1687 - El pirata Edward Davis fue el primer europeo en ver la Isla de Pascua. La entrada de Davis en el diario de la nave era lacónica y las coordenadas de la isla eran bastante imprecisas. La excusa para esto es fuerte: un barco de guerra perseguía al pirata. La visita a la isla fue cancelada: fue necesario esconderse rápidamente de la persecución.
34 años después, una expedición holandesa de tres barcos bajo el mando de Jacob Roggeven partió en busca de la legendaria Tierra del Sur Desconocida. Se asumió que el pedazo de tierra que descubrió Davis podría ser parte de este continente. El viaje fue difícil y la tripulación sufría de escorbuto. Esto es lo que escribió un participante de la campaña alemán Karl Friedrich Behrens:
“Esta vida miserable no se puede describir con una pluma. Los barcos olían a muertos y enfermos. Uno podría enfermarse solo por el olor. Los pacientes gemían y gritaban lastimeramente … Estaban tan demacrados y arrugados por el escorbuto que eran el rostro visible de la muerte … Había muchos que padecían trastornos mentales. Ningún medicamento ayudaría aquí excepto los alimentos frescos … Mis dientes estaban casi completamente expuestos de las encías, y las encías mismas estaban hinchadas hasta un dedo de espesor. En las manos y en el cuerpo aparecieron nódulos más grandes que una avellana.
Esta descripción muestra lo duro y atormentado que tuvieron los europeos para descubrir el Océano Pacífico. Tanto más majestuosos son los logros de aquellos "marineros del amanecer" que viajaron miles de kilómetros en el desierto oceánico muchos siglos antes, habitando islas deshabitadas.
norte
1722, 6 de abril: Pascua, el escuadrón de Roggeven se topó con una isla montañosa solitaria. Una multitud de nativos corrió hacia la orilla desierta, examinando los extravagantes barcos. Los "salvajes" estaban desarmados, pero los europeos cristianos civilizados, en conmemoración de su descubrimiento y para condenar al ostracismo a la población local, les dispararon una andanada. Y en recuerdo de la resurrección de Cristo, le dieron el nombre a Isla de Pascua.
Un destacamento armado de marineros, tras desembarcar en tierra, saqueó el asentamiento indígena, aunque esta pobre gente no tenía casi nada que llevarse. Posteriormente, la expedición holandesa sufrió un completo fiasco, descubriendo solo unas pocas islas pequeñas escasamente pobladas y sin encontrar ningún continente, y su líder se ganó una mala reputación. Pero el libro de Behrens "Un viaje a los países del sur y la vuelta al mundo en 1721-1722", publicado en 1737, fue popular entre los lectores en gran parte debido a la descripción de la misteriosa Isla de Pascua, en la que no está claro quién y quién sabe cuándo se erigieron muchos ídolos de piedra. Algunos de ellos tenían tapas de piedra que pesaban miles de kilogramos …
La gloria de la isla se origina en estos ídolos de piedra. Era completamente incomprensible cómo aparecían en una isla perdida en el océano con escasa vegetación y una población "salvaje". El peso de los colosos de piedra alcanza las 20 toneladas, alguien los taló, los arrastró hasta la orilla, los colocó en pedestales especialmente preparados y los coronó con pesados tocados. Pero, ¿qué pasa si la isla es un fragmento de un enorme continente hundido, las estatuas son los restos de una antigua gran civilización y los lugareños son los descendientes salvajes de un pueblo que alguna vez fue poderoso?
Es cierto que el gran navegante James Cook, que visitó la misteriosa Isla de Pascua en 1774, adivinó cómo era posible criar ídolos de varias toneladas y coronarlos con gorros de piedra. Hay muchas piedras alrededor. Es posible construir un terraplén a partir de ellos, en el que no es muy difícil arrastrar el monolito con la ayuda de palancas y cuerdas, y luego, inclinándolo, gradualmente colóquelo en posición vertical.
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Y, sin embargo, esta suposición no explicaba lo principal: ¿qué tipo de civilización isleña era esta, a 4.000 km de la costa de América del Sur y a 2.000 km de la isla habitada más cercana? El área total de la isla es de 160 km², se asemeja a un triángulo con el lado más largo de 20 km. No hay un solo árbol en él, y una pequeña población vive en la Edad de Piedra, tiene solo las herramientas más simples y no está familiarizada con la escritura. Es cierto que han conservado placas, la mayoría de ellas en forma de pescado con marcas de arañazos. Sin embargo, ninguno de los nativos pudo explicar qué significaban las tablas y qué estaba inscrito en ellas.
La población local solo contaba cuentos de hadas sobre ellos mismos y su isla. Según ellos, una vez que la isla fue grande, mucha gente vivió en ella. Sin embargo, tras la gran inundación y las explosiones volcánicas, casi toda la isla se hundió en el abismo.
Los miembros de la expedición de Cook se enteraron de que este pedazo de tierra es de naturaleza volcánica. En tres rincones de la isla hay grandes conos volcánicos, y en toda la superficie hay decenas de pequeños.
1786 - la isla fue visitada brevemente por la expedición de J. La Perouse. Sembraron semillas, llevaron a tierra aves y cabras. Pero estas plantas no pudieron echar raíces y los isleños se comieron rápidamente a las criaturas vivientes. La Pérouse señaló que las esculturas de piedra están hechas de roca volcánica, hermosa y ligera.
Como puede ver, los europeos que visitaban la Isla de Pascua a menudo estaban interesados en las famosas estatuas locales solo con fines egoístas, tratando de encontrar tesoros en ellas o debajo de ellas. Quizás por eso se derrumbaron y partieron tantos monumentos de Pascua. Lo mismo se aplica a los pedestales de piedra, plataformas, ahu, cuyos restos (más de 300) están esparcidos a lo largo de la costa. La longitud del ahu más grande destruido hasta la fecha era de 160 m, y en su plataforma central, de unos 45 m de largo, había 15 estatuas.
Por qué se construyeron los primeros ahu (su edad es de unos 700 a 800 años) sigue siendo un misterio hasta el día de hoy. Posteriormente, se utilizaron a menudo como lugares de enterramiento y perpetuaron la memoria de los líderes. En total, se encontraron unas 600 estatuas grandes en la isla, de las cuales una cuarta parte quedó inconclusa. Las estatuas se tallaron directamente en la roca y luego se bajaron por las laderas. Por alguna razón desconocida, los isleños de repente dejaron de trabajar en la construcción, transporte e instalación de las estatuas.
Cuanto más cuidadosamente los viajeros y científicos investigaban la isla, más misterios aparecían. Por sí solo, el descubrimiento de la isla por parte de los europeos difícilmente puede considerarse un logro geográfico importante. Sin embargo, el estudio de su origen, el asentamiento de la gente, la formación y el florecimiento de la cultura local, y luego su declive relativamente rápido, todo esto abrió un vasto campo para científicos de diversas especialidades y fue en el pleno sentido de la palabra un descubrimiento que despierta interés y un acalorado debate hasta el día de hoy. Por ejemplo, las excavaciones arqueológicas sistemáticas en la isla se iniciaron a mediados del siglo XX por una expedición noruega dirigida por Thor Heyerdahl. Por la misma época se llevaron a cabo allí estudios geológicos más o menos detallados.
En nuestro tiempo, se estableció con absoluta precisión que no había continente en la parte central del Océano Pacífico. En Semana Santa, podría ocurrir una catástrofe volcánica, como resultado de lo cual parte de la isla se hundió en el mar. Pero no hay razón para creer que esta parte era grande y que la mayoría de los isleños murieron como resultado de un alboroto de elementos naturales (erupciones volcánicas, terremotos, tsunamis).
Más golpes terribles cayeron sobre los isleños después de su conocimiento de los europeos, y ya en el siglo XIX. Por ejemplo, los marineros estadounidenses de la goleta "Nancy" capturaron a unos 25 hombres y mujeres de la Isla de Pascua, que luego decidieron morir arrojándose al mar. Luego, los balleneros estadounidenses del barco Pindos capturaron a unos 30 jóvenes isleños, se burlaron de ellos y luego, obligándolos a nadar hasta la orilla, dispararon a todos los que estaban en el agua. Y medio siglo después, a fines de 1862, seis barcos peruanos capturaron a casi todos los hombres de la isla y los llevaron a la esclavitud, enviándolos a trabajar en las minas. Solo 15 de ellos regresaron a casa después de desventuras y enfermedades, trayendo aquí el virus de la viruela. La epidemia mató a la mitad de los residentes locales.
Como puede ver, la transición de los isleños de la Edad de Piedra a la era del capitalismo resultó ser desastrosa para ellos. Solo a fines del siglo XIX, los británicos alquilaron la isla al gobierno chileno, trajeron ganado, caballos y ovejas. Pero la población local sigue en la pobreza, contenta con los escasos ingresos del turismo.
Según datos arqueológicos, en un pasado lejano, la isla vivió tiempos felices. Antes de la llegada de los humanos, estaba cubierto de frondosos bosques. Los humanos se establecieron allí hace unos 1.500 años. Eran marineros valientes y hábiles de las islas de la Polinesia Oriental. Esta misteriosa Isla de Pascua era más extensa que la actual, había mucha vida marina en las aguas costeras y aves anidaban en las rocas. La población de la isla creció de manera constante.
Han pasado 500 años. Los isleños se asentaron en su tierra. Construyeron barcos para viajes largos y pesca. Por esa época, desarrollaron la batata, una batata originaria de América del Sur y muy extendida en el imperio Inca. Naturalmente, estos tubérculos no pueden acabar en la isla: se ahogan en el agua y no soportan un largo viaje. ¿Quién podría haberlos traído a la isla?
Thor Heyerdahl, partidario de la hipótesis del asentamiento de Oceanía desde el este, desde Sudamérica, trató de demostrar que fueron estos colonos quienes trajeron batatas consigo, y también dispusieron ahu a la manera de pirámides y tallaron ídolos en las rocas. Hay mucha evidencia sólida en contra de esta hipótesis. La cultura y los idiomas de los habitantes de Oceanía tienen mucho en común entre sí (raíces polinesias) y prácticamente nada, con la cultura y los idiomas de los habitantes de América del Sur.
Fueron los polinesios, no los incas, quienes eran excelentes marineros y tenían barcos confiables. Moviéndose desde el continente hacia el océano abierto, solo puede toparse con la isla en dos o tres meses, e incluso entonces por una suerte de suerte. Por el contrario, el camino desde las islas de Oceanía Oriental hacia el este conducirá necesariamente a las costas de América del Sur. Los marinos polinesios, como puede ver, pudieron ir por este camino, familiarizarse con una civilización desconocida, adquirir tubérculos de camote y regresar a su tierra natal.
¿Fueron tales expediciones regulares? Improbable. Ocurrieron, como creen la mayoría de los investigadores, a más tardar en el siglo X. De lo contrario, es difícil explicar por qué los polinesios trajeron solo batatas a sus islas, descuidando un cultivo tan "grano" como el maíz, que los antiguos peruanos comenzaron a utilizar a partir del siglo VIII y posteriormente aumentaron constantemente su siembra y mejoraron su condición, cultivando mazorcas cada vez más grandes. El punto de partida para viajar al continente, a juzgar por los datos disponibles, fueron las Islas Marquesas. De aquí a la costa del Perú unas 4.000 millas. Con una velocidad promedio de 5-7 mph, la expedición polinesia podría cubrir esta distancia en aproximadamente un mes.
La prueba más convincente de la probabilidad del "descubrimiento de América" por los oceánicos (incluso antes de que lo hicieran los vikingos y Colón) fue el científico francés y valiente viajero Eric Bishop. A partir de 1934, salió al océano muchas veces en embarcaciones flotantes caseras, hechas con el tipo de barcos y balsas antiguas. Pasó de la Polinesia a las costas de América del Sur y en la dirección opuesta, sufrió repetidamente naufragios, pero creyó fanáticamente en su idea: los polinesios navegaron al Perú moderno y regresaron.
Recién en la segunda mitad del siglo XX pudo demostrar por experiencia propia que este tipo de viaje es posible. A los 70 años hizo otro viaje en su balsa, llegó sano y salvo a Perú, pero en el camino de regreso murió en alta mar.
“Los polinesios”, escribió Bishop, “se han convertido en una especie de pueblo anfibio, y este fenómeno es único en toda la historia de la humanidad. Basta leer algunas leyendas y mitos de la Polinesia, e inmediatamente queda claro que sus héroes actúan en un entorno geográfico extraordinario. No están peleando con fabulosos monstruos terrestres, sino con tiburones gigantes y tortugas marinas, con anguilas sanguinarias y una enorme tridacna, que se traga barcos enteros con toda la tripulación.
Sin embargo, la Isla de Pascua no glorificó los viajes de Bishop ni la investigación de los científicos, sino los populares libros y películas de Thor Heyerdahl y Erich von Daniken. Este último sorprendió a la audiencia más respetable con historias sobre extraterrestres. Una de sus bases terrenales, según su versión, fue Isla de Pascua. De lo contrario, dicen, es imposible explicar las estructuras antiguas locales. Solo los alienígenas poderosos eran capaces de un acto tan titánico. Es imposible, en sus palabras, "con la ayuda de las herramientas más primitivas hacer estas colosales figuras de piedra volcánica, dura como el acero".
Es cierto, debe tenerse en cuenta: las herramientas de los artesanos de la Edad de Piedra no eran tan primitivas, y las tobas volcánicas relativamente blandas sirvieron como material de origen para las esculturas. Pero las fantasías cósmicas aplicadas a la historia de la misteriosa Isla de Pascua tienen en realidad una cierta razón. Aquí nos enfrentamos a un modelo geográfico y ecológico bastante indicativo e instructivo de la civilización global.
Sobre esto en el Congreso Geológico Mundial de Moscú en 1982, realizó un interesante informe “Historia de la Isla de Pascua. Generalizaciones globales”el científico Ch. M. Love from America. Por supuesto, este científico real no se refirió a ningún extraterrestre. Toda la evidencia disponible apoya la idea de que los colonos de la Polinesia Oriental se asentaron en la Isla de Pascua alrededor del año 500 d. C. “La construcción rápida y generalizada de ahu complejos usando bloques que pesaban hasta varias toneladas”, escribió Love, “no comenzó hasta el 1050 d. C. …
La disponibilidad de recursos madereros hizo posible la construcción de casas de postes, canoas de pesca y palancas y trineos que llevaron al florecimiento de la arquitectura religiosa megalítica. La construcción del complejo ahu, la creación e instalación de enormes figuras que simbolizan a los antepasados, alcanzó su punto máximo alrededor del 1440 d. C. Durante los siguientes 200 años, la mayor parte de la vegetación leñosa de la isla fue destruida. La preservación del suelo y la fertilidad disminuyeron, el número de canoas disminuyó y los principales recursos del mar dejaron de estar disponibles.
El agotamiento de los recursos naturales ha cambiado la situación social de la isla. Comenzaron las guerras, empezaron a llegar cosas al canibalismo. La cultura cayó en decadencia. La población local disminuyó rápidamente. Si antes llegaba a los 10.000, ahora no pasaba de dos.
Quizás fue entonces cuando los isleños comenzaron a derribar monumentos a sus antepasados. (Según el geólogo soviético F. P. Krendelev, corroborado en su monografía "Isla de Pascua", muchos ídolos de la isla podrían haber caído durante un fuerte terremoto. Esto no cambia fundamentalmente el cuadro pintado por Love. El desastre natural podría servir como una señal para que los pasquans destruyan sus valores culturales, el derrocamiento de ídolos que no justificaron sus esperanzas de una vida próspera.) Es cierto que la construcción de nuevos ahu continuó, pero a menudo debido a la destrucción de los antiguos y al uso de bloques relativamente pequeños que podían mover a varias personas sin la ayuda de palancas y tumbarse (trineo).
"La importancia de la historia de la Isla de Pascua", concluyó Love, "radica en examinar el equilibrio dinámico que ha logrado y los cambios que han tenido lugar en la notablemente vibrante y móvil sociedad polinesia que enfrenta la continua disminución de recursos y la creciente escasez ambiental".
Probablemente, el ahu gigante y las majestuosas esculturas de piedra de la isla fueron construidas en honor a los heroicos antepasados que descubrieron y dominaron este pedazo de tierra perdido en el océano. Pero la misma glorificación de los antepasados requirió enormes esfuerzos (en esos días, tal vez, el excedente de la población no perjudicaba, pero permitía utilizar la mano de obra gratuita). Los últimos árboles se utilizaron para palancas, trineos, corredores para transportar rocas. Las laderas de las montañas desnudas y sin vegetación fueron erosionadas; las lluvias y los vientos se llevaron y se llevaron los restos de suelo fértil. No había nada para construir barcos no solo para expediciones marítimas de larga distancia, sino también para pescar. La falta de recursos naturales socavó las bases económicas de la sociedad y provocó graves conflictos sociales …
¿No es cierto que todo esto nos recuerda lo que está sucediendo hoy en nuestro planeta: una pequeña isla de vida en el desierto espacial sin fin? Sus recursos naturales son limitados y la gente los usa de manera derrochadora, dejando una gran cantidad de desperdicio, destructivo para todos los seres vivos.
El agotamiento de los recursos materiales no es tan malo. Cuando las personas solo se preocupan por satisfacer sus necesidades materiales cada vez mayores, se están alejando cada vez más de los valores espirituales. Pierden su orientación en el tiempo, se olvidan de los preceptos de sus antepasados y de la necesidad de utilizar sabiamente los beneficios de la naturaleza, cuidando su renovación.
Entonces, en la segunda mitad del siglo XX, hubo otro descubrimiento geográfico y ecológico de la Isla de Pascua: un modelo natural para el desarrollo de una civilización cerrada con recursos naturales limitados. ¿Será útil esta lección práctica para la humanidad? ¿Se da cuenta la gente de que su salvación radica en la limitación de las necesidades materiales y que el declive moderno de la ciencia y la cultura en general es una señal amenazante de un cataclismo global que se acerca?
R. Balandin
