experimenta la presencia de otra personalidad en sí mismo en forma de recuerdos de su vida pasada. Se cree que el intervalo de tiempo entre la muerte de una persona y su encarnación en un nuevo cuerpo (es decir, un nuevo nacimiento) no es más de 10 años. La probabilidad de reencarnación del fallecido aumenta en el caso en que su muerte estuvo acompañada de experiencias difíciles. Por ejemplo,si una persona muere, es más probable que su alma, un coágulo de su personalidad, entre en el cuerpo de una nueva persona, la mayoría de las veces un niño recién nacido o incluso un embrión.
Por tanto, no cabe duda de que todo el mundo vive muchas vidas. Se puede suponer que las almas de los muertos ingresan al cuerpo de nuevas personas y lo dado en ellas por otras personalidades se experimenta en forma de recuerdos de vidas pasadas.
Pero si es así, permitiré una hipótesis más. Creo que el problema de la reencarnación también tiene un aspecto etnopsicológico. Como puede ver, la mayoría de las veces recibimos "por herencia" las almas de nuestros parientes fallecidos, representantes de nuestro grupo étnico. Si es así, entonces hemos descubierto otro canal para transmitir información etnopsicológica.
Niels O'Jacobson rechaza la creencia generalizada de que todos los que se consideran reencarnaciones de personas que vivieron antes que ellos creen que sus predecesores fueron personas destacadas. Nadie quiere considerarse la reencarnación de un esclavo. Pero hay muchos casos en que las personas sienten en sí mismas la presencia del alma de un simple mortal, experimentando solo vagos recuerdos de una existencia pasada.
Otros autores también describen casos curiosos que parecen indicar la posibilidad de reencarnación. Varios de estos casos se describen en el libro de Frank Edwards "Gente extraña", que, por cierto, contiene muchos ejemplos relacionados con los aspectos más misteriosos de la psique humana.
• La historia "La increíble historia con Lurancy Venn" cuenta cómo el alma de la niña fallecida Mary Roff entró en Lurancy Venn. En este estado, se comportó como María e incluso se mudó a la casa de sus padres, considerándose su hija. Así que vivió "con el alma de otra persona" durante 15 semanas, después de recuperar la suya propia, volver con sus padres y crecer como una mujer normal. Se convirtió en madre de once hijos.
Todo esto sucedió en el siglo XIX, pero el autor afirma que han sobrevivido informes y publicaciones detallados.
• Luego F. Edwards describió un caso que nos está más cerca en el tiempo. La historia "La obsesión de María Talarico" cuenta cómo en 1939 una niña de 17 años María Talarico en Italia fue poseída por el alma de un joven asesinado, Pena Veraldi. Durante más de medio mes, vivió la vida de una persona a la que no conocía antes, y solo el día de su muerte, en 1936, mirando hacia abajo desde el puente, vio su cadáver tendido debajo del puente. Una descripción detallada de este caso se publicó en la revista "Larizer Psychic" en junio de 1939.
Tales hechos conducen a nuevas ideas. Uno puede, por ejemplo, plantearse la pregunta: ¿cuál es la similitud entre estos casos y el fenómeno de la personalidad múltiple, muchas veces descrito en la literatura psicológica y psiquiátrica? En el caso de María Talarico, la peculiaridad es que el alma del fallecido Pepe vivió en ella, tratando de desplazar su propio "yo", por sólo medio mes, mientras que en los casos de personalidad múltiple, diferentes "yo", instalándose bajo el caparazón de un individuo, se alternan en el tiempo como Fuerzas mentales dominantes que determinan el comportamiento del individuo. Pero probablemente sea posible suponer que en este caso hay una transmigración del alma de otra persona a la psique del individuo. Al menos el ego también es una forma posible de entender este fenómeno tan complejo.
• La transmigración de las almas también atrajo la atención de los escritores. Por ejemplo, Edgar Poe, en su cuento Morella, cuenta la historia de una mujer interesada en cuestiones místicas. Murió repentinamente, pero justo antes de su muerte dio a luz a una hija. El padre amaba inmensamente a su hija, pero ella “se desarrolló de manera extraña”, y el padre se quedó atónito: “¿Y no podría ser de otra manera si descubrí a diario en las palabras de una niña el pensamiento y las habilidades de una mujer adulta? ¿Si la boca de un bebé expresara observaciones de experiencia madura? ¿Y si cada hora viera sabiduría y pasiones de otra época en sus grandes ojos pensativos? …
¿Es de extrañar que me poseyera una sospecha extraordinaria y espeluznante de que mis pensamientos se volvieran con trepidación hacia las increíbles fantasías y teorías asombrosas de Morella, que descansa en la cripta? alma, sino también el cuerpo de la madre.
“Y a medida que pasaban los años, y día tras día miraba su rostro santo, manso y elocuente, a su campamento formando, día tras día encontraba en mi hija nuevos rasgos de semejanza con su madre, afligida y muerta. Y cada hora las sombras de este parecido se espesaban, se volvían más profundas, más distintas, más incomprensibles y llenas de un horror escalofriante. Podía soportar el parecido de su sonrisa con la de una madre, pero me estremecía su identidad, podía soportar el parecido de sus ojos a los de Morella, pero cada vez más me miraban el alma con un sentido imperioso y desconocido, como solo Morella miraba … Palabras y las expresiones de los muertos en los labios de su amado y vivo alimentaron un pensamiento persistente y horror: ¡un gusano que no murió!"
Y cuando su padre, sin saberlo, en el bautismo, le da el nombre de "Morella", el nombre de su madre, ella muere inmediatamente. Y resulta que en la cripta desapareció el cuerpo de la madre fallecida.
A. Nalchajyan
